Finns det några kosackkvinnor bland dina vänner? Hur skiljer de sig från andra tjejer och kvinnor?
Andra fordonssystem
Det krävdes kosacksed för att behandla vilken kvinna som helst som sin syster, och om en kvinna
äldre, då som en mamma. När man pratar med en kvinna måste en kosack stå och om kvinnan är äldre måste han ta av sig hatten när han pratar. De föräldralösa flickorna var under Atamans skydd, och han var ansvarig för dem inför Gud och människor, som om
var deras far. Att tvinga en flicka eller kvinna till äktenskap eller intimitet med våld ansågs vara en skam att den skyldige kosacken straffades hårt och kunde till och med dödas. Allt detta gällde inte bara för kosackkvinnor, utan även för icke-bosatta kvinnor och yasyrker. Förresten till min fru
från utlänningar och yasyrker fick kosacken i uppdrag att behandla dem så försiktigt som möjligt och med så mycket takt som möjligt, eftersom de inte kände till kosackernas levnadssätt.
Här är det lämpligt att tala om kosacksed i förhållande till äktenskap. Fram till 1700-talet fanns det i kosackländerna en intressantäktenskapssed
. Kosackerna gifte sig inte, utan gifte sig på Maidan on the Circle. I en cirkel tog kosacken med sig sin favoritflicka (en ogift kvinna) till Maidan och meddelade för alla att han älskade henne, varefter de gamla hade ett samtal med dem, ifrågasatte dem, särskilt den utvalda, och bedömde om de godkänt ett värdigt val eller inte. Nej, det betyder nej, om de gamla gick med på, sa cirkeln "Lyubo", den överste äldste ledde de unga till en kvastbuske, vördad av kosackerna, ledde dem runt den tre gånger till ackompanjemang av rituella sånger, och efter det ansåg de kosacken vara mannen, hans utvalde hustru, och hade ett bröllop.
En respektfull inställning till en kvinna - mamma, fru, syster - bestämde begreppet heder för en kosackkvinna, hedern för en dotter, syster, fru - en mans värdighet mättes av en kvinnas heder och beteende.
I familjelivet, förhållandet mellan man och hustru
bestämdes enligt kristen lära (helig skrift). "Inte man för en hustru, utan en hustru för sin man." "Låt hustrun frukta sin man." Samtidigt höll de sig till urgamla principer - en man ska inte blanda sig i kvinnors angelägenheter och en kvinna ska inte blanda sig i mäns angelägenheter. Ansvaret reglerades strikt av livet självt. Vem som ska göra vad i familjen är tydligt uppdelat. Det ansågs synd om en man var inblandad i kvinnoaffärer. Vi höll oss strikt till regeln: ingen har rätt att störa
familjefrågor.
respektfullt och skydda henne - för en kvinna är ditt folks framtid. Ett typiskt exempel på att skydda en kvinna beskrivs i berättelsen om kosackförfattaren Gariy Nemchenko. 1914, på morgonen, galopperade en kosack med en röd flagga genom byn Otradnaya och tillkännagav kriget. På kvällen flyttade Khopersky-regementet redan i en marschkolonn till samlingsplatsen. Naturligtvis red sörjande med regementet - gubbar och kvinnor. En av kvinnorna körde en häst spänd till en schäslong och körde ena sidan av hjulen över markägarens åker. En av officerarna, känd genom hela regementet under namnet Erdeli, körde fram till kvinnan och piskade henne för detta. En kosack red ut ur kolonnen och skar ner honom. Det var så kosackerna var så heliga.
Seden tillät inte att en kvinna var närvarande vid sammankomsten
(ringa in) även för att lösa frågor av hennes personliga natur. Hennes far, äldre bror, gudfader eller ataman gick i förbön eller lade fram en framställning eller klagomål å hennes vägnar.
I kosacksamhället åtnjöt kvinnor sådan vördnad och
respektera att det inte fanns något behov av att ge henne en mans rättigheter. Nästan förr var hushållningen kosackmoderns ansvar. Kosacken tillbringade större delen av sitt liv i tjänsten, i strider, fälttåg, vid avspärrningen, och hans vistelse i familjen och byn blev kortvarig. Den ledande rollen både i familjen och i kosacksamhället tillhörde dock mannen, som hade huvudansvaret att tillhandahålla materiellt stöd till familjen och upprätthålla den strikta ordningen för kosacklivet i familjen.
Ordet från familjens ägare var obestridligt för alla dess medlemmar och
Ett exempel på detta var kosackens fru - hans barns mor.
Ingen oro visades för den yngre generationens uppfostran
bara föräldrar, men hela den vuxna befolkningen i byn, byn. För oanständigt beteende av en tonåring kunde en vuxen inte bara göra en tillrättavisning, utan också enkelt "slå honom i öronen", eller till och med "behandla" honom med en lätt slag i ansiktet och rapportera händelsen till sina föräldrar, som omedelbart skulle "tillägga."
Föräldrar avstod från att klargöra sin relation i
barns närvaro. Hustruns adress till sin man, som ett tecken på att hedra sina föräldrar, var endast med namn och patronym, precis som makens far och mor (svärmor och svärfar) var för hustrun, så hustruns mor och far (svärfar) var gudgivna föräldrar till maken.
En kosackkvinna tilltalade en obekant kosack med ett ord
"man". Ordet "man" ansågs vara stötande bland kosackerna.
