Varje människa har åtminstone en gång i sitt liv mött en sådan manifestation av vår existens här på jorden som sjukdom. Men vad är sjukdom, varför blir vi sjuka och hur kan vi bli av med sjukdomar? Ärkeprästen Andrei Nikolaidi svarar.

Så när vi talar om den teologiska förståelsen av sjukdom, måste vi förstå att sjukdom inte är något annat än en utarmning av naturlig mänsklig styrka, en oenighet i dess natur, någon förändring i dess gudskapade sammansättning. Människan, kallad från icke-existens till existens av gudomlig kärlek, skapades perfekt, och därför fanns det inget utrymme för sjukdom i hennes kropp.

Men efter att ha trampat över den gudomliga viljan och brutit mot sin Skapares bud, introducerade människan förvrängning i världen genom sina syndiga handlingar, och hennes natur genomgick förändringar som kan betecknas med det slaviska ordet "förfall" - det vill säga förfall, oenighet , vars konsekvenser var sjukdom och lidande . Sålunda är sjukdomar och kroppsliga svagheter konsekvenserna av syndafallet. Det är ingen slump att i det kyrkliga slaviska språket betecknas själens syndiga vanor och kroppsligt lidande med ett ord - "passioner".

På ett förenklat sätt kan vi uttrycka det andliga schemat för uppkomsten av sjukdom enligt följande. Människan, som bryter mot Guds bud, vänder sig bort från Herren, livets källa, och väljer frivilligt en annan väg. På vägen som leder till att dö kommer människor säkerligen att möta förebuden om att dö - sjukdomar, sorger och kroppsliga sjukdomar.

Varje sjukdom orsakas av synd. Ibland kan den andliga orsaken till en sjukdom lätt identifieras, det räcker för den sjuke att titta djupt in i sitt hjärta. Men ibland, för att ta reda på varför en person är fångad i svaghetens nät, är det nödvändigt att mycket noggrant granska hela sitt liv och undersöka sitt eget samvete. Det är i ens egna handlingar som man kan se den verkliga, andliga orsaken till ens smärtsamma tillstånd - obekänt, obotfärdig synd, som likt en patogen sårskorpa orsakar själssjukdom, vilket i sin tur enligt lagen okrossbar anslutning själ och kropp, orsakar kroppslig svaghet.

Sjukdom, tillåten av Guds försyn, är inget annat än ett sätt att förmana en person som har avvikit från Guds sanning. Det är i denna aspekt som den engelske författaren och religiösa tänkaren Clive Staples Lewis ser på lidande, som uttryckte en tanke som är överraskande i sin omfattning: ”Gud vänder sig till människan med en viskande kärlek, och om hon inte hörs, då med samvetets röst; om en person inte ens hör samvetets röst, då ropar Gud genom lidandets språkrör.”

Men om orsaken till sjukdomen är synd, bör kampen mot sjukdomen syfta till att eliminera denna orsak. Ortodoxa kristna kan och måste använda mediciner och läkarnas rekommendationer, men de bör inte glömma andliga medel - bekännelsens sakrament, nattvarden, salvning och, naturligtvis, bön till Herren och Guds heliga heliga.

Ärkepräst Andrei Nikolaidi
Ortodoxt liv

Visat (542) gånger

Den första åsikten är att, förmodligen, i någon Ortodoxa helgdagar ockultister är "inlåsta", det vill säga de förlorar förmågan att besvärja, engagera sig i klärvoajans eller på annat sätt manifestera sina paranormala aktiviteter. Denna synvinkel bygger på den kognitiva modellen. En sorts "pseudoortodox monism" - när de tror att Gud är emot all magi, oavsett vad den består av. Samtidigt är det inte så viktigt vad som exakt kallas "magi". "Främmande gudar är demoner", aposteln Paulus. Följaktligen förlorar alla ockultister förmågan att vända sig till sina gudar och sina ritualer under ortodoxa helgdagar i Ryssland, Grekland, etc.
Den andra synvinkeln hävdar att det inte finns något inflytande från kyrkan och religiösa högtider de påverkar inte magin. Dessutom är dessa saker inte på något sätt kopplade till varandra.
Och det tredje uttalandet säger att under särskilt stora kyrkliga högtider kan anhängarnas häxkonstförmåga intensifieras.

