コサック社会における女性に対する態度（昔も今も）。自由なコサックは誰を妻として迎えましたか、誰から強くて独特の人々が生まれましたか？

もう『静かなるドン』の新作は撮らないほうがいいかもしれない。結局のところ、確かに、そのたびに、私たちは新しい解釈を得るたびに、現実の解釈からどんどん遠ざかっていきます。
監督や俳優たちは作品を独自の方法で捉え、現代の若い視聴者に理解できるように提示しようとしていると言えますが、なぜこの素晴らしい作品にちなんでシリーズ名を付けるのでしょうか?
「静かなドン」を本当に読んで、その中に愛、あるいは今日言うように「関係」だけでなく、兄弟殺し戦争におけるロシア国民の悲劇全体を見た人にとって、S.ゲラシモフ監督の映画だけが魅力的です。「静かなるドン」の名にふさわしい視聴者はすでに、ダメな監督と同じ俳優や女優による安っぽいテレビシリーズにうんざりしている。この小説は、20世紀初頭のロシアで起きた悲劇的な出来事、第一次世界大戦と革命によって打ち砕かれた人々の運命について語ります。『静かなるドン』は最高の作品の一つであり、作者の意図通りに映像化されているに違いない。そして、これはこれまでのところ、S.ゲラシモフと彼が選んだ俳優によって行われました。したがって、E.ビストリツカヤよりも優れたアクシンヤはありません。これまで存在しなかったし、存在する可能性は低いです。これはその後の 2 本の映画で証明されました。

作品に登場するグリゴリー・メレホフについても同じことが言えます。良い奴中央ロシアのリャザンまたはカルーガの近くから、そしてその中に火と熱血があるドン・コサック... この英雄はドン・コサック全体の反映であり、国民全体の象徴です。
そして、グリゴリーが可愛くて壊れやすいそのような「静かなドン」ゲイ俳優として、彼らはドン・コサックの尊厳を辱めるだけです。いずれにせよ、有名な小説を原作とした取るに足らない凡庸な映画が若い世代に観られるのは残念だ。

S. ゲラシモフの「静かなドン」の唯一の欠点はエピソード数が4つしかないため、舞台裏に多くのものが残されていることです。しかし、主人公だけでなく文字通り全員を演じた俳優たちは最高レベルであることが判明しました。そして、アクシンヤ、ナタリア、ダリアより優れた者はもういないでしょう。
作家のミハイル・ショーロホフ自身が、オーディションでエリナ・ビストリツカヤを見て、彼女をアクシンヤの役に選んだ。 S.ゲラシモフは、「静かなドン」を民俗叙事詩、ロシア語とコサック言語の辞典と呼んだ。そして、映画の撮影が始まると、彼は俳優全員を集めて、彼らは別の人間、つまり地球上で働くことに慣れている人々に似た人間になる必要があると言いました。
彼は俳優たちにイメージの中で完全なリアリティを実現することを要求したため、俳優たちはコサック農場の住民から多くのことを学び、何よりも体と手の両方がすべての作業を簡単かつ簡単に行えるように働かなければなりませんでした。。撮影中のいくつかのシーンの前に、ゲラシモフは女優たちに、すべてが信じられるように、まず山ほどの洗濯物を洗い、その後は顔に粉をつけないよう強制した。
彼はこう言いました。「もっと洗濯して、皿を掃除して、床を磨いて、家を掃除してください。家ですべてをするなら、隣人を助けてください...」
ドン・コサックの女性たちとのコミュニケーションの中で、エリナ・ビストリツカヤさんはそのうちの一人、くびきにバケツをぶら下げて運ぶことを彼女に教えてくれたウリヤおばあちゃんのことを思い出した。エンタはただ水を運ぶだけでなく、グリシュカがそれを気に入るように運ぶ必要があります...」

そして、エリナ・ビストリツカヤ、ジナイダ・キリエンコ、リュドミラ・キチャエワが本物のコサックになったという事実は、すでに約60年が経過しているにもかかわらず、映画の公開後に彼らに殺到した膨大な手紙の流れと観客の記憶によって判断できます。その後、観客は彼らをアクシンヤ、ナタリア、ダリアと呼び始めたため、コサックの女優たちは「本物」でした。 E.ビストリツカヤ、Z.キリエンコ、L.キチャエワ長い間私はミドルネームと一緒に生きなければなりませんでした。
広大な草原に囲まれたコサックの女性たちは、その美しさが自然そのものと勤勉によって形作られ、強く、必死で、恐れを知らない。「彼女たちは驚くほど誇り高く、自由を愛する女性たちです。」アクシンヤ - 素晴らしい黒くて燃えるような目、斜めの肩 - 恋に絶望した強くて美しい女性。
アクシンヤ、ナタリア、ダリアは、有名な小説のページからスクリーンに登場し、本物のコサックの女性になりました。新人の女優や俳優を擁する新人監督が観客に小道具を押し付けようとしているように、現実を小道具に置き換えることは本当に可能でしょうか？
M.ショーロホフが第1話と第2話を見せられたとき、隣の灰皿にタバコの吸い殻の「帽子」を置き、長い間黙って座っていた。ついに彼は振り返り、顔が涙で汚れたようになり、しわがれ声で言いました。
「あなたの映画は私の小説と密接に関係しています。」

何世紀にもわたって育まれてきたコサックの誇り、そしてコサック家全体が最も恐れを知らず、自由を愛する人々から生まれたのに、そうでなければどうなるでしょうか。ずっと後、ドン軍の指揮官はP.グレボフに制服と武器を着用する権利を持つコサック軍の名誉少将の地位を与えました。
アクシンヤは、有名なショーロホフの小説のページから、そしてスクリーンから、生き生きとして、情熱的で、誇り高く、美しく、人々の前にやって来ました。「ここで彼女は、燃えるような黒い瞳の視線の下から、いたずらっぽく愛情を込めて頭を向けます...」
ドン・コサックはエリナ・ビストリツカヤにドン軍大佐の階級を与え、適切な証明書と軍服を与え、彼女を「エリナ・ドンスカヤ」と呼び始めた。

