あなたの友達の中にコサックの女性はいますか？彼らは他の女の子や女性とどう違うのですか？

その他の車両システム
コサックの習慣では、女性であれば誰でも妹として扱うことが義務付けられていた。
年配で、その後は母親のようでした。女性と話すとき、コサックは立たなければならず、女性が年配の場合は帽子を脱いで話さなければなりません。孤児の少女たちはアタマンの保護下にあり、アタマンはあたかも神と人々の前で彼女たちに対して責任を負っていました。
彼らの父親だった。少女や女性に強制的に結婚や親密な関係を強いることは恥ずべきこととされ、罪を犯したコサックは厳しく罰せられ、殺されることもあった。これらすべてはコサックの女性だけでなく、非居住者の女性やヤシルクにも当てはまりました。ちなみに妻のところへ
町外の住民やヤシルクからは、コサックはコサックの生活様式を知らなかったので、できるだけ注意深く、できるだけ機転を利かせて彼らを扱うように指示されました。
ここでは、コサックの習慣について話すのが適切です。結婚。 18世紀まで、コサックの土地には興味深いものがありました。結婚の習慣
。コサックは結婚しなかったが、サークル上のマイダンで結婚した。コサックは輪になって、お気に入りの女の子（未婚の女性）をマイダンに連れて行き、彼女を愛していることを皆に発表しました。その後、老人たちは彼らと会話し、彼ら、特に選ばれた人に質問し、彼らが彼らかどうかを評価しました。価値のある選択が承認されたかどうか。いいえ、それはいいえ、という意味です、老人たちが同意するなら、サークルは「リュボ」と言いました、長老は若者たちをコサックが尊敬するほうきの茂みに導き、儀式の歌の伴奏に合わせてその周りを三回案内し、そしてその後、彼らはコサックを夫、彼が選んだ人を妻とみなし、結婚式を挙げました。
女性（母親、妻、姉妹）に対する敬意のある態度は、コサック女性の名誉、娘、姉妹、妻の名誉の概念を決定しました-男性の尊厳は、女性の名誉と行動によって測定されました。
家庭生活において、夫婦の関係
キリスト教の教え（聖書）に従って定められています。「夫は妻のためにあるのではなく、妻は夫のためにあるのです。」「妻は夫を恐れなさい。」同時に、彼らは、男性は女性の事柄に干渉すべきではなく、女性は男性の事柄に干渉すべきではないという古くからの原則を遵守しました。責任は人生そのものによって厳しく規定されていました。家族の中で誰が何をすべきかが明確に分かれています。男性が女性の事柄に関与することは恥ずべきことであると考えられていました。私たちはルールを厳守しました：誰にも干渉する権利はありません
家族の問題。
敬意を持って彼女を守りましょう。女性は国民の未来なのですから。女性を守る典型的な例は、コサック作家ガリー・ネムチェンコの物語に描かれています。 1914年、朝、赤旗を掲げたコサックがオトラドナヤ村を駆け抜け、戦争の勃発を告げた。夕方までに、コペルスキー連隊はすでに隊列を組んで集合場所に向かって移動していた。当然のことながら、会葬者は老人と女性の連隊に同行しました。女性の一人は長椅子に繋いだ馬を運転し、車輪の片側を地主の畑を横切って走らせた。連隊内でエルデリという名前で知られている将校の一人が女性に車で近づき、そのためにコサックが馬で飛び出して彼を切り倒した。
慣習により女性が集会に出席することは認められなかった
(丸) 彼女の個人的な性質の問題を解決するためにさえ。彼女の父親、兄、ゴッドファーザー、またはアタマンが彼女に代わって仲介したり、嘆願書や苦情を提出したりしました。
コサック社会では、女性はそのような尊敬を享受し、
彼女に男性の権利を与える必要はなかったということを尊重した。ほとんど過去において、家事はコサックの母親の責任でした。コサックは人生のほとんどを軍務、戦闘、遠征、非常線で過ごし、家族や村での滞在は短命であった。しかし、家族とコサック社会の両方で主導的な役割は男性に属し、家族に物質的な支援を提供し、家族内のコサックの生活の厳格な秩序を維持する主な責任を負っていました。
家族の所有者の言葉は、家族全員にとって議論の余地のないものでした。
この例は、コサックの妻、つまり彼の子供たちの母親でした。
若い世代の育成には何の関心も示されなかった
両親だけではなく、村、村の成人全員です。 10代の若者のわいせつな行為に対して、大人は叱責するだけでなく、簡単に「耳を殴る」ことや、顔を軽く平手打ちするなどの「扱い」をすることさえでき、その出来事を両親に報告し、両親はすぐに対応するだろう。 "追加。"
両親は自分たちの関係を明らかにすることを控えた
子どもたちの存在。妻の夫への呼びかけは、夫の両親に敬意を表するしるしとして、夫の父と母（義母と義父）が妻に対してそうするのと同じように、名前と愛称のみでした。母親と父親（義父）は、夫にとって神から与えられた両親でした。
コサックの女性が見慣れないコサックに一言話しかけた
"男"。コサックの間では「男」という言葉は不快なものと考えられていた。
コサックの女性はそれを大きな罪であり、自分自身の恥だと考えた
頭を露出して人前（社会）に現れ、男性の服を着て、髪を切ります。奇妙なことに、今日、公の場では、夫婦の間によそよそしい要素を伴う抑制が観察されているようです。
コサックは通常、見知らぬコサックの女性に次のように呼びかけます。
年上の人は「母」、同じ人は「妹」、一番下の人は「娘」（孫娘）です。妻へ - それぞれが若い頃から「ナディア、ドゥシャ、オクサナ」などを学びました。年長になると、多くの場合「母親」、またはファーストネームと父称で呼ばれることもあります。お互いに挨拶するために、コサックたちは頭飾りを少し上げ、握手しながら家族の健康状態と状況について尋ねました。コサックの女性たちは男性が挨拶すると頭を下げ、キスと会話をしながら抱き合った。
コサックは常に戦争状態、あるいは戦争が差し迫った状態で生きてきた。これが主が命じた方法ですが、コサックの隣人は常に非常に好戦的であり、コサック自体は侮辱に対して常に威厳を持って応答できる（そしてできる）平和を愛する人々ではありません-コサックは戦士です。人々。結果として頻繁なハイキングそしてとても遠い。
コサックのバンドはタタール人、トルコ人、ポーランド人に敵対し、商人や君主に奉仕するために雇われました。故郷に頻繁にやって来た彼らは、灰だけを見つけました。町や村は略奪され、住民は殺されたり、奴隷にされたりした。そして、最初からやり直す必要がありました。このような状況では、女性は大きな価値を獲得し、キャンペーンから若いコサックはしばしば生きた獲物、つまりほとんどが女性であるヤシルを連れてきました。彼らは妻として迎えられました。さらに、コサックの法律は、コサックの生き方を知らなかったため、可能な限り機転を利かせて彼らを扱うことを規定していました。そして女性は本当に大きな価値を手に入れました。しかし、上記のことを踏まえると、その態度は常に徹底的に敬意を持ったものでした。
まさにそのような問題のある生き方、そして彼らの運命に多少の不確実性さえあるため、コサックは古代から常に離婚を繰り返してきました。
ペトリン以前のドン川の時代では、離婚は結婚と同じくらい簡単でした。コサックが何らかの理由で妻を必要としなくなった場合、彼は彼女を軍事サークルに連れて行き、そこで仲間の前で次のように言いました。
- 友達！私の忠実な同志たち、コサック！私には妻のカテリーナがいましたが、彼女は私を助けてくれました。忠実な妻、しかし今、彼女は私の妻ではありません、そして私は彼女の夫ではありません！あなたがたの中で彼女を望む者は誰でも、彼女を妻として迎え入れなさい。それは私にとってすべて同じではありません...
そのような言葉の後、コサックは手を外し、最近の妻は見知らぬ人、離婚者になりました。サークルにいたコサックは誰でも、それが頻繁に起こりましたが、すぐに彼女を妻として迎えることができました。これを行うには、離婚の恥を取り除き、カフタンの裾で彼女を覆い、そのような場合に必要な言葉を発するだけで十分でした。
これは次に従って行われましたさまざまな理由。これらの理由の1つは、コサックが戦争に行って戻ってくることを期待できなかったことです。彼は殺されるか捕らえられる可能性がありましたが、おそらく誰も正確な情報を提供しませんでした。そして彼は女性に何年も、あるいはおそらく永遠に、おそらく命がなくなるまで待つという負担を負いたくありませんでした。
もう一つの理由は、コサックがザポリージャ・シチやメイン・ドン軍などの社会に参加したことであり、それがコサックに大きな機会を与え、彼の権威と地位を増大させたが、その一方で、コサックは次のような困難に直面した。
コサックの条件は、姓の放棄と独身の誓いであり、さらに入国時のコサックは未婚でなければならない。ザポリージャ・シチはバイダ、ドミトリー・ヴィシネヴェツキー王子によって創設されたものであり、その憲章はアトス修道院の憲章に基づいていたため、女性の立ち入りが禁止されていたことを思い出してもらいたい。
ピョートル大帝の時代になって状況は変わり、コサックが耕作に従事し始め、近隣のノガイ族、タタール人などが和平を始めた。村や農場への襲撃は停止され、教会での結婚式が導入されました。生活は全般的に穏やかになりました。確かに、コサックはコサックや他の部隊で奉仕しましたロシア軍そして戦争の場合には、いつでも行動可能な男性全員を集めて遠征に出なければなりません。コサックの家族の中には帝国国境の防衛線に移った者もいたが、そこでは平和は程遠いものだった。ここで、コサックの別の特徴が現れ始めました。それは、家族と家に対する忠誠心ですが、何よりも尊敬されていた奉仕に害を及ぼさないことです。コサックは自分のものではなく、主なる神のものでした
彼は生まれてから息を引き取るまで祖国と人々に仕えました。これがコサックの考えでした。そして、この考え、これらの概念が、まず第一に、コサックを産み、養い、育てた女性である母親によってコサックの頭に入れられたことは明らかです。
以前と同様に、コサック社会には未亡人がたくさんいました。これが軍隊の仕事のやり方だからです。そして、そのような家族で育ったコサックは、それでも「」にはならなかった。ママの男の子たち」もちろん、コサック社会の生活様式全体がコサックを育て、老人、社会全体、そしてコサックの親戚（祖父、叔父）がこれに参加しました。
など）、しかし、生まれたときから将来の戦士の意識にさらなる教育の基礎を与えたのは母親でした。しかし、昔のように、敵を離れて武器をとることが必要になったことが起こりました。その一例は、1774 年のモズドク要塞の防衛です。このとき、小規模な守備隊が多数の山岳部隊の支援を受けたトルコ軍団と戦わなければなりませんでした。この出来事は6月11日がスピリチュアルな日であると説明されています。家族とともにナウルに残ったコサックと、サヴェリエフ大佐率いる兵役に就いていない兵士たちは教会にいた。突然ピケットから銃声が鳴り響いた。 30分後、村は8,000人の軍隊に包囲された。大佐
軍事行動に慣れた経験豊富な将校であるサヴェリエフは、攻撃の数日前に、入植地をとげのある大きな城壁で囲み、そこに堡塁と大砲4門を置き、溝を槍で強化するよう命じた。攻撃が始まると、サヴェリエフは個人的に守備を主導した。少数を助けるために
兵士とコサックは、お祝いのサンドレスやドレスに着替える暇もなく、鎌、熊手、鎌を手に城壁になだれ込みました。大柄で白髪、石炭とすすで汚れたしわしわの顔を持つフェドティアは、叙事詩の魔女に似ていました。サヴェリエフ大佐がコサックと兵士を率いていた一方で、フェドティアは大鎌や鎌を持った「女性軍」を率いて城壁に入り、他の兵士たちに命令した。
敵の圧力が高まっている場所に鋳鉄製の大砲を引きずり込みます。女性たちは銃声や襲撃者の叫び声を恐れることなく、老練な戦士の隣で戦い、しばしば白兵戦にさえ参加した。ある時点で、敵はほとんど防御を突破しました。登山者たちは溝を通って登った。若いコサックの女性が状況を救った。彼女は大鎌で敵に向かって突進し、攻撃者の一人の喉を切り裂き、銃を奪い、敵が突入してきた狭い通路に沿って即座に発砲した。戦いは12時間続いた。
南北戦争中、コサックの女性も家族を守るために武器を取って戦った。