Var är sanningen? Låt oss försöka lista ut det. För att hitta sanningens korn, låt oss titta på dessa tre påståenden mer i detalj. Den första synpunkten värmer människornas hjärtan som tror att "bortom kyrkans tröskel finns det bara demoner", som Herren naturligtvis påverkar med sin vilja, men som inte står emot den minsta kritiska analys.

Så trots det faktum att ortodox kristendom inte är utbredd i Japan, är det fortfarande möjligt att föreställa sig, säg, en shugeja - en adept av shugendo som vet åtminstone något om den kristna kultens stora dagar. Men föreställ dig indiska tantriks som återuppväcker lik med ett öga på ortodox jul och påsk eller anhängare av Vamachara och Abhichara, att kontrollera sina handlingar med den ortodoxa kalendern, är lite komplicerat.
Samtidigt tvivlar ingen på styrkan hos anhängarna av den indiska grenen av tantrisk buddhism under vilken dag och månad som helst på året. Det finns ett ganska populärt talesätt i Indien: "Om Gud är arg på dig, då kommer en tantrik att rädda dig, men om en tantrik är arg på dig, så kommer ingen gud att rädda dig!" Det skulle inte vara på sin plats att tillägga att själva Jesu Kristi namn ofta inte säger något om både den första och den andra. Fantasin misslyckas också när man försöker föreställa sig en Ifa-präst någonstans i regionen Nigeria som inte kan göra en mansvolt för ortodox påsk.

Som praxis visar är det ortodoxa helgdagar och sakrament som endast påverkar döpta trollkarlar och magiker. (Trots det faktum att vi döper mycket små barn utan att fråga deras samtycke, vilket inom den rent japanska, till exempel, andlig tradition anses vara svart magi, i huvudsak skada; det handlar om relativiteten i begreppen gott och ont i olika kulturer). Det finns ingen magi för odöpta adepter och utövare av magi. ortodoxa kalendern Semester har inte den minsta inverkan. Dessutom finns det fall när dopceremonin utfördes felaktigt, det vill säga inte helt enligt kyrkans kanon.
Och om en sådan "döpt" person i framtiden blir en trollkarl, kan hans dop så att säga vara "falskt" för högre krafter och andar. En sådan person kommer att kunna kasta magi på det viktigaste kyrkliga helgdagar utan någon inblandning eller skada för dig själv och dina nära och kära.
Som vi ser visar båda de första åsikterna - att på ortodoxa helgdagar all magi försvinner från världen, och att kyrkliga helgdagar och datum inte har något inflytande på godtyckliga häxor och trollkarlar - vara lika felaktiga. Vad sägs om en tredje åsikt?

Ryska folkets svarta bok

Till människor långt från magins värld, själva uttalandet om möjligheten att öka skadliga, mörka magiska influenser just under kyrkliga helgdagar, såväl som postulatet om möjligheten att utsätta skada eller förbannelse av en mörk utövare i själva kyrkan, kan tyckas åtminstone extremt märkligt. Och på sin höjd - chockerande.
Extremt vanligt bland människor, inte bara kyrkobesökare och troende, utan också de som är extremt långt ifrån ortodoxin är synpunkten att "en trollkarl inte kan komma in i en kyrka." Och till och med onda andar kan inte komma in i kyrkan. Den Helige Andes kraft kommer inte att släppa in mörka andar i kyrkobyggnaden. Detta postulat är nästan universellt accepterat, paradoxalt nog, inte tack vare de eldiga predikningarna från den ryska ortodoxa kyrkans präster från predikstolen, utan på grund av det faktum att berättelsen av N.V. Här i det forna Sovjetunionen lästes Gogols "Viy" inte bara av ortodoxa kristna, utan också av katoliker, protestanter, muslimer, buddhister och judar. Det ingår i det obligatoriska skolans läroplan enligt litteraturen. Och i den här berättelsen finns en mycket levande och fantasifull episod där olika onda andar fryser framför kyrkans tröskel, oförmögna att korsa den, förrän de kommer med Viy. Men "Viy" är ett verk av geni, men det är konstnärligt, och som ett annat stort geni, Stanislav Jerzy Lec, brukade säga: "I livet är inte allt som det verkligen är."