Kosackkvinnan ansåg att det var en stor synd och skam för sig själv
framträda offentligt (samhället) med avtäckt huvud, bära herrkläder och klippa håret. I offentligheten verkar det konstigt nog idag som om återhållsamhet med inslag av distansering iakttogs mellan man och hustru.
En kosack riktade vanligtvis en okänd kosackkvinna till
den äldre är "mamma", och den jämlika är "syster", den yngsta är "dotter" (barnbarn). Till frun - individuellt lärde var och en från en ung ålder: "Nadya, Dusya, Oksana", etc. i äldre år – ofta ”mamma”, eller till och med med förnamn och patronym. För att hälsa på varandra lyfte kosackerna något på huvudbonaden och frågade med ett handslag om familjens hälsotillstånd och läget. Kosackkvinnorna bugade sig för mannen för hans hälsning och omfamnade varandra med en kyss och ett samtal.
Kosackerna har alltid levt i ett krigstillstånd eller i en överhängande förväntan om det. Så här beordrade Herren det, men kosackernas grannar var alltid mycket krigiska, och kosackerna själva är inte ett fredsälskande folk de kunde (och kan) alltid svara med värdighet på en förolämpning - kosackerna är en krigare personer. Som en konsekvens täta vandringar och väldigt avlägset.
Kosackband gick emot tatarerna, turkarna, polackerna och anställdes för att tjäna köpmän och monarker. När de ofta kom till sina hemorter hittade de bara aska. Städer och byar plundrades, invånare dödades eller togs i slaveri. Och vi fick börja om från början. Under dessa förhållanden fick en kvinna stort värde och från kampanjer tog unga kosacker ofta med sig levande byten - yasyr, mest kvinnor. De togs som hustrur. Dessutom föreskrev kosackernas lagar att behandla dem med så mycket takt som möjligt, eftersom de inte kände till kosackernas sätt att leva. Och kvinnan fick verkligen stort värde. Men mot bakgrund av ovanstående var attityden alltid eftertryckligt respektfull.
Det är just på grund av ett så oroligt sätt att leva, och till och med en viss osäkerhet i deras öde, som kosackerna alltid har haft en skilsmässa sedan urminnes tider.
Skilsmässa i pre-Petrine-tiden på Don var lika enkelt som äktenskap. Om kosacken av någon anledning inte längre behövde en fru, tog han henne till militärkretsen, där han i närvaro av sina kamrater sa:
- Vänner! Mina trogna kamrater, kosackerna! Jag hade min fru Katerina en tid, hon var hjälpsam för mig och trogen hustru, men nu är hon inte längre min fru, och jag är inte hennes man! Den av er som önskar henne, låt honom ta henne till hustru. Allt är inte detsamma för mig...
Efter sådana ord tog kosacken bort sin hand, och den nyliga frun blev en främling, en frånskild. Vilken som helst av de kosacker som var närvarande vid cirkeln, vilket ofta hände, kunde omedelbart ta henne till sin hustru. För att göra detta räckte det bara att täcka henne med fållen på sin kaftan, ta bort skammen över skilsmässa och uttala de ord som krävs i ett sådant fall.
Detta gjordes enl olika skäl. En av dessa anledningar är att kosacken gick ut i krig och inte kunde räkna med att återvända. Han kunde ha blivit dödad eller tillfångatagen, men kanske ingen skulle ge korrekt information, och han ville inte belasta kvinnan med många år, eller kanske evig, väntan, kanske livet inte skulle
höll på att ta form, och en annan anledning var kosackens inträde i sådana samhällen som Zaporozhye Sich eller Main Don Army, vilket gav kosacken stora möjligheter och ökade hans auktoritet och position, å andra sidan konfronterade den
Kosackförhållanden, nämligen avsägelse av sitt efternamn och ett löfte om celibat, dessutom måste kosacken vid inresan vara ogift. Låt mig påminna er om att Zaporozhye Sich skapades av Baida, prins Dmitrij Vishnevetsky, och stadgan baserades på Athos-klostrets stadga, varför kvinnor inte var tillåtna där.
Situationen förändrades efter Peter den store, när kosackerna började ägna sig åt åkerbruk, och de närliggande folken från nogaierna, tatarerna och andra började sluta fred. Räderna på byar och gårdar upphörde, kyrkliga bröllop infördes. Livet i allmänhet har blivit lugnare. Det är sant att kosackerna tjänstgjorde i Cossack och andra enheter ryska armén och i händelse av krig måste de gå ut på ett fälttåg när som helst med hela den manliga befolkningen kapabel till det. Några kosackfamiljer flyttade till försvarslinjer på gränsen till imperiet, där freden var mycket långt borta. Här började ett annat drag hos kosacken framträda: lojalitet mot sin familj och hem, men inte till nackdel för tjänsten, som vördades över allt annat. Kosacken tillhörde inte sig själv, utan tillhörde Herren Gud
Han tjänade fäderneslandet och dem från födseln till hans sista andetag. Så här tänkte kosackerna. Och det är tydligt att denna tanke, dessa begrepp lades in i huvudet på kosacken, först av allt av modern, kvinnan som födde, matade och uppfostrade kosacken.