そして最後に、それほど遠くない例です。 1942 年に義勇コサック騎兵軍団が結成され、その名が知られるようになり、その後第 4 の KKKK として最初はキリチェンコ、次にプリエフが指揮しました。クシチェフスカヤ村近くの戦いで、この軍団は国防軍山岳ライフル連隊2個を完全に破り、そのうちの1個「グリーンローズ」連隊は完全に撃破された。軍団は志願兵のコサックから編成されたが、そのほとんどは非戦闘員年齢のコサック（その時までに戦闘員年齢のほぼすべてのコサックがすでに赤軍に徴兵されていた）、すなわち13歳から17歳の少年、老人であった。 60歳から80歳まで、コサック女性は14歳から50歳までである。そして信じてください、そこにいた女性たちは医学教官や信号手であるだけでなく、サーベル飛行中隊の戦闘員、砲兵、偵察士、機関銃手、狙撃手、工兵、さらには戦車乗組員として男性と対等に戦ったのです。そして4つのクバンコサック騎兵。体は一つだけではなかった。
こんな感じです女性の質問コサックスタイルで。そして、コサックの女性にとって、失礼ですが、女性ですが、これは最後のことではありません。コサック男もコサック女も、誰もが独自の目的と独自の奉仕を持っているというだけです。
エフゲニー・マカレンコ。

コサックの習慣、伝統、道徳

兄弟よ、コサックには次のような特徴があることを覚えておいてください。

友情は習慣です。

パートナーシップ - 伝統。

ホスピタリティは法律です

コサックの伝統と習慣

コサックの伝統や習慣を知らず、遵守しない場合、コサックは自分自身をコサックであると考えることはできません。長年にわたる困難な時代とコサックの破壊により、これらの概念はかなり風化し、異星人の影響で歪められました。私たちの年老いた人々でさえ、ソ連時代、コサックの不文律は常に正しく解釈されるとは限りません。

敵には無慈悲でしたが、彼らの真っ只中にいたコサックは常に満足していて、寛大で、もてなしでした。コサックの性格の中核には、ある種の二面性があった。時には陽気で、陽気で、面白く、時には異常に悲しく、沈黙し、近寄りがたい性格をしていた。一方で、これは、コサックが常に死の目を見つめながら、彼らに降りかかる喜びを逃さないように努めたという事実によって説明されます。その一方で、彼らは本質的に哲学者であり詩人であるため、永遠について、存在の虚しさについて、そしてこの世の避けられない結末についてよく考えていました。したがって、コサック社会の道徳的基盤の形成の基礎はキリストの十戒でした。一般的な認識によれば、子供たちに主の戒めを守るよう慣れさせ、両親は次のように教えました：殺してはいけない、盗んではいけない、淫行をしてはいけない、良心に従って働く、他人を羨んで犯罪者を許してはいけない、子供の世話をするそして両親は、乙女の貞操と女性の名誉を大切にし、貧しい人々を助け、孤児や未亡人を怒らせず、祖国を敵から守りなさい。しかし、まず第一に、正統派の信仰を強化してください。教会に行き、断食を守り、罪の悔い改めを通して魂を清め、唯一の神であるイエス・キリストに祈り、さらにこう付け加えました。「誰かが何かをできるなら、私たちにはできない。私たちはそうです」コサック。

コサックの環境では、主の戒めとともに、すべてのコサック家族にとって不可欠な伝統、習慣、信念が遵守されており、それらの不遵守または違反は、農場または農場のすべての住民によって非難されました。村。多くの風習や伝統があり、現れるものもあれば、消えるものもあります。コサックの日常的および文化的特徴を最もよく反映しているものが残っており、それらは古代から人々の記憶に保存されてきました。これらを簡単に定式化すると、ある種の不文のコサック家庭法が得られます。

1. 年長者に対する敬意を持った態度。

2. ゲストに対する多大なる敬意。

3. 女性（母、姉妹、妻）への敬意。

コサックと両親

両親、ゴッドファーザー、ゴッドマザーを敬うことは単なる習慣ではなく、息子と娘が彼らの世話をするという内なるニーズでした。最初の両親の孝行と娘としての義務は、彼らが別の世界に出発した後、40日目の記念が祝われた後に満たされたとみなされました。

ゴッドマザーは両親がコサックの少女に家事、裁縫、倹約、仕事について教え、将来の結婚生活に備えさせるのを手伝った。

ゴッドファーザーは、コサックの少女を奉仕に備えるという主な責任を任されており、コサックの軍事訓練に関しては、ゴッドファーザーからの要求が自分の父親からの要求よりも大きかった。

父親と母親の権威は議論の余地のないものであるだけでなく、両親の祝福がなければ仕事を始めたり、最も重要な事柄について決定を下したりすることができないほど尊敬されていました。特徴的なのは、この習慣がコサックの家父長制家族に保存されていたことです。今日。世界的に有名な芸術家兼歌手のシャクマトフは、90歳の父親には8人の息子がおり、彼らは親の祝福を受けることで一日の仕事を始めると語った。

父親と母親に対する無礼は大きな罪であると考えられていました。原則として、家族を形成する問題は両親や親戚の同意なしには解決されませんでした。両親は家族の形成に直接参加しました。過去にコサックの間で離婚は珍しいことであった。

一般に、親や年長者に対しては、自制心、礼儀正しさ、敬意が見られました。クバンでは、彼らは父親と母親を「あなた」、つまり「あなた、お母さん」、「あなた、タトゥー」としか呼びませんでした。

年功序列はコサック家の生き方であり、当然の必然だった日常生活、それは家族と親族の絆を強化し、コサックの生活の条件に必要な性格の形成に役立ちました。

年長者に対する態度

年長者への敬意はコサックの主要な習慣の一つである。生きてきた年月、耐えた苦難、コサックの分け前、進行する弱さと自分自身のために立ち上がることができないことに敬意を表し、コサックは常に聖書の言葉を思い出しました。「長老の顔を敬い、あなたの神を畏れなさい。わたしは主、あなたの神です。」

年長者への敬意と崇拝の習慣は、まず第一に、年少者に配慮、自制、援助の準備を示し、あるエチケットの遵守を要求することを義務付けています（老人が現れたとき、全員が起立しなければなりませんでした - 制服を着たコサックは自分の服を着ました）頭飾りに手をかけ、制服を着ずに帽子を脱いで弓を付けます）。

長老の前では、座ったり、喫煙したり、話したり（許可なしに入る）、特にわいせつな表現をしたりすることは禁じられていました。

老人（年齢が上の人）を追い越すことは下品であると考えられ、追い越しには許可を得る必要がありました。どこかに入るときは年長者から先に入れます。

若い人が年上の人の前で会話に入るのはわいせつであると考えられていました。

若い人は老人（先輩）に道を譲らなければなりません。

若い人は忍耐と自制心を示さなければならず、いかなる場合でも議論してはいけません。

年長者の言葉は年下を拘束するものでした。

一般的な（共同）行事や意思決定の際には、必然的に長老の意見が求められました。

で紛争状況、争い、不和、喧嘩、老人（先輩）の言葉は決定的であり、即時実行が必要でした。

一般に、コサックの間、特にクバンの人々の間では、年長者に対する敬意がクバンの内面的な必要性であり、「おじいちゃん」「年寄り」など、めったに聞くことのない呼び方であっても、愛情を込めて「バトコ」と発音されます。』、『バトキ』。

