पुरुषत्व और स्त्रीत्व क्या है। आधुनिक दुनिया में स्त्रीत्व बनाम पुरुषत्व। सुंदरता दुनिया को बचाएगी

समग्रता विशेषणिक विशेषताएंएक विशेष लिंग से संबंधित को नकारना।

मनोविश्लेषण में, पुरुषत्व-स्त्रीत्व की अवधारणा को जैविक सेक्स की शारीरिक विशेषताओं और शारीरिक विशेषताओं के विवरण तक कम नहीं किया जाता है। इस ध्रुवता को मुख्य रूप से बच्चे के मनोवैज्ञानिक विकास और उसके लिंग के बारे में उसकी मनोवैज्ञानिक धारणा के दृष्टिकोण से माना जाता है।

काम में थ्री एसेज ऑन द थ्योरी ऑफ सेक्शुअलिटी (1905) में, जेड फ्रायड ने पूर्वजन्म और जननांग यौन संगठनों का वर्णन किया, जो मर्दानगी-स्त्रीत्व के गठन का एक विचार देते हैं। पहले प्रीजेनिटल यौन संगठन पर, जिसे उन्होंने मौखिक या नरभक्षी कहा, यौन गतिविधि को खाने से अलग नहीं किया गया है, और इन ड्राइवों के अंतर्विरोधों को अभी तक विभेदित नहीं किया गया है। दूसरे प्रीजेनिटल चरण में, जो परपीड़क-गुदा संगठन का गठन करता है, एक विरोधाभास विकसित होता है जो पूरे यौन जीवन से चलता है। जेड फ्रायड के दृष्टिकोण से, इस विसंगति को "पुरुष और महिला नहीं कहा जा सकता है, लेकिन इसे सक्रिय और निष्क्रिय कहा जाना चाहिए।" तीसरे प्रीजेनिटल चरण (फालिक) में, बच्चे की अपने शारीरिक संगठन की धारणा के साथ फालिक (लिंग का अधिकार) और कास्टेड (लिंग की अनुपस्थिति) का ध्रुवीकरण होता है। केवल यौवन की शुरुआत के साथ, जननांग यौन संगठन के स्तर पर, एक नया यौन लक्ष्य, जो स्व-कामुकता से दूसरी यौन वस्तु की खोज में संक्रमण को चिह्नित करता है, दोनों लिंगों को अलग-अलग कार्यों के साथ संपन्न करता है, और उनका यौन विकास एक अलग दिशा लेता है, पुरुषत्व-स्त्रीत्व की ध्रुवीयता का निर्माण।

जन्मजात मर्दाना और स्त्री गुण ध्यान देने योग्य हैं बचपन. हालांकि, जेड फ्रायड के अनुसार, एरोजेनस ज़ोन की ऑटोरोटिक गतिविधि दोनों लिंगों में समान है और इसलिए, इस समानता के कारण, "बचपन में, यौन अंतर की कोई संभावना नहीं है, जैसा कि यौवन की शुरुआत के बाद प्रकट होता है। ।" इस विचार के आधार पर, मनोविश्लेषण के संस्थापक ने सुझाव दिया कि छोटी लड़कियों की कामुकता मर्दाना होती है, और कामेच्छा स्वाभाविक रूप से मर्दाना होती है, चाहे वह पुरुष या महिला में हो, और चाहे वह पुरुष हो या महिला, चाहे वह किसी भी वस्तु का हो। महिला।

जैसा कि पुरुषत्व और स्त्रीत्व के बीच विरोध को परिष्कृत किया गया था, जेड फ्रायड ने स्वीकार किया कि "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाएं विज्ञान में सबसे अधिक भ्रमित करने वाली हैं और कम से कम तीन दिशाओं में विचार किया जा सकता है। सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक अर्थ में, अर्थात् गतिविधि और निष्क्रियता के अर्थ में, जो मनोविश्लेषण में सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। दूसरे, एक जैविक अर्थ में, जब नर और मादा को वीर्य कोशिकाओं या मादा अंडकोष की उपस्थिति और उनके द्वारा निर्धारित कार्यों की विशेषता होती है। तीसरा, सामाजिक अर्थों में सामाजिक भूमिकाओं में अंतर से जुड़ा है जो लोग समाज में निभाते हैं। अंततः, जैसा कि मनोविश्लेषण के संस्थापक का मानना ​​​​था, "न तो मनोवैज्ञानिक और न ही जैविक अर्थों में शुद्ध पुरुषत्व या स्त्रीत्व है," क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से "दूसरे लिंग की जैविक विशेषताओं के साथ उसकी जैविक यौन विशेषताओं का मिश्रण होता है और एक गतिविधि और निष्क्रियता का संयोजन, सभी समान, ये मानसिक लक्षण जैविक पर निर्भर करते हैं या उन पर निर्भर नहीं होते हैं। एक शब्द में, उभयलिंगीपन को श्रद्धांजलि दिए बिना, एक पुरुष और एक महिला की वास्तव में देखी गई यौन अभिव्यक्तियों को समझना मुश्किल है।

काम में "कामुकता के सिद्धांत पर तीन निबंध", जेड फ्रायड ने गतिविधि के साथ मर्दानगी और निष्क्रियता के साथ स्त्रीत्व को सहसंबद्ध किया। मनोविश्लेषण के सिद्धांत और व्यवहार का और विकास इस दृष्टिकोण के संशोधन के साथ हुआ। इस प्रकार, "मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान के नए चक्र" (1933) में, जेड फ्रायड ने जोर दिया कि पुरुष के सक्रिय और महिला के रूप में निष्क्रिय होने की धारणा मनोवैज्ञानिक अंतर नहीं है। मानव यौन जीवन के क्षेत्र में, पुरुष व्यवहार को गतिविधि और महिला व्यवहार को निष्क्रियता से चिह्नित करना पर्याप्त नहीं है। कामुकता के बाहर, महिलाएं अधिक गतिविधि विकसित करने में सक्षम हैं अलग दिशा, और पुरुष अपनी तरह के साथ एक साथ नहीं रह सकते हैं यदि उनके पास निष्क्रिय अनुपालन की कमी है।

यदि मनोविश्लेषण के विकास के प्रारंभिक चरण में जेड फ्रायड ने पुरुष मनोविज्ञान को समझने पर ध्यान केंद्रित किया, तो भविष्य में उन्होंने विशेष रूप से स्त्रीत्व के विचार की ओर रुख किया। उसी समय, उन्होंने सामाजिक नींव को कम करके आंकने की अक्षमता को पहचाना, जो एक महिला को निष्क्रियता की स्थिति में ले जाती है। उसी समय, उनका मानना ​​​​था कि "स्त्रीत्व का विकास अभी भी पुरुषत्व की प्रारंभिक अवधि की अवशिष्ट घटनाओं के उल्लंघन के अधीन है।" पूर्व-ओडिपल चरणों के निर्धारण के लिए अक्सर प्रतिगमन होते हैं, और कुछ जीवन इतिहास में यह अवधियों की बार-बार पुनरावृत्ति के लिए नीचे आता है जिसमें या तो मर्दाना या स्त्री प्रबल होती है।

मर्दानगी और स्त्रीत्व के बीच के अंतरों को ध्यान में रखते हुए, मनोविश्लेषण के संस्थापक निम्नलिखित धारणाओं के साथ आए: स्त्रीत्व में उच्च स्तर की संकीर्णता होती है, जो उसकी वस्तु की पसंद को प्रभावित करती है, ताकि एक महिला द्वारा प्यार किया जाना प्यार करने की तुलना में एक मजबूत आवश्यकता है; लिंग की ईर्ष्या की क्रिया एक महिला की शारीरिक घमंड को प्रभावित करती है और उसके आकर्षण की उच्च प्रशंसा उसे उसकी प्रारंभिक यौन हीनता के लिए क्षतिपूर्ति लगती है; एक महिला में न्याय की भावना बहुत कम होती है, जो उसके आध्यात्मिक जीवन में ईर्ष्या की प्रबलता से जुड़ी होती है; महिलाओं के सामाजिक हित कमजोर हैं, और उत्साह बढ़ाने की क्षमता पुरुषों की तुलना में कम है; तीस वर्ष की आयु के आसपास की महिलाओं को उनकी मानसिक कठोरता और अपरिवर्तनीयता की विशेषता होती है, जो मनोविश्लेषणात्मक उपचार की प्रक्रिया में एक ठोकर बन जाती है, भले ही विक्षिप्त संघर्ष को हल करके मानसिक विकार को समाप्त करना संभव हो।

जेड फ्रायड द्वारा स्त्रीत्व की बारीकियों के बारे में की गई धारणाओं ने कुछ मनोविश्लेषकों को आपत्ति की। तो, के. हॉर्नी (1885-1952) ने स्त्रीत्व की मानसिक विशेषताओं की फ्रायडियन समझ की आलोचना की। काम "मनोविश्लेषण में नए तरीके" (1939) में, उन्होंने जोर दिया कि हालांकि जेड फ्रायड ने स्त्रीत्व के गठन पर सामाजिक नींव के प्रभाव को कम करके आंकने की अक्षमता पर ध्यान आकर्षित किया, फिर भी, अपनी मान्यताओं के आधार पर, वह नहीं कर सके उनकी राय में, पुरुषत्व की तुलना में स्त्रीत्व की हीनता के बारे में विचारों के निर्माण पर पश्चिमी संस्कृति में प्रभाव डालने वाले इन कारकों का पूरा महत्व देखें।

आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक साहित्य मर्दानगी और स्त्रीत्व के विरोध के मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण के प्रयास में जेड फ्रायड के योगदान को मान्यता देता है। कई मनोविश्लेषक बच्चे के शिशु विकास के प्रारंभिक चरणों, बच्चों की लिंग पहचान, समाज में उनके लिंग भूमिका व्यवहार, और मौजूदा सांस्कृतिक मानदंडों और जीवन के सामाजिक मानकों के संदर्भ में उनकी मर्दानगी और स्त्रीत्व के आत्म-मूल्यांकन पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

एक व्यक्ति एक या दूसरे लिंग के लिए एक प्राकृतिक जैविक संबद्धता के साथ पैदा होता है, लेकिन यह संबद्धता अपने आप में इस बात की गारंटी नहीं देती है कि एक जैविक पुरुष निश्चित रूप से मर्दाना होगा, अर्थात उसका व्यवहार एक पुरुष के लिए उपयुक्त होगा, और एक जैविक महिला होगी एक ही अर्थ में स्त्री हो। अब यह चर्चा करना बहुत लोकप्रिय है कि स्त्रीत्व और पुरुषत्व क्या हैं, वे खुद को कैसे प्रकट करते हैं, और कैसे निर्माण करते हैं सामंजस्यपूर्ण संबंध.

यह इस तथ्य के कारण है कि वास्तव में, हर महिला और पुरुष यह नहीं समझते हैं कि स्त्रीत्व और पुरुषत्व क्या है, जो बदले में एक जोड़े के रूप में उनके रिश्ते पर बहुत बड़ा प्रभाव डालता है। और यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि अब ग्राहकों के सबसे लोकप्रिय अनुरोधों में से एक यह समझने की इच्छा है कि रिश्ते क्यों नहीं चलते हैं, और सही साथी कैसे खोजा जाए। लिंग और आत्म-जागरूकता की हमारी आत्म-धारणा काफी हद तक सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभावों से निर्धारित होती है, बचपन में परवरिश की शैली, जो दुर्भाग्य से, हमारी आधुनिक दुनिया में, हम में अधिक मर्दाना रणनीतियों का निर्माण करती है, हमें मजबूत, शक्तिशाली होना सिखाती है, कहीं आक्रामक, करियर बनाएं, लक्ष्य हासिल करें।। और एक ओर, यह अद्भुत है, लेकिन दूसरी ओर, ऐसी परिस्थितियों में, एक पुरुष के लिए पुरुषत्व की छवि बनाना और उसके साथ अपनी पहचान बनाना एक महिला के लिए स्त्रीत्व क्या है, यह समझना बहुत आसान है। और, परिणामस्वरूप, हम कई महिलाओं को दृढ़ता से प्रकट मर्दाना गुणों के साथ देखते हैं। फिर भी, कोई किसी न किसी कारण से दबे या विकृत पुरुषत्व वाले पुरुषों से भी मिल सकता है। वे नरम, अधिक परिष्कृत, कमजोर और अक्सर दुखी भी होते हैं। तो पुरुषत्व और स्त्रीत्व कैसे बनता है? और यह हमारे जीवन और उन रिश्तों को कैसे प्रभावित करता है जिन्हें हम बनाने की कोशिश कर रहे हैं? आइए इसका पता लगाने की कोशिश करते हैं।

हमारे विश्वास, विचार, कार्य हमारी स्वयं की भावना पर निर्भर करते हैं, जो कि मानस की गहराई में छिपी हुई चीज़ों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। और हमारे अवचेतन में छिपे इन पहलुओं में से एक आंतरिक पुरुष और आंतरिक महिला की छवियां हैं। ये उपव्यक्तित्व हमारी आंतरिक दुनिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं और काफी हद तक हमारे व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इन उप-व्यक्तित्वों के गठन को प्रभावित करने वाले कारकों को अलग करना संभव है। वे हैं:

1. किसी व्यक्ति के जीवन में माता-पिता और अन्य महत्वपूर्ण आंकड़ों का प्रभाव;
2. सदियों से विकसित समाज का प्रतिनिधित्व;
3. आधुनिक रुझान और फैशन।

कभी-कभी कई छवियां बनती हैं - वांछित और वास्तविक, जिसके बीच, एक नियम के रूप में, एक बड़ा अंतर होता है, जो किसी प्रकार के आंतरिक संघर्ष की ओर जाता है। तो माता-पिता ने हमें एक छवि दी, जो स्वयं का एक हिस्सा बन जाती है और बदले में, उन छवियों से बहुत भिन्न हो सकती है जो समाज हमें प्रसारित करता है, और इन छवियों के बीच जितना अधिक अंतर होगा, किसी व्यक्ति के लिए अनुभव करना उतना ही कठिन होगा . उदाहरण के लिए, एक लड़की ने अपनी माँ से प्रभावित एक महिला की छवि बनाई है, लेकिन समाज में मौजूदा रुझान एक महिला की एक अलग छवि को बढ़ावा देते हैं, जो पहली छवि से बहुत अलग है, और यह विरोधाभास खुद के प्रति असंतोष, असुरक्षा और असुरक्षा का कारण बनता है। सभी आगामी परिणाम। इस तथ्य के अलावा कि प्रत्येक व्यक्ति में किसी के लिंग की आंतरिक छवि बनती है, विपरीत की छवि भी बनती है। यह विषय जंग द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने अपने सिद्धांत में कट्टरपंथियों को अलग किया - जन्मजात विचारों, यादों या माता-पिता से प्रेषित जानकारी जो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं को देखने, अनुभव करने और प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित करती है। इन कट्टरपंथियों में से एक एनिमा है, जो पुरुष में महिला की आंतरिक छवि है, उसका अचेतन स्त्री पक्ष है, जबकि एनिमस महिला में पुरुष की आंतरिक छवि है, उसका अचेतन मर्दाना पक्ष है। के लिये सामंजस्यपूर्ण विकासव्यक्तित्व के अनुसार पुरुष को पुरुषार्थ के साथ-साथ अपने स्त्रैण गुणों को भी व्यक्त करना चाहिए, और उसी के अनुसार स्त्री को भी अपने पुरुष गुणों को उसी प्रकार प्रकट करना चाहिए जैसे स्त्री। यदि कोई गुण अविकसित रह जाता है, तो उसका परिणाम व्यक्तित्व का एकतरफा विकास और कार्यप्रणाली होगा। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति में आंतरिक पुरुष और आंतरिक महिला की छवियां बनती हैं। दरअसल, यह इन छवियों के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति खुद को और विपरीत लिंग को समझता है, और इन विचारों के आधार पर संबंध भी बनाता है।

इसी तरह, अपने कार्यों में, ए। मास्लो ने राय व्यक्त की कि "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाएं उस घटना के सार को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं जिसे उन्हें प्रकट करना चाहिए और केवल लोगों को गुमराह करना चाहिए। वे गुण जो एक पुरुष में समाज में निहित माने जाते हैं, वे अक्सर महिलाओं में अधिक मात्रा में पाए जाते हैं, और इसके विपरीत।

आइए इन आंतरिक छवियों को अधिक विस्तार से देखें।

इनर मैन "उपलब्धि" है, बाहरी दुनिया पर प्रभाव, प्रतिस्पर्धा, संघर्ष, विकास, नेतृत्व और नियंत्रण। उन्हें आक्रामकता, आत्मविश्वास, संगठन, दृढ़ता, उद्यम, प्रभुत्व, स्वतंत्रता, भावनाहीनता, अधिकार, दृढ़ संकल्प, गतिविधि जैसे गुणों का श्रेय दिया जाता है। प्रतिस्पर्धा से भरी हमारी आधुनिक दुनिया में, इनर मैन को विकसित करना निस्संदेह महत्वपूर्ण है। यह छवि हमें काम पर, समाज में मदद करती है और पुरुषों और महिलाओं दोनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

आंतरिक महिला प्रेम, परिवार, भावनाएं, आत्म-अवशोषण, शांति, आनंद लेने की क्षमता, प्रक्रिया और आनंद के लिए चीजें करना, वह फिर से बनाती है, संरक्षित करती है, स्वीकार करती है। वे गुणों से भेद करते हैं: संवेदनशीलता, भावुकता, कोमलता, लचीलापन, चातुर्य, कोमलता, विनम्रता, दिवास्वप्न, देखभाल, चंचलता, हल्कापन। दुर्भाग्य से, आधुनिक दुनिया में, अक्सर इन सभी गुणों को कमजोरी के बराबर माना जाता है, और फिर भी वे जीवन में बहुत आवश्यक हैं। इनर वुमन के साथ संपर्क अक्सर महिलाओं और पुरुषों दोनों में परेशान होता है।

संतुलन कहाँ है? तो यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एक व्यक्ति में, इन आंतरिक छवियों का सामान्य अनुपात अनुपात में होना चाहिए: किसी के लिंग का 70%, विपरीत का 30%। यह हमें आसानी से प्रकट करने और हमारे लिंग से मेल खाने और विपरीत लिंग को समझने की अनुमति देता है। लेकिन जैसा कि अक्सर होता है, इस अनुपात का उल्लंघन होता है, जो जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है।

उदाहरण के लिए, यदि किसी महिला का लिंग असंतुलन 70-30 है, और आंतरिक पुरुष प्रबल होता है, तो वह पुरुषों के साथ प्रतिस्पर्धा करना और प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर देती है, बहुत अधिक पहल करती है, आक्रामक और सख्त हो जाती है, अपनी भावनाओं और शरीर से संपर्क खो देती है। मनोवैज्ञानिक रूप से, वह एक पुरुष मॉडल को अपनाती है। चूंकि आंतरिक पुरुष की छवि एक वास्तविक पुरुष के साथ संबंधों की धारणा और निर्माण को सीधे प्रभावित करती है, इसलिए ऐसी महिला का एक साथी के साथ मिलन एक शाश्वत संघर्ष और अपने मामले को साबित करने की इच्छा में बदल जाता है, या कमजोर पुरुष उसकी ओर आकर्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर ऐसा होता है कि एक लड़की किसी लड़के से मिलती है और सोचती है: "सिद्धांत रूप में, वह मेरे लिए एक अच्छा विकल्प है, लेकिन ऐसे क्षण हैं जो मुझे शोभा नहीं देते - वह मूर्ख और थोड़ा धीमा है। लेकिन यह ठीक है, मैं इसे वही बनाऊंगा जो मुझे चाहिए!". और उसमें से एक असली आदमी बनाना स्वीकार किया जाता है। यह स्थिति, जो लड़की इस मामले में दिखाती है, आंतरिक पुरुष के अनुरूप अधिक है। और अगर इन रिश्तों में उसका युवक सक्रिय रूप से अपने आंतरिक पुरुष को प्रकट करता है और उसमें मुख्य रूप से अपने आंतरिक पुरुष के गुणों को देखता है, तो उनका रिश्ता शाश्वत प्रतिस्पर्धा और घर में सत्ता के लिए संघर्ष में बदल जाएगा। आखिरकार, एक पुरुष समाज में हमेशा एक संरचना होती है, मुख्य और माध्यमिक होते हैं, और इसलिए हमेशा प्रतिस्पर्धा होती है। और अगर उसका साथी एक आंतरिक महिला की स्थिति से अधिक है - स्वीकार करने, समझने वाली, लचीली, और वह उसे एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण कैरियर के रूप में देखना चाहती है, तो परिणाम उसकी ओर से घोटालों और शाश्वत असंतोष होगा।