Liksom tidigare fanns det många änkor i kosacksamhället, för det är så här militärt arbete är. Och kosackerna som växte upp i sådana familjer blev ändå inte " mammas pojkar" Hela livsstilen i kosacksamhället uppfostrade förstås kosacken, och de gamla och hela kosackens samhälle och släktingar (farfar, farbröder) deltog i detta
etc.), men det var modern som från födseln satte i den framtida krigarens medvetande grunden för vidare utbildning. Men det hände att vi som förr var tvungna att lämna våra fiender och ta till vapen. Ett exempel är försvaret av fästningen Mozdok 1774, då en liten garnison var tvungen att slåss mot den turkiska kåren, som stöddes av många bergsavdelningar. Så här beskrivs denna händelse Den 11 juni var den andliga dagen. Kosackerna som stannade kvar i Naur med sina familjer och de soldater som inte var engagerade i tjänst, ledda av överste Savelyev, var i kyrkan. Plötsligt hördes skott från piketerna. Efter en halvtimme omringades byn av åtta tusen soldater. Överste
Savelyev, en erfaren officer som var erfaren i militära kampanjer, beordrade några dagar före attacken att omge bosättningen med en stor vall med taggiga taggar, placera en redutt och fyra kanoner på den och även förstärka diket med spjut. När attacken började ledde Savelyev personligen försvaret. För att hjälpa ett litet antal
Soldater och kosacker, utan att ha tid att byta om till festliga solklänningar och klänningar, strömmade kosackkvinnor ut på vallen, beväpnade med skäror, höggafflar och lie. Stor, gråhårig, med ett skrynkligt ansikte färgat av kol och sot, liknade Fedotya en episk häxa. Medan överste Savelyev ledde kosackerna och soldaterna, ledde Fedotya "kvinnoarmén" med liear och skäror upp på vallen och beordrade andra
dra gjutjärnskanoner till den plats där fiendens tryck tilltar. Kvinnorna var inte rädda för kulvisseln och angriparnas kik, men kämpade bredvid de gamla, rutinerade krigarna, ofta till och med inblandade i hand-till-hand-strider. Vid ett tillfälle bröt fienden nästan igenom försvaret. Bergsbestigarna klättrade genom diket. En ung kosackkvinna räddade situationen. Rusande mot fienden med en lie, skar hon strupen av en av angriparna, tog bort pistolen och öppnade omedelbart eld längs den smala passagen dit fienden rusade. Striden varade i tolv timmar.
Under inbördeskriget tog även kosackkvinnor till vapen och kämpade för att skydda sina familjer.
Och slutligen ett exempel som inte är så avlägset. 1942 bildades Volunteer Cossack Cavalry Corps, som blev känd, sedan som den 4:e KKKK befalldes den först av Kirichenko och sedan av Pliev. I slaget nära byn Kushchevskaya besegrade denna kår fullständigt två Wehrmacht-berggevärsregementen, och ett, "Grön ros", skars helt ut. Kåren bildades av frivilliga kosacker, men de flesta av dem var kosacker i icke-stridande ålder (vid den tiden hade nästan alla kosacker i stridsåldern redan värvats in i Röda armén), nämligen pojkar från 13 till 17 år gamla, gamla män från 60 till 80 år och kosackkvinnor i åldrarna 14 till 50 år. Och tro mig, kvinnorna där var inte bara medicinska instruktörer och signalmän, utan kämpade på lika villkor som män som kämpar i sabelskvadroner, artillerister, spaningsofficerare, kulsprutor, krypskyttar, sappers, till och med stridsvagnsbesättningar. Och 4 Kuban Cossack Cavalry. kroppen var inte den enda.
Så här ser det ut kvinnors fråga i kosackstil. Och för en kosackkvinna, ursäkta mig, en kvinna, detta är långt ifrån det sista. Det är bara det att alla, både kosackmannen och kosackkvinnan, har sitt eget syfte och sin egen tjänst.
Evgeny Makarenko.
KOSSACKARENS SÄNDER, TRADITIONER, MORAL
Kom ihåg, broder, att kosackerna har:
Vänskap är en sed;
Partnerskap - traditioner;
Gästfrihet är lagen
Kosackernas traditioner och seder
En kosack kan inte betrakta sig själv som en kosack om han inte känner till och inte iakttar kosackernas traditioner och seder. Under åren av svåra tider och förstörelsen av kosackerna, var dessa koncept ganska förvittrade och förvrängda under utomjordiskt inflytande. Även våra gamla, födda i Sovjettiden, de oskrivna kosacklagarna tolkas inte alltid korrekt.
Nådelösa mot sina fiender var kosackerna i deras mitt alltid självbelåtna, generösa och gästvänliga. Det fanns någon form av dualitet i kärnan av kosackens karaktär: ibland var han glad, lekfull, rolig, ibland var han ovanligt ledsen, tyst och otillgänglig. Å ena sidan förklaras detta av det faktum att kosackerna, ständigt tittade in i dödens ögon, försökte att inte missa glädjen som drabbade dem. Å andra sidan - de är filosofer och poeter i hjärtat - tänkte de ofta på det eviga, på tillvarons fåfänga och på det oundvikliga resultatet av detta liv. Därför var grunden för bildandet av de moraliska grunderna för kosacksamhällen Kristi 10 bud. Genom att vänja barn att följa Herrens bud, lärde föräldrar, enligt populär uppfattning,: döda inte, stjäl inte, otukt, arbeta enligt ditt samvete, avundas inte andra och förlåt förövare, ta hand om dina barn och föräldrar, värdesätt jungfrulig kyskhet och kvinnlig heder, hjälp de fattiga, förolämpa inte föräldralösa barn och änkor, skydda fäderneslandet från fiender. Men först av allt, stärk din ortodoxa tro: gå till kyrkan, håll fasta, rena din själ - genom omvändelse från synder, be till den ende Guden Jesus Kristus och tillägg: om någon kan göra något, då kan vi inte - VI ÄR KOSSACKAR.