年長者に対する敬意は幼い頃から家族に植え付けられました。子どもたちは、自分たちのうち誰が誰よりも年上であるかを知っていました。白髪の姉は特に尊敬されていた弟たち姉妹たちは、忙しい子の代わりに乳母、乳母と電話しました。宿題母親。

コサックとゲスト

ゲストに対する多大な敬意は、ゲストが神の使者であると考えられていたためです。最も親愛なる特別なゲストは、避難所、休息、世話を必要としている、遠く離れた場所から来た見知らぬ人であると考えられていました。ユーモラスなコサックの酒飲みの歌、軽妙な「アラ・ベルダ」では、客人への敬意が最も正確に表現されている：「どんな背景があっても、たとえ貧弱なシャツを着ていても、客人は皆、神によって私たちに与えられたものである。アラベルダ、アラベルダ。」客人に敬意を示さなかった者は当然軽蔑の対象となった。ゲストの年齢に関係なく、食事でも休暇でも最高の場所を与えられました。 3日間ゲストにどこから来たのか、そして到着の目的は何なのかを尋ねることは下品であると考えられていました。客は自分より若いのに、老人も席を譲った。コサックには規則があった。出張や訪問でどこに行っても、自分自身や馬のために食べ物を決して取ってはいけない。どの農場、村、村にも、彼には常に遠い親戚、近親者、ゴッドファーザー、仲人、義理の兄弟、あるいは単なる同僚、さらにはただの住人がいて、彼らは彼を客人として迎え、彼と彼の両方に食事を与えてくれました。彼の馬;コサックは都市の見本市を訪れるとき、まれに旅館に滞在しました。コサックの名誉のために言っておきますが、この習慣は現代でも大きな変化はありません。 1991年9月、ナザルバエフ率いるカザフスタン指導部が、ヤイク・コサックのロシア国家奉仕400周年記念式典に際し、ウラリスク市に到着したコサックのホテルへの受け入れを拒否した際、数人は百人のコサックはコサックの家族に分類され、コサック特有のもてなしで迎えられた。

1991年9月、アゾフ王座建国記念日を祝うためにアゾフ市へ旅行中、18人のコサックの一団が百人隊長G.G.の親族らと休憩するために立ち寄った。オクチャブリスカヤ村（旧ノボ・ミハイロフカ）のペリペンコさんは、濃厚なクバン・ボルシチとウォッカ一杯の自家製料理を食べさせられるまで釈放されず、帰りに立ち寄らないという考えはなかったと警告された。休日のことを話します。

コサックのもてなしは、歴史家だけでなく一般の人々にも長い間知られていました。現在アーカイブに保管されている同時代の人々の回想録の1つは次のように述べています。

「私はボグスラフ（現在のヘルソン地方）で2年間勤務しましたが、コサックの魚工場はそこから遠くないところにありました。以前は工場に来ても、あなたがどんな人なのかさえ尋ねられませんでしたが、すぐに「コサックに食べさせて、ウォッカを一杯飲ませてください。もしかしたら遠くから来て疲れていたのかもしれません」と言いました。そして、あなたが食事をしたとき、彼らはまたあなたに休むことを勧めました、そして彼らはただ尋ねます：「これは誰ですか？」仕事を探していますか？

さて、あなたは言う、私は探しています

- それで、私たちにはやるべき仕事があるのです、私たちを悩ませます。

コサックは、もてなしの心とともに、並外れた誠実さによって際立っていました。カトリックの司祭キトビッチが証言しているように、シチでは盗まれることを恐れずにお金を路上に放置することができた。

通行人にワインを与え、もてなすことは、すべてのコサックの神聖な義務と考えられていました。

女性に対する態度

女性（母親、妻、姉妹）に対する敬意のある態度は、コサック女性の名誉、娘、姉妹、妻の名誉の概念を決定しました-男性の尊厳は、女性の名誉と行動によって測定されました。

家庭生活において、夫婦の関係はキリスト教の教え（聖書）に従って定められていました。「夫は妻のためにあるのではなく、妻は夫のためにあるのです。」「妻は夫を恐れなさい。」同時に、彼らは、男性は女性の事柄に干渉すべきではなく、女性は男性の事柄に干渉すべきではないという古くからの原則を遵守しました。責任は人生そのものによって厳しく規定されていました。家族の中で誰が何をすべきかが明確に分かれています。男性が女性の事柄に関与することは恥ずべきことであると考えられていました。彼らは「誰も家族の問題に干渉する権利はない」という規則を厳格に遵守しました。

女性が誰であろうと、彼女は敬意を持って扱われ、保護されなければなりませんでした。なぜなら、女性は国民の未来だからです。女性を守る典型的な例は、コサック作家ガリー・ネムチェンコの物語に描かれています。

1914年、朝、赤旗を掲げたコサックがオトラドナヤ村を駆け抜け、戦争の勃発を告げた。夕方までに、コペルスキー連隊はすでに隊列を組んで集合場所に向かって移動していた。当然のことながら、会葬者たちは連隊と一緒に乗った - 老人と女性の一人は長椅子につながれた馬を運転し、車輪の片側を地主の畑を横切って走った。連隊内でエルデリという名前で知られる士官の一人が車で女性に近づき、鞭で打った。コサックが隊列から飛び出してきて彼を切り倒した。

コサックもそのような人々であり、彼らは自分たちの習慣を非常に神聖に尊敬していました。

慣例では、女性が個人的な問題を解決するためであっても、集会（サークル）に出席することは認められていなかった。彼女の父親、兄、ゴッドファーザー、またはアタマンが彼女に代わって仲介したり、嘆願書や苦情を提出したりしました。

コサック社会では、女性は非常に尊敬され尊敬されていたため、女性に男性の権利を与える必要はありませんでした。ほとんど過去において、家事はコサックの母親の責任でした。コサックは人生のほとんどを軍務、戦闘、遠征、非常線で過ごし、家族や村での滞在は短命であった。しかし、家族とコサック社会の両方で主導的な役割は男性に属し、家族に物質的な支援を提供し、コサックの生活の厳格な秩序を維持する主な責任を負っていました。

家族の所有者の言葉は家族全員にとって議論の余地があり、その一例はコサックの妻、つまり彼の子供たちの母親でした。

両親だけでなく、村と村の成人全員が若い世代の育成に関心を示しました。 10代の若者のわいせつな行為に対して、大人は叱責するだけでなく、簡単に「耳を殴る」ことや、顔を軽く平手打ちするなどの「扱い」をすることさえでき、その出来事を両親に報告し、両親はすぐに対応するだろう。 "アドオン"。

両親は子どもたちの前で自分たちの関係を明らかにすることを控えた。妻の夫への呼びかけは、夫の両親に敬意を表するしるしとして、夫の父と母（義母と義父）が妻に対してそうするのと同じように、名前と愛称のみでした。母親と父親（義父）は、夫にとって神から与えられた両親でした。

コサックの女性は、見知らぬコサックに「男」という言葉で話しかけました。コサックの間では「男」という言葉は不快なものと考えられていた。

あるコサックの女性は、頭を裸にして公の場（社会）に現れ、男性の服を着て髪を切ることは大きな罪であり恥ずべきことであると考えた。奇妙なことに、今日、公の場では、夫婦の間によそよそしい要素を伴う抑制が観察されているようです。

コサックは原則として、見慣れないコサック女性に対して、年齢的に最年長の「ママ」、対等な立場の「姉妹」、最年少の「娘」（孫娘）と呼びました。妻へ - それぞれが若い頃から「ナディア、ドゥシャ、オクサナ」などを学びました。年長になると、多くの場合「母親」、またはファーストネームと父称で呼ばれることもあります。お互いに挨拶するために、コサックたちは頭飾りを少し上げ、握手しながら家族の健康状態と状況について尋ねました。コサックの女性たちは男性が挨拶すると頭を下げ、キスと会話をしながら抱き合った。

立ったり座ったりしている人々のグループに近づくと、コサックは帽子を脱ぎ、お辞儀をして健康状態について尋ねました - 「素晴らしい、コサック！」、「素晴らしい、コサック！」または「素晴らしいコサックの仲間たち！」コサックたちは「神に感謝します」と答えた。隊列、観閲式、連隊および百編隊のパレードで、コサックは軍規に従って「ご健康をお祈りします、先生…！」と挨拶に応じた。

ロシア国歌の演奏中、この地域の軍隊は規定に従って帽子を脱いだ。

長い別れの後、会うとき、そして別れを告げるとき、コサックは抱き合い、頬に触れた。彼らはキスでお互いに挨拶した素晴らしい休暇キリストの復活、復活祭、そしてキスは男性の間でのみ許可され、女性の間では別途に許可されました。

コサックの子供たちの間、そして大人の間でも、農場や村に現れた見知らぬ人にさえ挨拶（挨拶）するのが習慣でした。

子供や若いコサックは、自分たちを親戚、知人、見知らぬ人として呼び、「叔父」、「叔母」、「叔母」、「叔父」と呼び、知っている場合は名前で呼びました。高齢のコサック（コサックの女性）は、「お父さん」、「お父さん」、「ディドゥ」、「ババ」、「祖母」、「祖母」と呼びかけられ、知っている場合は名前を追加しました。

小屋（クレン）の入り口で、彼らはイメージの洗礼を受け、男性は最初に帽子を脱ぎ、帰るときも同じようにしました。

「許してください」「神のために許してください」「キリストのために許してください」という言葉で間違いを謝罪しました。彼らは何かに対してあなたに感謝しました：「ありがとう！」、「神のご加護がありますように」、「キリストがあなたを救ってくださいますように」。感謝の気持ちに応えて、彼らは「どういたしまして」、「どういたしまして」、「どういたしまして」と答えました。