Låt oss försöka lista ut det. Det finns en så extremt skadlig och extremt mörk trolldomstradition i Ryssland, kallad Russian Folk Warlock. Lite är känt om det på ett tillförlitligt sätt, men de facto är den ideologiska grunden för denna trolldomsrörelse inget annat än en typ av extremt extrem satanism, fostrad inte på västerländsk, utan på rysk mark och uteslutande riktad mot ortodox kristendom. Även om trollkarlar de jure inte kallar sig "satanister". Exakt historiska rötter och omständigheterna kring uppkomsten av denna tradition går förlorade i seklernas mörker. Men på grund av det faktum att, enligt vissa uppgifter, trollkarlar dyrkar den fallna ängeln Satanael (eller Satanael i en annan transkription), så här, mycket karakteristiskt, skulle det vara mest logiskt att anta Bogumil-rötter.
Det speciella med rysk folkkloster är att dess anhängare och anhängare föredrar att orsaka skada, gräl, förbannelser, utmaningar och annat extremt negativa effekter och saker specifikt på stora kyrkliga helgdagar. De lärde sig att samla, förvandla till något annat och använda inte bara vad som helst, utan kraftfull energi Ortodoxa böner, genererade av troende under dessa perioder, så att säga, "till vänster" i ordets alla betydelser. Warlocks utför också ett antal av sina skador i kyrkan, under gudstjänster. Men förresten, detta är inte typiskt för bara ryska trollkarlar: "vita magiker" kan också sätta ett fotografi av en person på altaret för att fastställa förekomsten av skada på en person genom att muta tjänaren.
Som vi ser har åsikten att på kyrkliga helgdagar och fastor magi inte försvagas eller försvinner, utan tvärtom intensifieras, har också rätt att existera, men bara inom ramen för en, separat magisk tradition - det ryska folkets svarta Boka, och inte alls "för alla".

Avslutningsvis

Härifrån är det uppenbart att alla tre åsikter - och det faktum att häxor och trollkarlar kan "låsas in" (men inte alla!) med förlust av förmågor; och det faktum att kyrkliga helgdagar kanske inte har något inflytande på magiker (men bara på dem som inte är döpta och inte förknippas med kristen kultur!); och vad är mest svart magi kan utföras, och framgångsrikt, bara på stora kyrkliga högtider (men bara i en, separat tradition!) - på något speciellt sätt har de rätt, och alla tre, återigen, i detaljer och detaljer, har fel.

Varje människa har åtminstone en gång i sitt liv mött en sådan manifestation av vår existens här på jorden som sjukdom. Men vad är sjukdom, varför blir vi sjuka och hur kan vi bli av med sjukdomar? Ärkeprästen Andrei Nikolaidi svarar.

Så när vi talar om den teologiska förståelsen av sjukdom, måste vi förstå att sjukdom inte är något annat än en utarmning av naturlig mänsklig styrka, en oenighet i dess natur, någon förändring i dess gudskapade sammansättning. Människan, kallad från icke-existens till existens av gudomlig kärlek, skapades perfekt, och därför fanns det inget utrymme för sjukdom i hennes kropp.

Men efter att ha trampat över den gudomliga viljan och brutit mot sin Skapares bud, introducerade människan förvrängning i världen genom sina syndiga handlingar, och hennes natur genomgick förändringar som kan betecknas med det slaviska ordet "förfall" - det vill säga förfall, oenighet , vars konsekvenser var sjukdom och lidande . Sålunda är sjukdomar och kroppsliga svagheter konsekvenserna av syndafallet. Det är ingen slump att i det kyrkliga slaviska språket betecknas själens syndiga vanor och kroppsligt lidande med ett ord - "passioner".

På ett förenklat sätt kan vi uttrycka det andliga schemat för uppkomsten av sjukdom enligt följande. Människan, som bryter mot Guds bud, vänder sig bort från Herren, livets källa, och väljer frivilligt en annan väg. På vägen som leder till att dö kommer människor säkerligen att möta förebuden om att dö - sjukdomar, sorger och kroppsliga sjukdomar.

Varje sjukdom orsakas av synd. Ibland kan den andliga orsaken till en sjukdom lätt identifieras, det räcker för den sjuke att titta djupt in i sitt hjärta. Men ibland, för att ta reda på varför en person är fångad i svaghetens nät, är det nödvändigt att mycket noggrant granska hela sitt liv och undersöka sitt eget samvete. Det är i ens egna handlingar som man kan se den verkliga, andliga orsaken till sitt smärtsamma tillstånd - obekänt, obotfärdig synd, som likt en patogen sårskorpa orsakar själssjukdom, som i sin tur enligt det oupplösligas lag samband mellan själ och kropp, orsakar kroppslig svaghet.