これまでのところ、リュドミラ・キチャエワはダリアの役割が彼女のお気に入りであると考えています。彼女を演じている間、彼女は耕し、草を刈り、収穫し、コサック料理を調理することを学び、子供の頃から水を恐れていたという事実にもかかわらず、美しく泳ぐことを学びました。威風堂々とした美しいコサックの少女ダリア。誇らしげな頭を抱え、少し嘲笑的で陰険な表情をしています。表情豊かな目――まさにそれが、観客が彼女のことを思い出した理由なのです。
ジナイダ・キリエンコにとって、感情的で献身的なナタリアという役は名刺代わりとなっている。長い間、何人かの人々が彼女に近づき、彼女の首に傷跡がないかを注意深く観察していましたが、それは撮影後に彼女に残ったとされています。
ロシアはこのような俳優を誇りに思うが、彼らは映画の歴史に残るだけでなく、永遠に観客の心に残るだろう。そして、その後の「静かな流れはドン」の多くの映画化により、人々はますます映画とS.ゲラシモフの俳優を賞賛するようになります。

「ドン・コサックの女性のイメージ、これ以上に美しいものはありませんか?パート 2」

太古の昔から今日に至るまで、コサックの女性はその特別な美しさと性格の強さで有名です。東洋とスラブの血が混ざり、農奴ロシアにおける特別で自由な生き方…コサックの女性は常に珍しい女性であり、その独特の美しさは詩人や芸術家によって歌われてきました。

そこには困難を知らないコサックが住んでいた、
家には飲み物とパンがいっぱいで、
楽しかった、飽きなかった
はい、女の子に会いました。
サンデーフェアで、
窮屈なコサックの群衆の中で、
微笑んだ、太陽の眉
そして感情が血を吹きました

たとえば、有名なロシアの歴史家ワシーリー・スホルコフは彼らについて次のように書いています。「チェルケス人女性、トルコ人女性、タタール人、ロシア人の特徴を混ぜ合わせた豪華なアジアの美しさを想像してください。そうすれば、一般的なアイデアが得られるでしょう。」ドンの住民の美しさ。燃えるような黒い瞳、瑞々しい生命力に満ちた頬、最高の清楚さと服装。すべての女性と同じように、彼女たちは服が大好きで、訪問や教会に出かけるときは顔を赤らめました。」 19 世紀の作家ピョートル・クラスノフは、小説『ホーム』の中で、コサックの女性について次のように描写しています。これ以上に美しいものは何でしょうか？背が高く、若い女性のようにほっそりとしている…彼女の胸は、淡いブラウスの黄色がかったシルクで輪郭を描かれていた。ほこりの色の英国布スカートスラリとフィットしやすい長い脚。完全に黒い巨大な目は、暗いはためくまぶたの暗い輪郭に黒い深い瞳孔を持つダークブラウンの瑪瑙の目を持っています。長いまつげ大きく広がった黒い眉の下。赤いベルベットの唇の下には白い歯も見えます。頬の色が黒ずんで、口元に深いえくぼが現れた。」

私の馬は黒いです
新しいシルク手綱を採用し、
東に乗ります
貴重な農場はどこにありますか？
ハニーグラスはどこにありますか？
素敵な乙女はどこにいるの？
コサックにキスをする
そして結婚式が流れ始める

そして、レフ・トルストイは、彼の作品「コサック」の中で、主人公の口に次のフレーズを入れました。幸福の極み、私にはそれに値しない。」

コサックは根っから臆病ではなかったが、
軍事作戦に参加しており、
勇ましくサーベルを振り回し、
多くの輝かしい行為を知っていました。
でも愛は敵弾ではない、
心臓に真っすぐに攻撃し、
隠れないで、逃げないで、
母乳のみで育てる

革命前の時代でも、自由なドン・コサックには「ドン・コサックの日」という特別な祝日さえありました。それは11月21日に祝われ、すでに19世紀から20世紀初頭にかけて舞踏会がこの日に開催され始め、その主な舞踏会であるドン舞踏会は、コサックの招待を受けて陸軍と海軍の会議で開催されました。すべての軍隊、士官候補生、コサック衛兵連隊の将校、そして役人、学生、科学者...

コサックは少し待った、
心は道を進みたいと願う、
パンは焼きたて、ワインは苦い
そして、それはそれほど楽しいことではありません。
えー、コサックのヴォルシュカさん、
コサックよ、兄弟よ、許してください。
別れ際に彼はこう言った
そして私は最愛の人のもとへ疾走した

カザフ語 V.A. ドロノフは著書『コサック・プリスッド』の中で、「女性は独自の習慣を持つ特別な一族だった。コサックの女性は、家事、まともな行動、そして少なくとも奉仕の装備を備えていれば、「勤勉さのため」のメダルを受け取ることができます 3人の息子。そのような女性たちは尊敬され尊敬され、アタマン自身も彼女たちの前で頭を下げました。」

秘密女子力ドン・コサックの女性たち

1. 家族の力。

コサックは力を非常に正しく理解していましたフェミニンそして伝統を頑なに守りました。最年長の女性である祖母は、コサックの家で特別な役割を果たしました。彼女は飼育員だった家族の伝統。彼女は10代の孫たちを育て、孫たちは彼女をおばあちゃんと呼んだ。コサックの女性たちが自分たちの出身地であることをどれほど誇りに思っていたか、「私は苦痛ではない、私はコサックだ」、非居住者との結婚を避け、見知らぬ人に対して無愛想だったことは誰もが知っている。コサックは部族のアイデンティティを頑固に守り、何よりも古代の習慣と純血の嫉妬深い守護者である女性の助けを借りました。常に離れている家、コサックは女性に感謝し、愛することを学びました。母と妻への愛は、コサックの歌の主要なテーマの 1 つです。そして愛については故郷、コサックの母親によって育てられた同胞団まで、ロシアだけでなく多くの物語、伝説、伝統があります。コサックの正しく兄弟的な生活は、彼らを祖国と強く結び付けました。行動、行動、服装における模倣の感覚は、コサックの女性にとって異質なものでした。彼女は服装でも会話でもコサック族とのつながりを常に強調し、それを誇りに思っていた。コサック以外の人と結婚することは恥ずべきことだと考えられていた。

2. 正統派の信仰。

ドン・コサックの女性は敬虔で信心深かった。聖人の像の前での強い信仰と祈りは、女性を不幸やさまざまなトラブルから守りました。ドン・コサックの女性たちは、日曜やその他の祝日はもちろん、平日も一度も教会の礼拝を欠かさなかった。私たちは年に2回話し合いました - 四旬節そして8月にはスパで。「私たちのクレンは、ほぼ隅々までイコンでいっぱいで、その前ではランプが消えずに燃えています。木油、お香、ワックス、その他何か教会のようなものが燃えるような匂いです」とベッセルゲネフスカヤ村のコサック、ワシリー・ザポロージェツェフは思い出した。伝統。「外からジンカを手に入れろ」とコサックの格言は言う。ちなみに、結婚式の起源は16世紀に遡り、家族が結婚式にゴーサインを出し、その後新郎新婦が柳の木の近くで結婚式を行ったことが始まりです。ちなみに、詩篇と時事の書を知らず、教会スラヴ語が読めない花嫁は悪いと考えられていました