祈りがなければ、たとえ野原であっても、彼らはどんな仕事や食事も始めたり終わらせたりすることはできませんでした。

コサックの魂の特徴は、一般的に、特に見知らぬ人に対して優しさと奉仕を示す必要性でした（落ちたものをあげる、持ち上げるのを手伝う、途中で何かを持ってくる、立ち上がるときや離れるときに手助けする、何かを与える）座る場所を用意し、座っている人に食事をしたり喉を潤したりする前に、隣の人や近くの人に何かを提供する必要がありました。

物乞いの要求を拒否し、物乞いへの施しを拒否することは罪と考えられていました（頼むよりも自分の人生をすべて捧げるほうが良いと信じられていました）。彼らは貪欲な人にお願いをしないよう気をつけており、もしそのお願いを叶えた瞬間に欲を出したら、何の役にも立たないと考えてその奉仕を断りました。

原則として、コサックは、望むものではなく、持っているものでやりくりすることを好みましたが、借金はしたくありませんでした。彼らによれば、借金は束縛よりも悪いものであり、すぐに借金から解放されようとしたのです。あなたに示された優しさは義務だと考えられていました、無私の助け、尊敬。このために、コサックは現物で支払わなければなりませんでした。

他の国と同様に、酔っ払いは容認されず、軽蔑されました。過剰な飲酒（アルコール）で死亡した人は自殺者とともに別の墓地に埋葬され、墓には十字架の代わりにアスペンの杭が打ち込まれた。

欺瞞は、行為だけでなく言葉においても、人の最も忌まわしい悪徳と考えられていました。約束を果たさなかった、またはそれを忘れたコサックは、自分自身の信頼を失いました。「人はルーブルを信じないだろうが、針も信じないだろう」という格言がありました。

成人未満の子供は、祝賀会中、来客の接待中、または通常は見知らぬ人の前でテーブルにつくことを許可されませんでした。そして、テーブルに座ることだけでなく、長老たちの間で宴会や会話が行われる部屋にいることも禁じられていました。

古儀式派のコサックの家族では、ワインを除いて喫煙と飲酒が禁止されていました。

花嫁の両親が気に入らない新郎との結婚に反対した場合、花嫁を誘拐する習慣が古くから存在していた。誘拐は原則として若者たちの事前の合意に基づいて行われた。

少女に対する名誉毀損の場合、紛争の解決が家族の形成（結婚式）で終わらなかった場合、犯人は名誉毀損を受けた女性の親族、いとこ、またいとこからの復讐を期待されていた（多くの場合、流血につながる）。

日常生活におけるコサック

コサックの生活のもう一つの特徴的な詳細：コサックは衣服を体の第二の皮膚として認識し、それらを清潔で整然と保ち、他人の服を着ることを決して許しませんでした。

コサックはごちそうや社交が大好きで、お酒を飲むことも好きでしたが、酔うのではなく、歌を歌ったり、楽しんだり、踊ったりするのが好きでした。コサックのテーブルでは、ウォッカは注がれず、スプレッド（トレイ）に盛られて提供され、誰かがすでに「余分なもの」を手に入れた場合、単に彼を持ち歩くか、寝かせてそれを取り除くことさえしました。

束縛されるのは習慣ではありませんでした。飲みたければ、お酒を飲みましょう。飲みたくない場合は飲まないでください。ただし、グラスを手に取って一口飲む必要があります。「出すことはできますが、強制することはできません」ということわざがあります。この酒飲みの歌は、「酒を飲んでも、心を酒で消し去ってはいけない」ということを思い出させてくれました。

コサックの日常生活には、彼らの生活条件によって生み出された生活の他の多くの特徴がありました。多くの場合、特に過去に興味のある人々（特に女性から）から、次のような声が聞こえてきました。「あなた方コサックは、野蛮人のように、妻と腕を組んで街路に現れることはありませんでした。彼女は後ろか横から歩きますが、あなたはそうではありません」路上で子供を腕に抱くことすらできない」などと述べた。

はい、かつてこのようなことが起こりましたが、それは女性に新たな精神的外傷を与えないように、女性の世話をすることで決定されました。戦いに生涯を費やしたコサックは、当然のことながら、多くの場合重大な損失を被りました。そして、コサックが愛する人と抱擁をして歩いており、夫を亡くした別の若いコサックの母親が、一人の子供を腕に抱き、もう一人の子供が裾を抱いて彼に向かって歩いているところを想像してください。赤ちゃんが「ママ、パパはどこ？」と尋ねたとき、このコサックの少女の心の中では何が起こっているのでしょうか？

同じ理由で、コサックは子供を腕に抱いて公の場に姿を現さなかった。

長い間、コサックには、男性の会話（女性とは別に歩く）と、男性なしでの女性の会話の両方の習慣がありました。そして、彼らが集まるとき（結婚式、洗礼式、聖名祝日）、女性はテーブルの一方の側に座り、男性はもう一方の側に座りました。これは、酩酊したコサックの影響下で、他人の妻に関してある程度の自由を得ることができ、コサックはすぐに罰せられ、武器を使用したという事実によって引き起こされました。

特徴：過去にはコサック結婚祝い既婚者のみ参加可能でした。未婚の若者の場合、本結婚式の前に新郎の家と花嫁の家の両方で別々のパーティーが開催されました。これは若者の基盤の道徳に対する懸念でした。なぜなら、結婚式では一定の自由が認められていたからです。お祝いと願い事。

贈り物や贈り物の崇拝は大きな需要がありました。コサックは長い間家から帰っても贈り物をせずに戻ってくることはなく、ゲストを訪問するときも贈り物なしで訪問することはありませんでした。

テルスキー家の間で、そして部分的にはクバン・コサック習慣が採用されました。仲人を送る前に、新郎は花嫁の庭に棒を投げました。

ヤイツキー・コサックの中では、花嫁の父親は契約により持参金を支払わず、新郎の父親が持参金、いわゆる「石積み」のお金を支払いました。

コサック家族の葬儀

乙女時代に亡くなったコサックの少女は、女性ではなく、特に男性ではなく、少女だけによって墓地に運ばれた。これは純潔と純粋さに敬意を表す方法でした。故人は担架で墓地に運ばれ、棺は黒い毛布で覆われ、女の子たちは白い毛布で覆われました。墓は深く掘られていました。墓の側面にニッチが掘られました（装備されました）。２人か３人のコサックがそこに棺を置いた。

コサックの馬

ヤイク・コサックにとって戦闘用（戦闘用）牝馬を飼うのは習慣ではなかった。

テレク・コサックの間では、コサックが家を出るとき、妻、妹、時には母親が馬に鞍を乗せてコサックの元へ導いた。彼らは会い、必要に応じて馬の鞍を外し、水と餌のために馬小屋に入れる前に馬が完全に冷めていることを確認した。

クバン住民の間では、戦争のために家を出る前に、コサックの妻がドレスの裾で手綱を握り、馬を先導した。古い習慣に従い、彼女はこう言って手綱を引き渡した。「コサック、あなたはこの馬に乗って出発します、この馬に乗って家に帰ります。」勝って帰って来い。」この機会を受け入れた後、コサックは妻、子供たち、そしてしばしば孫たちを抱きしめてキスをし、鞍に座り、帽子を脱ぎ、十字架のサインをし、あぶみで立ち上がって、きれいな景色を眺めました。居心地の良い白い小屋、窓の前の前庭、桜の庭で。それから彼は帽子を頭からかぶり、鞭で馬を温め、集合場所へと歩き去った。

一般に、コサックの間では馬への崇拝が他の伝統や信仰よりも多くの点で広まっていた。

コサックが戦争に出発する前、馬がすでに行進の群れの下にいたとき、妻はまず馬の足元で頭を下げて乗り手を守り、次に両親に頭を下げ、戦士の救いの祈りが絶えず読まれるようにしました。コサックが戦争（戦闘）から農場に戻った後も、同じことが繰り返された。

最後の旅に向かうコサックを見送るとき、彼の軍馬は黒い鞍布の下で棺の後ろを歩き、武器を鞍に縛り付け、彼の親族も馬を追った。

コサックは短剣を持っています

線形（白人）のコサックやクバンの人々の間では、もちろん、過去には、短剣を購入することは恥ずべきことであると考えられていました。習慣によれば、短剣は相続されるか贈り物として、あるいは奇妙なことに、盗まれるか戦闘中に入手されます。短剣を買うのは（転売目的で）アルメニア人だけだという言い伝えがありました。

コサックとコサック

彼らのコミュニティのコサックは兄弟のように互いに結びついており、彼らの間では窃盗を憎んでいましたが、側で、特に敵からの強盗は彼らの間では普通のことでした。卑怯者は容認されず、一般に貞操と勇気が主な美徳であると考えられていました。彼らは雄弁さを認めず、「舌を緩める者はサーベルを鞘に収めた」と覚えていた。「余分な言葉はあなたの手を弱くする」 - そしてその意志が何よりも尊重されました。祖国を懐かしんで、最初のトゥローバー移民のコサック詩人は次のように書いた。

ミューズとは自由と意志のみであり、

この曲は反逆への呼びかけにすぎない。

信仰は荒野にのみ存在します。

血 - コサックの国のみ。

コサックの誕生

コサックは高く評価した家族生活そして既婚者は大きな敬意を持って扱われ、継続的な軍事行動だけが彼らに独身を強いた。独身のコサックは彼らの真っ只中にいる自由主義者を容認しませんでした。独身のコサック（独身の誓いを立てていた）が生まれたばかりの赤ん坊を授乳し、最初の歯が生えたとき、誰もが間違いなく彼を見に来て、これらの百戦錬磨の戦士たちの喜びは終わりがありませんでした。