Extremt strikt i kosackmiljön, tillsammans med Herrens bud, iakttogs traditioner, seder och övertygelser, vilket var den livsnödvändiga nödvändigheten av varje kosackfamiljs bristande efterlevnad eller kränkning av dem fördömdes av alla invånare på gården eller by. Det finns många seder och traditioner: vissa dyker upp, andra försvinner. Det finns kvar de som bäst återspeglar kosackernas vardagliga och kulturella egenskaper, som har bevarats i folkets minne sedan antiken. Om vi kort formulerar dem får vi någon form av oskrivna kosackhushållslagar:
1. Respektfull inställning till äldre.
2. Otrolig respekt för gästen.
3. Respekt för en kvinna (mamma, syster, fru).
Kosack och föräldrar
Att hedra föräldrar, gudfäder och gudmödrar var inte bara en sed, utan ett internt behov för sonen och dottern att ta hand om dem. De första föräldrarnas barnsliga och dotterliga plikt ansågs uppfylld efter att firandet av den fyrtionde dagen firades, efter deras avresa till en annan värld.
Gudmodern hjälpte sina föräldrar att förbereda en kosackflicka för ett framtida giftliv, och lärde henne att hushålla, handarbete, sparsamhet och arbete.
Gudfadern anförtroddes huvudansvaret för att förbereda kosackflickan för tjänst, och för den militära utbildningen av kosacken var efterfrågan från gudfadern större än från hans egen far.
Faderns och moderns auktoritet var inte bara obestridlig, utan var så vördad att de utan föräldrarnas välsignelse inte påbörjade något arbete eller fattade beslut i de viktigaste frågorna. Det är karakteristiskt att denna sed bevarades i kosackernas patriarkala familjer fram till i dag. Den världsberömda artisten-sångaren Shakhmatov berättar att hans 90-åriga pappa har 8 söner som börjar sin arbetsdag med att ta emot föräldrarnas välsignelser.
Respekt för far och mor ansågs vara en stor synd. Som regel löstes frågor om att skapa en familj inte utan samtycke från föräldrar och släktingar: föräldrar deltog direkt i dess skapande. Skilsmässa bland kosackerna tidigare var en sällsynt händelse.
Återhållsamhet, artighet och respekt observerades i hanteringen av föräldrar och äldre i allmänhet. I Kuban tilltalade de sin far och mamma bara som "Du" - "Du, mamma", "Du, tatuering".
Senioritet var kosackfamiljens levnadssätt och en naturlig nödvändighet vardagsliv, som stärkte familje- och släktbanden och hjälpte till att bilda den karaktär som kosacklivets villkor krävde.
Attityd till äldre
Respekt för äldste är en av kosackernas främsta seder. Att hylla åren som levt, svårigheterna som uthärdats, kosackernas andel, den framskridande svagheten och oförmågan att stå upp för sig själva - kosackerna mindes alltid den heliga skrifts ord: "Stå upp inför den gråhåriga, ära den äldstes ansikte och frukta din Gud - jag är Herren din Gud."
Seden med respekt och vördnad för den äldre tvingar den yngre först och främst att visa omsorg, återhållsamhet och beredskap att hjälpa och kräva att man följer någon etikett (när den gamle mannen dök upp var alla tvungna att resa sig - kosacker i uniform satte sina hand på huvudbonaden, och utan uniform, ta av sig hatten och pilbågen).
I närvaro av en äldste var det inte tillåtet att sitta, röka, prata (gå in utan hans tillåtelse), och särskilt inte att uttrycka sig obscent.
Det ansågs anständigt att köra om en gammal man (senior i åldern var det nödvändigt att be om tillstånd att passera). Vid inträde någonstans släpps den äldsta in först.
Det ansågs oanständigt för en yngre person att inleda samtal i närvaro av en äldre person.
Den yngre måste ge vika för den gamle mannen (senior).
Den yngre måste visa tålamod och återhållsamhet och inte argumentera i alla fall.
Den äldres ord var bindande för den yngre.
Under allmänna (gemensamma) evenemang och beslutsfattande söktes med nödvändighet den äldres åsikt.
På konfliktsituationer, dispyter, oenighet och slagsmål, den gamle mannens (senior) ord var avgörande och dess omedelbara avrättning krävdes.
I allmänhet, bland kosackerna och särskilt bland Kuban-folket, var respekt för äldste ett internt behov i Kuban, även i adress kan du sällan höra - "farfar", "gammal" etc., men de är kärleksfullt uttalade "batko ”, ”batki”.
Respekt för äldste ingavs i familjen från tidig ålder. Barnen visste vem av dem som var äldre i förhållande till vem. Den äldre systern, som hade grått hår, var särskilt vördad yngre bröder och systrarna ringde nanny, nanny, eftersom hon ersatte den upptagna läxa mor.