3. 女性の責任。

女の子は5、6歳から裁縫を教えられました。さらに、小さな子供たちは、悪霊から身を守る魔法のしるしを正確に縫い、編むことを学びました。ドン・コサックの象徴性には多くの解釈がありました。保護のお守りの装飾品はスラブの装飾品と密接に関連しており、多くの共通点がありました。まず、少女は家族と家族の保護を刺繍し、次に邪悪な力と羨望に対する保護飾りを刺繍しました。成長して、祖母は孫娘に結婚式用の飾りを刺繍するように教えました。そうすれば、結婚式は保護軍のカバーの下で行われ、新郎新婦はお互いに情熱的に愛されるでしょう。 7歳になると、コサックの少女たちは料理の作り方を学び始めたが、これはコサックの家庭では簡単な仕事ではなかった。たとえば、休日には、キャベツ、キュウリ、ナスを添えたダルマ、鴨のスープ、ピクルスの付け合わせのなめし、ゼリー、セック、豚の細切り、ガチョウ、七面鳥、茹でたイノシシの肉、ノガンなどを提供しました。幼い頃から妊婦- コサックの少女 - 彼女の祖母または母親は、ハーブが熟す時期に、彼女と一緒に草原や山に薬草や花を集めに行き、どのハーブや花がどの病気に効くかを説明しました。ちなみに、コサックの女の子は私生活では自由でした。彼女の両親は彼女の意志を侵害しませんでしたし、彼女の同意なしに彼女を結婚させませんでした。結婚がうまくいかなかった場合、離婚に対する公的支援が得られる可能性がある。

コサックの若い女の子はどんな服装でも似合います。

4. 優しさ。

コサックの女性は寛大に施しを与え、貧しい人々に食事を与え、修道女を扱い、名誉ある聖職者を扱いました。コサックの女性たちは自発的に教会を掃除したり、小屋の建設中に手伝いをしたり、誰かが必要な場合には常に手伝いに行きました。外部の助け。誰も強制せず、義務も組織もせず、私が来なければ彼らは私のところに来ないことを誰もが知っていました。村と村のすべてのコサック女性は幼い頃からお互いを知っており、自分たちの「ニーズ」が何であるかを知っており、何の促されることなく、自分たちの能力と収入に基づいて助けてくれました。

5. 清潔さ。

あるセミナーで、女性にとって家をきれいに保つことがいかに重要かを私が話したのを覚えていますか? 汚い家（部屋） - 繁殖地負のエネルギー。ドン・コサックの女性たちは他の誰よりもこのことを知っていました。これは歴史家G.V.によって指摘されました。グバレフ。「喫煙所を掃除せず、夫と子供たちを散らかった状態で解放しないことは、コサック女性が人間としての尊厳を失うことを意味します。」毎日の清掃に加えて、イースター、クリスマス、聖使徒ペテロとパウロの祝日には、スモークハウスの内側も外側も徹底的に洗浄されました。

6. 遊び心。

村の休日には陽気なダンスがあり、既婚のコサック女性でさえ男性と踊ることを禁じられていなかったことが知られています。彼女は路上でいちゃつくこともできた。作家レフ・トルストイは、小説「コサック」の中でノヴォムリンスカヤ村の生活を描写し、少女や女性の自由な「奴隷化されていない」行動の場面を挙げている。そして、出来事はテレク川で起こっていますが、民族学者はドンの生活様式と多くの類似点があると見ています。しかし、これはコサック女性がいちゃつきの境界を越えたという意味ではありません。基本的に、そこですべてが終わりました。ドン・コサックの女性は、夫だけでなく、家や一族に対しても忠誠心と献身的であることで常に有名でした。

コサックと男らしい性格

古代の道教信者が愛した「陰陽」のサインを思い出してください。私たちにとっても、それは非常にシンプルでわかりやすいものであるように思えます。しかし、よく見てみると、女性の陰のエネルギーの子宮の中に陽のエネルギーの丸い島があり、その逆も同様であることがわかります。イェセナ女性協会は常に会員に、私たちのことを思い出させようと努めています。親愛なる女性たち 100％女性的なエネルギーを持った女性はほとんどいないということ。私たち一人ひとりが持っている男性的な性質、それはとても良いことです。結局のところ、もし私たちがあまりにもスムーズに、ゆっくりと、木に沿って広がっていたら、キャリアを築き、同僚の間で権威を獲得し、自分の欲望を達成することができるでしょうか? しかし、意志の力は完全に陽の性質です。ヴェーダの教師たちが数年間にわたって私たちに教えてくれたこと（女性の本質は男性に奉仕することにのみあり、男性に奉仕することはそうではありません）男性的なエネルギーそんなはずはない） - それを信じたい人に任せましょう。私たちの前には歴史があります。コサックの女性が否定できない権威を持ち、コサックを狂わせたドン家の歴史。この秘密は、要素の完全性、調和、要素の正しい融合にありました。ドン・コサックの女性は、勇気ある性格に加えて、優しさと家庭性を持っていました。彼女は素晴らしい妻であると同時に、必要に応じて家や家族を守る方法を知っていました。

「ドン地方官報」の編集者セミョン・ノミコソフは、「ドン陸軍地域の統計的記述」を編集し、ドン・コサックの女性について次のように述べている。コサックの稼ぎ手で、パンと家畜の買い方を知っており、草原の捕食者から財産を守る方法を知っていた。」

ドン・コサックの女性たちが銃で撃ったり、サーベルで切り刻んだりできたのは周知の事実である。その中には本物のヒロインもいて、ドンでは敬意を持って語られていました。歴史は、当時コサックの新しい首都であったアゾフの防衛（1641年）を記憶しています。要塞は22万7千人のイェニチェリ、スパギ、そしてシリストリアのパシャ・ハッシー・ディーリアスとクリミア・ハンのベガディル・ギレイの外国人傭兵によって攻撃された。彼らは6,000人の強力なコサック守備隊と、夫のために銃を装填しただけでなく、トルコ人自身に正確に発砲した800人のコサック女性が反対した。