コサックは戦士として生まれ、赤ん坊の誕生とともに軍事学校が始まりました。父親の親戚や友人全員が、新生児への贈り物として銃、薬莢、火薬、弾丸、弓矢を持ってきた。これらの贈り物は、母親と赤ちゃんが横たわっている壁に掛けられました。母親が清めの祈りを受けて家に帰ってから40日が経過した後、父親はサーベルを手に持った子供にサーベルベルトを掛け、馬に乗せてから母親に返しました。彼女がコサックになったことを祝福した。生まれたばかりの赤ちゃんの歯が切れそうになったとき、父親と母親は彼を馬に戻し、戦士イワンへの祈りを捧げるために教会に連れて行きました。赤ちゃんの最初の言葉は「でも」と「うんち」で、馬に撃てと促すものでした。都市の外での戦争ゲームや射撃は、若者たちの自由時間のお気に入りの娯楽でした。これらの訓練により射撃の正確さが向上し、多くのコサックは指の間に挟んだコインをかなりの距離から弾丸で打ち落とすことができた。

3 歳の子供たちはすでに馬に乗って庭を自由に走り回ることができ、5 歳になると草原を駆け抜けていました。

コサックの女性

コサックの少女たちは完全な自由を享受し、将来の夫と一緒に成長しました。コサックコミュニティ全体によって監視された道徳の純粋さは、この目的のために最も信頼できる国民から特別な検閲官が選出されたローマの最良の時代にふさわしいものでした。 16 世紀前半までは、東洋の精神がまだ残っており、夫の妻に対する権力は無制限でした。 17世紀の終わりには、主婦、特に年配の主婦が家庭生活に大きな影響力を持ち始め、しばしば老騎士の会話を彼らの存在で活気づけ、彼らが会話に夢中になったときはその影響力で活気づけることが多かった。

コサック女性の大部分は、捕虜となったチェルケス人、トルコ人、ペルシャ人の女性から自然淘汰として何世紀にもわたって進化してきた一種の美女であり、その美しさと魅力で人々を驚かせ、そして驚かせ続けています。彼の物語「コサック」では、すでに19世紀前半にL.N. トルストイは次のように書いています。

グレベンスカヤ・コサックの女性の美しさは、チェルケス人の最も純粋なタイプの顔と北方女性の力強い体格の組み合わせにより、特に印象的です。コサックの女性はタタールのシャツ、ベシュメット、チュヴィヤキといったチェルケス人の服を着ていますが、スカーフの結び方はロシア語です。衣服や家の装飾における優雅さ、清潔さ、優雅さは生活の習慣であり、必要なものです。

家の清潔さと服装のきちんとさに気を配っているのは、コサック女性の主婦の名誉です。この独特の特徴は今日まで保存されています。昔の恐ろしいコサックの母親や教育者もそうでした。

コサックの魂

昔のコサックはそういう人たちだった。信仰の敵やキリスト教の迫害者との戦いでは恐ろしく残酷で無慈悲であったが、日常生活では子供のように単純で繊細だった。彼らは、キリスト教徒に対する非人道的な扱いと抑圧、捕虜となった同胞たちの苦しみに対するトルコ人とクリミア人に復讐した。裏切り、平和条約不遵守の罪で。「コサックはキリスト教徒の魂にかけて誓い、自分の立場を貫くだろうが、タタール人とトルコ人はイスラム教の魂にかけて誓い、嘘をつくだろう」とコサックたちはお互いのために毅然とした態度で言った。「全員は一人のために、一人は全員のために」古代のコサック同胞団に敬意を表して。コサックは不滅であり、生来のコサックの間で裏切りはありませんでした。彼らは一度捕らえられると、兄弟愛の秘密を明かさず、殉教者として拷問を受けて命を落とした。歴史は、ザポリージャ・シチのアタマン、ドミトリー・ヴィシネヴェツキーの前例のない偉業を保存してきた。彼はクリミア遠征中に捕らえられ、トルコのスルタンは彼の最悪の敵をフックに吊るすよう命じた。そしてロシアの英雄は肋骨の下に引っ掛かって深淵にぶら下がった。ひどい苦しみにもかかわらず、彼はキリストを賛美し、ムハンマドを呪った。彼が幽霊をあきらめたとき、トルコ人はヴィシネヴェツキーの恐れ知らずの姿勢から学ぶことを期待して彼の心臓を切り取って食べたと言われています。

コサックと富

一部の歴史家は、信仰と個人の自由を求めるイデオロギーの戦士であるコサックの精神を理解せず、彼らを私利私欲、貪欲、利益への傾向で非難しますが、これは無知によるものです。

ある日、コサックの恐ろしい襲撃によって極限状態に追い込まれたトルコのスルタンは、年俸、いや年貢を発行して彼らの友情を買うことにした。 1627年から1637年にかけてスルタンの大使はこれに全力を尽くしたが、コサックは断固としてこの考えを笑うだけで、これらの提案をコサックの名誉に対する侮辱とさえ考え、トルコの所有物に対する新たな襲撃で応じた。その後、コサックに平和を説得するために、スルタンは同じ大使に4つの黄金のカフタンを贈り軍への贈り物として送ったが、コサックはスルタンからの贈り物は必要ないと言ってこの贈り物を憤慨して拒否した。

航海

コサックの航海や捜索は、彼らの勇気とあらゆる状況を利用する能力に驚かされます。嵐や雷雨、暗闇や海霧は彼らにとって日常的な出来事でしたが、彼らが意図した目的を達成するのを妨げることはありませんでした。彼らは30人から80人が乗れる軽い鋤に乗って、側面に葦を並べ、コンパスも持たずにアゾフ海、黒海、カスピ海に降下し、ファラバードやイスタンブールまでの沿岸都市を破壊し、捕虜となっていたコサックの兄弟たちを大胆かつ大胆に解放した。あえて彼らは十分に武装したトルコの船と戦い、乗り込み、ほぼ常に勝利を収めました。嵐によって外海の波に散り散りになった彼らは決して道に迷うことはなく、静けさが訪れると恐るべき飛行小隊を結成し、当時恐るべき無敵だったトルコ人を震え上がらせながら、コルキス、あるいはルーマニアの海岸に急行した。スルタンは自らの首都イスタンブールにいる。

コサックの名誉

コサックの名声は世界中に広がり、フランス王もドイツの選帝侯も、特に近隣の正統派の人々は彼らを奉仕に招こうとした。 1574年モルダビアの統治者イワンは、ルジンスキーの後継者であるヘチマン・スミルゴフスキーを招待し、トルコに対する援助を求めた。このような問題では、同じ信仰を持つ兄弟たちは当然、拒否することができませんでした。スミルゴフスキーは1500人のコサックからなる小規模な分遣隊を率いてモルドバに向けて出発した。統治者自身と貴族たちは首長に会うために馬で出かけた。喜びのしるしとして、モルドバ人は大砲を発射した。高貴な御馳走の後、コサックの長老たちにはチェルボネッツでいっぱいの銀の皿が贈られ、「長い旅の後には、風呂に入るお金が必要だ」と言われました。しかしコサックたちは贈り物を受け取りたくなかった。「ヴォローキ、私たちがあなたのところに来たのは、お金のためでも給料のためでもなく、機会があれば異教徒と戦う勇気をあなたに証明するためだけです」と彼らは答えた。戸惑うモルドバ人たち。イワンは目に涙を浮かべながら、コサックの意図に感謝した。

コサックの欠点

コサックの性格にも欠点があり、主に祖先から受け継いだものでした。たとえば、彼らは冗談を言わずにはいられず、他人の話に耳を傾け、さらには自分自身の仲間の功績についても話しました。たまたま、これらの物語の中で、彼らは自慢したり、独自の何かを追加したりしました。海外遠征から戻ったコサックは、自分たちの性格や装飾を誇示するのが好きだった。彼らは不注意と不注意によって区別され、飲酒を否定しませんでした。フランス人のボープランはコサックについて次のように書いている。「彼らは酔って大騒ぎすることでお互いを出し抜こうとした。キリスト教圏のヨーロッパのどこを見てもコサックほどのんきな頭はほとんどないし、コサックに匹敵する人間は世界中にいない」酩酊状態で。しかし、選挙戦中は「禁止」が宣言され、あえて酒に酔った者は即処刑された。しかし、平時であってもウォッカに精通しているのは一般のコサックだけであり、本質的にコサックを率いていた「初期の人々」にとって、飲酒は重大な欠点であると考えられていた。あらゆるレベルのアタマンの中に大酒飲みはいなかったし、存在するはずがなかった。なぜなら彼らはすぐに信頼を否定されてしまうからである。もちろん、どの国でもそうであるように、コサックの中にも、さまざまな殺人者、犯罪者、悪党など、暗い過去を持つ人々がいたが、彼らはいかなる影響力も及ぼすことができず、影響力を及ぼさなければならなかった。根本的に変化するか、残酷な罰を受け入れるかのどちらかです。コサック、特にコサックの法律は非常に厳格であり、処罰は迅速であることを全世界が知っていました。

コサックの言葉

コサックは本質的に偽善や偽善のない宗教的な民族であり、誓いを神聖に守りました。この言葉彼らは信じ、主の休日を尊重し、断食を厳守しました。人々は率直で騎士としての誇りを持ち、余計な言葉を好まず、サークル（Rada）内の事柄は迅速かつ公正に決定されました。

有罪のコサック兄弟に関して、彼らの評価は厳格かつ正確であり、反逆、卑劣、殺人、窃盗などの犯罪に対する刑罰は「袋に、そして水に」という残酷なものでした。敵を殺したり、敵から盗んだりすることは犯罪とみなされませんでした。特に残酷で、厳罰ザポリージャ・シチにいました。犯罪のうち、同志の殺害は最大のものと考えられており、同胞殺害者は殺害された者と同じ棺の中に生きたまま土に埋められた。シチの窃盗や盗品の隠蔽、女性との関係、ソドムの罪は死刑に処せられた。シック同胞団に加わったコサックは独身の誓いを立てた。たとえ彼女がコサックの母親や姉妹であったとしても、女性をシックに連れてきただけでも処刑が課せられた。「騎士」たちが正当に信じていたように、そのような行為はザポリージャ軍全体の不名誉につながるため、コサックがあえて女性の信用を傷つけた場合、女性の犯罪は同様に罰せられた。キリスト教徒の村での暴力、選挙運動中の無断欠勤や飲酒、上司に対する横柄な行為を犯した者も死刑に処せられた。