पुरुषों के लिए अपनी इनर वुमन के साथ संपर्क बनाना भी बहुत महत्वपूर्ण है, यह देखने के लिए कि इस छवि के निर्माण को किसने और कैसे प्रभावित किया, यह समझने के लिए कि यह छवि एक प्रेम संबंध में एक साथी की पसंद को कैसे प्रभावित करती है। क्योंकि अक्सर हम अन्य लोगों को अपनी आंतरिक छवियों के चश्मे के माध्यम से देखते हैं, उन्हें यह नहीं मानते कि वे वास्तव में हैं, कुछ व्यवहार और कार्यों की अपेक्षा करते हैं, जो एक नियम के रूप में, आपसी गलतफहमी और संघर्ष की ओर जाता है। एक पुरुष में आंतरिक महिला की छवि उसे दयालु, लचीला, नाजुक होने की अनुमति देती है। जो पुरुष अपने भीतर की स्त्री को स्वीकार नहीं करते वे बहुत सख्त, कठोर, प्रतिस्पर्धी बन जाते हैं।

विपरीत लिंग के साथ संबंध हमारी आंतरिक भावनाओं के आधार पर बनते हैं, और एक व्यक्ति को उस स्थिति को समझना चाहिए जिसमें वह है, उसके द्वारा दिखाए जाने वाले गुणों से अवगत होना चाहिए, और ग्रहण करना चाहिए। संभावित परिणामएक रिश्ते में यह अभिव्यक्ति। और यहां हम तीन महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। पहला यह है कि हमारे लिंग की आंतरिक छवियां हमारी आत्म-जागरूकता और आत्म-धारणा को प्रभावित करती हैं, और तदनुसार, हमारी छवि जिसे हम समाज में ले जाते हैं। बदले में, विपरीत लिंग की आंतरिक छवि की धारणा काफी हद तक इस लिंग समूह के वास्तविक लोगों की हमारी धारणा को निर्धारित करती है, और एक साथी की पसंद को भी प्रभावित करती है। और यह द्वितीय है महत्वपूर्ण बिंदु. और तीसरा - एक व्यक्ति अनजाने में विपरीत लिंग के साथ अपने आंतरिक पुरुष और महिला के रिश्ते की छवि और समानता में संबंध बनाता है। और एक व्यक्ति के माता-पिता का परिवार, बदले में, इन आंतरिक उप-व्यक्तियों के बीच संबंधों के गठन पर सबसे मजबूत प्रभाव डालता है, पति-पत्नी के बीच संबंधों को प्रदर्शित करता है (एक दूसरे की देखभाल, जिम्मेदारियों का वितरण, आदि)। यह परिवार में संबंध हैं जो बच्चे के लिए लिंग-भूमिका व्यवहार के मॉडल बनते हैं। इसलिए, यह जानना बहुत जरूरी है कि आप अपने परिवार में पति-पत्नी के बीच किस तरह का व्यवहार करते हैं।

इसीलिए, चुने हुए के साथ एक सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाने के लिए, आपको सबसे पहले अपने भीतर के पुरुष और अपनी आंतरिक महिला की प्रकृति और जीवन कार्यक्रमों को जानना होगा, उनमें सामान्य मूल्य बनाना होगा, स्वीकृति, समर्थन के आधार पर संबंध बनाना होगा। और आपसी समझ, ताकि वास्तविक जीवन में और वास्तविक रिश्तों में, संघर्ष पर आधारित अपनी आंतरिक लिपि को न चलाएं, बल्कि एकता और सद्भाव का आनंद लें, जो मुख्य रूप से आपके आंतरिक दुनिया से आता है और वास्तविकता में बस परिलक्षित होता है।

इस प्रकार, इनर मैन और इनर वुमन की उप-व्यक्तित्व एक व्यक्ति को अपने लिंग के साथ पहचानने की अनुमति देती है, अधिक सफल आत्म-साक्षात्कार के लिए विपरीत लिंग के कुछ गुणों को विकसित करती है, हमारे साथी की पसंद को प्रभावित करती है, और एक जोड़े में रिश्तों के मॉडल को भी निर्धारित करती है।

हमारी बाहरी दुनिया हमारी आंतरिक दुनिया का प्रतिबिंब है। इसलिए, स्वयं को जानना और अपने भीतर की दुनिया को बदलना हमारी वास्तविकता को अनिवार्य रूप से बदल देता है।

किसी विशेष प्रकार के व्यक्तित्व में कौन से लक्षण हावी हैं, इस पर निर्भर करते हुए, उसके चरित्र की सापेक्ष पुरुषत्व या स्त्रीत्व की डिग्री निर्धारित करना संभव है। यह विश्लेषण हमें लंबे समय से देखी गई मर्दाना महिलाओं और स्त्री पुरुषों की घटना की व्याख्या करने में मदद करेगा और वर्णित समाजशास्त्रों के पात्रों की आपकी समझ को पूरक करेगा।

सामाजिक प्रकार के पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में विसर्जित होने पर, शक्तिशाली अस्पष्टीकृत परतें खुलती हैं, जिसके विकास के लिए एक से अधिक पीढ़ी के शोधकर्ताओं के काम की आवश्यकता होगी। इन्हीं परतों में से एक है स्त्री का स्वभाव और मर्दानाप्रकार में। यह समस्या हमेशा प्रासंगिक रही है। व्यवहार रूढ़ियाँ, सौंदर्य मानक, पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाएँ बदल गईं, लेकिन एक महिला में एक मर्दाना चरित्र और एक पुरुष में स्त्री के प्रकट होने का रहस्य लंबे समय तक अनसुलझा रहा।

पुरुषत्व और स्त्रीत्व की परिभाषा में प्राथमिक क्या है? एनाटॉमी, फिजियोलॉजी या सोच का मनोविज्ञान? या शायद दोनों का संयोजन? आनुवंशिकता, पालन-पोषण, सामाजिक वातावरण के कारक कितने महत्वपूर्ण हैं?

दोनों लिंगों की बौद्धिक और आध्यात्मिक क्षमता के बारे में अलग-अलग, यहां तक ​​​​कि ध्रुवीय राय भी हैं, लेकिन यह एक महिला के लिए विशेष रूप से सच है: ऐसा होता है कि वह ऊंचा हो जाता है और यहां तक ​​​​कि देवता भी होता है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, वे स्तर तक कम हो जाते हैं एक बच्चा पैदा करने वाली मशीन। विचारों में यह अंतर काफी हद तक दुनिया के प्रमुख धर्मों में महिलाओं के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोणों के कारण है: ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म। विभिन्न ईसाई संप्रदायों में भी महिला और पुरुष आध्यात्मिक सिद्धांतों के सहसंबंध की समस्या के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण हैं: रूढ़िवादी में, मर्दाना सिद्धांत का पंथ - मसीह, हावी है, कैथोलिक धर्म में - स्त्री - वर्जिन मैरी। रूढ़िवादी मुसलमान एक महिला को पुरुष की इच्छा के गूंगे निष्पादक के स्तर तक नीचा दिखाते हैं और व्यावहारिक रूप से उसकी पहुंच से इनकार करते हैं रचनात्मकता. इस संबंध में बौद्ध धर्म सबसे अधिक सहिष्णु है और पुरुषों और महिलाओं के लिए "ज्ञानोदय" और "मोक्ष" के समान अवसर मानता है। इसमें यह ईसाई धर्म से भिन्न है, जहां मूल पाप का दोष महिला - हव्वा पर अधिक हद तक निहित है और स्वतः ही उसकी बहनों को सेक्स द्वारा स्थानांतरित कर दिया जाता है। पुराने और नए नियम दोनों के सिद्धांतों के अनुसार, परिवार और समाज में निर्विवाद नेता की भूमिका एक व्यक्ति को सौंपी जाती है।

लेकिन हाल की शताब्दियों में लोगों के विचार और विश्वास काफी हद तक समानता के आदर्श (लिंगों के बीच सहित) की ओर विकसित हुए हैं। धार्मिक हठधर्मिता और सोच और व्यवहार में रूढ़ियों को एक व्यक्ति में निहित क्षमताओं की प्राथमिकता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। लिंग अंतर इन क्षमताओं को महसूस करने के तरीके पर अपनी छाप छोड़ता है, लेकिन लक्ष्य और इसे प्राप्त करने के तरीकों को चुनने में विशिष्ट विशेषताएं निर्णायक होती हैं।

व्यक्तित्व टाइपोलॉजी के क्षेत्र में विभिन्न शोधकर्ताओं ने महिला और पुरुष विशेषताओं के प्रभुत्व के अनुसार समाजशास्त्र को वर्गीकृत करने का प्रयास किया है। व्यक्तिगत और पारिवारिक परामर्श के अभ्यास में, हमने पति-पत्नी के बीच संबंधों के क्षेत्र में एक विशाल सांख्यिकीय सामग्री जमा की है, लेकिन इस प्रकाशन के जारी होने से पहले उपलब्ध जानकारी सामान्यीकरण, विश्लेषण और वर्गीकरण के अधीन नहीं थी। पुस्तक पर काम करने की प्रक्रिया में किए गए अन्य लेखकों की अवधारणाओं के साथ व्यावहारिक अनुभव और हमारी टिप्पणियों की तुलना ने हमें "स्त्रीत्व" और "जैसी अवधारणाओं सहित विशिष्ट विशेषताओं की समझ के एक नए, गहरे स्तर तक पहुंचने की अनुमति दी। मर्दानगी"।

चूंकि व्यवहार के महिला और पुरुष रूढ़िवादिता के संबंध में अधिकांश सभ्य लोगों के लिए कमोबेश एक समान मानक स्थापित किए गए हैं, इसलिए हम उन्हें सूचीबद्ध करते हैं और उनकी तुलना टाइपोलॉजी में स्वीकार किए गए संकेतों से करते हैं।

मर्दानगी के लिए:
1.
ए) विश्वसनीयता (एक आदमी के पीछे "पत्थर की दीवार की तरह");
बी) अनुक्रम (कहा - किया);
ग) कार्यों की पूर्वानुमेयता;
घ) आदतों और व्यवसायों की निरंतरता;
ई) प्रणाली, मानदंडों, सिद्धांतों का पालन;

2.
ए) आकलन की निष्पक्षता;
बी) व्यक्तिगत पसंद और नापसंद से कार्यों और निर्णयों की स्वतंत्रता;
ग) बयानों में सीधापन;
डी) समझौता नहीं;
ई) गंभीरता, सूखापन और भावनाओं की कमी (विशेषकर औपचारिक संबंधों में);

3.
क) यथार्थवाद (मैं दुनिया को वैसा ही समझता हूं जैसा वह है);
बी) व्यावहारिकता;
ग) मैनुअल कौशल का कब्जा;
जी) उच्च डिग्रीअस्तित्व और अनुकूलन क्षमता;
ई) अच्छा भौतिक डेटा: शक्ति, प्रतिक्रियाशीलता, इंद्रियों का विकास;

4.
ए) नेतृत्व झुकाव;
बी) प्रदर्शन;
ग) शब्दों और कार्यों में विश्वास;
घ) गतिविधियों और संपर्कों का विस्तार करने की प्रवृत्ति।

स्त्रीत्व के लिए:
1.
क) व्यवहार में लचीलापन;
बी) कार्यों की सहजता;
ग) उनकी वर्तमान स्थिति पर अत्यधिक निर्भरता;
डी) लगातार स्विचिंग;

2.
क) उनकी भावनाओं और दृष्टिकोणों पर कार्यों में निर्भरता;
बी) आकलन और निर्णय में व्यक्तिपरकता;
ग) भावनात्मकता में वृद्धि;
डी) सहानुभूति (सहानुभूति);

3.
ए) व्यवहार में अप्रत्याशितता (और, इसलिए, रहस्य) के तत्व की उपस्थिति;
बी) गहरी अंतर्दृष्टि;
ग) कठोर वास्तविकता के सामने अनिश्चितता और रक्षाहीनता;
घ) सपनों, कल्पनाओं, भ्रमों की प्रवृत्ति;

4.
ए) विनय और शर्म;
बी) आंतरिक व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए अभिविन्यास;
सी) लचीलापन, नियंत्रण के बजाय पालन करने की प्रवृत्ति;
डी) हितों और संपर्कों का एक संकीर्ण चक्र।

प्रसिद्ध जुंगियन विशेषताओं के साथ इन गुणों का संबंध उन प्रकारों के बारे में बात करना संभव बनाता है जो "असली पुरुष" और "असली महिला" के मानदंडों को पूरा करते हैं। पहली छवि के लिए सुविधाओं का सेट इस प्रकार है: तर्कसंगतता, तर्क, संवेदी, बहिर्मुखता, और समाजशास्त्र जिसमें ये विशेषताएं हैं, एक तार्किक-संवेदी बहिर्मुखी (एलएसई) या प्रबंधक है।

इस प्रकार के लोगों के साथ संवाद करने का अनुभव बताता है कि इस प्रकार के पुरुष बहुत साहसी दिखते हैं, और उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं।

इस प्रकार की महिलाओं के लिए, उनके पास अक्सर मर्दाना लक्षण होते हैं, जो शरीर के घनत्व (बड़े मांसपेशियों) में प्रकट होते हैं, उच्च शारीरिक सहनशक्ति, व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं जो मादा की तुलना में पुरुष स्टीरियोटाइप की अधिक विशेषता होती हैं; तीक्ष्णता, सीधापन, यहाँ तक कि अशिष्टता भी। वे वश में करने और नियंत्रित करने के लिए प्रवृत्त होते हैं; तर्क और तथ्यों की सहायता से अपने तर्कों पर बहस करना; कोमलता, कोमलता और कोमलता को कमजोरी और निर्भरता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है।

एक "असली महिला" की छवि पूरी तरह से विपरीत संकेतों के एक सेट से मेल खाती है। इसका अर्थ है तर्कहीनता, नैतिकता, अंतर्ज्ञान और अंतर्मुखता। उनके अनुरूप व्यक्तित्व का प्रकार एक सहज-नैतिक अंतर्मुखी (IEI) या गीत है। कोमलता, स्त्रीत्व, आकर्षण और कुछ रहस्य, इस प्रकार की विशेषता, निष्पक्ष सेक्स को एक विशेष आकर्षण देते हैं।

पुरुष-गीत, जिनमें ये गुण भी होते हैं, जीवन में बहुत सारी समस्याओं का सामना करते हैं, जो उनके स्त्री स्वभाव को देखते हुए बहुत ही दुरूह हैं। किशोरावस्था से, वे आमतौर पर बढ़ी हुई यौन रुचि की वस्तु हैं, विशेष रूप से उनके बहुत "मर्दाना" दोहरे - महिला नेताओं के लिए। चूंकि लिरिक की सहज व्यवहार्यता उसके प्यार के लिए आवेदकों की संभावनाओं को बराबर करती है, जुनून लगातार उसके चारों ओर उबलता है, जो कभी-कभी भावनाओं के आधार पर "तसलीम" में भी बदल जाता है, जब लड़कियां पारंपरिक रूप से पुरुष "तर्क" का उपयोग करके प्रतिद्वंद्वियों के साथ चीजों को सुलझाती हैं।

विवाह में, गीतकार पुरुष आसानी से नेतृत्व के आगे झुक जाते हैं, कम से कम प्रतिरोध के मार्ग का अनुसरण करते हुए - आखिरकार, नेतृत्व आमतौर पर जिम्मेदारी का अर्थ होता है। लेकिन इस तरह की नीति पत्नी की ओर से बार-बार आक्रामकता का कारण बनती है, खासकर अगर, "महिला" कर्तव्यों (रसोई, कपड़े धोने, दुकानों) के अलावा, उसे "पुरुष" चीजों से भी निपटना पड़ता है: दीवार पर एक शेल्फ कील, सॉकेट बदलें, दरवाजे में ताला लगाएं, आदि। डी। घरेलू मुद्दों में गीतकार पतियों की छटपटाहट को जन्म देती है पारिवारिक संघर्ष, और उनके पक्ष में लगातार रोमांस भावनात्मक विस्फोट हैं। इस तरह के विवाह अक्सर टूट जाते हैं, या, इस प्रकार के पुरुष प्रतिनिधियों को विभिन्न तरीकों से धकेलते हैं जो उनकी स्थिति की भरपाई करते हैं: शराब, ड्रग्स, व्यभिचार, आदि।

हमने संपूर्ण टाइपोलॉजी में केवल दो चरम ध्रुवों की पहचान की है, हालांकि प्रत्येक प्रकार का विश्लेषण उसके उभयलिंगी गुणों के संदर्भ में किया जा सकता है। इस तरह का विश्लेषण विशेष रूप से मनोवैज्ञानिकों और मनोविश्लेषकों के लिए दिलचस्प होगा, लेकिन विषय के महत्व और विशिष्टता पर अलग से विचार करने की आवश्यकता है, और हम आशा करते हैं कि एक दिन हम इस सामग्री को अलग से प्रकाशित करने में सक्षम होंगे। इसलिए, यहां हम दोनों लिंगों के लिए पारंपरिक रूप से पुरुष विशेषताओं को कम करने के सिद्धांत के अनुसार "मर्दानगी" और "स्त्रीत्व" के संकेतों की उपस्थिति के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण के उदाहरण तक ही सीमित रहेंगे:

तर्क-संवेदी बहिर्मुखी (प्रबंधक)
संवेदी-तार्किक बहिर्मुखी (नेता)
तर्क-संवेदी अंतर्मुखी (इंस्पेक्टर .)
संवेदी तर्क अंतर्मुखी (मास्टर)
तार्किक-सहज बहिर्मुखी (प्रयोगकर्ता)
सहज-तार्किक बहिर्मुखी (प्रर्वतक)
तार्किक-सहज अंतर्मुखी (विश्लेषक)
सहज-तार्किक अंतर्मुखी (आलोचक)
नैतिक-संवेदी बहिर्मुखी (कम्युनिकेटर)
संवेदी-नैतिक बहिर्मुखी (राजनीतिज्ञ)
नैतिक-संवेदी अंतर्मुखी (अभिभावक)
संवेदी-नैतिक अंतर्मुखी (मध्यस्थ)
नैतिक-सहज बहिर्मुखी (संरक्षक)
सहज-नैतिक बहिर्मुखी (प्रेरक)
नैतिक-सहज अंतर्मुखी (मानवतावादी)
सहज-नैतिक अंतर्मुखी (गीत)