ドン・コサックの美しさ

ロシアを訪れた多くの外国人はロシア人女性を賞賛したが、コサック女性は特別な美しさ、知性、そして強さによって際立っていた。私たちの同胞たちの手記には、このことの証拠がたくさんあります。エニセイ・コサックの旧家出身の芸術家V・スリコフは、次のような思い出を残している。少女たちは特別な美しさを持っていました：古代の、ロシアの。彼ら自体は強くて強いです。髪は素晴らしいです。すべてが健康を保っていました。」

彼らの特別な美しさの強みは、スラブの特徴と山岳草原の特徴の混合でした。おそらく、誰よりも、「女性はその美しさ、母性の優しさ、そして愛で世界を称賛するためにこの世に生まれる」という古代のことわざは、コサックの女性に当てはまります。コサック女性の外観全体は優雅さと魅力の意識で呼吸しており、コサック女性で最初に見られるのは、行動と行為のスピードと機敏性です。 L.N. トルストイは、彼の小説「コサック」の中で、コサック女性の美しさの特徴に注目し、衣服や小屋の装飾における威厳と優雅さは習慣であり、生活の必需品であると強調しています。エチケットで求められているように、見知らぬ人の前で妻と愛情を込めてぼんやりと話すのは下品であると考えていたコサックは、彼女と面と向かって離れずに無意識に彼女の優越感を感じました。

1816年、アタマン・プラトフは次のような命令を出した。「彼ら（コサックの女性）の忠誠心と勤勉さ、そして彼らに対する私たちの感謝の気持ち、相互の尊敬と愛が、ドンの妻たちの行動の規範として後世に役立つように」。