通常、軍事判事は捜査官の役割を果たし、一方、刑の執行者は常に囚人であり、互いに一人ずつ処刑する義務を負っていた。窃盗の場合、彼らは通常、さらし台に鎖でつながれ、そこで犯人は仲間たちによって手がかり（棒）で撲殺された。上官を侮辱し、仲間への借金を返済できなかったため、彼らは大砲に鎖でつながれ、最近シチ族では、これによりシベリアへの流刑となった。大窃盗、あるいは今日言うところの特に大規模な窃盗の場合、犯人は絞首台に直面しました。女性または少女が囚人と結婚したいという願望を表明した場合にのみ、シベニツァを取り除くことが可能でした。

シベニツァに加えて、コサックはまれにポーランド人から借りたフック（フック）を使用し、その上で囚人は肋骨で吊り下げられ、骨が砕けるまでこの位置に留まりました。鋭い棒や杭を使うこともありました。それが古いコサックの道徳と習慣でした。

自国の習慣を尊重しない人

それらを心の中に留めておらず、彼は恥をかいている

あなたの人々だけでなく、何よりも

自分自身や家族を尊重せず、

彼らの古代の先祖たち。

コサックの伝統と習慣を収集

クバン・コサック軍老人評議会議長、

コサック大佐

パベル・ザハロヴィッチ・フロロフ

「彼らの妻たちは丸くて血色の良い顔、暗くて大きな目、分厚い肌と黒い髪をしており、見知らぬ人には無愛想です。」 - これはコサックの最初の歴史家、A. リゲルマンがドン川に住んでいた女性たちをどのように描写したかです。 18世紀。
コサックの女性とは誰で、コサック社会の中で彼女はどのような地位を占めていたのでしょうか? 彼女は誰だったのか、そしてコサックは彼女をどのように扱ったのでしょうか？これらの質問に対する答えは、歴史とコサックの保存された文化と伝統によって与えられるでしょう。

コサック女性の主な特徴

コサック社会では、女性には常に母親、妻、姉妹などの特別な役割がありました。コサックの女性は、不屈の性格と家族の囲炉裏への献身を兼ね備えており、忠実な妻、思いやりのある母親、良き主婦、そして女性らしさの模範でした。同時に、彼女はコミュニティと家族を守るために武器を手にコサックの隣に立つことができた。女性の行動は、夫、兄弟、父親がどのような人であるかを判断するために使用されました。
1884年に出版された「ドン軍地域の統計的記述」には、次のように記されている。「ドンでの軍隊生活の特殊性により、歴史的に特別なタイプの女性、すなわち、たゆまぬ働き者で、大胆かつ精力的に任務に取り組む女性が育成されてきた」男の仕事はすべて、どこにいても遅れずにいて、すべてのことを行う時間があります。悲しみや必要を感じることなく父と母と暮らしていたこの若い女性が心配していたのは、勤務から帰ってきた夫を素手で出迎えないことでした。経済を失った彼女は、正直な村や自分自身の目から見て、人間としての尊厳を失ってしまいます。」

女性が誰であろうと、女性は国民の未来であるため、敬意を持って扱われ、保護されなければなりませんでした。女性を守る典型的な例は、コサック作家ガリー・ネムチェンコの物語に描かれています。
「1914年の朝、赤旗を掲げたコサックがオトラドナヤ村を駆け抜け、戦争の勃発を告げた。夕方までに、コペルスキー連隊はすでに隊列を組んで集合場所に向かって移動していた。当然のことながら、会葬者は老人と女性の連隊に同行しました。女性の一人は長椅子に繋いだ馬を運転し、車輪の片側を地主の畑を横切って走らせた。連隊内でエルデリという名前で知られる将校の一人が車で女性に近づき、そのために鞭で打った。コサックが柱から飛び出してきて、彼を切り倒しました。」
信仰はコサック女性の人生において特別な役割を果たしました。コサック女性の精神的な理想は神であり、彼女の人生の助け手は神の母でした。神への信仰とともに、コサックの女性は家族と農場を理想化しました。コサック女性の人生における重要な要素は、家族に対する神の前での責任であった。適切な育成子どもたち、親に対する態度、農場の適切な維持管理。コサックは、自分の罪は妻と母親を含む両親によって許されると信じていた。女の子、将来の妻、母親さえも親と呼ばれました。

コサックの女性とその家族

コサックの人生についての回想録の中で、I.I。ゲオルギさんは、「ロシアではコサックの夫が妻にいつもより優しく接するので、彼らはより陽気で活発で、より慎重でハンサムだ」と書いている。
コサック家の女性はいつも遊んでいた重要な役割子育てだけでなく、家族（部族）の価値観を守ることにもつながります。子どもたちは幼い頃から、母から祖国、国民への愛、国家の誇り、そしてコサック家との精神的、血のつながりを吸収してきました。子どもたちの感情を育てる上で自尊心、将来のコサックは戦士であるべきであり、将来のコサックの妻は後見人であるべきであるため、コサックの母親はコサック同胞団への愛に多大な労力を費やしました。家族の囲炉裏そして家族の守り手。したがって、コサックの少年または少女は、幼い頃から、自分たちがコサックの人々に属していることを自信と誇りを持って認識していました。コサックの女性は誰の真似もしませんでしたが、常に自分がコサックの人々、彼らの伝統と文化に属していることを強調しました。それは服装だけでなく、会話や態度、行動にも表れていました。
コサックの母親は、神の前で子供たちの宗教的および道徳的精神状態を育てる責任がありました。祈りの規則、礼拝への定期的な出席、コサックの人々の伝統における教育、家庭生活、部族の知識の伝達が主な生活習慣となり、将来のコサックの母親の最も重要な性格特性を強化しました。

女性は家族の後継者であり、コサックの女性は国民全体の未来であり、コサックの夫だけでなく、村や村全体からも尊敬され、保護されなければなりません。コサックの女性はこのことを知っていましたが、コサックの夫または父親の言葉が議論の余地のないものであることも知っていました。コサックの妻は夫の事柄には干渉しませんでしたが、同時にコサックは女性の事柄に興味を持ちませんでした。コサックの男は保護者であり稼ぎ手であり、コサックの家族生活の秩序を厳密に維持しました。コサックの女性は、男性が主導的な役割を果たしており、夫と妻の関係の基準は、教会での結婚式中に宣言される聖書の言葉であることを理解していました。夫は妻のために、しかし妻は夫のために。」これはコサックの人々の伝統であり、従わなければならないため、これについては異論はありませんでした。コサックの人々の精神で育った女性は、家族を全身全霊で愛し、流行の革新を模倣することなく家族の伝統を守るよう努めます。

社会におけるコサック女性

コサック社会も女性に対して特別な態度をとっていました。コサック女性に対する独自の規則と行動規範があり、彼らには独自の権利と責任がありました。確立された規範と規則は必須であり、コサックコミュニティ全体だけでなく、個々の家族の文化と伝統も保存されました。
コサックの女性は公共の場で裸になることは罪であり、恥ずべきことであると考えられていた。これには着用も含まれます紳士服、そしてヘアカット。今日では、男性の服を着ている少女や女性をよく見かけますが、世俗的なものだけでなく、コサックスタイルの服も見られます。かつて、コサックはそのような行為に対して女性や少女を厳しく罰しただろう。
少女たちは幼い頃から「コサックのように」行動する能力を教えられてきました。コサックの女性が知らない男性に「男性」という言葉を使って呼びかけた。「男」という言葉はコサックにとって非常に不快なものだった。今日では、「皆さん、良い一日を！」のような呼びかけを聞くことができますが、これは魂の中でコサック家の呼びかけを知り、感じているコサックに対する侮辱です。コサックは年齢に応じて、見知らぬ少女または女性に話しかけました。コサックは年齢の最年長者には「ママ」という言葉を使い、彼と同じ年齢の少女や女性には「姉妹」という言葉を使いました。彼らは若い世代に特別な方法で語りかけ、若い世代を育てるコサックの責任を強調した。たとえば、コサックは年齢が若い人に対して「娘」と呼び、年齢差が大きい場合には「孫娘」と呼びました。女性と話しているとき、コサックは立ち上がった、そしてもし彼の前に年配の女性、長男の前であるかのように頭飾りを脱ぎました。
このように、「家族」の概念がコミュニティにも転移し、誰もがお互いに「兄弟、姉妹」、「母親と父親」であることがわかります。コサック民族の歴史における数々の戦争やその他の試練における団結によって特徴づけられた「コサック同胞団」については、全世界がよく知っています。コサックは今でもコサック同胞団を誇りに思っており、そのような伝統の中で育っています。

「人前で」のお互いのコミュニケーションには厳格な条件が課せられました確立されたルール。夫婦は公共の場では常に控えめで、特に子供たちの前では物事を解決しませんでした。妻に呼びかけるとき、コサックは彼女を名前で呼び、老年期にはファーストネームと愛称で呼びました。夫に呼びかけるとき、妻は夫をファーストネームと愛称のみで呼び、それによって夫の両親への敬意を表した。コサックの家族では、彼らは神から与えられた両親であるため、義母、義父、義父、義母に対する態度は「神聖」で「親切」でなければなりません。
結論として、コサックの女性には大きな価値があり、今もそしてこれからも価値があると言いたいと思います。そして、女性自身が、聖母マリア、母、姉妹のイメージを自分の中に抱くとき、この点で重要な役割を果たします。