उपरोक्त वर्गीकरण से यह देखा जा सकता है कि सबसे "मर्दाना" प्रकारों को तर्क और संवेदी के संयोजन की विशेषता है। अगला, तर्क और अंतर्ज्ञान के साथ चार आता है। उनके पीछे नैतिकता और संवेदना के साथ व्यक्तित्व प्रकार हैं। नैतिक-सहज ज्ञान युक्त प्रकारों का सबसे "स्त्री" क्लब तालिका को बंद कर देता है। जीवन में, इस वर्गीकरण की पुष्टि प्रकार के बाहरी डेटा और उनके व्यवहार दोनों से होती है।

गतिविधि और पेशे के क्षेत्र का चयन करते समय, "साहसी" प्रकार की महिलाएं अक्सर पारंपरिक रूप से पुरुष व्यवसायों को पसंद करती हैं: प्रबंधन, निर्माण, ड्राइविंग, कानून प्रवर्तन में काम करना, आदि।

"स्त्री" प्रकार के पुरुष कला, संस्कृति, सेवा, शिक्षाशास्त्र में जाते हैं। पूर्वगामी का मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि 100% मामलों में एक पुरुष जिसमें "महिला" के लक्षण होते हैं, वह एक महिला की तरह दिखता है और व्यवहार करता है। हम बात कर रहे हैं ट्रेंड टाइप की। साथ ही, पर्यावरण, आनुवंशिकता, पालन-पोषण, राष्ट्रीय और सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं जैसे अतिरिक्त कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

एक महिला चरित्र के स्टीरियोटाइप में नैतिकता जैसे गुण शामिल हैं - रिश्तों में सूक्ष्मता से महसूस करने और पैंतरेबाज़ी करने की क्षमता; अंतर्मुखता - कार्यों में विनम्रता और सावधानी, समाज की सेवा करने की तुलना में अपने आंतरिक दुनिया और प्रियजनों के सर्कल पर अधिक ध्यान केंद्रित करना; अंतर्ज्ञान - दिवास्वप्न, आध्यात्मिकता और व्यवसाय में अव्यवहारिकता; अतार्किकता - बदलती परिस्थितियों में लचीलापन और अनुकूलनशीलता, व्यवहार में अप्रत्याशितता, त्वरित संवेदनशीलता। दूसरे शब्दों में, एक महिला गीत प्रकार से जुड़ी हुई है।

पुरुष चरित्र का स्टीरियोटाइप बिल्कुल विपरीत है। इसके पीछे खड़ा है: तर्क - निष्पक्षता और कारण, हावी भावनाएं; अपव्यय - गतिविधि और साहस, बाहरी दुनिया के लिए अभिविन्यास; सेंसरिक्स - व्यावहारिकता, व्यापार में तेजी, यथार्थवाद और नेतृत्व; तर्कसंगतता - निर्णायकता, योजना, अनम्यता, विचारों और पदों में स्थिरता, हर चीज में विश्वसनीयता और निरंतरता। यह पता चला है कि पुरुषत्व का आदर्श प्रबंधक का प्रकार है।

यदि आप एक महिला और पुरुष टाइपोलॉजी बनाते हैं और अलग-अलग पुरुष और महिला पात्रों का वर्णन करते हैं, तो निदान के लिए विशेष प्रश्नावली बनाते हैं, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि प्रत्येक प्रकार के मॉडल पर इन सामान्य मनोवैज्ञानिक यौन विशेषताओं को कैसे आरोपित किया जाता है।

आधुनिक सेक्सोपैथोलॉजी में, इस बात की पुष्टि करने के लिए बहुत सारे डेटा जमा किए गए हैं कि समलैंगिकता और व्यवहार में अन्य विचलन की अभिव्यक्तियाँ अधिक जन्मजात विसंगतियाँ हैं, न कि भ्रष्टता के संकेत। टिप्पणियों से पता चलता है कि "स्त्री" प्रकार के पुरुष और "मर्दाना" प्रकार की महिलाएं यौन और विशिष्ट विशेषताओं के संयोग के मामले में अक्सर यौन विसंगतियों से ग्रस्त होती हैं।

शहरी उपसंस्कृति, विशेष रूप से लोकतांत्रिक परंपराओं वाले औद्योगिक देशों में, समलैंगिक या विषमलैंगिक प्रवृत्तियों की मुक्त अभिव्यक्ति के प्रति अधिक सहिष्णु है। पर ग्रामीण क्षेत्रविशेष रूप से अविकसित देशों में, संरक्षित पितृसत्तात्मक परंपराओं के साथ, किसी को भी मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से प्राकृतिक विचलन के लिए महंगा भुगतान करना पड़ता है।

बेशक, अनुकूल पारिवारिक संबंधों के लिए, इष्टतम विकल्प तब होता है जब पति बहिर्मुखी "मर्दाना" प्रकार का होता है, और पत्नी क्रमशः अंतर्मुखी "स्त्री" प्रकार का होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, समाज में प्रकार असमान रूप से वितरित किए जाते हैं। जाहिर है, कुछ प्रकार की आबादी के बीच क्षेत्रों में दूसरों पर प्रभुत्व प्रभावित होता है कई कारक: जातीय-सामाजिक, जलवायु, परिदृश्य और अन्य। उन सभी को विशेष शोध की आवश्यकता है।

विकल्पों का सीमित विकल्प परिवार में रिश्तों की गुणवत्ता, मनोवैज्ञानिक आराम और युवा पीढ़ी के पालन-पोषण को प्रभावित करता है।

जैसा कि आप जानते हैं, शादी की ताकत का सीधा संबंध प्रेम के रोमांस और हिंसक भावनाओं से नहीं है। आंकड़े बताते हैं कि भावनाओं पर आधारित विवाह अधिक बार टूटते हैं। कड़वी हकीकतजीवन, माता-पिता का हस्तक्षेप, लेकिन अक्सर विशिष्ट असंगति प्रेमियों द्वारा बनाई गई नाजुक इमारत को नष्ट कर देती है। एक आधुनिक परिवार के लिए एक शांत, व्यावहारिक दृष्टिकोण कभी-कभी अधिक विश्वसनीय आधार होता है।

पहले से ज्ञात "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, यूनियनों के निम्नलिखित रूप संभव हैं:

ए) पहचान - दोनों भागीदारों के पास "स्त्री" या "मर्दाना" प्रकार हैं;
बी) जोड़ - एक साथी "स्त्री" प्रकार का है, और दूसरा - "मर्दाना" का है।

व्यक्तित्व टाइपोलॉजी के अमेरिकी शोधकर्ताओं ने पाया है कि विवाह का सबसे बड़ा प्रतिशत उन जोड़ों के लिए होता है जिनमें समान विशिष्ट विशेषताओं की संख्या दो या अधिक होती है, और पहचान की इच्छा पूरकता (पूरकता) पर प्रबल होती है। साक्षात्कार जोड़ोंयह दर्शाता है कि गैर-दोहरी विवाहों की तुलना में काफी कम दोहरे (अर्थात, पूरकता के सिद्धांत पर आधारित) विवाह हैं। उसी समय, यह पाया गया कि दोहरे विवाह अधिक बार प्रेम पर आधारित होते हैं, और अधिकांश गैर-दोहरी विवाह सामान्य आध्यात्मिक या भौतिक हितों, सम्मान या अधिकार के आधार पर बनाए जाते हैं।

द्वैत अपनी क्षमता को केवल इस शर्त के तहत महसूस कर सकता है कि प्रत्येक भागीदार दूसरे के मूल्यों को स्वीकार करने के लिए तैयार है, लेकिन अक्सर ये मूल्य विरोधी होते हैं। उन यूनियनों में जो पहचान के करीब हैं, ज्यादातर मामलों में उन्हें प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन मेल खाते हैं।

इन रूपों में जुंगियन प्रकारों के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है, वे केवल संबंधों की प्रवृत्तियों को इंगित कर सकते हैं। पहले विकल्प में - पहचान, यदि दोनों भागीदारों के पास "स्त्री" प्रकार हैं, तो संबंध मुख्य रूप से भावनात्मक और कामुक आधार पर बनाए जाते हैं, जुनून लगातार उबालते हैं और किनारे पर फैल जाते हैं। इसके विपरीत "साहसी" की एक जोड़ी में - व्यापार प्रतिद्वंद्विता और भौतिक हितों का टकराव, घरेलू समस्याओं में फंसना और रिश्तों में गर्मजोशी की कमी।

दूसरा विकल्प एक अतिरिक्त है जो इष्टतम के करीब है, खासकर अगर यह व्यक्तिगत हितों के क्षेत्र में एक निश्चित स्वायत्तता द्वारा समर्थित है। हर चीज में उसकी असमानता के कारण एक साथी हमेशा दूसरे के लिए दिलचस्प होता है।

समाजशास्त्र में अनुभवजन्य सामग्री के संचय के साथ, यह स्पष्ट हो जाता है कि इंटरटाइप संबंधों का प्रारंभिक विवरण काम करने वाले विशेषज्ञों को संतुष्ट नहीं कर सकता है सच्चे लोग, अमूर्त प्रकारों के साथ नहीं। उपप्रकार की विशेषताएं, स्वभाव, मनोविज्ञान, उच्चारण, लिंग अंतर और प्रकार के एंड्रोजेनस गुण ("मर्दानगी" और "स्त्रीत्व") इंटरटाइप संबंधों के लिए अपना समायोजन करते हैं, उन्हें और अधिक जटिल बनाते हैं, लेकिन साथ ही सबसे अधिक हल करने में मदद करते हैं निजी जीवन की जटिल समस्याएं।

अल्फ्रेड शेगोलेव

झूठी औरत

व्यक्तित्व के आंतरिक रंगमंच के रूप में न्यूरोसिस

भाग I. झूठी औरत।

मर्दानगी और स्त्रीत्व के बारे में।

रोजमर्रा की चेतना में, एक व्यक्ति के यौन जीवन को उसकी यौन गतिविधि से भोलेपन से पहचाना जाता है, लेकिन वास्तव में यह जीवन रहस्यमय और गहरा है। हमारी दुनिया अपनी रहस्यमय गहराइयों से दूर हो गई है, या शायद वह खुद, रहस्यमय और रहस्यमय, अपनी निंदक निगाहों से, अपने बौद्धिक बकबक, नैतिक दावों और शोध व्यभिचार से छिप गई है। एक आधुनिक, अत्यधिक सामाजिक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को छोड़कर, उसके योग्य नहीं, उसने उसे निराशाजनक रूप से सपाट, दयनीय रूप से सीमित, आंतरिक रूप से कामुक, प्रतिपूरक वासनापूर्ण छोड़ दिया। पुरुष और महिलाएं अलग-अलग हैं जैविक सेक्स,और उनकी सामाजिक-सांस्कृतिक लिंग भूमिकाएँ - उनकी मर्दानगी और स्त्रीत्व - हमारे बीमार समाज में अनावश्यक हो जाती हैं।

आधुनिक मनुष्य, अफसोस, किसी न किसी प्रकार के अलैंगिक, आध्यात्मिक रूप से बँटे हुए व्यक्ति के स्तर तक अधिक से अधिक डूब रहा है, जो यौन रूप से केवल जैविक प्रजनन और इससे जुड़े तात्कालिक आनंद के लिए सक्षम है, लेकिन आध्यात्मिक परिवर्तन की इच्छा से वंचित है। यौन पुनर्मिलन के माध्यम से, जिसमें सेक्स, एक व्यक्ति का आधा, आधा अस्तित्व अपनी मूल पूर्णता, अखंडता प्राप्त करना चाहिए, और इस फलदायी परिवर्तन में अपने आप में एक नया व्यक्ति - एक व्यक्तित्व, आत्मा का व्यक्ति, क्योंकि हम दो बार पैदा हुए हैं : एक बार - जीवन के लिए, दूसरी बार - रचनात्मकता और प्रेम के लिए। व्यक्तित्व मानवता का पवित्र फल है, और व्यक्तित्व का रहस्य कामवासना की गहराइयों में है। लिंग, व्यक्तित्व और रचनात्मकता घनिष्ठ और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। सेक्स की प्रेरणा, यौन प्रेम, हमेशा एक व्यक्ति को रचनात्मकता, रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रेरित करता है, और केवल यह उसके व्यक्तित्व को क्रिस्टलीकृत करता है, वह दृष्टिकोण और विश्वदृष्टि का वह पैमाना देता है जो आध्यात्मिक रूप से एक व्यक्ति को पुनर्जीवित और बदल देता है।

यौन मूल्य अभिविन्यास का संकट, यौन संबंध, जो हम देख रहे हैं, रचनात्मकता के संकट, आध्यात्मिकता के संकट, अत्यधिक सामाजिक व्यक्तित्व के संकट में बदल जाता है, क्योंकि आध्यात्मिक रूप से अलैंगिक, गैर-रचनात्मक, यांत्रिक रूप से कार्य करने वाले, अत्यधिक बौद्धिक या, इसके विपरीत, बिना सोचे-समझे सतही व्यक्ति, जीवन, आखिरकार, क्रूर बकवास और अश्लीलता में बदल जाता है, क्योंकि केवल व्यक्तिगत जीवन का अर्थ है, केवल व्यक्ति में ही यह एक शक्तिशाली सर्वव्यापी प्रतिध्वनि प्राप्त करता है।

हम में से प्रत्येक रहता है, कार्य करता है, महसूस करता है, कुछ अमूर्त प्राकृतिक-सामाजिक इकाई के रूप में नहीं सोचता है, अर्थात सामान्य रूप से एक व्यक्ति के रूप में, लेकिन हमेशा एक पुरुष या एक महिला के रूप में। एक अमूर्त व्यक्ति नहीं, अर्थात् एक पुरुष या एक महिला उनके आस-पास की दुनिया से संबंधित है, वे इसके साथ बातचीत में हैं, और दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण, दुनिया में उनका होना उसके (पुरुष) की परिभाषित विशेषताओं पर निर्भर करता है। (महिला) विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि।

लिंग भेद की प्रकृति के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। इस विषय पर एक साहित्यिक समीक्षा के लिए एक अलग पुस्तक की आवश्यकता होगी। इस विषय पर मौजूदा विचारों को किसी भी तरह से खारिज नहीं करना, हालांकि हर चीज में उनसे सहमत नहीं होना, और निश्चित रूप से मेरे विचार की सार्वभौमिकता का दावा नहीं करना, फिर भी, मैं लिंग अंतर की अपनी समझ को तैयार करने का प्रयास करूंगा। मैं यौन संबंधों के संकट की उत्पत्ति को समझने की इच्छा से प्रेरित हूं, जो आधुनिक दुनिया द्वारा अनुभव किया जाता है और आने वाले समाज के भाग्य को काफी हद तक निर्धारित करता है।

एक व्यक्ति एक या दूसरे लिंग के लिए एक प्राकृतिक जैविक संबद्धता के साथ पैदा होता है, लेकिन यह संबद्धता अपने आप में इस बात की गारंटी नहीं देती है कि एक जैविक पुरुष निश्चित रूप से मर्दाना होगा, यानी उसके पास उचित लिंग-भूमिका वाला व्यवहार होगा, और एक जैविक महिला होगी एक ही अर्थ में स्त्री हो। जैविक सेक्स किसी दिए गए व्यक्ति के पुरुष या महिला के रूप में केवल उद्देश्यपूर्ण कामकाज को मानता है, लेकिन उसके यौन अनुभव और आत्म-चेतना के बारे में कुछ नहीं कहता है। उत्तरार्द्ध काफी हद तक सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभावों, प्रारंभिक बचपन में शिक्षा की शैली, साथ ही मानव मानस की एक या दूसरी लिंग-भूमिका सेटिंग बनाने की प्रवृत्ति से निर्धारित होता है।

कई शोधकर्ता इस बात पर ध्यान देते हैं कि एक पुरुष मर्दाना बन जाता है, और एक महिला इस समाज में स्वीकार की जाने वाली संबंधित लिंग भूमिकाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया में स्त्रैण हो जाती है। हालाँकि, यह विश्वास करना बेतुका होगा कि लिंग भूमिका एक विशेष रूप से सामाजिक मानदंड है, जो व्यक्ति की चेतना में अंतर्निहित है। कई मायनों में, यह व्यवहार के अचेतन उद्देश्यों से भी निर्धारित होता है, जो पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग होते हैं। किसी दिए गए समाज में अपनाए गए सेक्स-रोल नुस्खे अपने आप में पर्याप्त नहीं हैं। पुरुष और महिला चरित्र लक्षणों का कुछ "क्रिस्टलीकरण केंद्र" होना चाहिए जो पुरुष और महिला सामाजिक कामकाज के पसंदीदा तरीकों को निर्धारित करेगा। पुरुषों और महिलाओं की यौन आत्म-चेतना के ऐसे "क्रिस्टलीकरण केंद्र" के रूप में क्या कार्य कर सकता है? यहाँ मेरा विचार बहुत ही सरल है: दुनिया मनुष्य को दो रूपों में दी जाती है - एक बाहरी दुनिया के रूप में, वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान, और एक आंतरिक दुनिया के रूप में, व्यक्तिपरक रूप से अनुभव की गई। अस्तित्व के कौन से मूल्य - उद्देश्य या व्यक्तिपरक - किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं, उसका यौन अभिविन्यास काफी हद तक निर्भर करता है। यौन आत्म-चेतना हमेशा इन मूल्य अभिविन्यासों से जुड़ी होती है, और उनके बाहर, यह पता चला है, इसलिए बोलने के लिए, हवा में लटका हुआ है। मैं यह दिखाने की कोशिश करूंगा कि सेक्स अस्तित्व के उद्देश्य या व्यक्तिपरक पक्ष के लिए इस गहरी, अक्सर अचेतन वरीयता पर आधारित है।

लिंगएक व्यक्ति के संपूर्ण अस्तित्व पर एक छाप छोड़ता है, यह न केवल उस सामाजिक लिंग भूमिका को निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति करता है, बल्कि उसके झुकाव, दुनिया के उसके जागरूक मॉडल, दुनिया के साथ उसके संबंध, उसके कार्यों और कार्यों के उद्देश्यों को भी निर्धारित करता है। व्यवहार की शैली। यौन गतिविधि का क्षेत्र यौन गतिविधि के क्षेत्र की तुलना में बहुत व्यापक है, और इसमें संपूर्ण व्यक्ति शामिल है। पुरुषत्व और स्त्रीत्व - दो दुनियाओं के यौन प्रतीक - अपने आप में दो अलग-अलग मानसिक क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं और पुरुष और महिला पात्रों के विभिन्न मूल्य अभिविन्यासों में प्रकट होते हैं। आइए इन मूल्य अभिविन्यासों को सामूहिक रूप से ट्रेस करने का प्रयास करें विशिष्ट आदमीऔर एक ठेठ महिला।

यदि हम एक पुरुष और पुरुषत्व के बारे में बात करते हैं, तो यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक सामान्य व्यक्ति वास्तविकता को स्वीकार करता है और पुष्टि करता है। वास्तविक और उद्देश्यपूर्ण,कोई अन्य वास्तविकता उसे अविश्वसनीय, संदिग्ध, अस्पष्ट, भ्रामक लगती है।