1. 外部および内面の美しさ

2. 家族と家庭への献身、夫への有意義な服従

3. 誇りと謙虚さを同時に持つ

4. 古い世代の伝統を尊重し尊重する

5. 女性の官能的で魅力的な性質

コサック女性ロシアを訪れた多くの外国人はロシア女性に憧れたが、コサック女性は特別な美しさ、知性、強さによって際立っていた。私たちの同胞たちの手記には、このことの証拠がたくさんあります。エニセイ・コサックの旧家出身の芸術家V・スリコフは、次のような思い出を残している。少女たちは特別な美しさを持っていました：古代の、ロシアの。彼ら自体は強くて強いです。髪は素晴らしいです。すべてが健康を保っていました。」コサックの最初の歴史家であるA・リゲルマンは、18世紀に生きたドンの女性たちについて次のように描写している。「彼らの妻たちは、丸くて血色の良い顔、黒くて大きな目、濃い黒髪で、見知らぬ人には無愛想だ。」著者らは、理由がないわけではなく、褒め言葉をケチらず、今でも褒め言葉をケチらず、コサック女性の外見のスリムさ、柔軟性、細い体型、スラブの特徴と山の草原が混ざり合った美しい顔の特徴などに注目しました。コサックは、強力な人間のキャラクターを登場させて物語の中で自分自身を主張しました。比喩的に言えば、ロシアや世界の他の国々では、勇気と偉業の天才がコサック川のほとりで時々生まれるという事実に慣れており、これがまず第一に、この利点です。コサックの母親 - 過去の恐るべきコサックの教育者。しかし、コサックを復活させる運動が始まって以来（20世紀の90年代）、コサックに捧げられた豊富な印刷物のうち、栄光に満ちたコサックの母親についてはほとんど、あるいはほとんど何も語られてこなかった。長い間注目されてきたコサックの女性についてコサックの人生のイメージは、コサック家族の幸福に対する主な責任を割り当てられました。めったにではありませんが、それでも時折、コサック女性の復活への参加に関する報道やテレビニュースが報道されますが、残念なことに、コサックの歴史のイメージには、過去のコサック女性とはかけ離れたイメージが刻まれています。大胆さ、勇気、永遠の恐れを知らないことなどの特性、そしてコサック女性のイメージでは、強くて不屈の性格、効率性、家族の囲炉裏への献身です。彼女は忠実で献身的な妻であり、思いやりのある母親であり、経済的な主婦でもあり、子供たち、クレン、そして村を守るために武器を手にコサックに立ち向かうことに成功しました。そして、これらすべてにもかかわらず、彼女は固有の主な機能を失うことはありませんでした：女性らしさ、暖かさ、コケトリー、服への愛情。 1884年に出版された「ドン軍地域の統計的記述」には、次のように書かれています。「ドンでの軍隊生活の特殊性により、歴史的に特別なタイプの女性が育成されてきました。それは、疲れを知らずに働き、勇敢で勇敢な女性です。人間のすべての仕事を精力的に引き受け、どこにでも遅れずにいて、すべてのことを行う時間があります。悲しみや必要を感じることなく父と母と暮らしていたこの若い女性が心配していたのは、勤務から帰ってきた夫を素手で出迎えないことでした。経済を失った彼女は、正直な村や自分自身の目から見て、人間としての尊厳を失ってしまいます。」おそらく、誰よりも、「女性はその美しさ、母性の優しさ、そして愛で世界を高揚させるためにこの世に生まれる」という古代のことわざは、コサック女性の外見全体に優雅さと意識を息づかせています。」彼女の魅力、そしてコサックの女性に最初に見られるものは、コサックの女性が自分たちの出自をどれほど誇りに思っていたかを誰もが知っています。」彼らがいかに非居住者との結婚を避け、見知らぬ人に対して非友好的だったか。コサックは部族のアイデンティティを頑固に守り、何よりも古代の習慣と純血の嫉妬深い守護者である女性の助けを借りて、コサックは女性に感謝し愛することを学びました。母と妻への愛は、コサックの歌の主要なテーマの 1 つです。しかし、この態度は突然生まれたわけではありません。その存在の初期の頃、「コサック自由民」は家族のいない戦士で構成されていました。伝説によると、独身の誓いを立てた人もいたそうです。おそらく、永遠に故郷を離れたコサックの最初の仲間は、「捕虜となったタタール人とトルコ人の女性、または先住民族の代表者たちだった。しかし、19世紀半ばまでに、コサックは彼らの間で結婚することを好みました。配偶者を選ぶときはたくさんあります重要な役割新郎新婦の両親の状態、悪い習慣（コサックは長い間喫煙に熱心に反対していました）、新郎の評判、花嫁の貞操がしばしば若者の意見に取り入れられました。アカウント。歴史家のN・ミネンコによれば、一部のコサック村では馬に乗れることが花嫁の必須条件だったという。ウラル軍では、詩篇と時事の書を知らず、教会スラヴ語を読めない花嫁は悪い者とみなされていました。に 19世紀コサック軍が居住するすべての地域では、家族は原則として三世代で構成されており、コサック女性は自由であり、奴隷制も農奴も、閉鎖的な邸宅もハーレムも知らない環境で育った、と彼女は意識的に思っていた。家族の一員である彼女は、福祉と幸福のために力を、そしてしばしば血を与えてくれました。コサックの少女は私生活において自由でした。彼女の両親は彼女の意志を侵害しませんでしたし、彼女の同意なしに彼女を結婚させませんでした。結婚がうまくいかなかった場合、離婚に対する公的支援が得られる可能性がある。未亡人や孤児を貧困から保護するため、公法は「未亡人」と「孤児」の社会的土地割り当てがありました。トルストイは、彼の小説「コサック」の中で、コサック女性の美しさの特徴に注目し、衣服や小屋の装飾における威厳と優雅さは習慣であり、生活の必需品であると強調しています。礼儀に従って、見知らぬ人の前で妻と愛情を込めてぼんやりと話すのは下品であると考えていたコサックは、家全体、財産、家族全体と向き合いながら、思わず彼女の優越感を感じました。彼女の努力と心配によってのみ獲得され、維持されています。彼女に課せられた絶え間ない仕事と世話は、彼女に特に独立心と勇敢な性格を与え、彼女の体力、常識、決断力、性格の忍耐力を驚くほど発達させました。多くの作家が指摘しているように、彼女の外見的な恥ずかしさの背後には、コサック社会の女性は注目と特別な尊敬を享受していました。一部のコサック地域では女の子さえも「親」と呼ばれたのも当然のことです。コサックは、自分の自発的および非自発的罪は両親（母親と妻）によって許されると確信していました。コサックの人生についての回想録の中で、I.I。ゲオルギは、「ロシアではコサックの夫が妻にいつもより優しく接するので、コサックの女性はより陽気で、活発で、より賢明で、ハンサムである。」と書いている。時代。コサック女性の内なる理想は神、家族、農場であった。これらはまず第一に、両親を尊敬する従順な子供たち、機能する農場、家族の中で正統派の道徳原則を維持するという神の前での責任感、そして特に、今ではどんなに奇妙に思えるかもしれないが、放蕩の抑圧。男性との関係において、コサックの女性、特に少女は完全な自由を享受した。一部のコサック地域、特にクバンでは、若いコサックとコサックの女性を一緒に抱きしめる伝統があった。夏の夜干し草置き場で。しかし、これを冒涜しようとしたコサックは悲惨だ民俗伝統欲望の現れとその嫌がらせ。このために犯人は多額の賠償金を支払わされ、流血さえも女性が関与し、発言、決定、抗議などを行う組織や社会には異質であった。労働組合や評議会は存在しなかった。社会的指向を持ったコサック女性は何世紀にもわたって存在し、農場、村、親戚、隣人に相互扶助と支援を提供する基盤を築いてきました。コサックの女性たちは、誰かが外部からの助けを必要とする場合には、自発的に教会の掃除、援助、小屋の建設、そして遠い昔には日干しレンガや糞尿作りに行った。誰も強制せず、義務も組織もせず、私が来なければ彼らは私のところに来ないことを誰もが知っていました。村や村のすべてのコサック女性は幼い頃からお互いを知っており、自分たちの「必要」が何であるかを知っており、革命前は自分たちの能力と収入に基づいて、何の促しもなしに私たちの「曾祖母」を助けました。、そしていくつかのコサック家族では、愛国戦争 1941 ～ 1945 年実稼働環境では機能しませんでした。彼らには十分な仕事と家庭がありました。コサックにとって、妻が家以外の場所で働いていた場合、それは恥ずべきことであると考えられていました。彼女が家族を養うことができない場合は、家族を始めてはなりません。コサックの家族にとって女性がどれほど重要であったかは誰もが知っています。彼女は自分自身を捧げる方法を知っていた家族生活そして子供たちの中に自分たちの故郷、故郷、そして人々への愛を育むことです。その子は幼い頃から母親から国家の誇りと仲間の部族に対する血の親密さという感情を吸収してきました。自尊心人間と年長者への敬意とともに、コサックの母親によって育てられた故郷への愛、兄弟愛についての物語、伝説、伝統がロシアだけでなく各国にもたくさんあります。運命がロシアの土地を守る者たちを投げ込んだ場所。コサックの正しく兄弟的な生活は、彼らを祖国と強く結び付けました。故郷へのこの情熱的な愛は、歌、物語、おとぎ話のすべての記憶に浸透しており、コサックの民族としての民族社会学的特徴の統一の意識を子供たちに植え付けることに特に嫉妬していました。コサックの少年とコサックの少女は、幼い頃から自分たちがコサックの一員であることを誇りに思っており、すべてのコサックは兄弟であり、コサックはコサックの兄弟であることをしっかりと理解していました。彼らはこれを確信することができた：コサック関係、相互援助、忠誠心、相互援助 - クバン、ドネツク、テレツ、ウラル人、ウスリー人など、軍隊内でも、他のコサック地域にいたときでも。行動、行動、服装における模倣の感覚は、コサックの女性にとって異質なものでした。彼女は服装でも会話でもコサック族とのつながりを常に強調し、それを誇りに思っていた。コサック以外の人と結婚することは恥ずべきことであると考えられ、子供の宗教的および道徳的強さについて神の前で主に責任を負ったのは他の誰でもなく、コサックの母親でした。勤勉、怠惰の拒否、不始末はコサックの道徳の基礎であり、コサックの母親はそれを子供たちに教えた。幼い頃から、将来の母親であるコサックの女の子は、ハーブの成熟期に祖母または母親によって草原や山に連れて行かれ、薬用のハーブや花を集め、どのハーブや花がどの病気に適しているかを説明しました。裁縫、服の裁断、ストッキング、靴下、レースの編み物、タオル、ナプキンの刺繍、シャツやセーターの縁取り、キルトブランケットの作成ができないコサック女性は存在しなかった。家族の作業服はすべて、主にコサックの女性たち自身によって縫製されました。コサックの女性は、コサックの生活様式に典型的な料理を準備する料理の才能で特に有名でした。コサックの一部の地域では、コサックは、今日の基準に従って、ゲストを最も迎えておもてなしするためのレビューコンテストを開催しました。その妻がおいしい食べ物をよりよく受け取り、もてなすことができ、各家族の秘密が世代から世代へと受け継がれました。母親と祖母から受け継いだコサック女性。生地を準備し、生地のパンやその他の焼き菓子を焼くために白くする。「戦う」資質は、過去においても、明らかに未来においても、コサック女性の典型的なイメージではない。古代以来、コサック女性の人生は不安、心配、苦しみ、喪失、出会いに満ちていましたが、必ずしも楽しいものではありませんでした。戦争は殺すための戦争です。肉体労働の厳しさに加えて、コサックの女性は、息子たちを見送りながら、またしばしば夫と一緒に過ごしている間、たとえあらゆる種類の驚きや考えにどれだけ慣れていたとしても、かなりの部分で精神的な重さを感じた。隣人を失う可能性が彼女に重くのしかかっていた。女性の身体認識に非常に敏感ですマイナスの結果、そして不正に対して非常に脆弱です。一般的な噂や実際の事例では、母親の心は、健康状態や年齢に関係なく、鼓動している限り、長距離にわたって自分の子供や隣人の不幸を感じていることが確認されています。 001.jpg" rel="ライトボックス" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="マージン: 0px; パディング: 0px; ボーダー: 0px; アウトライン: 0px; 垂直方向の配置: ベースライン; カラー: rgb(213, 78, 33); 背景: 透明;">