コサックにおける女性の重要性については、コサック自身の伝統や文化だけでなく、外国の作家はもちろん、ロシアやソビエトの作家の文学作品からも、長く、たくさん書くことができます。知り合うことの意味女性の伝統コサックは、ロシア社会に影響を与えたさまざまな歴史的出来事の結果、私たちの家族から多くのものを失いました。それが理由です現代の家族私たちは、家族の奥底から発せられ、祖先から伝えられ、家族の伝説の中で明確に表現されている規則ではなく、道徳的および倫理的基準を遵守します。
この記事が有益であるだけでなく、古くて良い伝統を私たちの家族にもたらし、コサックの家族生活の「神」の美しさで家族を豊かにすることを願っています。

イーゴリ・マルティノフ
軍長、タンボフ支部コサック協会副アタマン

クバン・コサックの女性は、誇り、勇気、決意という点で他のロシア女性とは異なっていた。コサックの女性が屈辱を受け、侮辱されたというソ連のプロパガンダによって広められた「ゴシップ」にはまったく根拠がない。女性（母親、妻、姉妹）に対する敬意のある態度は、コサック女性の名誉、娘、姉妹、妻の名誉の概念を決定しました-男性の尊厳は、女性の名誉と行動によって測定されました。コサック女性の大部分は、チェルケス人、トルコ人、ペルシャ人の女性から自然に選択されて何世紀にもわたって進化してきた一種の美女であり、その美しさと魅力で人々を驚かせ、そして驚かせ続けています。

家庭生活において、夫と妻の関係は、「夫は妻のためではなく、妻は夫のためである」「妻は夫を恐れなさい」というキリスト教の教えに従って決定されました。しかし、女性には常に投票権があり、彼女の意見は耳を傾けられました。さらに、誰もがそれぞれの責任を持っていました。男性は女性の事柄に干渉すべきではなく、女性は男性の事柄に干渉すべきではありませんでした。責任は人生そのものによって確立されるため、家族の中で誰が何をすべきかは明確に分かれていました。しかし、状況が必要であれば、男性が女性の事柄に関与することは恥とは考えられませんでした。そして、夫が奉仕している間、女性は男性の世話をしなければならないことがよくありました。コサック社会では、女性は非常に尊敬され尊敬されていたため、女性に男性の権利を与える必要はありませんでした。家事はコサックの母親が担当することが多かった。コサックは生涯の一部を軍務、戦闘、遠征、非常線で過ごした。しかし、家族とコサック社会の両方で主導的な役割は男性に属し、家族に物質的な支援を提供し、家族内のコサックの生活の厳格な秩序を維持する主な責任を負っていました。家族の所有者の言葉は家族全員にとって議論の余地のないものであり、その一例がコサックの妻、つまり彼の子供たちの母親でした。しかし、社会は「誰も他人の家族問題に干渉する権利はない」という規則を遵守した。

家の外では、女性は誰であろうと礼儀正しく扱われ、老若男女誰もが彼女を敬意を持って扱い、彼女を守りました。女性は人々の未来だからです。あるコサックの女性は、頭を裸にして公の場（社会）に現れ、男性の服を着て髪を切ることは大きな罪であり恥ずべきことであると考えた。公の場では、夫婦の間では自制が見られました。
慣例では、女性が個人的な問題を解決するためであっても、集会（サークル）に出席することは認められていなかった。彼女の父親、兄、ゴッドファーザー、またはアタマンが彼女に代わって仲介したり、嘆願書や苦情を提出したりしました。

両親だけでなく、村と村の成人全員が若い世代の育成に関心を示しました。 10代の若者のわいせつな行為に対して、大人は叱責するだけでなく、簡単に「耳を殴る」ことや、顔を軽く平手打ちするなどの「扱い」をすることさえでき、その出来事を両親に報告し、両親はすぐに対応するだろう。 "追加。" 両親は子どもたちの前で自分たちの関係を明らかにすることを控えた。妻の夫への呼びかけは、夫の両親に敬意を表するしるしとして、夫の父と母（義母と義父）が妻に対してそうするのと同じように、名前と愛称のみでした。母親と父親（義父）は、夫にとって神から与えられた両親でした。
コサックは原則として、見慣れないコサック女性に対して、年齢的に最年長の「ママ」、対等な立場の「姉妹」、最年少の「娘」（孫娘）と呼びました。妻に対しては、それぞれが若い頃から名前で、年を経てからは「母親」、または名前と父称でさえも学びました。お互いに挨拶するために、コサックたちは頭飾りを少し上げ、握手しながら家族の健康状態と状況について尋ねました。コサックの女性たちは男性が挨拶すると頭を下げ、キスと会話をしながら抱き合った。
子供や若いコサックは、自分たちを親戚、知人、見知らぬ人として呼び、「叔父」、「叔母」、「叔母」、「叔父」と呼び、知っている場合は名前で呼びました。高齢のコサック（コサックの女性）は、「お父さん」、「お父さん」、「ディドゥ」、「ババ」、「祖母」、「祖母」と呼びかけられ、知っている場合は名前を追加しました。
コサックの家庭ではワインを除いて喫煙と飲酒が禁止されていたにもかかわらず、成人未満の子供は歩きながら、来客を迎えたり、一般に見知らぬ人の前でテーブルに着くことは許されなかった。そして、テーブルに座ることだけでなく、長老たちの間で宴会や会話が行われる部屋にいることも禁じられていました。
コサックの少女たちは完全な自由を享受し、将来の夫と一緒に成長しました。道徳の純粋さは厳しく守られ、コサックコミュニティ全体がそれに従った。

「ドン・コサックの女性のイメージ、これ以上に美しいものはありませんか?パート 2」

太古の昔から今日に至るまで、コサックの女性はその特別な美しさと性格の強さで有名です。東洋とスラブの血が混ざり、農奴ロシアにおける特別で自由な生き方…コサックの女性は常に珍しい女性であり、その独特の美しさは詩人や芸術家によって歌われてきました。

そこには困難を知らないコサックが住んでいた、
家には飲み物とパンがいっぱいで、
楽しかった、飽きなかった
はい、女の子に会いました。
サンデーフェアで、
窮屈なコサックの群衆の中で、
微笑んだ、太陽の眉
そして感情は血を吹き飛ばした

たとえば、有名なロシアの歴史家ワシーリー・スホルコフは彼らについて次のように書いています。「豪華なアジアの美しさ、チェルケス人女性、トルコ人女性、タタール人、ロシア人の特徴が混ざり合っているところを想像してください。そうすれば、おおよそのアイデアが得られるでしょう。」ドンの住民の美しさ。燃えるような黒い瞳、瑞々しい生命力に満ちた頬、最高の清楚さと服装。すべての女性と同じように、彼女たちは服が大好きで、訪問や教会に出かけるときは顔を赤らめました。」 19 世紀の作家ピョートル・クラスノフは、小説『ホーム』の中で、コサックの女性について次のように描写しています。これ以上に美しいものは何でしょうか？背が高く、若い女性のようにほっそりとしている…彼女の胸は、淡いブラウスの黄色がかったシルクで輪郭を描かれていた。ほこりのような色のイギリス製の布製スカートが、彼女のすらりと長い脚にぴったりとフィットした。完全に黒い巨大な目は、暗いはためくまぶたの暗い輪郭に黒い深い瞳孔を持つダークブラウンの瑪瑙の目を持っています。長いまつげ大きく広がった黒い眉の下。赤いベルベットの唇の下には白い歯も見えます。頬の色が黒ずんで、口元に深いえくぼが現れた。」

私の馬は黒いです
新しいシルク手綱を採用し、
東に乗ります
貴重な農場はどこにありますか？
ハニーグラスはどこにありますか？
素敵な乙女はどこにいるの？
コサックにキスをする
そして結婚式が流れ始める

そして、レフ・トルストイは、彼の作品「コサック」の中で、主人公の口に次のフレーズを入れました。幸福の極み、私にはそれに値しない。」

コサックは根っから臆病ではなかったが、
軍事作戦に参加しており、
勇ましくサーベルを振り回し、
多くの輝かしい行為を知っていました。
でも愛は敵弾ではない、
心臓に真っすぐに攻撃し、
隠れないで、逃げないで、
母乳のみで育てる

革命前の時代でも、自由なドン・コサックには「ドン・コサックの日」という特別な祝日さえありました。 11月21日に祝われ、すでに19世紀から20世紀初頭にかけて舞踏会がこの日に開催され始め、そのメインであるドン舞踏会はコサックの招待で陸軍と海軍の会議で開催されました。すべての軍隊、士官候補生、コサック衛兵連隊の将校、さらには役人、学生、科学者...