Sjukdom, tillåten av Guds försyn, är inget annat än ett sätt att förmana en person som har avvikit från Guds sanning. Det är i denna aspekt som den engelske författaren och religiösa tänkaren Clive Staples Lewis ser på lidande, som uttryckte en tanke som är överraskande i sin omfattning: ”Gud vänder sig till människan med en viskande kärlek, och om hon inte hörs, då med samvetets röst; om en person inte ens hör samvetets röst, då ropar Gud genom lidandets språkrör.”

Men om orsaken till sjukdomen är synd, bör kampen mot sjukdomen syfta till att eliminera denna orsak. Ortodoxa kristna kan och är skyldiga att använda mediciner och läkares rekommendationer, men de bör inte glömma andliga medel - bekännelsens sakrament, nattvarden, salvning och, naturligtvis, bön till Herren och Guds heliga heliga.

Ärkepräst Andrei Nikolaidi
Ortodoxt liv

Visat (542) gånger

Sedan Kievan Rus tider var det förbjudet att utföra dagligt hushållsarbete på helgdagar och på söndagar. Eftersom staten var ortodox, allt helgdagar det var nödvändigt att uteslutande ägna sig åt Guds tjänst. Den här dagen stängdes basarer och bad så att folk helt enkelt kunde koppla av efter den obligatoriska närvaron vid gudstjänsterna - det ansågs trots allt vara en stor synd att arbeta på dessa dagar.

Denna tradition har nått oss, och nuförtiden tror man att på ortodoxa helgdagar är det omöjligt att göra vissa hushållsarbeten. Vi kommer att försöka tydligt beskriva vad som är förbjudet att göra på kyrkliga helgdagar.

Man kan ofta höra från den äldre generationen att det är förbjudet att städa huset på söndagar eller helgdagar. Men kyrkans predikanter försäkrar att det inte finns någon synd i att städa upp huset efter att ha återvänt från att tjäna Herren. Det är dock bättre att ställa saker i ordning innan en ortodox helgdag eller söndag.

Många har hört att det är förbjudet att tvätta på helgdagar. Tidigare krävde detta arbete mycket tid och tog hela dagen. Följaktligen hade kvinnor inte tid att be. Men på modern man detta förbud inte längre gäller. Med advent tvättmaskin människor behöver inte längre anstränga sig för att hålla rent – ​​de arbetar för oss högteknologi.

Att inte svära är ett av de viktigaste förbuden på kyrkliga helgdagar. Och på vanliga vardagar är svordomar och fult språk, enligt Guds bud, en stor synd.

Flickor är ofta förbjudna att pyssla på helgdagar. Och allt för att stickor och stickor är förknippade med de spikar som Frälsaren spikades på korset med. Men dessa spekulationer betraktas av kyrkan som vidskepelse, så prästerskapet förbjuder inte att göra hantverk på helgdagar om du tidigare har besökt kyrkan och bett till Gud.

Det är värt att uppmärksamma vad gravida kvinnor inte bör göra på kyrkliga helgdagar. Det finns till exempel en uppfattning om att en gravid kvinna inte ska sy på söndagar och helgdagar, annars kommer hon att sy sitt barns mun eller ögon stängda. Och på Annunciation Heliga Guds Moder och gravida kvinnor ska inte göra något hushållsarbete alls.

Om det är värt att arbeta på ortodoxa helgdagar är naturligtvis upp till dig att avgöra. Kom ihåg att arbete inte är synd om du började denna dag med att gå på gudstjänsten och be.

Video: vad ska man göra på kyrkans helgdagar?