एक आदमी खुद को मानता है और समझता है, सबसे अधिक संभावना है, एक वस्तु के रूप में जो एक वस्तुनिष्ठ वातावरण की प्रणाली में मौजूद है और इस वातावरण के प्रभावों के अधीन है। वह अपनी मानसिक सामग्री को मुख्य रूप से वर्तमान या अतीत में काफी वास्तविक स्थितियों के प्रभाव से जोड़ता है। किसी प्रकार की आध्यात्मिकता, वस्तुनिष्ठता के मानदंडों के बाहर, आत्मा के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारा जाता है क्योंकि यह उसकी दुनिया की प्रणाली की पूरी तरह से समझ से बाहर और अनावश्यक जटिलता है। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति परिस्थितियों के विशेष रूप से उचित मॉडल द्वारा निर्देशित होना चाहता है, किसी भी कार्य, दोनों स्वयं और उसके आस-पास के लोगों को अंततः ट्रैक करना चाहिए, निष्पक्ष रूप से समझना चाहिए। एक आदमी की चेतना दुनिया को एक वस्तु के रूप में प्रतिबिंबित करती है, और एक आदमी का तर्क अक्सर उसके लिए ब्याज की वस्तु के अस्तित्व में क्रमिक परिवर्तनों को महसूस करने की प्रक्रिया के अलावा और कुछ नहीं होता है। अपने सचेत निर्णयों के साथ, एक व्यक्ति एक निश्चित आदेश, एक नियम, एक कानून को खोजना और प्रकट करना चाहता है जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में प्रचलित है, ताकि उसके लिए उपलब्ध वास्तविकता को वांछित दिशा में बदलने का प्रयास किया जा सके। वह एक पैटर्न, एक सूत्र खोजने की कोशिश करता है जो उसके विश्वदृष्टि की प्रणाली को सुव्यवस्थित करेगा। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि दुनिया का मानसिक मॉडल अक्सर दुनिया की तुलना में उसके लिए अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। विश्लेषण करने की प्रवृत्ति, अमूर्त निर्णयों का निर्माण करने का कारण है कि अमूर्त सैद्धांतिक गतिविधि, संवेदी धारणा की चिपचिपाहट से मुक्त, उसके लिए अधिक सुलभ है: वह अमूर्त, सामान्यीकृत, अमूर्त रूप से सोच सकता है, इसमें एक निश्चित, विशुद्ध रूप से मर्दाना संतुष्टि पा सकता है। फेरबदल और अवधारणाओं का संयोजन जो उस पर कब्जा कर लेते हैं। एक आदमी हमेशा उस घटना की विशेषताओं को रखने की कोशिश करता है जो वह देखता है या अध्ययन करता है, अंतरिक्ष, समय, कार्य-कारण की श्रेणियों में; वस्तु का "अद्भुत" व्यवहार उसे तब तक परेशान और अपमानित करता है जब तक कि वह उसे नहीं लाता, यद्यपि न्यूनतम, लेकिन "उद्देश्य" आधार।

भावनाओं और अनुभवों का क्षेत्र एक व्यक्ति को अपने निर्णयों में इसे ध्यान में रखने के लिए पर्याप्त रूप से विश्वसनीय और आश्वस्त नहीं लगता है। यह कुछ बहुत ही अल्पकालिक है, अस्पष्ट रूप से लिप्त है और, शायद, इसके योग्य भी नहीं है। भावनाएँ मनुष्य के मन में उसकी भावनाओं के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई हैं, वे उसके लिए गौण हैं और वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान दुनिया की इन भावनाओं और धारणाओं से उत्पन्न होती हैं। एक आदमी के लिए यह समझना मुश्किल है कि भावनाओं और अनुभवों की दुनिया उसकी भावनाओं के संबंध में प्राथमिक हो सकती है, कि वह पुरुष चेतना द्वारा खींची गई एक या दूसरे "दुनिया की उद्देश्यपूर्ण तस्वीर" का बेहोश कारण हो सकता है। एक आदमी अक्सर भोलेपन से मानता है कि वह होशपूर्वक अपनी भावनाओं को नियंत्रित कर सकता है।

भावनाओं के प्रति ऐसा रवैया उसे अपनी तत्काल जरूरतों की संतुष्टि (या असंतोष) से ​​भावनात्मक रूप से रंगीन सुख (या नाराजगी) प्राप्त करने से बिल्कुल भी नहीं रोकता है, लेकिन ऐसी भावनाएं, किसी को सोचना चाहिए, उसे गहरे और सूक्ष्म के प्रति अधिक संवेदनशील नहीं बनाते हैं। भावनात्मक अनुभव, और इससे भी अधिक सहानुभूति।

एक व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रिया मुख्य रूप से एक या किसी अन्य वस्तु के अस्तित्व से जुड़ी होती है जो उसके लिए महत्वपूर्ण होती है। वह कभी भी अपने आप में मनोदशा को स्वीकार नहीं करता है, इसलिए बोलने के लिए, अपने शुद्धतम रूप में, लेकिन हमेशा अपनी स्थिति के लिए एक उद्देश्य प्रेरणा पाता है। अपने अनुभवों और भावनाओं में लिप्त होना, उनके साथ अकेले रहना, किसी भी तरह से किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट नहीं है, वह कार्रवाई, गतिविधि, संघर्ष, काबू पाने और उपलब्धि की आवश्यकता से प्रेरित होता है।

एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति की स्थिति को महसूस करने की तुलना में बेहतर समझता है, अधिक सटीक रूप से, वह अपने मानसिक मॉडल में दूसरे की स्थिति और व्यवहार को समझता है और समझता है, अपने लिए राज्य में सभी तर्कहीन घटकों और इस दूसरे के व्यवहार को काट देता है। मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान एक मर्दाना संपत्ति नहीं है; केवल एक व्यक्ति के पास मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान होता है, जिसमें आत्मा के पुरुष और महिला गुणों को समाहित और संयोजित किया जाता है।

एक व्यक्ति अपने लिए अपनी भावनाओं को इस या उस उद्देश्य की स्थिति के लिए अपनी भावनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में समझाता है, और इसलिए वह, एक नियम के रूप में, लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले भावनात्मक संघर्षों के उचित, तर्कसंगत समाधान का समर्थक है। भावनात्मक संघर्ष का गहरा मनोविज्ञान उसके लिए छिपा हुआ है, निराशाजनक रूप से समझ से बाहर है, वह संघर्ष में केवल उद्देश्य सतह को छीन लेता है और समझता है। अपने उद्देश्य की असंगति के "सिद्ध" होने के बावजूद, संघर्ष को समाप्त करने की अनिच्छा, एक व्यक्ति को मूर्खता और तुच्छता की अभिव्यक्ति लगती है, और यह समझ की कमी, या बल्कि, एक सक्रिय के साथ संघर्ष की प्रकृति में प्रवेश करने में असमर्थता है। उसे बुझाने की इच्छा मनुष्य को भावात्मक बना देती है संघर्ष की स्थितिआक्रामक, सत्तावादी, निरंकुश। उसके लिए, संघर्ष को दबाने का मतलब है कि प्रतिद्वंद्वी को इस संघर्ष की उद्देश्य विफलता और असंभवता को पहचानने के लिए मजबूर करना, और संघर्ष के प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को बिल्कुल भी नहीं बदलना, इसे संबंधों की एक नई गुणवत्ता में पिघलाना, फिर से खोजना खुदइन नए रिश्तों में और, ज़ाहिर है, संघर्ष में, वह कभी भी गुप्त रूप से और मर्दवादी रूप से दुख में आनंदित नहीं होगा। वह आम तौर पर सभी दुखों से नफरत करता है और जीवन से केवल संतुष्टि और आनंद चाहता है जो उसे संतृप्त करता है। उसके लिए दुख एक अनुचित स्थिति है जिससे बचना चाहिए, जिससे मुक्त होना चाहिए, जिससे लड़ना चाहिए।

उनका सर्वोच्च आनंद और आनंद विभिन्न उद्देश्य कठिनाइयों पर काबू पाने में है जो उनके अधीन हो जाते हैं, और उन रास्तों में जो इसके परिणामस्वरूप बहुत वास्तविक सुख और सामाजिक मान्यता के लिए खुलते हैं। इसमें एक व्यक्ति खुद को एक प्राणी के रूप में घोषित करता है। अति प्रतिपूरक,सक्रिय रूप से अपनी प्राकृतिक कमजोरी पर काबू पाने, क्योंकि शुरू में वह स्पष्ट रूप से महिला सेक्स की ताकत से नीच है। एक आदमी को एक आदमी होने और अपनी मर्दानगी की रक्षा करने के लिए हर समय प्रयास करने की जरूरत है। प्रसिद्ध अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट मणि ने एक आदमी के इन प्रयासों को "एडम सिद्धांत", या "मर्दाना पूरकता का सिद्धांत" कहा। इन प्रयासों के बिना, एक आदमी आसानी से नीचा हो जाता है। इसलिए, वह खुद को शारीरिक शक्ति और सामाजिक महत्व में स्थापित करना चाहता है।

शारीरिक शक्ति और शक्ति को एक व्यक्ति द्वारा उसके लिए उपलब्ध दुनिया में महारत हासिल करने के लिए एक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण कारक के रूप में महत्व दिया जाता है, क्योंकि यहां सबसे अधिक शारीरिक रूप से शक्तिशाली और सक्रिय जीत होती है। शारीरिक व्यायाम और खेलकूद के उनके जुनून में उनके लिए हमेशा एक चरम स्थिति में कमजोर होने का अपमानजनक डर रहता है। अपनी ताकत का दावा करने के लिए, एक आदमी के लिए अपने शरीर को शारीरिक रूप से सुधारना पर्याप्त नहीं है; वह, सभी प्रकार की तकनीक का प्रशंसक और आविष्कारक, जो उसकी शारीरिक शक्ति को अत्यधिक बढ़ाता है, उसे सामाजिक संपर्कों की भी आवश्यकता होती है। वह सामाजिक संघों के सर्जक और सामाजिक तंत्र के डिजाइनर हैं।

अपनी ताकत और सामाजिक महत्व का दावा करते हुए, एक आदमी हमेशा कोशिश करता है, अपनी योजनाओं के अनुसार, किसी भी तरह उसे बदलने, रीमेक करने, उसके लिए उपलब्ध वास्तविकता का पुनर्निर्माण करने के लिए। वह अभ्यास द्वारा अपने ज्ञान की पुष्टि करना चाहता है, और यह इतना समझ में आता है - इस या उस वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान घटना के तंत्र या सिद्धांत को समझना हमेशा व्यावहारिक गतिविधियों में इसका उपयोग करने का अवसर देता है।

सामाजिक गतिविधि, सामाजिक गतिविधि मुख्य रूप से मर्दाना संपत्ति है, एक आदमी अपर्याप्त और त्रुटिपूर्ण महसूस करता है, समाज को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है। जहां पुरुषों की सामाजिक पहल और गतिविधि को अवरुद्ध और सताया जाता है (उदाहरण के लिए, एक अधिनायकवादी समाज में), एक आदमी लगभग मनोबल, गिरावट और यहां तक ​​​​कि पतन के लिए बर्बाद हो जाता है। पुरुषत्व उस सामाजिक दुम का मुख्य उत्प्रेरक है जिसमें सभी अनगिनत प्रकार के सामाजिक आंदोलन और संस्थाएं उत्पन्न होती हैं, विकसित होती हैं, विघटित होती हैं और गायब हो जाती हैं। मानव इतिहास- पुरुष सामाजिक गतिविधि का इतिहास।

एक आदमी के लिए सत्य हर तरह से होना चाहिए निष्पक्षसिद्ध, उचित, प्रमाणित। उसके लिए "वस्तुनिष्ठता" और "सत्य" पर्यायवाची हैं, वह कभी-कभी सत्य की वस्तुनिष्ठता में इतना विश्वास करता है कि उसे अब किसी सत्य की आवश्यकता नहीं है, केवल "निष्पक्षता" ही पर्याप्त है। कुछ हद तक, पुरुष का नास्तिक झुकाव भी इसके अनुरूप है - विशुद्ध रूप से पुरुष आत्म-धोखा।

इस तथ्य के कारण कि ऐतिहासिक समय में दुनिया और मनुष्य की प्रकृति की समझ मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा सबसे अधिक सामाजिक रूप से सक्रिय लिंग के रूप में बनाई गई थी, पुरुष मूल्य अभिविन्यास, जिस पर, जैसे कि, सार्वजनिक चेतना किण्वित, निर्धारित होती है, तो बोलने के लिए, सभी वास्तविकता के संज्ञान में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का एकाधिकार। निष्पक्ष रूप से सोचने की क्षमता विवेक की गारंटी बन गई है, विशुद्ध रूप से मर्दाना उद्देश्य-विश्लेषणात्मक सोच लगभग एक सामाजिक मानक बन गई है।

हालाँकि, किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध सभी वास्तविकता केवल एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता तक सीमित नहीं है, उसकी अपनी आंतरिक दुनिया, रहस्योद्घाटन, अंतर्ज्ञान, आलंकारिक प्रतीकवाद, इस दुनिया के अनुभव भी उसके लिए उपलब्ध हैं। लेकिन मनुष्य की चेतना यह सोचने की प्रवृत्ति रखती है कि यह सब वस्तु के जगत् का प्रतिबिम्ब मात्र है। इस संबंध में, एक ठेठ आदमी का सौंदर्यशास्त्र बहुत दिलचस्प है। यह उनकी आकर्षक निष्पक्षता और कामुक जरूरतों की उत्तेजना पर आधारित है, यह कठोर और अपरिष्कृत है, इसमें कुछ व्यक्तिपरक अनुनाद हैं, लेकिन "वस्तु" की बहुत प्रशंसा करते हैं। एक आदमी तकनीकी डिजाइन, लागू सौंदर्यशास्त्र की सराहना करता है और प्यार करता है, लेकिन उच्च कला उसे पूरी तरह से उदासीन छोड़ सकती है, उसे इसके साथ आध्यात्मिक सद्भाव नहीं मिलता है, क्योंकि यह एक अलग दुनिया की घोषणा करता है, जो उसके लिए समझ से बाहर है, जिसके मूल्य उसके क्षेत्र से बाहर हैं उद्देश्य अस्तित्व।

उसकी कामुकता एक आदमी के सौंदर्यशास्त्र के साथ अच्छी तरह से जुड़ी हुई है - जीवन में उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक, विशुद्ध रूप से पुरुष "खुशी"। यौन गतिविधि अनिवार्य रूप से एक "वस्तु", इच्छा की वस्तु की उपस्थिति का तात्पर्य है, कम से कम कल्पना में; यह दूसरे के शरीर के भौतिक कब्जे से विशेष रूप से विशिष्ट आनंद के लिए प्रयास कर रहा है, इसे एक भौतिक "प्रेम" कहा जा सकता है, एक निश्चित उत्तेजना को उत्तेजित करता है दिखावटऔर वांछित "वस्तु" के अनुरूप व्यवहार।

गहरे प्रेम के अनुभव कामुकता को जटिल करते हैं, इसमें हस्तक्षेप करते हैं, अपनी ऊर्जा को एक अधिक उन्नत आध्यात्मिक परत में स्थानांतरित करते हैं, और इसलिए एक व्यक्ति जो प्यार के लिए अपने लिंग के अहंकार का त्याग नहीं करना चाहता है, केवल यौन संपर्कों के लिए प्रयास करते हुए, प्रेम संबंधों से बचता है। प्रेम अपने जटिल आंतरिक अनुभवों से मनुष्य पर बोझ डालता है; उसकी यौन संतुष्टि यौन सुख प्राप्त करने में निहित है, और कुछ नहीं, और वह इस आनंद में विविधता लाने की कोशिश करता है, जिसके बिना जीवन उसके लिए नीरस, नीरस, निराशाजनक हो जाता है, खासकर यदि उसके पास स्वभाव से एक मजबूत यौन संविधान है। यौन गतिविधि की कमी जो उसे संतुष्ट करती है, एक आदमी के व्यवहार में आक्रामकता, असामाजिकता का कारण बन सकती है, शराब में कम या ज्यादा संभावित परिणाम के साथ, जो उसे लगता है, उस समस्या को दूर करता है जो उसे दमन करता है, लेकिन अंततः यौन नपुंसकता की ओर जाता है। इस प्रकार, एक आदमी हमेशा इसे महसूस किए बिना, यौन आत्महत्या करता है। यौन आत्म-अभिव्यक्ति की एक सामाजिक या मानसिक नाकाबंदी शराब के लिए, ड्रग्स के लिए तरसने वाले व्यक्ति में पुनर्जीवित होती है, जो उसके लिए दमनकारी यौन समस्याओं के बारे में जागरूकता की तीव्रता को कम करती है।

पुरुष कामुकता, अधिक सटीक रूप से, यौन सुख के लिए पुरुष की इच्छा, विशेष रूप से एक आदमी के प्रसिद्ध अनैतिकता के साथ सहसंबद्ध है, जिसमें बहुत विशिष्ट जीवन लाभ प्राप्त करने के लिए संदिग्ध जोखिमों और यहां तक ​​​​कि दुस्साहसवाद के लिए उसकी प्रवृत्ति है, जिसमें एक महिला, या बल्कि, महिलाएं, न केवल उनके यौन जीवन में विविधता लाती हैं, बल्कि उन्हें उनकी मर्दाना ताकत की प्रत्यक्ष पुष्टि भी देती हैं, जो उनके द्वारा प्रकृति से जीती गई है, जो उन मामलों में उनके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जहां वे खुद को एक मजबूत अनौपचारिक नेता के उपहार से संपन्न महसूस करते हैं। . औपचारिक "नेता" नपुंसक हो सकता है (और उसकी भूमिका उसके आसपास के लोगों द्वारा निभाई जाती है), अनौपचारिक, यानी वास्तविक - कभी नहीं! एक आदमी की यौन ऊर्जा न केवल अंतरंग जीवन में, बल्कि उसकी सामाजिक गतिविधि के क्षेत्र में भी प्रकट होती है। एक नेता का प्रेरक प्रभाव (और इस तरह के प्रभाव के बिना कोई सामाजिक मिलन संभव नहीं है) उसकी क्षमता से जुड़ा है - जिसे वह खुद अक्सर नहीं जानता है और अपने स्वयं के विश्वास के रूप में व्याख्या करता है - अन्य लोगों की यौन ऊर्जा को आकर्षित करने और इसे केंद्रित करने के लिए अपने व्यक्ति के चारों ओर, उसके अनुसरण करने वाले कई लोगों के लिए आकर्षण का केंद्र बना रहा है।

पुरुष चेतना, निश्चित रूप से, समाज के लिए आवश्यक है, और सार्वजनिक चेतना आवश्यक रूप से दुनिया के पुरुष मॉडल द्वारा अवशोषित, अवशोषित और निर्देशित होती है, लेकिन केवल पुरुष चेतना की संरचना ही किसी व्यक्ति में व्यक्तित्व को प्रकट नहीं करती है, क्योंकि सामाजिक व्यक्तित्व केवल एक मुखौटा है, अनुकूलन का एक तरीका है, एक मुखौटा है, जो समाज के नुस्खे के अनुसार रहता है, न कि व्यक्ति का नैतिक आदेश। एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने के लिए - सामाजिक अर्थों में नहीं, बल्कि संक्षेप में - एक व्यक्ति को अपने आप को देखना चाहिए और स्पष्ट रूप से, तीव्रता से, पूरी तरह से महसूस करना चाहिए, अपने आंतरिक दुनिया की अथाह गहराई का अनुभव करना चाहिए। और इसके लिए जुनून के रूप में इतना प्रतिबिंब नहीं चाहिए, आत्मा की एक भावुक स्थिति, क्योंकि वास्तविक और मजबूत जुनून के बाहर स्वयं के लिए कोई रास्ता नहीं है, यह मनुष्य की प्रामाणिकता है; दिमाग और इसे कभी भी उस तरह से प्रकट नहीं करेगा जैसा कि जुनून करता है।