Kosacker och gäster
Enorma respekt för gästen bestämdes av det faktum att gästen ansågs vara en Guds budbärare. Den mest kära och speciella gästen ansågs vara en främling från avlägsna platser, i behov av skydd, vila och vård. I den humoristiska kosackdrickssången - den ditty "Ala-verda" - uttrycks vördnaden för gästen mest exakt: "Varje gäst är oss given av Gud, oavsett vad han har för bakgrund, även om han är i en fattig skjorta - ala-verda, ala-verda." De som inte visade respekt för gästen utsattes välförtjänt för förakt. Oavsett gästens ålder fick han den bästa platsen vid måltider och på semestern. Det ansågs oanständigt att fråga en gäst i 3 dagar varifrån han kom och vad syftet med hans ankomst var. Även gubben gav upp sin plats, fastän gästen var yngre än han. Kosackerna hade en regel: var han än gick i affärer eller för att besöka, tog han aldrig mat varken till sig själv eller till sin häst. I vilken gård, by, by som helst, hade han alltid en avlägsen eller nära släkting, gudfar, matchmaker, svåger, eller bara en kollega, eller till och med bara en invånare, som hälsade honom som gäst, matade både honom och hans häst stannade i sällsynta fall kosackerna på värdshus när de besökte mässor i städer. Till kosackernas förtjänst har denna sed inte undergått några betydande förändringar i vår tid. I september 1991, när Kazakstans ledning, ledd av Nazarbayev, vägrade att ta emot kosacker på hotell som anlände till staden Uralsk med anledning av firandet av 400-årsdagen av Yaik-kosackernas tjänst till den ryska staten, flera hundra kosacker sorterades in i kosackfamiljer och togs emot med den inneboende kosackgästfriheten.
I september 1991, när de reste till staden Azov för att fira årsdagen för Azovs säte, stannade en grupp kosacker på 18 personer för en vila med anhöriga till centurionen G.G. Pelipenko i byn Oktyabrskaya (tidigare Novo-Mikhailovka) och släpptes inte förrän de matades med rik Kuban borsjtj, hemlagad mat med ett glas vodka, och varnades att de på vägen tillbaka inte tänkte på att inte stanna förbi och berätta om semestern.
Kosackgästfrihet har länge varit känt inte bara för historiker, utan också för vanliga människor. En av samtida memoarer, som nu förvaras i arkiven, säger:
"Jag tjänstgjorde i 2 år i Boguslav (nuvarande Kherson-regionen), och kosackfiskfabriker ligger inte långt därifrån. Det brukade vara så att du kom till en fabrik, och de frågade dig inte ens vad du var för typ av person, men genast: låt kosacken äta och ge honom ett glas vodka, han kanske kom från långt håll och var trött , och när du hade ätit, skulle de också föreslå dig att vila, och då frågar de bara: "Vem är det här? Söker du jobb?
Tja, säger du, jag letar
- Så vi har arbete att göra, tjata på oss.
Tillsammans med sin gästfrihet utmärkte sig kosackerna av sin extraordinära ärlighet. Som den katolske prästen Kitovich vittnar om kunde man i Sich lämna pengar på gatan utan rädsla för att de skulle bli stulna.
Det ansågs vara varje kosacks heliga plikt att mata och behandla en förbipasserande med sitt vin.
Attityd till en kvinna
En respektfull inställning till en kvinna - mamma, fru, syster - bestämde begreppet heder för en kosackkvinna, hedern för en dotter, syster, fru - en mans värdighet mättes av en kvinnas heder och beteende.
I familjelivet bestämdes förhållandet mellan man och hustru enligt kristen lära (helig skrift). "Inte man för en hustru, utan en hustru för sin man." "Låt hustrun frukta sin man." Samtidigt höll de sig till urgamla principer - en man ska inte blanda sig i kvinnors angelägenheter och en kvinna ska inte blanda sig i mäns angelägenheter. Ansvaret reglerades strikt av livet självt. Vem som ska göra vad i familjen är tydligt uppdelat. Det ansågs synd om en man var inblandad i kvinnoaffärer. De höll sig strikt till regeln: ingen har rätt att blanda sig i familjeärenden.
Oavsett vem kvinnan var så var hon tvungen att behandlas med respekt och skyddas – för en kvinna är ditt folks framtid. Ett typiskt exempel på att skydda en kvinna beskrivs i berättelsen om kosackförfattaren Gariy Nemchenko.
1914, på morgonen, galopperade en kosack med en röd flagga genom byn Otradnaya och tillkännagav kriget. På kvällen flyttade Khopersky-regementet redan i en marschkolonn till samlingsplatsen. Naturligtvis åkte sörjande med regementet – en av kvinnorna körde en häst spänd till en schäslong och körde ena sidan av hjulen över godsägarens åker. En av officerarna, känd genom hela regementet vid namnet Erdeli, körde fram till kvinnan och piskade henne för det. En kosack red ut ur kolonnen och högg ner honom.
Sådana var kosackerna, de vördade sina seder så heligt.
Seden tillät inte en kvinna att vara närvarande vid sammankomsten (cirkeln) ens för att lösa frågor av hennes personliga natur. Hennes far, äldre bror, gudfader eller ataman gick i förbön eller lade fram en framställning eller klagomål å hennes vägnar.