Frågad av: Alexander

Ortodox

Hej. Det är svårt att komma ihåg alla händelser, speciellt eftersom jag inte omedelbart började uppmärksamma de märkliga tillfälligheter. Men eftersom det inte sker några olyckor var jag tvungen att tänka på vad som hände i mitt liv. Problem är förknippade med bilar och helgdagar i kyrkan. Det verkar som att allt ska vara ljust och glatt på en semester, men för mig är det lite annorlunda. Min frus mormor dör. Och på begravningsdagen, när vi körde, gjorde jag en kommentar om det dåliga vädret och vägen (det låg snö). Min fru hann bara mentalt protestera mot att vägen verkade normal när vi snurrade runt (4 svängar, bra att i alla fall ingen kraschade). Negativ energi den här dagen – och sedan materialiserades tankarna. I en annan bil med min fru och dotter, efter gudstjänsten går vi ut på vägen. Vägen i korsningen är tom, jag börjar röra på mig och en bil dyker upp ur tomma intet, och vi lyckades mirakulöst missa varandra. En annan bil. Vägen är tom. Det är kyrkohelg, men vi måste gå tidigt på morgonen. Resultatet är en allvarlig frontalkrock. Jag har cirka 20 års körerfarenhet. Jag ser mig själv som en försiktig förare. Men efter den här olyckan började jag fundera på problem med bilen. De kan inte vara oavsiktliga, eftersom allt sker enligt Guds vilja. Men jag kan fortfarande inte förstå den här lektionen. Det var ett mirakel att vi överlevde. Vi återhämtade oss efter olyckan och tar en annan bil. Återigen var olyckan inte mitt fel, som de tidigare, lyckligtvis var den mindre. Men det händer den 40:e dagen efter min fars död. Vi ska till kyrkan med familjen till jul och när vi närmar oss bilen har däcket fått punktering. En annan gång kan vi inte åka på semester på grund av oenighet hemma. Om vi ​​lyckas åka kan vi bli sena, även om vi åker med gott om tid över. Och det fanns fler sådana fall än jag beskrev. Samtidigt tar vi oss en helgfri dag till templet utan problem. Vi började förstå Guds betydelse i våra liv nyligen, särskilt efter att vi överlevt olyckan och märkt ett visst samband mellan oss och bilar och semester. Våra huvuden är en röra på grund av bristande förståelse för Guds vilja med oss. Vilka lärdomar bör vi dra av alla dessa händelser? För att vara ärlig, på en semester förväntar du dig undermedvetet någon form av problem. Min fru, dotter och jag är rädda för att åka bil. Du måste uppbåda all din viljestyrka under resan. Problemet är inte bara psykologiskt (konsekvenserna av olyckan kommer att ta lång tid att påverka). Hur kan man övervinna negativitet? Varför inträffar sådana viktiga händelser på helgdagar i kyrkan eller under sorg? Tack för din tid. Med vänlig hälsning, Alexander.

Svar: Hegumen Daniil (Gridchenko)

Kära Alexander! I den andliga världen, liksom i den fysiska världen, finns lagar och mönster. Lagar bestäms av Guds bud, först och främst, och överträdelse av dem, liksom brott mot vilken lag som helst, medför som en konsekvens förstörelse av livets ordning och livet självt, på ett eller annat sätt; mönster - en viss kollektiv andlig upplevelse. En av dem kopplar förresten de frestelser som Gud tillåter en person med viktiga händelser som på ett eller annat sätt relaterar till andligt liv - till exempel kyrkliga helgdagar, årsdagar för minnet av nära och kära till avlidna människor.

Faktum är att den andliga världen är heterogen. Och tillsammans med Gud finns det en kraft mot honom, vars mål är att förstöra den mänskliga själen i evighet. Och ofta, när en person vänder sig till Gud, uppstår någon form av motstånd genom tvångstankar, inre mentala tillstånd och ibland yttre omständigheter. Det är dock nödvändigt att göra en reservation: om allt detta händer är det bara med Guds tillåtelse, och som regel med något begripligt eller pedagogiskt syfte. Som evangeliet säger, utan Guds vilja och inget hår kommer att förloras från ditt huvud(Luk 21:18). Så du måste leta efter orsakerna till ditt livs omvälvningar i livet självt. Dessutom får orsak och verkan inte vara kopplade på något sätt utåt. Grovt sett synder en person i en sak, men straffas på områden i livet, tydligen med sin tidigare synd, som inte på något sätt är kopplade till hans tidigare liv. Så, till exempel, en kvinna som gör abort för att göra livet enklare kommer nästan garanterat att göra henne olycklig. Ty vare sig de tror på det eller inte, vare sig de vill det eller inte, så deltar Herren Gud i människors liv, utan att ta ifrån deras frihet, men ändå tillåta mänsklig ondska bara i viss utsträckning...

Det som händer dig ska inte skämma ut dig. Ty Guds straff är besläktat med föräldrarnas straff – det drivs av kärlek. Bildligt talat har Herren inte gett upp dig, utan vill ha din frälsning... Kanske skulle det nu vara värt att ta ditt förflutna på större allvar, bekänna mer noggrant, försöka att inte upprepa det tidigare misstag. Då, om Gud vill, kommer din familjs liv att förbättras, formas och bli fridfullt. På vilka sätt kan Herren stärka och hjälpa...