जुनून की अपनी श्रेणियां और ज्ञान के अपने मानदंड हैं। शक्तिशाली और शक्तिशाली रूप से, यह मानवीय अनुभवों के पूरे स्पेक्ट्रम से गुजरता है - निराशा और प्रसन्नता, भय और परमानंद, विनम्रता और विद्रोह, अपराधबोध और पश्चाताप, पाप और पश्चाताप; इसके तर्कसंगत "उद्देश्य" मॉडल के विपरीत, जीवन का अपना अनुभव, जीवन की अपनी स्मृति, दुनिया की अपनी दृष्टि और समझ है।

जुनून और वैराग्य उनके अपने जानने के तरीकों को जन्म देते हैं, क्योंकि होने का रहस्य जागरूक होने के लिए पर्याप्त नहीं है, इसे महसूस भी किया जाना चाहिए, तभी व्यक्ति अपने जीवन को पूरी तरह से जीता है, अपने कल्याण का अनुभव प्राप्त करता है। दुनिया, उसके अस्तित्व के अर्थ की खोज करती है।

एक आदमी की आत्मा सोती है, और वह "उद्देश्य" सपने देखता है जब तक कि यह उसके जीवन में नहीं टूटता, उसके पूरे अस्तित्व को उड़ा देता है, या तो प्यार का नाटक, या निराशाजनक निराशा, या सुंदरता का आनंद, या विचार का दर्दनाक विरोधाभास, या अन्यता के क्रूर रहस्योद्घाटन, या असीम दया, या मानवीय पीड़ा और पीड़ा की खाई। जीवन के ये या इसी तरह के झटके एक आदमी के आदतन मूल्य अभिविन्यास को बदल देते हैं, उसे कल्याण की एक नई भावना के साथ चार्ज करते हैं, उसे "उद्देश्य" सतह के पीछे कुछ अलग महसूस कराते हैं, जिसे औपचारिक रूप से समझना मुश्किल है। इस प्रकार, उत्पीड़क जोश में बदल जाते हैं, और जो एक शिशु मन की एक बेतुकी कल्पना की तरह लग रहा था, वह एक रूपांतरित हृदय की सच्ची वास्तविकता बन जाता है, क्योंकि एक शांत और स्पष्ट दिमाग हमेशा ठंडे दिल से जुड़ा होता है, लेकिन दिल की गर्मी हमारे दिमाग को बनाती है एक अन्य वास्तविकता के अनुरूप, जिससे मनुष्य संबंधित है, "उद्देश्यपूर्ण रूप से दिए गए" से अलग है।

मर्दानगी, जिसने दुनिया की सुंदरता और दर्द को अवशोषित नहीं किया है, पुरुषत्व, समृद्ध नहीं है, समृद्ध नहीं है, गहरे, आत्मा-उर्वरक अनुभवों से प्रबुद्ध नहीं है, हमेशा अशिष्ट अहंकारी आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करता है - एक आदमी खुद को सबसे मजबूत समझना चाहेगा , सबसे शक्तिशाली, सबसे बुद्धिमान, सबसे सक्षम। असीम आत्म-पुष्टि की इस लगभग अचेतन इच्छा में, वह आत्म-विस्मरण और वास्तविक जीवन के आत्म-सम्मान की पूर्ण हानि तक पहुँच सकता है।

लेकिन एक आदमी वास्तव में महत्वपूर्ण, वास्तव में उदार, वास्तव में साहसी है, तब नहीं जब वह स्पष्ट रूप से, सीधे और हर कीमत पर अपने जंगली "अहंकार" का दावा करता है, लेकिन जब वह अपने आप में इस सीमित आत्म को नकारता है, जब वह अपने स्वयं के प्राकृतिक, अक्सर प्राणीशास्त्रीय अहंकार पर काबू पाता है होने के उच्चतम मूल्यों के नाम पर, उसे रचनात्मकता की आध्यात्मिक क्षमता, व्यक्तिगत विकास, अस्तित्व की पूर्णता और अखंडता, जीवन अर्थ को प्रभावित करना। उसे एक व्यक्ति बनने और बने रहने के लिए साहस की आवश्यकता है। एक आदमी में व्यक्तित्व हमेशा एक महान, अद्भुत, आकर्षक, उपजाऊ, लगभग चमत्कारी घटना होती है, क्योंकि व्यक्तित्व में, और केवल इसमें पुरुष और महिला मूल्यों के अस्तित्व और प्राकृतिक यौन विभाजन पर काबू पाने का एक महान आध्यात्मिक संश्लेषण होता है। आदमी की।

स्त्रीत्व के बारे में बात करना मर्दानगी की तुलना में अधिक कठिन है, यह जड़ है, मनुष्य की गहराई में छिपा है, स्त्रीत्व कविता और संगीत की भाषा के अनुरूप है। एक महिला द्वारा आंतरिक व्यक्तिपरक सामग्री को इतना महसूस नहीं किया जाता है जितना कि उसके द्वारा भावनात्मक रूप से अनुभव किया जाता है, उसके आध्यात्मिक आंदोलनों, भावनाओं और पैठ को जन्म देता है, जो केवल एक महिला के लिए कुछ प्रत्यक्ष और समझने योग्य है। एक कठोर ढांचे के भीतर एक महिला की आंतरिक दुनिया को समझना मुश्किल है तार्किक सोचऔपचारिक तर्क के लिए, वह बहुत भ्रमित, सनकी, सनकी, जटिल है।

एक महिला स्पष्ट रूप से अवधारणाओं को विचारों को पसंद करती है। वैचारिक, अमूर्त, सामान्यीकृत, तार्किक रूप से वर्गीकृत और सार सभी उसके लिए जितने अधिक विदेशी हैं, वह उतनी ही अधिक स्त्रैण है। पूरी तरह से अमूर्त अवधारणाएं, एक कामुक तत्व से बिल्कुल रहित छवियां उसे बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करती हैं, वह उनके प्रति उदासीन रहती है। वास्तविकता उसे छूती है और उसके द्वारा माना जाता है क्योंकि उसके लिए संज्ञानात्मक, बौद्धिक तत्व कामुक, भावनात्मक तत्व के साथ विलीन हो जाता है।

एक महिला को आकर्षित करने के लिए, उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए, उसे उदासीन न छोड़ना केवल भावनात्मक रूप से आलंकारिक, कामुक रूप से महत्वपूर्ण घटना हो सकती है जिसे उसे प्रस्तुत किया जाना चाहिए, और उसके द्वारा समझा नहीं जाना चाहिए। एक महिला के लिए विचार अमूर्तता का कारण नहीं है, वह इससे विशिष्ट, वैचारिक को अलग करने की कोशिश नहीं करती है, यह एक महिला के लिए एक अविभाज्य, अविभाज्य संपूर्ण बनी रहती है, जिस पर वह अपनी भावनाओं और अनुभवों को केंद्रित करती है। नारी चेतना अपने कामुक अनुभव को केंद्रित करती है, प्रतिनिधित्व में इसकी जीवन शैली की धारणा, इसे अपने लिए प्रतीकात्मक बनाती है।

इस प्रकार, एक महिला के प्रतिनिधित्व में परिलक्षित वस्तुनिष्ठ वास्तविकता उसके लिए व्यक्तिपरक अनुभव द्वारा प्रतिष्ठित होती है, जो कुख्यात "भावनाओं के तर्क" के अधीन होती है, जबकि एक पुरुष के लिए वास्तविकता का विचार एक उद्देश्य पैटर्न द्वारा वातानुकूलित होता है, जिसका अर्थ है जिसे वह अवधारणाओं के तर्क की सहायता से प्रकट करने का प्रयास करता है। घटनाओं और चीजों में, वह गुप्त रूप से रहस्यमय पक्ष से आकर्षित होती है, और वह इस या उस वस्तु या घटना को एक संकेत, संकेत, संकेत, प्रतीक के रूप में मानती है, न कि इन चीजों और घटनाओं के सभी उद्देश्य संकेतों और गुणों के रूप में। इस रहस्यमय भागीदारी के बिना, विषय महिला को उत्तेजित नहीं करता है, उसे उदासीन छोड़ देता है, उसके लिए व्यक्तिपरक महत्व से रहित है।

मानस का अचेतन पक्ष एक महिला के जीवन में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिसमें एक पुरुष के विपरीत, चेतना और अचेतन के बीच का संबंध कम टूट जाता है, और इसलिए उसके कार्यों और व्यवहार को क्रियाओं की तुलना में तार्किक रूप से समझना अधिक कठिन होता है। और एक आदमी का व्यवहार।

अपने विचारों की यह अनजाने में रहस्यमय रोशनी एक महिला को गुप्त रूप से दूसरे, छिपे हुए अर्थ की तलाश करती है, जो उसके लिए प्रत्यक्ष धारणा में उपलब्ध है, उसके जीवन की महत्वपूर्ण परिस्थितियों में उसके लिए अधिक वास्तविक है।

कोई भी सबसे मजबूत तर्क किसी वस्तु में एक सच्ची महिला की रुचि जगाने में सक्षम नहीं है, और वस्तु जितनी अधिक तार्किक और समझने योग्य व्यवहार करती है, उसके लिए उतना ही कम दिलचस्प होता है। उसकी भावनात्मक-आलंकारिक, "कल्पनाशील" चेतना केवल उसके व्यक्तिपरक अनुभव में घटना की इस रहस्यमय भागीदारी में रुचि रखती है।

इससे संबंधित तथ्य यह है कि सपनों की दुनिया के साथ एक महिला का गहरा अंतरंग, रहस्यमय संबंध है, भले ही वह खुद को और दूसरों को यह विश्वास दिलाए कि उसे यह आत्मीयता नहीं है। एक सपना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की तुलना में एक महिला के विश्वदृष्टि के करीब है; इसमें वह आलंकारिक प्रतीकवाद हो सकता है, वह रहस्यमय गहराई जो एक महिला के लिए आंतरिक रूप से सीधे पहुंच योग्य हो। एक महिला सपने में अपने उद्देश्य की उत्पत्ति के साक्ष्य की तलाश नहीं करती है, जैसा कि एक पुरुष करता है, वह सपने के प्रतीकवाद की छवि के अभ्यस्त होने के माध्यम से इसके अंतरतम अर्थ को समझती है, वह अपनी गहरी समझ के साथ भविष्यवाणी के अर्थ को खोजने, खोजने, पकड़ने की कोशिश करती है। एक सपने के संकेत के।

यह एक ऐसी दुनिया में भागीदारी है जिसमें एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता नहीं है जो इस तथ्य की ओर ले जाती है कि एक सच्ची महिला अपनी आत्मा की गहराई में कभी नास्तिक नहीं होती है, वह या तो आस्तिक या अंधविश्वासी होती है। सामान्य तौर पर धार्मिकता एक विशुद्ध रूप से स्त्री व्यवसाय है, कर्तव्यनिष्ठा और ईश्वर-भय मुख्य रूप से स्त्री आध्यात्मिक गुण हैं। सच्ची स्त्रीत्वयह धार्मिकता के माध्यम से और इसके माध्यम से व्याप्त है - जीवन, प्रेम, विश्वास, करुणा, एक गहरी और बुद्धिमान भावना की एक थरथराती और रहस्यमय रूप से अद्भुत भावना, इसे सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि के अतुलनीय जादू से परिचित कराती है।

दुनिया में धार्मिकता का गायब होना स्त्रीत्व के गायब होने के समानांतर है, गैर-धार्मिक दुनिया सच्ची स्त्रीत्व को नहीं जानती है, वह केवल एक झूठी महिला को जानती है, जिसमें उसके विभिन्न आध्यात्मिक अव्यवस्थाओं और झटकों के सभी "आकर्षण" हैं। स्त्रीत्व अधार्मिक नहीं है, गैर-धार्मिक केवल एक उचित परवरिश या मानसिक रूप से कमजोर, सपाट, स्त्रीलिंग द्वारा लूटी गई महिला हो सकती है - ऐसी महिला की "स्त्रीत्व" यदि वह निश्चित रूप से "स्त्री" दिखना चाहती है, तो अश्लीलता है और बहाने।

बल्कि महिला गुजर रहा हैसंचार, जो मन में अपनी छवि और चरित्र बनाता है। दूसरों के साथ बातचीत में, वह हमेशा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की प्रतीकात्मक धारणा से बंधी होती है: कोई भी संकेत या प्रतीत होता है कि महत्वहीन संकेत उसके कार्यों और कार्यों के तरीके को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकता है। उसके अनुभव और भावनाओं को अवधारणाओं के तर्क की मदद से पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया जा सकता है, जो पुरुष दिमाग इतनी अच्छी तरह से संचालित होता है। उसके अनुभवों की संरचना आम तौर पर अव्यक्त रहती है, अक्सर तर्कहीन होती है, एक महिला कुछ चीजों को व्यक्तिपरक अर्थ और दृढ़ता से जोड़ती है, जो किसी भी तरह से उनके सचेत विचार से तार्किक रूप से पालन नहीं करती है।

अन्य "उद्देश्य" प्रावधानों के महत्व का बचाव करते हुए, उन्हें समझने की कोशिश करते हुए, एक महिला सबसे हास्यास्पद तर्क देती है, हास्यास्पद तर्क जो खुद को भी संतुष्ट नहीं करती है, खासकर एक पुरुष - उसके पास है " महिला तर्क' कहावत बन गया है।

इस प्रकार वास्तविक घटना को महिला अपने व्यक्तिपरक अनुभव के प्रतीक के रूप में स्वीकार करती है। उसकी आंतरिक मानसिक संरचना को प्रतीकात्मक व्यक्तिपरकता कहा जा सकता है।

एक महिला को रिश्ते में कुछ ख़ामोशी पसंद होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि संबंधों की कोई निश्चितता, निश्चितता और रचनात्मकता स्पष्ट है और उन्हें प्रतीकात्मक रूप से स्वीकार करना संभव नहीं बनाता है, वास्तविकता के अवतार के लिए जगह नहीं छोड़ता है जो एक महिला अपने आप में रखती है। इसके अलावा, एक महिला के लिए जो महत्वपूर्ण है वह केवल सचेत और तार्किक कार्रवाई द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता है, बल्कि उसके व्यक्तिपरक अनुभव के लिए भी निर्देशित किया जाना चाहिए। इसलिए, उसकी ओर मुड़े हुए रूप को एक महिला द्वारा एक स्पष्टीकरण से अधिक महत्व दिया जाता है, और एक स्पष्टीकरण बेहतर है जो अधिक प्रतीकात्मक है, जिसे अस्पष्ट रूप से समझा जा सकता है। वह न केवल मौखिक संचार के लिए प्रयास करती है, शब्द उसे दूसरों के साथ संपर्क का एक अपर्याप्त विश्वसनीय साधन लगता है, शब्द में एक निराशाजनक अमूर्तता, अमूर्तता है, हालांकि शब्द में अर्थ का रहस्योद्घाटन है, भावना का एक जीवित दर्पण है।

एक महिला केवल शब्दों के साथ ही नहीं बोलती है, वह विराम के साथ बोलती है, उसकी आवाज की आवाज, चेहरे के भाव, हावभाव, उसकी आंखों की अभिव्यक्ति, उसका पूरा रूप, उसके कपड़े काटे। वह मना नहीं करती है, साबित नहीं करती है, वह विश्वास करना चाहती है - विश्वास किया क्योंकि यह वह है जो बोलती है, सब कुछ, उसमें सब कुछ, और केवल उसके शब्द नहीं। बातचीत में, वह मान्यता के रूप में इतना संचार नहीं चाहती है। एक महिला अक्सर क्रियात्मक होती है, और यह औपचारिक शब्द के प्रति उसके अविश्वास का प्रमाण है। ऐसा लगता है कि वह जो व्यक्त किया जा रहा है उसके सार को प्राप्त करने में असमर्थ है और शब्दों की भीड़ और ढेर, किसी तरह से अपनी अकथनीय भावनाओं को व्यक्त करने की कोशिश कर रही है। वह अपने वार्ताकार की सही समझ के बारे में कभी भी सुनिश्चित नहीं होती है, और इसलिए उसे संबोधित एक तारीफ के रूप में इस तरह की एक महत्वहीन बात उसे आत्मविश्वास देती है, अगर खुद में नहीं, तो कम से कम उसके वार्ताकार के अनुकूल, उदार रवैये में। एक महिला द्वारा प्रशंसा को उसके प्रति सद्भावना के प्रतीक के रूप में स्वीकार किया जाता है, यह उसे अपनी तात्कालिकता और प्रामाणिकता में खुद को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अवसर देता है।

लेकिन अपने स्वयं के मौखिक आत्म-अभिव्यक्ति के सभी अविश्वास के साथ, एक सच्ची महिला को एक जीवित शब्द में हवा की आवश्यकता होती है, वह अपने भाषणों से एक चमत्कारी आध्यात्मिक प्रतिध्वनि की अपेक्षा करती है; वह हमेशा बोलने से बेहतर सुनती है।

संचार के अमूर्त सिद्धांत एक महिला को कुछ महत्वहीन लगते हैं, वह लोगों के कार्यों और कार्यों को स्वीकार करती है और समझती है, मुख्य रूप से सहानुभूति से, अपनी कामुक पृष्ठभूमि के साथ पहचान करके (क्योंकि, वैसे, स्त्री स्वभाव अधिक कलात्मक होते हैं, अर्थात्, वे "मांस" में, किसी अन्य प्राणी की "त्वचा" में बेहतर तरीके से अंतर्निहित होते हैं और उसके जीवन के साथ सहानुभूति रखते हैं)। एक महिला सामाजिक संपर्कों को कम करना चाहती है व्यक्तिगत संबंध, सामाजिक अधीनता के अमूर्त सिद्धांत इसके लिए पूरी तरह से अलग हैं। महिला सामाजिक संघ, यदि कोई हो, में किसी भी प्रकार की महिलाएं शामिल हो सकती हैं, लेकिन स्त्री नहीं। सामाजिक गतिविधि एक पुरुष गतिविधि का क्षेत्र है, एक महिला के लिए, विशेष रूप से एक स्त्री के लिए, यह उतना ही अप्राकृतिक है जितना कि बच्चे का जन्म, भोजन और पहली परवरिश एक पुरुष के लिए अप्राकृतिक है। अपने स्वभाव के खिलाफ विद्रोही नारीवादियों की एक सार्वजनिक सभा में "शुद्धतम उदाहरण की शुद्धतम सुंदरता" की कल्पना करना मुश्किल है, हालांकि इस आंदोलन द्वारा उठाए गए मुद्दों को तीव्र सामाजिक के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। एक महिला अपने पुरुष के माध्यम से ही सामाजिक जीवन से जुड़ती है और इस पुरुष के बिना कोई भी सामाजिक गतिविधि महिला को जीवन से पूर्ण संतुष्टि नहीं दिला सकती है। जहां एक महिला को सामाजिक गतिविधियों का बोझ उठाना पड़ता है, एक पुरुष, एक नियम के रूप में, शिशु, अपरिपक्व, नेतृत्व, मिटा, उदास, कमजोर होता है, और वह दुखी होती है।

एक महिला किसी भी कठोर तर्क को साबित नहीं कर सकती, मना नहीं कर सकती और गुप्त रूप से नफरत करती है। इस संबंध में एक निश्चित लाचारी उसे इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वह पूरी तरह से और पूरी तरह से एक आदमी के तर्क और विश्लेषणात्मक क्षमताओं पर निर्भर करती है, जो मूल्यांकन करती है, वैसे, उनकी सामग्री और तार्किक निश्चितता से नहीं, बल्कि भावनात्मक रूप से रंगीन छाप से। उनके लिए मनुष्य का उत्साह। अवधारणाओं और निर्णयों के साथ मर्दाना दिमाग का खेल उसे विशुद्ध रूप से मर्दाना संपत्ति लगता है, एक आदमी का एक आवश्यक गुण। दर्शन से प्रेम न करते हुए, स्त्री स्वयं दार्शनिक से प्रेम कर सकती है, उसके दर्शन के तरीके से प्रेम कर सकती है, और उसके दर्शन की शब्दार्थ सामग्री के लिए बिल्कुल भी नहीं।