「彼らの妻たちは丸くて血色の良い顔、暗くて大きな目、分厚い肌と黒い髪をしており、見知らぬ人には無愛想です。」 - これはコサックの最初の歴史家、A. リゲルマンがドン川に住んでいた女性たちをどのように描写したかです。 18世紀。
コサックの女性とは誰で、コサック社会の中で彼女はどのような地位を占めていたのでしょうか? 彼女は誰だったのか、そしてコサックは彼女をどのように扱ったのでしょうか？これらの質問に対する答えは、歴史とコサックの保存された文化と伝統によって与えられるでしょう。

コサック女性の主な特徴

コサック社会では、女性は常に自分自身の特別な役割、つまり母親、妻、妹を持っていました。コサックの女性は、不屈の性格と家族の囲炉裏への献身を兼ね備えていました。忠実な妻、思いやりのある母親、良い主婦、そして女性らしさの模範。同時に、彼女はコミュニティと家族を守るために武器を手にコサックの隣に立つことができた。女性の行動は、夫、兄弟、父親がどのような人であるかを判断するために使用されました。
1884年に出版された「ドン軍地域の統計的記述」には、次のように記されている。「ドンでの軍隊生活の特殊性により、歴史的に特別なタイプの女性、すなわち、たゆまぬ働き者で、大胆かつ精力的に任務に取り組む女性が育成されてきた」男の仕事はすべて、どこにいても遅れずにいて、すべてのことを行う時間があります。悲しみや必要を感じることなく父と母と暮らしていたこの若い女性が心配していたのは、勤務から帰ってきた夫を素手で出迎えないことでした。経済を失った彼女は、正直な村や自分自身の目から見て、人間としての尊厳を失ってしまいます。」

女性が誰であろうと、女性は国民の未来であるため、敬意を持って扱われ、保護されなければなりませんでした。女性を守る典型的な例は、コサック作家ガリー・ネムチェンコの物語に描かれています。
「1914年の朝、赤旗を掲げたコサックがオトラドナヤ村を駆け抜け、戦争の勃発を告げた。夕方までに、コペルスキー連隊はすでに隊列を組んで集合場所に向かって移動していた。当然のことながら、会葬者は老人と女性の連隊に同行しました。女性の一人は長椅子に繋いだ馬を運転し、車輪の片側を地主の畑を横切って走らせた。連隊全体でエルデリという名前で知られている士官の一人が女性に車で近づき、そのために鞭で打った。コサックが柱から飛び出してきて、彼を切り倒しました。」
信仰はコサック女性の人生において特別な役割を果たしました。コサック女性の精神的な理想は神であり、彼女の人生の助け手は神の母でした。神への信仰とともに、コサックの女性は家族と農場を理想化しました。コサック女性の人生における重要な要素は、家族に対する神の前での責任であった。適切な育成子どもたち、親に対する態度、農場の適切な維持管理。コサックは、自分の罪は妻と母親を含む両親によって許されると信じていた。女の子、将来の妻、母親さえも親と呼ばれました。

コサックの女性とその家族

コサックの人生についての回想録の中で、I.I。ゲオルギさんは、「ロシアではコサックの夫が妻にいつもより優しく接するので、彼らはより陽気で活発で、より慎重でハンサムだ」と書いている。
コサック家族の女性は、家族（部族）の価値観を守るだけでなく、子育てにおいても常に重要な役割を果たしてきました。子どもたちは幼い頃から、母から祖国、国民への愛、国家の誇り、そしてコサック家との精神的、血のつながりを吸収してきました。コサックの母親は、将来のコサックは戦士であるべきであり、将来のコサックの妻は家庭の囲炉裏の番人であり一族の守護者であるべきであるため、子供たちに自尊心とコサック同胞団への愛を植え付けることに多大な努力を費やしました。。したがって、コサックの少年または少女は、幼い頃から、自分たちがコサックの人々に属していることを自信と誇りを持って認識していました。コサックの女性は誰の真似もしませんでしたが、常に自分がコサックの人々、彼らの伝統と文化に属していることを強調しました。それは服装だけでなく、会話や態度、行動にも表れていました。
コサックの母親は、神の前で子供たちの宗教的および道徳的精神状態を育てる責任がありました。祈りの規則、礼拝への定期的な出席、コサックの人々の伝統における教育、家庭生活、部族の知識の伝達が主な生活習慣となり、将来のコサックの母親の最も重要な性格特性を強化しました。

女性は家族の後継者であり、コサックの女性は国民全体の未来であり、コサックの夫だけでなく、村や村全体からも尊敬され、保護されなければなりません。コサックの女性はこのことを知っていましたが、コサックの夫または父親の言葉が議論の余地のないものであることも知っていました。コサックの妻は夫の事柄には干渉しませんでしたが、同時にコサックは女性の事柄に興味を持ちませんでした。コサックの男は保護者であり稼ぎ手であり、コサックの家族生活の秩序を厳密に維持しました。コサックの女性は、男性が主導的な役割を果たしており、夫と妻の関係の基準は、教会での結婚式中に宣言される聖書の言葉であることを理解していました。夫は妻のために、しかし妻は夫のために。」これはコサックの人々の伝統であり、従わなければならないため、これについては異論はありませんでした。コサックの人々の精神で育った女性は、家族を全身全霊で愛し、流行の革新を模倣することなく家族の伝統を守るよう努めます。