I kosacksamhället var kvinnor så vördade och respekterade att det inte fanns något behov av att ge dem en mans rättigheter. Nästan förr var hushållningen kosackmoderns ansvar. Kosacken tillbringade större delen av sitt liv i tjänsten, i strider, fälttåg, vid avspärrningen, och hans vistelse i familjen och byn blev kortvarig. Den ledande rollen både i familjen och i kosacksamhället tillhörde dock mannen, som hade huvudansvaret att tillhandahålla materiellt stöd till familjen och upprätthålla den strikta ordningen i kosacklivet.
Ordet från familjens ägare var obestridligt för alla dess medlemmar, och ett exempel på detta var kosackens fru, hans barns mor.
Inte bara föräldrar, utan hela den vuxna befolkningen i byn och byn visade oro för den yngre generationens uppväxt. För en tonårings oanständigt beteende kunde en vuxen inte bara göra en tillrättavisning, utan också enkelt "slå honom i öronen", eller till och med "behandla" honom med en lätt slag i ansiktet och rapportera händelsen till sina föräldrar, som omedelbart skulle "lägg till".
Föräldrar avstod från att klargöra sin relation i sina barns närvaro. Hustruns adress till sin man, som ett tecken på att hedra sina föräldrar, var endast med namn och patronym, precis som makens far och mor (svärmor och svärfar) var för hustrun, så hustruns mor och far (svärfar) var gudgivna föräldrar till maken.
En kosackkvinna tilltalade en obekant kosack med ordet "man". Ordet "man" ansågs vara stötande bland kosackerna.
En kosackkvinna ansåg det som en stor synd och skam att framträda offentligt (samhället) med avtäckt huvud, bära herrkläder och klippa håret. I offentligheten verkar det konstigt nog idag som om återhållsamhet med inslag av distansering iakttogs mellan man och hustru.
En kosack tilltalade i regel en obekant kosackkvinna som "mamma", den äldsta i åldern, "syster" som jämlik och "dotter" (barnbarn) som den yngsta. Till frun - individuellt lärde var och en från en ung ålder: "Nadya, Dusya, Oksana", etc. i äldre år – ofta ”mamma”, eller till och med med förnamn och patronym. För att hälsa på varandra lyfte kosackerna något på huvudbonaden och frågade med ett handslag om familjens hälsotillstånd och läget. Kosackkvinnorna bugade sig för mannen för hans hälsning och omfamnade varandra med en kyss och ett samtal.
När kosacken närmade sig en grupp människor som stod och satt, tog kosacken av sig hatten, bugade sig och frågade om hans hälsa - "Stor, kosacker!", "Stora, kosacker!" eller "Stora medkosacker!" Kosackerna svarade: "Tack gud." I leden, vid recensioner, parader av regements- och hundra formationer, svarade kosackerna på hälsningar enligt de militära föreskrifterna: "Jag önskar er god hälsa, sir...!"
Under framförandet av den ryska hymnen tog regionens trupper, i enlighet med bestämmelserna, bort sina hattar.
När de träffades, efter en lång separation, och även när de sa adjö, kramades kosackerna och rörde vid kinderna. De hälsade på varandra med kyssar Fantastisk semester Kristi uppståndelse, på påsk, och kyssar var endast tillåtna bland män och separat bland kvinnor.
Bland kosackbarn, och även bland vuxna, var det brukligt att hälsa (hälsa) till och med en främling som dök upp i en gård eller by.
Barn och yngre kosacker tilltalade sig själva som släktingar, bekanta och främlingar och kallade dem "farbror", "faster", "faster", "farbror" och, om de kände dem, kallade de dem vid namn. En äldre kosack (kosackkvinna) tilltalades: "far", "far", "didu", "baba", "mormor", "mormor", och lade till ett namn om de visste det.
Vid ingången till kojan (kuren) döptes de i bilden, männen tog först av sig hatten och gjorde likadant när de gick.
Ursäkter för misstaget gjordes med orden: "Snälla förlåt mig", "Förlåt mig, för Guds skull", "Förlåt mig för Kristi skull." De tackade dig för något: "Tack!", "Gud välsigne dig", "Kristus frälsa dig." Som svar på tacksägelsen svarade de: "Du är välkommen", "Du är välkommen", "Du är välkommen."
Utan bön påbörjade eller avslutade de inte någon uppgift eller måltid – inte ens på fältet.
Ett karakteristiskt drag för kosacksjälen var behovet av att visa vänlighet och service i allmänhet, och speciellt mot en främling (att ge något tappat, att hjälpa till att lyfta, att ta med sig något på vägen, att hjälpa till när man reser sig eller går, att ge upp ett ställe att sitta på, för att servera något till en granne eller i närheten under en allmän fest till den som satt innan han åt eller släckte sin törst, var han tvungen att erbjuda det till den som stod bredvid.
Det ansågs vara synd att vägra en tiggares begäran och att vägra allmosor till en tiggare (man trodde att det var bättre att ge hela livet än att be). De var noga med att inte fråga en girig person, och om de visade girighet i det ögonblick de uppfyllde förfrågan, vägrade de tjänsten och kom ihåg att detta inte skulle tjäna något gott.
I regel föredrog kosackerna att nöja sig med vad de hade, och inte med vad de skulle vilja, men att inte stå i skuld. Skuld, sa de, var värre än träldom, och de försökte omedelbart befria sig från den. Den vänlighet som visades mot dig ansågs vara en plikt, osjälvisk hjälp, respekt. För detta fick kosacken betala in natura.