सत्य कभी भी स्त्री के लिए तार्किक प्रमाण की व्यवस्था नहीं हो सकता। सत्य को उसके द्वारा केवल उसकी स्पष्टता, निश्चितता, आत्म-साक्ष्य में स्वीकार किया जाता है; यह एक महिला के लिए कभी भी एक अमूर्त सत्य नहीं हो सकता है और उसके द्वारा तर्क की अनन्य विजय के रूप में नहीं समझा जाता है।

दुनिया में एक महिला अमूर्त रूप से चिंतन नहीं करती है, अमूर्त रूप से महसूस नहीं करती है, अवधारणात्मक रूप से नहीं समझती है, लेकिन सबसे बढ़कर, अपने पर्यावरण के जीवन के साथ गहराई से सहानुभूति रखती है। वह सिखाती नहीं है, लेकिन प्रेरित करती है, संपादित नहीं करती है, लेकिन उसमें जीने और प्यार करने की एक खुशी की इच्छा जगाती है। यह महिला अनुभव स्पष्ट संक्षिप्तता से रहित है, लेकिन इसमें बहुत उम्मीद और आशा है। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रति एक महिला का दृष्टिकोण, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक पुरुष से बिल्कुल अलग है। एक महिला अपने आस-पास की दुनिया के जीवन को महसूस करने से ज्यादा अनुभव करती है, वह विश्लेषण करने के बजाय एक-दूसरे के साथ पत्राचार या असंगति को महसूस करती है। उसका भावनात्मक पक्षपात पर्यावरण की धारणा में निर्णायक साबित होता है, उसे वास्तविकता के उन पहलुओं को उजागर करने में मदद करता है जो उसके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं और उन्हें प्रतीकात्मक अर्थ प्रदान करते हैं। इसलिए, एक महिला, एक नियम के रूप में, अपनी रुचि और ध्यान की वस्तु को स्वयं नहीं बदलती है। वह केवल उससे यह उम्मीद करती है, लगभग चमत्कारी, परिवर्तन, जिसमें वह वास्तव में उसकी अपेक्षाओं को पूरा करेगा। उसे लगता है कि अगर कोई दूसरा व्यक्ति वैसा ही महसूस करता है जैसा वह महसूस करती है, तो वह निश्चित रूप से उसके जैसा कुछ महत्वपूर्ण और सबसे मूल्यवान बन जाएगा।

आसपास की दुनिया का सामंजस्य उसके लिए सबसे गहरी आध्यात्मिक आवश्यकता है, वह पूरी तरह से अंतरिक्ष को व्यवस्थित करती है, आराम और आराम पैदा करती है, लेकिन वह समय के साथ बुरी तरह से व्यवहार करती है, एक ऐसी स्थिति के रूप में जो उसके सार के साथ असंगत है।

प्रारंभ में, संक्षेप में, एक महिला जीवन की उत्पत्ति के करीब है, प्रकृति ही उसके लिए बच्चों को जन्म देने के लिए है, और वह जीवन की एक तेज भावना, जीने की शाश्वत इच्छा, उसकी देखभाल करने के लिए नहीं हो सकती है, उसके लिए दर्द, उसके लिए करुणा, क्योंकि एक महिला के होने में, जीवन का यह वसंत उसकी गहराई में धड़कता है, वह स्वयं इसका स्रोत है। एक महिला की पूरी गहराई उसके अस्तित्व के रसातल से निकलने वाले जीवन के इस आंतरिक, छिपे हुए रहस्य में बदल जाती है, उसके साथ एक गुप्त, अकथनीय संबंध है - लगातार अभिनय, स्पंदित, जीवित, हालांकि हमेशा महसूस नहीं किया जाता है।

एक महिला अपने मूल स्रोत पर जीवन की रचनात्मक स्थिति का अनुभव करती है, और इसलिए वह आंतरिक, व्यक्तिपरक के लिए कभी भी ईमानदारी से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को पसंद नहीं करेगी, वह हमेशा उस वस्तुनिष्ठ विश्वसनीयता पर भरोसा नहीं करने के लिए इच्छुक होगी जिसका एक पुरुष इतना सम्मान करता है।

महिला के अनुभवों का यह आंतरिक अभिविन्यास प्रेम में विशेष रूप से विरोधाभासी तरीके से प्रकट होता है। यहां वह एक पुरुष से शरीर की प्रशंसा के माध्यम से अपनी आत्मा की पहचान की अपेक्षा करती है। प्रेम की आध्यात्मिक सामग्री उसके लिए यौन सुखों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। एक स्त्री चाहती है क्योंकि वह प्रेम करती है, एक पुरुष प्रेम करता है क्योंकि वह चाहता है, और यह, शायद, प्रेम का सारा नाटक है।

प्रेम-यौन क्रिया एक महिला को आंतरिक रूप से दोहरी स्थिति में डालती है: एक ओर, वह एक पुरुष के लिए जीवन के लक्ष्य की तरह महसूस करना चाहती है, दूसरी ओर, वह आसानी से एक नए जीवन के उद्भव का साधन बन जाती है, और इसलिए उसके प्यार में हमेशा पीड़िता का एक मकसद होता है, इसके बिना उसके लिए प्रेम के अनुभव अधूरे, असंतृप्त, अपर्याप्त होंगे। बलिदान, शायद, एक महिला में सबसे अंतरंग चीज है, और यह उसकी आत्मा की धार्मिक मनोदशा के अनुरूप है!

स्त्रीत्व आकर्षक है, लेकिन सेक्सी नहीं। एक महिला जितनी अधिक स्त्रैण होती है, वह उतनी ही कम सेक्सी होती है। स्त्रीत्व प्रेरित करता है, उत्तेजित नहीं करता। एक महिला तब कामुक हो जाती है जब वह अपनी स्त्रीत्व खो देती है, लेकिन सचेत रूप से अपने आकर्षण और सामंजस्यपूर्ण सुंदरता को दिखाना, दिखाना, उजागर करना चाहती है महिला शरीर. एक महिला की युवावस्था में स्त्रीत्व अधिक आसानी से प्रकट होता है, कामुकता - उसके परिपक्व वर्षों में। स्त्रीत्व की अभिव्यक्ति प्रत्यक्ष और ईमानदार है, कामुकता की अभिव्यक्ति नाटकीय, प्रदर्शनकारी, सजावटी है।

स्त्रीत्व किसी प्रकार की "वस्तु", एक वस्तु नहीं बनना चाहता है, यह एक महिला को यौन संपर्कों से बचने के लिए प्रोत्साहित करता है क्योंकि अनुचित कृत्यों की तलाश है, इसलिए बोलने के लिए, एक "वस्तु" में स्त्रीत्व को पकड़ने के लिए। एक स्त्री को नैतिक अपमान का अनुभव इस बात से होता है कि उसे एक यौन वस्तु के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिसकी समय-समय पर आवश्यकता होती है, वह अपमान के रूप में अपने संबंध में फेसलेस वासना की स्पष्ट अभिव्यक्ति मानती है। वह एक आदमी के लिए एक साधन नहीं बनना चाहती, उसका उदात्त लक्ष्य बनना चाहती है।

यौन उत्पीड़न से उसकी उड़ान एक महिला का व्यवहार नहीं है जो एक पुरुष की सहनशक्ति और ताकत का परीक्षण करती है; उसकी उड़ान में अनादर के एक ज्वलंत कामुक अनुभव के रूप में एक पशु-सहज उद्देश्य नहीं है, वह अंतरंग स्त्री आंतरिक अनुभव जो सामान्य तर्क को धता बताता है।

एक महिला को तब तक बच्चे की कोई जरूरत नहीं है जब तक कि उसके लिए एक पुरुष का प्यार काफी है। प्यार में एक जोड़े में आपसी यौन इच्छा के एक निश्चित उन्मूलन के साथ एक महिला में प्रसव की वृत्ति खुद को प्रकट करती है, एक पुरुष की ओर से इसे कमजोर करने की दिशा में पहले आंदोलन में, वापसी की ओर उस आंतरिक आंदोलन में, जो उसके लिए भी अगोचर है, जो एक महिला पहले महसूस करती है।

एक बच्चा प्यार का अर्थ और उद्देश्य नहीं है, जैसा कि औपचारिक रूप से माना जाता है सोच वाले लोगप्रेम का जीवंत स्मारक है। यदि यौन इच्छा किसी व्यक्ति को प्रेम की महान रचनात्मकता की ओर नहीं ले जाती है, उस जादुई जाग्रत स्वप्न के साकार रूप में, जो दोनों प्रेम में पड़ने की अवधि के दौरान सपने देखते हैं और जो यौन इच्छा के सभी सौंदर्य और अर्थ को अवशोषित करता है, तो यह एक महिला को बनाने के लिए प्रोत्साहित करती है, और विशुद्ध रूप से स्त्री रचनात्मकता पैदा करने के लिए एक बच्चे का जीवित मांस, यह उसे मातृत्व के लिए प्रेरित करता है। स्त्रीत्व मातृत्व में बदल जाता है, एक महिला अब अपने बच्चे की ओर मुड़ जाती है, वह ईमानदारी से उसके साथ बातचीत करती है, और ये आंतरिक प्रेम धाराएं उसके लिए एक महान आशीर्वाद बन जाती हैं, जीवन के लिए वह महान मातृ आशीर्वाद, जिसके बिना कोई खुशहाल बचपन नहीं है, और इसलिए इंसान के लिए कोई खुशी नहीं है.. और क्योंकि मातृत्व का आनंद साझा प्रेम का आनंद नहीं है, यह शांत उदासी, कोमलता और उदासी से भरा है ...

स्त्रीत्व और पुरुषत्व सहज ड्राइव के लिए लिंग-उपयुक्त मानसिक फ्रेम बनाते हैं। खान-पान और रक्षात्मक व्यवहार करें। एक महिला के लिए, खिलाना, खिलाना उसकी माँ के शरीर के प्राकृतिक कार्यों में से एक है, एक महिला एक पौष्टिक प्राणी है। खाना बनाना हमेशा से ही उसका कर्तव्य नहीं रहा है, बल्कि कुछ हद तक उसकी स्वाभाविक जरूरत भी रही है। कोई आश्चर्य नहीं कि हर समय एक महिला चूल्हा की रक्षक रही है - गर्मी, तृप्ति, शांति का प्रतीक।

एक माँ अपने बच्चे को स्तनपान करा रही है और स्तन पिलानेवाली, अगर यह किसी भी निराशाजनक परिस्थितियों से जटिल नहीं है, तो उसे विशेष संतुष्टि मिलती है। एक जीवित सार्वभौमिक उत्पाद बनाने में स्वाभाविक रूप से सक्षम, जो उसके स्तन का दूध है, एक महिला सहज रूप से भोजन के स्वाद के फायदे और नुकसान को बेहतर और पतला महसूस करती है, वह अधिक कुशलता से खाद्य घटकों को जोड़ती है, अंततः स्वाद सद्भाव प्राप्त करती है।

एक काफी आम राय है कि सबसे अच्छे और अधिक परिष्कृत रसोइये पुरुष हैं, लेकिन उनके द्वारा तैयार किए गए व्यंजन - पेटू व्यंजन - एक ठोस स्वाद वाले उत्पाद हैं, यानी वे जीभ को खुश करते हैं और पेट को अपंग करते हैं। आप एक उत्सव के पुरुषों की मेज पर लंबे समय तक नहीं रहेंगे, और एल टॉल्स्टॉय कितने सही थे, जिन्होंने कहा: "भगवान ने भोजन बनाया, और शैतान ने रसोइयों को बनाया।"

दूध पिलाना एक महिला की रचनात्मकता है, इसका उद्देश्य अंततः एक स्वाद उत्पाद बनाना नहीं है, जैसा कि यह पहली बार में लग सकता है, लेकिन इस उत्पाद की मदद से खाने वालों के बीच एक निश्चित आत्मसंतुष्ट और मिलनसार स्थिति प्राप्त करना है। अपनी मेज के साथ, एक महिला धीरे-धीरे अपने आसपास के लोगों के लिए संचार के लिए एक अच्छे स्वभाव और परोपकारी पृष्ठभूमि का निर्माण करती है। वह इस तथ्य से संतुष्टि महसूस करती है कि वह खिलाती है, पोषण करती है, व्यवहार करती है और इस तरह उन लोगों के लिए शारीरिक और आध्यात्मिक आराम पैदा करती है जिन्हें वह खिलाती है और जिसे वह प्यार करती है, जिनकी वह देखभाल करती है।

एक पुरुष और एक महिला के संयुक्त भोजन का अपना लिंग प्रतीक होता है। हम कह सकते हैं कि एक पुरुष खाना चाहता है, एक महिला खाना चाहती है। अपने लिए, एक महिला शायद ही कभी कोई विशेष व्यंजन बनाती है। अगर किसी महिला को पुरुष को खिलाने की इच्छा नहीं है, तो इसका मतलब है कि वह मानसिक रूप से उसके प्रति उदासीन है, अगर वह उसके साथ खाना नहीं चाहती है, तो वह कभी भी उससे बच्चा नहीं चाहेगी। लिंगों के रोजमर्रा के संचार में रसोई बेडरूम से कम महत्वपूर्ण स्थान नहीं रखती है।

अब रक्षात्मक व्यवहार के बारे में।

यदि कोई पुरुष, खतरे की स्थिति में, किसी शत्रुतापूर्ण वस्तु को प्रभावित करने, उसे बेअसर करने या नष्ट करने का प्रयास करता है, तो ऐसा व्यवहार केवल एक महिला में आंशिक रूप से निहित है। जीवन के लिए खतरा पैदा करने वाली गंभीर स्थितियों में, एक महिला अपने आप में और अधिक वापस ले लेती है, और इसलिए उसके कार्य अराजक हो सकते हैं, और व्यवहार का स्पष्ट रूप से प्रदर्शित अव्यवस्था एक पुरुष को सक्रिय रूप से उसकी रक्षा करने के लिए उकसाती है। (वैसे, हम ध्यान दें, कि एक महिला कभी-कभी किसी पुरुष की उपस्थिति में किसी चीज़ से काफी ईमानदारी से डरती है, अनजाने में उसकी तैयारी और उसकी रक्षा करने की क्षमता का परीक्षण करती है।)

लेकिन एक महिला सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण रूप से कार्य करना शुरू कर देती है - और यहां तक ​​\u200b\u200bकि, शायद, किसी अन्य पुरुष की तुलना में अधिक सक्रिय रूप से - जब खतरा उसके लिए एक महत्वपूर्ण और अमूल्य प्राणी को छूता है, जिसे वह प्यार करती है, पोषित करती है, जिसमें उसकी आत्मा रहती है। यह एक बच्चा हो सकता है, एक पति हो सकता है, एक करीबी और प्रिय व्यक्ति हो सकता है, या यहां तक ​​​​कि सिर्फ एक जीवित प्राणी जिसे वह प्यार करती है। यहाँ, अपने दुश्मन से दुश्मनी में, वह प्रतिशोधी और आक्रामक है, और इसलिए एक आदमी की तुलना में अधिक भयानक और खतरनाक है। उसकी आत्मरक्षा का उद्देश्य दुर्व्यवहार और विनाश से रक्षा करना है, सबसे पहले, उसका आध्यात्मिक मंदिर, और उसके बाद ही - उसके शरीर की अखंडता की रक्षा करना। वह आम तौर पर अपनी शारीरिक मृत्यु की संभावना के बारे में विरोधाभासी है। ऐसा लगता है कि वह मृत्यु की अनिवार्यता से नहीं डरती है, लेकिन इसके पीछे क्या है। अपने ही शरीर की मृत्यु का भय उसमें उतना महान नहीं है जितना कि उस आंतरिक दुनिया के पतन का भय जिसमें वह रहती है, वे भावनाएँ, आशाएँ, आशाएँ जो उसे देती हैं मानसिक शक्तिऔर जीने का अवसर। स्त्री के लिए शरीर आत्मरक्षा का साधन है, पुरुष के लिए आत्मरक्षा का। एक आदमी खतरे के प्रति तीव्र प्रतिक्रिया करता है, उसमें उस उच्चारण को उजागर करता है जो उसके लिए शत्रुतापूर्ण है, जो विशेष रूप से उसके अस्तित्व के लिए खतरा है। यही उसे सर्वश्रेष्ठ योद्धा बनाता है।

अगर हम एक महिला के उग्रवाद के बारे में बात करते हैं, तो वह असाधारण है, वह स्वाभाविक नहीं है और हमेशा पवित्रता के मकसद, अपने तीर्थ को बनाए रखने और उसकी पुष्टि करने के संघर्ष के अनुरूप है। अपनी आत्मा की गहराइयों में, वे जीवन की पवित्र अग्नि के एक बलिदान-रक्षक के रूप में कभी नहीं रुकते हैं, और यदि एक पुरुष के लिए अनंत काल एक अमूर्त अवधारणा है, तो एक महिला के लिए यह एक महान जीवित पूर्वसूचना है। यह अनंत काल नहीं है जो एक महिला को डराता है, लेकिन समय।

दो लिंग। मानव अस्तित्व के दो भाग, जो एक दूसरे के बिना असंभव हैं और परस्पर एक दूसरे के पूरक हैं। एक दूसरे के प्रति उनका आकर्षण अस्पष्ट, आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। उनके बीच कामोत्तेजक पारस्परिक आकर्षण और अहंकारी पारस्परिक प्रतिकर्षण की शक्तियाँ कार्य करती हैं। लेकिन यह सोचना भोला है कि ये ताकतें कार्य करती हैं, इसलिए बोलने के लिए, सममित रूप से, एक पुरुष एक महिला की ओर उसी तरह आकर्षित होता है जैसे एक महिला एक पुरुष के प्रति आकर्षित होती है। एक-दूसरे के प्रति लिंगों के आकर्षण की अपनी विषमता होती है: मर्दाना स्त्री की ओर निर्देशित होता है, स्त्री पुरुष के लिए इतनी सक्रियता से प्रयास नहीं करती है जितना कि उसे अपनी ओर आकर्षित करती है; नारी अपने आप में गहराई में खींची जाती है।

एक पुरुष एक वांछित महिला के प्यार की उम्मीदों से खुश है, एक महिला एक पुरुष के लिए प्यार से उतनी खुश नहीं है जितना कि उसके लिए उसके प्यार से; एक पुरुष एक महिला से प्यार करता है, एक महिला खुद से प्यार करती है।

एक पुरुष दुखी और उदास होता है जब वह एक महिला को अपने पास नहीं रख सकता - उसकी इच्छा की वस्तु; एक महिला दुखी होती है अगर वह किसी के लिए ऐसी "इच्छा की वस्तु" नहीं बन सकती है। उसे न केवल एक पुरुष की आवश्यकता है, बल्कि उसके प्रति उसके श्रद्धापूर्ण रवैये की, जिसमें वह अपनी स्त्री की विजय में, उसकी आँखों में अपने स्वयं के मूल्य की मान्यता में आनन्दित होती है। एक पुरुष के लिए प्यार का इलाज दूसरी महिला हो सकती है, एक महिला के लिए दूसरा पुरुष वह नहीं हो सकता - उसे दूसरे प्यार की जरूरत है।