社会におけるコサック女性

コサック社会も女性に対して特別な態度をとっていました。コサック女性に対する独自の規則と行動規範があり、彼らには独自の権利と責任がありました。確立された規範と規則は必須であり、コサックコミュニティ全体だけでなく、個々の家族の文化と伝統も保存されました。
コサックの女性は公共の場で裸になることは罪であり、恥ずべきことであると考えられていた。これには着用も含まれます紳士服、そしてヘアカット。今日では、男性の服を着ている少女や女性をよく見かけますが、世俗的なものだけでなく、コサックスタイルの服も見られます。かつて、コサックはそのような行為に対して女性や少女を厳しく罰しただろう。
少女たちは幼い頃から「コサックのように」行動する能力を教えられてきました。コサックの女性が知らない男性に「男性」という言葉を使って呼びかけた。「男」という言葉はコサックにとって非常に不快なものだった。今日では、「皆さん、良い一日を！」のような呼びかけを聞くことができますが、これは魂の中でコサック家の呼びかけを知り、感じているコサックに対する侮辱です。コサックは年齢に応じて、見知らぬ少女または女性に話しかけました。コサックは年齢の最年長者には「ママ」という言葉を使い、彼と同じ年齢の少女や女性には「姉妹」という言葉を使いました。彼らは若い世代に特別な方法で語りかけ、若い世代を育てるコサックの責任を強調した。たとえば、コサックは年齢の若い人に対して「娘」と呼び、年齢差が大きい場合には「孫娘」と呼びました。女性と話しているとき、コサックは立ち上がった、そしてもし彼の前に年配の女性、長男の前であるかのように頭飾りを脱ぎました。
このように、「家族」の概念がコミュニティにも転移し、誰もがお互いに「兄弟、姉妹」、「母親と父親」であることがわかります。コサック民族の歴史における数々の戦争やその他の試練における団結によって特徴づけられた「コサック同胞団」については、全世界がよく知っています。コサックは今でもコサック同胞団を誇りに思っており、そのような伝統の中で育っています。

「人前で」のお互いのコミュニケーションには厳格な条件が課せられました確立されたルール。夫婦は公共の場では常に控えめで、特に子供たちの前では物事を解決しませんでした。妻に呼びかけるとき、コサックは彼女を名前で呼び、老年期にはファーストネームと愛称で呼びました。夫に呼びかけるとき、妻は夫をファーストネームと愛称のみで呼び、それによって夫の両親への敬意を表した。コサックの家族では、彼らは神から与えられた両親であるため、義母、義父、義父、義母に対する態度は「神聖」で「親切」でなければなりません。
結論として、コサックの女性には大きな価値があり、今もそしてこれからも価値があると言いたいと思います。そして、女性自身が、聖母マリア、母、姉妹のイメージを自分の中に抱くとき、この点で重要な役割を果たします。

コサックにおける女性の重要性については、コサック自身の伝統や文化だけでなく、外国の作家はもちろん、ロシアやソビエトの作家の文学作品からも、長く、たくさん書くことができます。知り合うことの意味女性の伝統コサックは、ロシア社会に影響を与えたさまざまな歴史的出来事の結果、私たちの家族から多くのものを失いました。それが理由です現代の家族私たちは、家族の奥底から発せられ、祖先から伝えられ、家族の伝説の中で明確に表現されている規則ではなく、道徳的および倫理的基準を遵守します。
この記事が有益であるだけでなく、古くて良い伝統を私たちの家族にもたらし、コサックの家族生活の「神」の美しさで家族を豊かにすることを願っています。

イーゴリ・マルティノフ
タンボフ支部コサック協会の軍長、副アタマン

私たちの南部地域の住民の多くは、家族にコサックのルーツを持っています。かなりよく覚えている人もいます。しかし、多くのより多くの人彼らは歴史的な理由でこのことを知りません。あまり多くを語るのは習慣ではなかったので、彼らはそのような真実から子供たちを守ろうとしました。今、人々は、どのように生き、どのように子育てをし、どのような価値観に頼るべきかという重要な座標と質問への答えを求めて、陳腐な古代にも目を向けています。そして、路上にチェルケスのコートを着た理解のある男性が多かれ少なかれいるとしても、現代のコサック女性は依然として珍しいです。彼らは何ですか？フォークアンサンブルの「記念碑的な」超高齢歌手や普通の女性? 都市化、スタニツァの滅亡、田舎の生活様式は、ほとんど神話のようなものが徐々に私たちの記憶から消去されてきました。強い女性、すべてを手にしていた人。生地、グリップ、ピッチフォーク、コサックサーベルを同等に器用に扱うことができる人は誰でしょうか...

以前と同じように

国境でのライフスタイル、家に男性が長期不在、さらには奉仕の稼ぎ手の死さえも、自由で非常にスキルがあり、立ち直る力のある女性のユニークな性格を形作りました。はい、「女の子」の誕生はあまり喜ばしいものではありませんでした。家族に割り当てられた土地も、特別な誇りの理由もありませんでした。ただ問題があっただけです。しかし、コサックの少女は幼い頃から何でも屋であることを学んだ。「乳母」と呼ばれる彼女の姉たちは、子供たちの世話をし、食事を用意し、家畜の世話の仕方を知っており、家の管理をし、家の仕事に携わった。庭と畑。 15〜17歳までに、少女はすでに持参金を自分の手で縫って自分に課すことができました。ベッドシーツ、タオルとナプキン、仕事とお祝いの服刺繍、ストッキング、ソックス付き。実際、ウラル、シベリア、クバン、ドン、テレクの広大な土地と広大な軍用地が開発されたのはコサック女性たちの手によるものであることを理解する必要があります。夫や父親がツァーリと祖国に奉仕する一方で、女性は子供を育て、同時に花の咲く庭園やブドウ畑を整備し、穀物の種を蒔いて収穫し、菜園を植え、家の状態の世話をしました。清潔で白塗りされ、完璧に整えられたクレンは、すべてのコサック女性にとって名誉の問題であり、彼女の個人的な家庭内の無秩序は、村全体の家族にとって大きな恥です。