Fyllare, som i vilken nation som helst, tolererades och föraktades inte. En person som dog av överdrivet nöje (alkohol) begravdes på en separat kyrkogård tillsammans med självmord och istället för ett kors kördes en asppåle på graven.
Bedrägeri ansågs vara den mest vidriga lasten hos en person, inte bara i handling, utan också i ord. En kosack som inte uppfyllde sitt ord eller glömde det, berövade sig själv förtroendet Det fanns ett talesätt: "En man skulle inte tro på en rubel, men de skulle inte tro på en nål."
Barn under myndighetsåldern fick inte vara vid bordet under firande, mottagande av gäster eller i allmänhet i närvaro av främlingar. Och det var inte bara förbjudet att sitta vid bordet, utan också att vara i rummet där det var fest eller samtal mellan äldste.
I gamla troende kosackfamiljer rådde förbud mot rökning och dryck, förutom vin.
Seden att kidnappa bruden har länge funnits i händelse av att brudens föräldrar inte håller med om äktenskapet med en brudgum de inte gillar. Kidnappningen skedde i regel efter överenskommelse mellan ungdomarna.
För förtal av en flicka, om lösningen av konflikten inte slutade med skapandet av en familj (bröllop), förväntades den skyldige hämnas från släktingar, kusiner och andra kusiner till den förtalade kvinnan (ofta leder till blodsutgjutelse).
Kosack i vardagen
En annan karaktäristisk detalj i kosacklivet: kosacken uppfattade kläder som kroppens andra hud, höll dem rena och snygga och tillät sig aldrig att bära någon annans kläder.
Kosackerna älskade fester och umgänge de älskade också att dricka, men inte för att bli fulla, utan att sjunga sånger, ha kul och dansa. Vid kosackernas bord hälldes inte vodka ut, utan serverades på ett pålägg (bricka), och om någon redan hade greppat "överskottet" bar de bara runt honom, eller till och med skickade honom att sova bort det.
Det var inte brukligt att vara i träldom: om du vill, drick. Om du inte vill, drick inte, men du måste ta upp glaset och smutta, ordspråket sa "du kan servera det, men du kan inte tvinga det." Dricksången påminde: "Drick, men drick inte bort ditt sinne."
I kosackernas vardag fanns det många andra drag av livet som skapades av deras livsvillkor. Ofta, särskilt från personer som var intresserade av det förflutna (oftare från kvinnor), kunde man höra: "Ni kosacker, som vildar, dök aldrig upp på gatan arm i arm med din fru - hon går bakom eller från sidan, du t ens hålla ett barn i famnen på gatan.” och så vidare.
Ja, detta hände en gång, men det bestämdes genom att ta hand om kvinnan, för att inte orsaka henne ytterligare ett psykiskt trauma. Kosackerna tillbringade sina liv i strid och led naturligtvis förluster, ofta betydande. Och föreställ dig en kosack som går i en famn med sin älskade, och mot honom är en annan ung kosackmamma som har förlorat sin man - med ett barn i famnen och det andra som håller i fållen. Vad händer i den här kosacktjejens själ när barnet frågar: "Mamma, var är min pappa?"
Av samma anledning framträdde inte kosacken offentligt med ett barn i famnen.
Under en lång period hade kosackerna en sed att mäns konversationer (att gå separat från kvinnor) och kvinnors konversationer utan män. Och när de träffades (bröllop, dop, namnsdagar) satt kvinnorna på ena sidan av bordet och männen på den andra. Detta orsakades av att han under påverkan av en berusad kosack kunde ta sig vissa friheter i förhållande till någon annans fru, och kosackerna, som var snabba att straffa, använde vapen.
Karakteristiskt: förr i tiden kosackerna bröllopsfirande Endast gifta personer kunde delta. För ogifta ungdomar hölls separata fester både i brudgummens hus och i brudens hus före huvudbröllopet - detta var en oro för moralen i ungdomens grunder - för vid bröllopet var vissa friheter tillåtna i firande och önskningar.
Kulten av gåvor och gåvor var eftertraktad. En kosack återvände aldrig efter en lång frånvaro hemifrån utan gåvor, och när de besökte gäster gick de inte på besök utan present.
Bland Terskys och delvis bland Kuban kosacker en sed antogs: innan han skickade matchmakers, kastade brudgummen sin käpp in i brudens gård.
Bland Yaitsky-kosackerna betalade inte brudens far hemgiften, brudgummens far betalade pengar för hemgiften - det så kallade "murverket".
Begravning i en kosackfamilj
En kosackflicka som dog i sina jungfruår bars till kyrkogården endast av flickor, inte kvinnor, och speciellt inte män. Detta var ett sätt att hylla kyskhet och renhet. Den döde bars till kyrkogården på en bår, kistan täcktes med en mörk filt och flickorna med en vit. Gravarna grävdes djupt. En nisch grävdes (utrustades) på sidan av graven. Två eller till och med tre kosacker placerade kistan där.
Kosacks häst
Det var inte brukligt att Yaik-kosackerna hade en strids- (strids)stohäst.
Bland Terek-kosackerna, när kosacken lämnade huset, sadlades hästen och leddes till kosacken av hans fru, syster och ibland mamma. De träffades, sadlade av hästen vid behov och såg till att hästen svalnade helt innan den ställdes i stallet för vatten och foder.