संक्षेप में, एक महिला एक पुरुष से अपने प्रति काव्यात्मक रवैया चाहती है। वह एक महिला के रूप में संतुष्ट महसूस करती है यदि उसकी गतिविधि में एक पुरुष बिना शर्त जीवन के अपने स्त्री मूल्यों, उसकी आकांक्षाओं और अपेक्षाओं से प्रभावित होता है, उससे प्रेरित होता है, उसके लिए फलदायी रूप से और उसके नाम पर उस रचनात्मक दुनिया का निर्माण करता है जिसमें वह खुले तौर पर शासन करती है या चुपके से। आखिरकार, एक व्यक्ति, अपने स्वभाव से, किसी वस्तु के गहन और अधिक बहुआयामी ज्ञान की ओर अग्रसर होता है, उसे प्रभावित करने की क्षमता रखता है, उसे निंदनीय, प्लास्टिक बनाता है, जो किसी व्यक्ति की रचनात्मक इच्छा को पूरी तरह से प्रस्तुत करने में सक्षम है।

यौन कल्याण के बाहर, यौन प्रेरणा के बाहर, आंतरिक एकता के अंतर्ज्ञान के बाहर, लेकिन किसी भी वास्तव में गंभीर के लिए एक प्रेरक और परिवर्तनकारी उत्तेजना के रूप में सच्ची रचनात्मकता अकल्पनीय है रचनात्मक गतिविधिस्त्रीत्व और केवल स्त्रीत्व है, "अनन्त स्त्रीत्व"! एक पुरुष का काम हमेशा गुप्त रूप से या खुले तौर पर एक महिला को समर्पित होता है, वास्तविक या काल्पनिक। एक आदमी की तरह शारीरिकएक महिला को उर्वरित करता है, उसे मां बनाता है, इसलिए महिला आध्यात्मिकएक आदमी को निषेचित करता है, उसकी आंतरिक रचनात्मक क्षमता को बढ़ाता है। एक पुरुष की रचनात्मकता धीरे-धीरे एक महिला को प्रभावित करने, जीतने, मोहित करने, आश्चर्यचकित करने, उसके योग्य उपहार बनाने का प्रयास कर रही है; यह एक बच्चा भी महसूस करता है - एक छोटा रचनाकार जो अपनी रचनात्मकता का फल अपनी माँ को समर्पित करता है। ऐसी रचनात्मक प्रतिभा ए.एस. पुश्किन, गवाही देते हैं: "महिलाओं का मीठा ध्यान हमारी सभी आकांक्षाओं का लगभग एकमात्र कारण है।" स्त्रीत्व के बिना, उसके जीवन देने वाले प्रभाव के बिना, एक आदमी की गतिविधि एक शक्तिशाली रचनात्मक उत्प्रेरक खो देती है, कुछ हद तक यांत्रिक हो जाती है, मुहर लगी - और यहां तक ​​​​कि बहुत पेशेवर, लेकिन जीवित नहीं, फलदायी नहीं, अवरुद्ध।

स्त्रीत्व का आध्यात्मिक ट्यूनिंग कांटा एक आदमी की आत्मा में रचनात्मक आवेगों की रिहाई के साथ प्रतिध्वनित होता है जो इस आत्मा को क्षमतावान और संवेदनशील बनाता है; स्त्रीत्व मनुष्य की आत्मा को निषेचित और पवित्र करता है। स्त्रीत्व के प्रभावशाली प्रभाव के अभाव में, एक पुरुष सृजन नहीं करता है, लेकिन सच्ची रचनात्मकता से बहुत दूर कुछ करता है।

दुनिया में स्त्रीत्व का गायब होना, उसका रौंदना रचनात्मक निर्बलता, पतन, नैतिक मूर्खता और पतन की ओर ले जाता है, उस आध्यात्मिक अव्यवस्था की ओर, जिसमें एक आदमी, दुर्भाग्य से, किसी प्रकार की क्षमता से संपन्न होता है, जीवन नहीं, बल्कि मृत्यु का निर्माण करता है और क्षय। एक आदमी की अलैंगिक "रचनात्मकता" सच्ची रचनात्मकता के सबसे महत्वपूर्ण फल के पकने में योगदान नहीं करती है - व्यक्तित्व, यह कृतघ्न, शक्तिहीन, दिखावा, सीमित और फेसलेस है, और एक विशिष्ट "तकनीकी" की विशुद्ध रूप से यांत्रिक रचनात्मकता एक है उस आध्यात्मिक रचनात्मकता से बहुत दूर जो व्यक्ति में व्यक्तित्व को जन्म देती है। वास्तविक रचनात्मकता के माध्यम से ही व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के निर्माण में आध्यात्मिक अनंतता को तोड़ता है, आंतरिक स्वतंत्रता की महान सांस को महसूस करता है, वह स्वतंत्रता जिसे सामाजिक रूप से बद्ध व्यक्ति पूरी तरह से नहीं जानता है।

और इसलिए, सही मायने में रचनात्मक कार्य हमेशा अपनी अपूर्णता में परिपूर्ण होते हैं, हमेशा पूरी तरह से अधूरे होते हैं, हमेशा अपने निर्माता की मुक्त अवस्था की छाप रखते हैं।

रचनात्मक गतिविधि, जिसमें पुरुष और महिला सिद्धांतों का आध्यात्मिक संश्लेषण होता है, व्यक्ति में व्यक्तित्व निर्माण की एक सच्ची प्रक्रिया है। रचनात्मकता का अंतिम लक्ष्य इस या उस काम के निर्माण में इतना नहीं है, बल्कि निर्माता के व्यक्तित्व की प्राप्ति में, उसकी गतिविधि के आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन में है। व्यक्तित्व और रचनात्मकता का अटूट संबंध है: रचनात्मकता के बिना कोई व्यक्तित्व नहीं है, व्यक्तित्व के बिना कोई रचनात्मकता नहीं है। रचनात्मकता हमेशा स्त्री और पुरुष के व्यक्तित्व की गहराई में मिलन होती है, आध्यात्मिक पुनर्मिलन व्यक्तित्व का केंद्रीय केंद्र होता है, जिसके बिना व्यक्तित्व का अस्तित्व नहीं हो सकता।

झूठी औरत।

जब "यथार्थवाद" और "आध्यात्मिकता" के रूप में प्रच्छन्न भौतिकवाद और बौद्धिकता का प्रभुत्व मानव समाज के जीवन में विजय प्राप्त करता है, जब लोगों के नैतिक अनुभव मूर्खता और नैतिक पागलपन के लिए चपटे होते हैं, जब कमोडिटी-व्यापारिक जीवन शैली सार्वभौमिक हो जाती है, जब आक्रामक कैरियरवाद , कायरता में फंसा हुआ, और कल्याण की लालची इच्छा, आध्यात्मिक कृतज्ञता पर खमीर, जीवन के अन्य सभी पहलुओं को अस्पष्ट करता है, जब अविश्वास, झूठ, क्रोध, संदेह, स्वार्थ, ऊब, घमंड, निंदक और अश्लीलता मानव संबंधों में शासन करती है - तब ऐसे समाज से जीवन की महान रचनात्मकता को हटा दिया जाता है, यह छोटा हो जाता है और उथला, भरा हुआ और जलभराव हो जाता है; ठहराव, मृत्यु, आध्यात्मिक सड़ांध ऐसे समाज का बहुत कुछ बन जाता है, और इसका क्षय और मृत्यु अपरिहार्य है। इस तरह के समाज को अब सेक्स की महान अभिव्यक्तियों की आवश्यकता नहीं है, सभी प्रकार के "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व", शारीरिक हिंसा और रोमांच, एक समृद्ध पुरुष प्रकृति की आत्म-इच्छा और स्वार्थ इसके लिए पर्याप्त हैं, और इसलिए, लगभग अनजाने में, पागलपन से, ऐसा समाज सबसे पहले दबा दिया जाता है, निष्कासित कर दिया जाता है, मजबूर कर दिया जाता है। यह सेक्स की सबसे गहरी अभिव्यक्ति है - स्त्रीत्व।

हाँ, सच्ची स्त्रीत्व समाज की एक अलग अवस्था का हकदार है, दुनिया को इसकी आवश्यकता नहीं है, जिसमें विभिन्न प्रकार के संशयवादी, निंदक और अश्लील लोग विश्वास का उपहास करते हैं, सत्य को बदनाम करते हैं, अच्छे की निंदा करते हैं, सौंदर्य को बदनाम करते हैं, प्रेम का उपहास करते हैं, और सभी यह उनकी अपनी सस्ती लोकप्रियता के नाम पर है। ऐसी दुनिया में, स्त्रीत्व एक योग्य अस्तित्व से वंचित है, यह इस दुनिया द्वारा संरक्षित नहीं है और एक विकृत, कुचल, विकृत, झूठी स्थिति के लिए बर्बाद है।

यह नैतिक रूप से उलटी दुनिया है जो झूठी महिला का निर्माण करती है। अपनी स्त्रीत्व का दावा करने में असमर्थ, वह खुद से पीछे हट जाती है, खुद को धोखा देती है, खुद से झूठ बोलती है और एक अजीबोगरीब जीवन शैली का नेतृत्व करती है, बिल्कुल भी स्त्री जीवन नहीं। ऐसे समाज में, सामाजिक गतिविधि का वाहक - एक पुरुष - एक महिला का शूरवीर नहीं हो सकता है, और न ही उसकी रक्षा और अपमान से रक्षा करना चाहता है, उसे अपने जीवन के उच्चतम मूल्य के रूप में स्वीकार नहीं कर सकता, क्योंकि आंतरिक रूप से वह इस सब के प्रति पूरी तरह से असंवेदनशील है, क्योंकि अक्सर वह शिशु, विक्षिप्त रूप से उत्तेजित होता है, और उसे निप्पल और कैंडी जैसी महिला की आवश्यकता होती है।

एक शूरवीर से वंचित एक महिला, जैसा कि वह थी, उसे अपने आप में खेती करती है, किसी तरह से एक पुरुष बन जाती है और इस तरह के एक बदले हुए गुण में खुद को समाज के सामने घोषित करती है। यह विकृत स्त्रीत्व वाली यह महिला है जिसे मैं कहता हूं झूठी औरतऔर, किसी भी वर्गीकरण की शर्त को समझते हुए, वे तीन प्रकार की ऐसी महिला को अलग करते हैं: यौन, अतिसामाजिक और बौद्धिक। ये तीन प्रकार, निश्चित रूप से, झूठी महिला के विवरण को समाप्त नहीं करते हैं; कोई अन्य, कम स्पष्ट प्रकारों के अस्तित्व के बारे में सोच सकता है। ये तीन प्रकार स्पष्ट रूप से विक्षिप्त हैं, और यह समझ में आता है: एक पुरुष की दुनिया में, एक महिला असुरक्षित और कमजोर महसूस करती है, और इसलिए अपनी पूरी ताकत के साथ सामाजिक अस्तित्व के अपने तरीके से चिपकी रहती है, अपने पुरुष की दुनिया में एक आदमी को मात देने की कोशिश कर रही है। "कामुकता", "अति-सामाजिकता" या "बौद्धिकता" उसके मनो-सुरक्षात्मक मुखौटे बन जाते हैं, जो एक ओर, उसे एक मर्दाना समाज में ढलने का अवसर देते हैं, और दूसरी ओर, उसे अपने आप में समेट लेते हैं, उसकी प्राकृतिक महिला को नियंत्रित करते हैं। आत्म-अभिव्यक्ति, उसकी स्त्रीत्व को दबाएं।

सेक्सी महिला।

यह एक ऐसी महिला है जो अपने विशुद्ध रूप से स्त्रैण स्वभाव से आकर्षित करती है; यह एक ऐसी महिला है जो अपनी उपस्थिति और विशेष व्यवहार से दूसरों का ध्यान आकर्षित करती है; यह स्त्रीत्व की भूमिका निभाने वाली एक महिला है, जो अक्सर असफल रूप से अपने वातावरण को एक "स्त्री" होने के दृश्य रूप के साथ प्रस्तुत करती है। वह हमेशा काफी सचेत रूप से अपनी स्त्री पहचान को एक मर्दाना तरीके से याद करती है और लगातार दूसरों को यह याद दिलाती है, दोनों अपने व्यवहार और अपनी जरूरतों और सनक, मनोदशा और रुचियों की सीमा, ड्रेसिंग के तरीके आदि के साथ। उसके लिए उसकी अपनी उपस्थिति ही सब कुछ है, यह दुनिया के लिए सुलभ दुनिया में महारत हासिल करने में इसका मुख्य उपकरण है। यह भी कहा जा सकता है कि एक सेक्सी महिला की पूरी सामग्री उसका रूप, उसका प्रदर्शनकारी आकर्षण है। अगर वह अपना आकर्षण खो देती है तो वह खोई हुई महसूस करेगी। वह निश्चित रूप से मोहक, मोहक होना चाहती है और, जो उसके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वह यौन उत्तेजित करना चाहती है, यौन रुचि जगाना चाहती है, और हर जगह और हर समय, लोगों के सबसे बड़े संभव सर्कल में (और, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, न केवल पुरुष)। उसके द्वारा पकड़े गए लोगों की संख्या उसके लिए "आकर्षण" और "शेरनी" के पद से संबंधित उसके गुणात्मक का प्रत्यक्ष और ठोस प्रमाण है।

किसी भी चीज से ज्यादा, वह समय से डरती है। वह किसी भी उम्र को जानना नहीं चाहती जो उसके चेहरे पर झुर्रियां छोड़ती है और उसे सुस्त दिखती है, वह हमेशा युवा, यौन रूप से आकर्षक, हमेशा "फिट", हमेशा "विजेता" बनना चाहती है।

ऐसा लगता है कि फैशन का आविष्कार उसके लिए किया गया था, यह उसका विश्वदृष्टि है, उसका धर्म है। फैशन से बाहर होना उसके लिए लगभग एक नैतिक अपराध है, किसी भी मामले में, पिछड़ेपन, नीरसता और सामान्यता का संकेत।

एक सेक्सी महिला, अपने बाहरी स्त्रैण गुणों का आकलन करने के बाद, उनके माध्यम से उसके लिए सुलभ वास्तविकता में अपना प्रभाव डालना चाहती है। अपने यौन आकर्षण और दूसरों के लिए वांछनीयता के बारे में पूरी तरह से जागरूक, वह अपनी मर्जी और सनक पर संचार का निर्माण करती है। उसका सामाजिक कार्य उस समाज के अनुकूल होना नहीं है जिसमें वह रहती है, बल्कि उसे स्वयं के अनुकूल बनाना है। समाज में, उसे निश्चित रूप से "शासन करने" की आवश्यकता होती है, न कि केवल अस्तित्व में। एक यौन महिला में सब कुछ काफी भौतिक लक्ष्यों के उद्देश्य से होता है, और चूंकि जीवन में, और विशेष रूप से एक पुरुष के जीवन में, यौन आकर्षणएक विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थान रखता है, ग्रे रोजमर्रा की जिंदगी के परिवर्तन में सबसे ज्वलंत कामुक आनंद, और जीवन के कई "अर्थ" के लिए, फिर एक यौन महिला की यौन पंथ की पुजारी बनने की इच्छा, रहस्यमयी यौन जादू भी समझ में आता है। उसके लिए संभोग न केवल उसके हितों को प्राप्त करने का एक साधन है, बल्कि एक लक्ष्य, पूर्णता, एक सीमा भी है, जिसके बाद अगले, और भी अधिक विविध यौन सुख, संभोग की तैयारी शुरू होती है।

इसका उद्देश्य एक आदमी को सबसे अधिक पूर्ण और सौंदर्यपूर्ण रूप से संगठित सेक्स देना है जिसका वह हमेशा सपना देखता है, लेकिन निश्चित रूप से, इसे हर आदमी को नहीं देना है, बल्कि केवल उसे "इसके योग्य" है, जो कि विशेष रूप से महत्वपूर्ण है उसके लिए। उसे हर तरह से एक सामाजिक रूप से मजबूत व्यक्ति पर विजय प्राप्त करने की आवश्यकता है, तभी वह इस तथ्य पर भरोसा कर सकती है कि उसके करियर को सर्वोत्तम तरीके से व्यवस्थित किया जाएगा। सब कुछ उसके इस लक्ष्य के अधीन है, यहां तक ​​​​कि कपड़े भी - उसकी निरंतर और अथक देखभाल का विषय - बंद न करें, बल्कि उसे उजागर करें, उसकी मोहक नग्नता पर संकेत दें: वह हमेशा इसमें आधा नग्न है, अर्थात विशेष रूप से यौन आकर्षक। वह अपने शरीर को देखती है, जिससे अनैच्छिक यौन कल्पनाएँ होती हैं, बल्कि एक पुरुष की आँखों से।

यह कहना और भी मुश्किल है कि विपरीत लिंग उसके लिए कितना विपरीत है। उसकी कामुकता मर्दानगी की बू आती है। वह किसी अन्य पुरुष से बदतर किसी महिला से जुड़ सकती है। वह चुपके से या खुले तौर पर उसके प्यार में पड़ सकती है। उसके उभयलिंगी झुकाव काफी स्पष्ट हैं, उसे समलैंगिकता से बहुत अच्छी तरह से दूर किया जा सकता है, बारी-बारी से इसमें एक महिला या एक पुरुष की भूमिका के साथ मज़ा आता है।

पुरुषों के साथ व्यवहार में, वह अच्छी तरह जानती है कि उन्हें क्या प्रभावित कर सकता है और उन्हें उससे क्या चाहिए। भिन्न स्त्री स्त्री, एक पुरुष से उसके प्रति आध्यात्मिक आंदोलन पर भरोसा करते हुए, एक यौन महिला अपने मुखौटे पर निर्भर करती है, न कि यौन संबंधों की आंतरिक आध्यात्मिक सामग्री पर। उसके लिए एक पुरुष, सबसे पहले, यौन खेलों में भागीदार है, लेकिन यौन खेल के पीछे - या विभिन्न भागीदारों के साथ कई खेल - लगभग हमेशा उसका होता है। व्यापारिक हित. एक आदमी के लिए सच्चा प्यार उसके लिए एक गलतफहमी है। वह, किसी भी अन्य पुरुष महिलाकार से भी बदतर नहीं है, उसके द्वारा मोहित पुरुषों की "डॉन जुआन सूची" पर गर्व कर सकती है। एक सामाजिक या भौतिक रूप से महत्वहीन पुरुष ऐसी महिला के साथ सफलता पर भरोसा नहीं कर सकता है, जब तक कि वह अपने स्वयं के कुछ, विशुद्ध रूप से स्वार्थी या प्रयोगात्मक उद्देश्यों, या केवल सनकी सनक के लिए इसका उपयोग करने के लिए इच्छुक न हो।

एक सेक्सी महिला में सब कुछ, ऐसा लगता है, उसकी जीत की ओर निर्देशित है - यौन प्रलोभन, लेकिन आखिरी क्षण में उसे कुछ टूटता है, बदलता है, उससे दूर भागता है। एक महिला के रूप में, वह गुप्त रूप से उन्मत्त संभोग की इच्छा रखती है, न कि केवल कामुक, स्पर्श-यांत्रिक आनंद, जो कभी भी एक महिला को वास्तविक यौन संतुष्टि नहीं देता है। कामुक यौन देना आनंदअपने साथी के लिए, जो इसे स्वयं प्राप्त करता है, फिर भी, वह यौन के लिए अभिशप्त है असंतोष -लगभग एक हस्तमैथुन, शारीरिक संभोग है, संभोग के लिए कोई आध्यात्मिक उत्साह नहीं है, जो एक महिला के लिए इतना आवश्यक है - और यह उसके विक्षिप्तता की जड़ है, उसकी भावनात्मक असंतुलन, उसके जीवन असंतोष और बदला। उसके वास्तविक स्त्री स्वभाव के उल्लंघन का अनुभव उसके द्वारा एक अजीबोगरीब और दर्दनाक तरीके से किया जाता है। इसे कुछ हद तक विरोधाभासी रूप से रखने के लिए, कोई कह सकता है कि एक सेक्सी महिला विक्षिप्तता के लिए बर्बाद होती है, और विक्षिप्तता जितनी अधिक होती है, वह उतनी ही अधिक कामुक होती है। उसके लिए कामुकता गुमनामी है, जिसे वह चाहती है; वह लगातार खुद को सेक्सुअल प्ले के लिए तैयार रखती है। इस तत्परता के बाहर, वह खाली, बेकार महसूस करती है। शराब और नशीले पदार्थों की लालसा उसके अंदर निराशा की प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट हो सकती है। अपनी कामुकता से।