コサックの生活

残念なことに、コサックの生活における女性の要素についてはほとんど研究されていない。しかし、コサックのような女の子は子供の頃から器用にサドルに留まっていたことはよく知られています。軍事的脅威が生じた場合、村を守るために立ち上がったのはコサックの女性たちだった。こうして、1641年には数百人の女性がアゾフの防衛に参加した。そしてテレクでは、彼らは1774年6月とナウルスカヤ村の英雄的な防衛をよく覚えています。そのとき、熊手と斧で武装し、熱湯と熱いキャベツのスープを敵に注ぎながら高地人の攻撃を撃退したのは女性たちでした。コサックのコミュニティは今日でもこの日を祝い、コサックの母の日を祝います。正統派の休日寺院の紹介神の聖母、祖母、母親、名付け親、姉妹、娘を祝福します。自分の運命、夫、義母、長女への無条件の服従、困難で危険な生活、そしてしばしば男性的で荒っぽい仕事 - 今日のある人にとって、これは喜びのない存在、純粋な家のように見えるでしょう -建物。

しかし、コサックの女性たちは他の運命を知らず、それを望んでいませんでした。 L.トルストイの物語「コサック」の誇り高きマリアナを思い出してみましょう。結局のところ、彼女はマスターオレニンのロマンチックな愛に感銘を受けませんでした。そして、コサックにとって人生の意味が奉仕、兵役であるとすれば、彼の妻にとってそのような永遠の意味は、後方、男が必ず戻ってくる家、いつでも死ぬ準備ができている土地を提供することでした。夫の武器の使いやすさと清潔さ、そして緊急事態に備えて常に収集されているトロクの中身を監視するのは女性の責任でした。コサックであることは大きな名誉であり誇りであると考えられており、いかなる状況であっても、町外から来た人と結婚したコサック家の少女は、彼女の目のリンゴのように大切にされました。ミハイロフスクに長く住んでいたスタヴロポリの詩人ヴィティスラフ・ホダレフは、「コサックの愛」という詩の中でコサックの女性について歌いました。

「……あの農場には花嫁がたくさんいて、大きな目の女の子がここで生まれました。ランダムに誰でもあなたの妻として迎えられます！おい、あの娘たちは神から来たんだ！コサックは彼らを愛し、彼らを哀れみ、そして誇らしげに言いました：「ここに愛があります！...」ここで老人たちはそれぞれの価値を知っていました：どのような家族、部族、そして血統。

所有者自身が何年も不在でしたが、むしろ親愛なる最も歓迎されるゲストとして戻ってきた家における女性の影響は分割されていませんでした。家族は母親の意見に敏感に耳を傾けました。この女性は確かにその偉大な働きと白鳥のような忠誠心で尊敬されており、サークルや集会で投票する権利はなかったが、コサックたちは常に彼女の前で立ち上がり、帽子を脱いだ。地域社会の未亡人や孤児の利益が何よりも配慮されました。それは神聖な習慣であり、友人のために命を落とした兄弟たちに対する義務でした。この村の生活様式は、すべての戦士にとって、たとえ死んだとしても子供たちが世界中を旅することはないという保証となった。コサックのクレンでは、亡くなった頭の帽子が常にアイコンの前の「赤い隅」に置かれていたのは当然のことであり、これは家族が神と村の法律の保護下にあることを皆に伝えました。同時に、コサックの女性彼らはロシアの農民女性よりもはるかに自由でした。

固定観念に反して、彼らは決して負けませんでした。はい、家のドア枠にはいつも鞭が掛けられていましたが、それは男性の優位性を思い出させるためだけでした。コサックが自分の馬に鞭を使わなかったとしても、子供たちの母親である妻にとってはなおさらです。少女たちは恋愛以外の結婚を強制されることはなく、正当な理由があれば離婚さえも認めた（奨励はしなかった）。コサックの女性は休日や歌に慣れていて、大好きでした。美しい衣装、刺繍、スカーフ、モニスト、その他の装飾品。彼らは美味しく料理し、特別な方法でゲストをもてなし、もてなしましたが、断食を厳格に守り、祈りと教会の礼拝を暗記していました。とりわけ、これらのほとんど伝説的な女性たちの強力な不屈の精神の慣性が人々の遺伝子プールを引き出し、南北戦争と大祖国戦争後の廃墟からこの国を立ち直らせました。

今日、コサックであることは何を意味しますか？

悲しいことに、これらすべては今日ではほとんど失われ、忘れ去られています。アスファルトとスーパーマーケット、プラスチックとポップミュージックに囚われて生きている私たち、自分の手で多くのことを行う方法を忘れてしまった私たちには、絶滅した星の放射の遺物のように、同じ人たちが歌った古代の歌が今も伴っています。アンサンブルで落ち着いたおばあちゃん。でも、私たちは少しずつ思い出していきます。そして私たちは、できる限り、私たちの血管に流れる偉大な血の尊厳に少なくともわずかでも対応したいと考えています。現代のコサック女性は、歌や民間伝承を知り、美しくダンスをサポートし、コサックの服を着て、服を着ることが自分たちの義務であると考えています。日常生活伝統と儀式。歴史文献を読んだり、アーカイブを調査したりすることも、多面的で大規模な仕事です。若者の中には、消費文化の影響力が弱まったにもかかわらず、曾祖父や曽祖母がかつて暮らしていたような暮らしを少しずつ取り戻そうとしている人が増えている。

これらはきっと人々の記憶の片隅に、黄ばんだ写真や手紙の中に残され、大きな宝物として後世に受け継がれていくに違いない。多くの女の子が乗馬や武器のレッスンを受けています。しかし、コサックとしての重大な責任を負った女性が理解する主な目的は家族です。正教会の信仰における子供の誕生と育成、家族による断食の遵守は、誘惑とアルコールと麻薬の蔓延の時代にはそれほど簡単ではありません。年老いた親を助け、多くの子供を産みたいという願望は常に人々の生存の鍵であり、彼らが土地を保持することを保証するものでした。これは生き方であり、伝統への、ルーツへの意識的な回帰です。これは、家族の将来を増やし、救うことに自分の人生の意味があると考える現代のコサック女性の哲学です。

ナタリア・グレベンコワ
新聞「コサック・スタヴロポリ」編集長

コサック社会における女性に対する態度（昔も今も）。 自由なコサックは誰を妻として迎えましたか、誰から強くて独特の人々が生まれましたか？