コサックは少し待った、
心は道を進みたいと願う、
パンは焼きたて、ワインは苦い
そして、それはそれほど楽しいことではありません。
えー、コサックのヴォルシュカさん、
コサックよ、兄弟よ、許してください。
別れ際に彼はこう言った
そして私は最愛の人のもとへ疾走した

カザフ語 V.A. ドロノフは著書『コサック・プリスッド』の中で、「女性は独自の習慣を持つ特別な一族だった。コサックの女性は、家事、まともな行動、そして少なくとも奉仕の装備を備えていれば、「勤勉さのため」のメダルを受け取ることができます 3人の息子。そのような女性たちは尊敬され尊敬され、アタマン自身も彼女たちの前で頭を下げました。」

ドン・コサックの女性たちの女性力の秘密

1. 家族の力。

コサックは力を非常に正しく理解していましたフェミニンそして伝統を頑なに守りました。最年長の女性である祖母は、コサックの家で特別な役割を果たしました。彼女は家族の伝統の守り手でした。彼女は10代の孫たちを育て、孫たちは彼女をおばあちゃんと呼んだ。コサックの女性たちが自分たちの出身地であることをどれほど誇りに思っていたか、「私は苦痛ではない、私はコサックだ」、非居住者との結婚を避け、見知らぬ人に対して無愛想だったことは誰もが知っている。コサックは部族のアイデンティティを頑固に守り、何よりも古代の習慣と純血の嫉妬深い守護者である女性の助けを借りました。常に家から離れていたコサックは、女性に感謝し愛することを学びました。母と妻への愛は、コサックの歌の主要なテーマの 1 つです。そして、コサックの母親によって育てられた祖国への愛、兄弟愛についての物語、伝説、伝統はロシアに限らず多くあります。コサックの正しく兄弟的な生活は、彼らを祖国と強く結び付けました。行動、行動、服装における模倣の感覚は、コサックの女性にとって異質なものでした。彼女は服装においても会話においても、自分がコサック民族に属していることを常に強調し、それを誇りに思っていた。コサック以外の人と結婚することは恥ずべきことだと考えられていた。

2. 正統派の信仰。

ドン・コサックの女性は敬虔で信心深かった。聖人の像の前での強い信仰と祈りは、女性を不幸やさまざまなトラブルから守りました。ドン・コサックの女性たちは、日曜やその他の祝日はもちろん、平日も一度も教会の礼拝を欠かさなかった。私たちは年に2回話し合いました - 四旬節そして8月にはスパで。「私たちのクレンは、ほぼ隅々までイコンでいっぱいで、その前ではランプが消えずに燃えています。木油、お香、ワックス、その他何か教会のようなものが燃えるような匂いです」とベッセルゲネフスカヤ村のコサック、ワシリー・ザポロージェツェフは思い出した。伝統。「外側からジンカを手に入れなさい」とコサックの格言は言う。ちなみに、結婚式の起源は16世紀に遡り、家族が結婚式にゴーサインを出し、その後、新郎新婦が柳の木の近くで結婚式を挙げました。ちなみに、詩篇と時事の書を知らず、教会スラヴ語が読めない花嫁は悪いと考えられていました

3. 女性の責任。

女の子は5、6歳から裁縫を教えられました。さらに、子供たちは正確に裁縫や編み物をすることを学びました魔法のサイン、悪霊から守ります。ドン・コサックの象徴性には多くの解釈がありました。保護のお守りはスラブのお守りと密接に関連しており、多くの共通点がありました。最初に、少女は家族、家族の保護を刺繍し、次に邪悪な力と羨望からの保護飾りを刺繍しました。成長して、祖母は孫娘に結婚式用の飾りを刺繍するように教えました。そうすれば、結婚式は保護軍のカバーの下で行われ、新郎新婦はお互いに情熱的に愛されるでしょう。 7歳になると、コサックの少女たちは料理の作り方を学び始めたが、これはコサックの家庭では簡単な仕事ではなかった。たとえば、休日には、キャベツ、キュウリ、ナスを添えたダルマ、鴨のスープ、ピクルスの付け合わせのなめし、ゼリー、セック、豚の細切り、ガチョウ、七面鳥、茹でたイノシシの肉、ノガンなどを提供しました。幼い頃から妊婦- コサックの少女 - 彼女の祖母または母親は、ハーブが熟す時期に、彼女と一緒に草原や山に薬草や花を集めに行き、どのハーブや花がどの病気に効くかを説明しました。ちなみに、コサックの女の子は私生活では自由でした。彼女の両親は彼女の意志を侵害しませんでしたし、彼女の同意なしに彼女を結婚させませんでした。結婚がうまくいかなかった場合、離婚に対する公的支援が得られる可能性がある。

コサックの若い女の子はどんな服装でも似合います。

4. 優しさ。

コサックの女性たちは寛大に施しを与え、貧しい人々に食事を与え、修道女を扱い、名誉ある聖職者を扱いました。コサックの女性たちは自発的に教会の掃除をしたり、小屋の建設中や、誰かが必要なときはいつでも援助を行った。外部の助け。誰も強制したり、義務付けたり、組織化したりしたわけではなく、私が来なければ彼らも私のところに来ないことを誰もが知っていました。村と村のすべてのコサック女性は幼い頃からお互いを知っており、自分たちの「ニーズ」が何であるかを知っており、何の促されることなく、自分たちの能力と収入に基づいて助けてくれました。

5. 清潔さ。

あるセミナーで、女性にとって家をきれいに保つことがいかに重要かを私が話したのを覚えていますか? 汚い家（部屋） - 繁殖地負のエネルギー。ドン・コサックの女性たちは他の誰よりもこのことを知っていました。これは歴史家G.V.によって指摘されました。グバレフ。「喫煙所を掃除せず、夫と子供たちを散らかった状態で解放しないことは、コサック女性が人間としての尊厳を失うことを意味します。」毎日の清掃に加えて、イースター、クリスマス、聖使徒ペテロとパウロの祝日には、スモークハウスの内側も外側も徹底的に洗浄されました。

6. 遊び心。

村の休日には陽気なダンスがあり、既婚のコサック女性でさえ男性と踊ることを禁じられていなかったことが知られています。彼女は路上でいちゃつくこともできた。作家レフ・トルストイは、小説「コサック」の中でノヴォムリンスカヤ村の生活を描写し、少女と女性の自由な「奴隷化されていない」行動のシーンを引用している。そして、出来事はテレク川で起こっていますが、民族学者はドンの生活様式と多くの類似点があると見ています。しかし、これはコサック女性がいちゃつきの境界を越えたという意味ではありません。基本的に、そこですべてが終わりました。ドン・コサックの女性は、夫だけでなく、家や一族に対しても忠誠心と献身的であることで常に有名でした。

男性的な性格を持つコサック

古代の道教信者が愛した「陰陽」のサインを思い出してください。私たちにとっても、それは非常にシンプルでわかりやすいものであるように思えます。しかし、よく見てみると、女性の陰のエネルギーの子宮の中に陽のエネルギーの丸い島があり、その逆も同様であることがわかります。イェセナ女性協会は常に会員に、私たちのことを思い出させようと努めています。親愛なる女性たち 100％女性的なエネルギーを持った女性はほとんどいないということ。私たち一人ひとりが持っている男性的な性質、それはとても良いことです。結局のところ、もし私たちがあまりにもスムーズに、ゆっくりと、木に沿って広がっていたら、キャリアを築き、同僚の間で権威を獲得し、自分の欲望を達成することができるでしょうか? しかし、意志の力は完全に陽の性質です。ヴェーダの教師たちが数年間にわたって私たちに教えてくれたこと（女性の本質は男性に奉仕することにのみあり、男性に奉仕することはそうではありません）男性的なエネルギーそんなはずはない） - それを信じたい人に任せましょう。私たちの前には歴史があります。コサックの女性が否定できない権威を持ち、コサックを狂わせたドン家の歴史。この秘密は、要素の完全性、調和、要素の正しい融合にありました。ドン・コサックの女性は、勇気ある性格とともに優しさと家庭性を持っていました。彼女は素晴らしい妻であると同時に、必要に応じて家や家族を守る方法を知っていました。

「ドン地方官報」の編集者セミョン・ノミコソフは、「ドン陸軍地域の統計的記述」を編集し、ドン・コサックの女性について次のように述べている。コサックの稼ぎ手で、パンと家畜の買い方を知っており、草原の捕食者から財産を守る方法を知っていた。」

ドン・コサックの女性たちが銃で撃ったり、サーベルで切り刻んだりできたことは秘密ではありません。その中には本物のヒロインもいて、ドンでは敬意を持って語られていました。歴史は、当時コサックの新しい首都であったアゾフの防衛（1641年）を記憶しています。要塞は22万7千人のイェニチェリ、スパギ、そしてシリストリアのパシャ・ハッシー・ディーリアスとクリミア・ハンのベガディル・ギライの外国人傭兵によって攻撃された。彼らは6,000人の強力なコサック守備隊と、夫のために銃を装填しただけでなく、トルコ人自身に正確に発砲した800人のコサック女性が反対した。

ドン・コサックの美しさ

ロシアを訪れた多くの外国人はロシア人女性に憧れたが、コサックの女性は特別な美しさ、知性、そして強さで際立っていた。私たちの同胞たちの手記には、このことの証拠がたくさんあります。エニセイ・コサックの旧家出身の芸術家V・スリコフは、次のような思い出を残している。少女たちは特別な美しさを持っていました：古代の、ロシアの。彼ら自体は強くて強いです。髪は素晴らしいです。すべてが健康を保っていました。」

彼らの特別な美しさの強みは、スラブの特徴と山岳草原の特徴の混合でした。おそらく、誰よりも、「女性はその美しさ、母性の優しさ、そして愛で世界を称賛するためにこの世に生まれる」という古代のことわざは、コサックの女性に当てはまります。コサック女性の外観全体は優雅さと魅力の意識で呼吸しており、コサック女性で最初に見られるのは、行動と行為のスピードと機敏性です。 L.N. トルストイは、彼の小説「コサック」の中で、コサック女性の美しさの特徴に注目し、衣服や小屋の装飾における威厳と優雅さは習慣であり、生活の必需品であると強調しています。エチケットで求められているように、見知らぬ人の前で妻と愛情を込めてぼんやりと話すのは下品であると考えていたコサックは、彼女と面と向かって離れずに無意識に彼女の優越感を感じました。

1816年、アタマン・プラトフは次のような命令を出した。「彼ら（コサックの女性）の忠誠心と勤勉さ、そして彼らに対する私たちの感謝の気持ち、相互の尊敬と愛が、ドンの妻たちの行動の規範として後世に役立つように」。

1. 外見と内面の美しさ

2. 家族と家庭への献身、夫への有意義な服従

3. 誇りと謙虚さを同時に持つ

4. 古い世代の伝統を尊重し尊重する

5. 女性の官能的で魅力的な性質

あなたの友達の中にコサックの女性はいますか？ 彼らは他の女の子や女性とどう違うのですか？