बाह्य रूप से, वह एक विजेता की तरह लग सकती है, लेकिन आंतरिक रूप से, अपने लिए और खुद के साथ अकेले, वह लगभग हमेशा हारने वाली होती है और इसलिए विडंबना को बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं करती है। वह इस दुनिया की सबसे महंगी वस्तु की तरह दिखना चाहती है, अच्छी तरह से तैयार और सुगंधित, जैसे कि अभेद्य और साथ ही सबसे मजबूत, सबसे शक्तिशाली, सबसे अमीर आदमी के लिए आग लगाने वाला और आकर्षक।

उसकी शादी हमेशा सुविधा की शादी होती है, तब भी जब उसे लगता है कि यह प्यार के लिए है। शादी करके, वह यह सुनिश्चित करना चाहती है कि उसके पीछे की सामग्री की पर्याप्त गारंटी हो। उसका पति धीरे-धीरे बदल जाता है, वास्तव में, वह मूल रूप से - उसके क्लर्क या आपूर्ति प्रबंधक में बदल जाता है। वह अपनी पत्नी की भूमिका निर्भीकता से निभा सकती है, खासकर यदि उसे स्वयं एक गुणी जीवनसाथी की भूमिका निभाने की आवश्यकता हो। लेकिन अपने असली उद्देश्य के बारे में - अपनी पत्नी का जीवन समर्थन - उसे हमेशा याद रखना चाहिए और सख्ती से याद दिलाना चाहिए। ऐसी शादियां स्वर्ग में नहीं बनतीं। एक परिचारिका के रूप में, वह कुछ असामान्य, अभूतपूर्व पकवान के साथ मेज पर एकत्रित कंपनी को आश्चर्यचकित कर सकती है जिसे वह खुद तैयार करेगी। उसके पास स्टॉक में इन "विजेता" व्यंजनों में से कई हैं, जो उसे "असाधारण रसोइया" के रूप में जाने जाने की अनुमति देता है। लेकिन के लिए रोजमर्रा की जिंदगीउसकी रसोई अच्छी नहीं है, और वह खुद रसोई की सारी अर्थव्यवस्था को तुच्छ समझती है। दिन-प्रतिदिन, वह केक या सैंडविच के साथ कप कॉफी के साथ प्रबंधन कर सकती है। वह एक परिवार के घर के खाने के लिए एक रेस्तरां की मेज पसंद करती है। घर का प्रबंधन करने के लिए, उसे एक योग्य पति या गृहस्वामी की आवश्यकता होती है, जो उस पर विशेष रूप से बोझ डाले बिना, रोजमर्रा की कठिनाइयों और चिंताओं का बोझ उठाएगा।

ऐसी महिला का बच्चे के प्रति रवैया उसके लिंग पर निर्भर करता है। लड़की से उसकी शुरुआती रंजिश है। लड़के में, वह "पुरुष व्यवहार" को उकसाती है। लेकिन सामान्य तौर पर, वह बच्चों के प्रति उदासीन होती है, इसके अलावा, वह विशेष रूप से बच्चों की सनक का उल्लंघन करती है और उनकी देखभाल करने की आवश्यकता से उत्पीड़ित होती है। वह सुंदर बच्चों को पसंद करती है, जिनके साथ आप दूसरों को अपनी "मातृत्व" प्रभावी ढंग से प्रदर्शित कर सकते हैं। लेकिन यह सिर्फ एक भूमिका है। वास्तविक मातृत्व के साथ उसके पास है बड़ी समस्या, मातृत्व उसके महत्वपूर्ण हितों का क्षेत्र नहीं है।

प्रकृति, संस्कृति और धर्म के प्रति उनके रवैये में अश्लीलता की बू आती है।

उसके लिए प्रकृति, सबसे पहले, किसी प्रकार का लोकप्रिय परिदृश्य, "वायुमंडल", एक उत्कृष्ट रिसॉर्ट में शांत आराम, आराम और आनंद है। उसके लिए सबसे अच्छी प्रकृति वह है जो एक फैशनेबल होटल की खिड़की से दिखाई देती है। प्रकृति की गोद में, आप अपने आप को अधिक खुले या लापरवाही से खुले कपड़ों में दिखा सकते हैं, विशेष रूप से समुद्र के किनारे पर, जहाँ एक स्नान सूट जो अपने सभी आकर्षण को प्रभावी ढंग से प्रदर्शित करता है, बहुत उपयोगी है।

संस्कृति में उनकी गहरी भागीदारी के बारे में बात करना मुश्किल है। वह संस्कृति से उतनी नहीं जुड़ी है, जितनी बोहेमिया या सेमी-बोहेमिया से। वह कुछ दिवाओं के कुछ आश्चर्यजनक प्रदर्शन, शो सितारों या शीर्ष मॉडलों की परेड से हैरान है। वह एक आकर्षक, लगभग विज्ञापन सौंदर्य से आकर्षित होती है, जो कि सच्ची सुंदरता की तुलना में अधिक सुंदरता है। वह न केवल इस शो की एक उत्साही दर्शक बनना चाहती है, बल्कि इसकी प्रत्यक्ष प्रतिभागी भी बनना चाहती है, वह एक "स्टार", एक ट्रेंडसेटर, एक रहस्यमय और एक ही समय में निंदनीय रूप से आकर्षक महिला बनना चाहती है। संस्कृति के गंभीर और गहरे पहलू उसे आकर्षित नहीं करते, केवल मोहरदार पहना हुआ सौंदर्यशास्त्र की लच्छेदार सतह उसके लिए महत्वपूर्ण है। यदि स्वभाव से उसे कुछ क्षमताओं - कलात्मक, संगीतमय, कलात्मक - के साथ उपहार में दिया जाता है, तो वह उन्हें सस्ती लोकप्रियता की तलाश में सबसे पहले आत्म-प्रचार की ओर मोड़ देगी।

ऐसी महिला कभी भी गहरी धार्मिक नहीं होती है, अक्सर वह अंधविश्वासी होती है। धर्म उसे किसी चीज से डराता हुआ प्रतीत होता है, लेकिन साथ ही उसे अपने बाहरी, अनुष्ठान पक्ष से आकर्षित करता है। वह चाहती है कि अन्य लोग उसे रहस्यमयी रहस्यमय प्रवृत्ति वाली महिला के रूप में लें, एक "बहुत ही असामान्य महिला" के लिए, जिसका स्वयं भगवान भगवान के साथ सीधे अपने अंतरंग संबंध हैं।

हालांकि, उसके लिए यह आंतरिक आवश्यकता से अधिक फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है।

यह ऐसा है जैसे वह एक बेकार शगल के लिए बनाई गई थी। वह विभिन्न प्रकार की बेकार की घटनाओं को बहुत जिम्मेदारी से निभाती है। यहां उसे चमकने, प्रभावित करने, किसी एक या उन लोगों को दिलचस्पी लेने का मौका मिलता है जिनके लिए वह अपना आकर्षक जाल स्थापित करती है और जो उसकी व्यापारिक योजनाओं के कार्यान्वयन में उसके लिए उपयोगी हो सकते हैं। वह स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से अपना परिवेश बनाकर अपना मनोरंजन करती है। वह किसी के प्रति कोई विशेष सहानुभूति या साधारण मानवीय हित नहीं दिखाते हुए, केवल अपने ही व्यक्ति में लगातार रुचि जगाती है।

एक सेक्सी महिला अपने आप में उबाऊ है, वह अकेले रहने से बीमार है। उसे एक ऐसे समाज की जरूरत है जो रानी की उसकी प्यारी भूमिका में उसके साथ निभाए। वह अपने स्वयं के प्रदर्शन के लिए लगभग उन्मादी रूप से प्रयास कर रही है, उसे दृष्टि में रहने की जरूरत है, उसके लिए परिवार का दायरा एक "कब्र" है। वह अपनी प्रसिद्धि में रहस्योद्घाटन करती है, खासकर जब वह कहती है कि वह लगातार सुर्खियों में रहने से थक गई है, कि वह एकांत और साधारण घरेलू खुशियाँ चाहती है। यहाँ वह झूठ बोल रही है।

हर किसी को और हर चीज को उसे दुनिया में एक आरामदायक और, अधिमानतः, शानदार अस्तित्व प्रदान करना चाहिए, जबकि वह इस सब में एक आकर्षक फोकस, एक जादुई कामुक जागने वाला सपना, एक वांछनीय केंद्र जिसके चारों ओर सब कुछ व्यवस्थित और केंद्रित है, के रूप में कार्य करता है। , जैसा कि यह था, उसका मूर्त जोड़ और निरंतरता।

इस आरामदायक परिवेश के बाहर उसकी कल्पना करना असंभव है, वह लगातार अपने चारों ओर एक विशेष जीवन बनाती है, जिसकी मिठास कई लोगों को बहकाती और भ्रमित करती है, जिससे उन्हें इस "मीठे" जीवन को प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया जाता है, जिसमें से वह "प्यारी महिला" है। एक प्रतीक है।

और इस सब के साथ, वह अपने "मनमोहक आकर्षण" के प्रलोभन और प्रलोभन के माध्यम से खुद को खुश करने के लिए ठंडे और विवेकपूर्ण तरीके से अपनी सहायक नदियों का उपयोग करती है, लेकिन आकर्षक रूप से आकर्षक रूप से उन लोगों के लिए संभावित यौन इनाम का वादा करती है जो उसके पक्ष में हैं और उसके लिए योगदान करने में सक्षम हैं सफलता और भौतिक कल्याण की उपलब्धि। वह एक "सुंदर महिला" की भूमिका निभाने में प्रसन्न होगी, जब तक कि सब कुछ उसकी छिपी व्यापारिक योजनाओं के अनुसार चलता है, और वह टूट जाती है, अपने पूरे को उजागर करती है स्त्रीलिंगउसकी प्रकृति, उस समय, जब, सब कुछ के बावजूद, "अच्छा" जो वह चाहता है, उसका शिकार, उसका टुकड़ा, उसे छोड़ देता है, उसके हाथों से फिसल जाता है। यहां वह अपने दोहरे खेल को उचित, सभ्य रूप में बनाए रखने की तर्कसंगत क्षमता को तुरंत खो देती है; यहाँ वह तुरंत "अपने पंजे खोलती है" - वह असभ्य, दिलेर, तेजी से निर्दयी, शालीनता से आत्म-इच्छाधारी, विश्वासघाती, अभिमानी और प्रतिशोधी, निंदक और अभिमानी हो जाती है; यहाँ उसकी सांसारिक व्यापारिकता अब किसी भी "गीत", "आह" और "आहें" से ढकी नहीं है। किसी भी कीमत पर पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ सामान का एक मोटा टुकड़ा लेने, जब्त करने, छीनने की इच्छा उसे मछली पकड़ने के गियर को फेंक देती है और अब छिपती नहीं है, अपने नंगे हाथों से पकड़ती है, वांछित शिकार को अपने पास खींचती है।

आक्रामकता और क्रूरता के साथ, यौन महिला प्यार करने के लिए अपनी विक्षिप्त अक्षमता के लिए दुनिया से बदला लेती है, और यह अक्षमता उसे और अधिक निराश करती है, जितना अधिक वह खुद को "प्रेम की पुजारिन" और "उच्चतम कामुकता की विश्वासपात्र" होने की कल्पना करती है। गुस्से में, वह प्रेम की भोली कविता को स्वीकार नहीं करती है, जिससे उसकी सबसे गहरी समस्या का संकेत मिलता है: एक वास्तविक महिला होने की असंभवता। उसके अंदर सब कुछ प्रदर्शनकारी है, सब कुछ सतही और आत्म-विज्ञापन है, उसकी महिला कोर अव्यक्त बनी हुई है, अपने आप में गहराई से घिरी हुई है।

एक महिला अपनी स्त्रीत्व को बदल देती है, एक सामाजिक वातावरण में अपनी आंतरिक गहराई को बदल देती है जहां स्त्रीत्व की आवश्यकता नहीं होती है, जहां उसे बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया जाता है, जहां एक महिला को एक मधुर शरीर के रूप में, एक आनंद के रूप में, जहां अन्य मूल्यों की आवश्यकता होती है। जीवन और उनके आधार पर आदेश शासन करते हैं, जहां गैर-महिला हावी है - प्रेम, और पुरुष - यौन - प्रेमकाव्य। आखिरकार, सेक्स विशुद्ध रूप से पुरुष जीवन मूल्य है, जीवन के पुरुष मूल्यों में एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटक है।

एक सामान्य आदमी दोषपूर्ण महसूस करता है, अगर, किसी कारण से, वह यौन आत्म-अभिव्यक्ति से वंचित है।

"असली पुरुष" और "असली महिला" आदर्श भागीदारों की छवियां हैं जो कई सपने देखते हैं आधुनिक लोग. वे क्या हैं? उन्हें कैसे पहचानें? यह कुछ ऐसा है जिसे बहुत कम लोगों ने अनुभव किया है, लेकिन हर कोई अपनी-अपनी परिभाषा देने की कोशिश कर रहा है। आइए इन अवधारणाओं को समझने की कोशिश करें, क्योंकि वे पुरुषत्व और स्त्रीत्व के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, जिन्हें आधुनिक दुनिया में बढ़ावा दिया जाता है।

जैसे-जैसे सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक मांगें अधिक से अधिक जटिल होती जा रही हैं, वैसे-वैसे पुरुषों और महिलाओं की संख्या बढ़ती जा रही है, जिनके लिए प्रेम का अर्थ केवल शरीरों को एक साथ लाना है, जैसे कि पशु संभोग। एक महिला अपनी उत्पादक शक्ति को केवल शरीर विज्ञान तक सीमित करती है, और एक पुरुष एक जानवर में बदल जाता है, जो वृत्ति से प्रेरित होता है, तर्क से नहीं।

गर्भाशय के साथ संबद्ध, और पुरुष शक्ति लिंग के साथ। एक महिला जितनी अधिक सहज होती है, अगर वह मस्तिष्क के बजाय गर्भ के साथ सोचती है (कभी-कभी इसे "फ्रंट स्पॉट" या "कमजोर स्पॉट" कहा जाता है), तो उसे उतना ही आकर्षक और वांछनीय माना जाता है। एक पुरुष जितना अधिक असभ्य सेक्स में होता है, वह एक महिला के लिए उतना ही आकर्षक हो जाता है।

एक आदमी का मानक

एक आदमी का आम तौर पर स्वीकृत मानक सच्ची मर्दानगी का कैरिकेचर है। मानक का अर्थ आमतौर पर सीमित मानसिक क्षमताओं वाला शारीरिक रूप से मजबूत व्यक्ति होता है और पर्याप्त आध्यात्मिक नहीं होता है। लोग उसके नैतिक और आध्यात्मिक गुणों पर ध्यान नहीं देते हैं और मुख्य रूप से केवल भौतिक पक्ष को महत्व देते हैं। ऐसा व्यक्ति आक्रामक होता है और हमेशा लड़ाई के लिए तैयार रहता है, जबकि वास्तविक नैतिक मूल्य और दृढ़ता उसे नहीं पता होती है।

आदर्श महिला

लगभग यही स्थिति स्त्रीत्व के मानक के साथ भी है। आदर्श महिलाउसके पास असाधारण सुंदरता, एक शानदार शरीर और एक उत्साही जुनून होना चाहिए, और उसके लिए आध्यात्मिक और मानवीय गुण आवश्यक नहीं हैं। अधिक से अधिक, अध्यात्म की बात करते समय, वे संवेदनशीलता, क्षमता, बौद्धिक, पेशेवर या कलात्मक प्रतिभा का उल्लेख कर सकते हैं। उसकी आत्मा और आंतरिक दुनिया के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है। शायद इसलिए कि ये औसत व्यक्ति के लिए बहुत अस्पष्ट और समझ से बाहर के शब्द हैं।

सबसे अधिक बार, वे यह पता लगाने की कोशिश नहीं करते हैं कि एक व्यक्ति कौन है और वह मानव, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से क्या है, लेकिन एक व्यक्ति के पास क्या है, जिसका अर्थ है उसकी भौतिक संपत्ति और मनोवैज्ञानिक लक्षण।

छद्म पुरुषत्व और छद्म स्त्रीत्व

एक वास्तविक पुरुष और एक वास्तविक महिला का गलत विचार छद्म पुरुषत्व और छद्म स्त्रीत्व की नकल की ओर जाता है, जहां जननांग क्षेत्र सबसे अधिक महत्व प्राप्त करता है। जननांग प्रेम इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक पुरुष और एक महिला के मिलन में ताकत की कमी होती है और यह जानवरों के मैथुन की तरह होता है। यह है विवाह का असली संकट: इसने वह आध्यात्मिक शक्ति खो दी है जिस पर प्रेम आधारित होना चाहिए। नतीजतन, हर संभोग के साथ एक पुरुष और एक महिला का पतन होता है। आध्यात्मिक शक्ति के बिना संभोग करने से प्रजातियों के उच्चतम गुणों का अपरिहार्य नुकसान होता है या उन्हें प्राप्त करना असंभव हो जाता है।

आधुनिक विवाह की समस्या पुरुषत्व और स्त्रीत्व की गलतफहमी में निहित है। ऑनलाइन पत्रिका साइट के विशेषज्ञ बताते हैं कि गलत समझ रिश्तों के गलत निर्माण की ओर ले जाती है। यदि मिलन छद्म पुरुष और छद्म महिलाओं द्वारा बनाया जाता है, तो विवाह तब तक काल्पनिक होता है जब तक कि साथी एक-दूसरे से थक न जाएं और नाटक करना बंद न कर दें।

सुंदरता की आधुनिक अवधारणा

कई रिश्तों के सिर पर (न केवल प्यार, बल्कि दोस्ती और यहां तक ​​​​कि व्यापार भी) अक्सर भागीदारों की सुंदरता को रखते हैं। संबंध बनाने में सुंदरता की आधुनिक अवधारणा न केवल सबसे महत्वपूर्ण है। एक महिला को हमेशा जवान, मुस्कुराते और स्वस्थ रहना चाहिए। एक आदमी को पंप, ऊर्जावान और स्वस्थ होना चाहिए। एक पार्थिव व्यक्ति के लिए यह कितना यथार्थवादी है?

जबकि लोग केवल सुंदरता पर ध्यान केंद्रित करते हैं और बाहरी आकर्षण, वे एक मजबूत प्रेम संबंध बनाने के लिए नियत नहीं हैं। उनका प्यार करीब 3 साल तक चलेगा, और फिर बोझ बन जाएगा। बेशक, यह प्यार के बारे में बिल्कुल नहीं है, बल्कि जुनून के बारे में है। लेकिन ऐसी दुनिया में कौन परवाह करता है जहां वास्तविक, आध्यात्मिक और अत्यधिक विकसित किसी को अब पुरुषों और महिलाओं की आवश्यकता नहीं है?