Bland Kuban-invånarna ledde kosackens fru hästen, innan de lämnade hemmet för krig, med tyglarna i fållen på sin klänning. Enligt den gamla seden gav hon tyglarna vidare och sa: "Du åker på den här hästen, kosack, på den här hästen ska du hem." kom tillbaka segrande." Efter att ha accepterat tillfället, först efter detta kramade och kysste kosacken sin fru, barn och ofta barnbarn, satt i sadeln, tog av sig hatten, gjorde korstecknet, reste sig upp i stigbyglarna och tittade på det rena och mysig vit stuga, vid trädgården framför fönstren, vid körsbärsträdgården. Sedan drog han hatten över huvudet, värmde sin häst med piskan och gick bort till samlingsplatsen.
I allmänhet rådde hästkulten bland kosackerna i många avseenden över andra traditioner och övertygelser.
Innan kosacken begav sig ut i krig, när hästen redan var under marschflocken, bugade hustrun först för hästens fötter för att skydda ryttaren och sedan för föräldrarna, så att böner ständigt skulle läsas för krigarens räddning. Samma sak upprepades efter att kosacken återvänt från kriget (striden) till sin gård.
När han såg av kosacken på sin sista resa, gick hans krigshäst bakom kistan under en svart sadelduk och hans vapen fastspänt på sadeln, och hans släktingar följde efter hästen.
Kosack har en dolk
Bland de linjära (kaukasiska) kosackerna och kubanerna ansågs det förr i tiden förstås vara en skam att köpa en dolk. Dolken är enligt sedvänja antingen ärvd, eller som en gåva, eller konstigt nog stjäls den eller erhålls i strid. Det fanns ett talesätt som sa att bara armenier (som köpte dem för återförsäljning) köpte dolkar.
Kosack och kosack
Kosackerna i deras samhälle var bundna till varandra som bröder, de avskydde stöld sinsemellan, men rån på sidan och, särskilt från fienden, var en vanlig sak bland dem. Fega tolererades inte och ansågs allmänt att kyskhet och mod var de primära dygderna. De kände inte igen vältalighet, och kom ihåg: "Den som lossade sin tunga, han slarvade sabeln." "Extra ord gör dina händer svaga" - och viljan vördades mest av allt. I längtan efter sitt hemland skrev kosackpoeten från den första Turover-emigrationen:
Musa är bara frihet och vilja,
Låten är bara en uppmaning till uppror.
Tron finns bara i det vilda fältet.
Blod - endast för kosackernas land.
Födelse av en kosack
Kosackerna uppskattade familjeliv och gifta människor behandlades med stor respekt, och endast konstanta militära kampanjer tvingade dem att vara singlar. Ensamstående kosacker tolererade inte libertiner mitt ibland dem straffades med döden. De ensamstående kosackerna (som hade avlagt ett celibatlöfte) ammade det nyfödda barnet, och när hans första tand dök upp, kom alla verkligen för att se honom och det fanns inget slut på glädjen för dessa stridshärdade krigare.
En kosack föddes som krigare, och med födelsen av ett barn började hans militärskola. Alla faderns släktingar och vänner hade med sig en pistol, patroner, krut, kulor, en båge och pilar som presenter till den nyfödda. Dessa presenter hängdes på väggen där mamman och barnet låg. I slutet av fyrtio dagar efter att modern, efter att ha tagit en rensningsbön, återvänt hem, satte fadern ett svärdsbälte på barnet, höll svärdet i sin hand, satte det på en häst och lämnade sedan tillbaka sonen till modern, gratulerar henne till att hon blev kosack. När den nyföddas tänder skar igenom satte hans far och mor honom på hästen igen och tog honom till kyrkan för att tjäna en bönsgudstjänst för krigaren Ivan. Bebisens första ord var "men" och "bajs" - för att uppmana hästen och skjuta. Krigsspel utanför staden och målskytte var favoritsysselsättningar för ungdomar på fritiden. Dessa övningar utvecklade noggrannhet i att skjuta många av kosackerna kunde slå ut ett mynt som hölls mellan fingrarna med en kula på avsevärt avstånd.
Treåriga barn kunde redan fritt rida på en häst på gården och vid 5 års ålder galopperade de över stäppen.
Kosackkvinna
Kosackflickor åtnjöt fullständig frihet och växte upp med sina framtida män. Moralens renhet, som övervakades av hela kosacksamfundet, var värdig de bästa tiderna i Rom, där särskilda censorer valdes bland de mest pålitliga medborgarna för detta ändamål. Fram till första hälften av 1500-talet bestod österlandets anda fortfarande - en mans makt över sin hustru var obegränsad. I slutet av 1600-talet började husmödrar, särskilt äldre, få stort inflytande i hushållslivet och livade ofta gamla riddares samtal med deras närvaro, och när de rycktes med i samtalet, med sitt inflytande.
Kosackkvinnor, för det mesta, är en typ av skönheter som har utvecklats under århundraden som ett naturligt urval från fångna cirkassiska, turkiska och persiska kvinnor, och som har förvånat och fortsätter att förvåna med sin skönhet och attraktionskraft. I sin berättelse "Kosacker" redan under första hälften av 1800-talet L.N. Tolstoj skrev:
Skönheten hos Grebenskaya Cossack-kvinnan är särskilt slående på grund av kombinationen av den renaste typen av cirkassiskt ansikte med den kraftfulla byggnaden av en nordlig kvinna. Kosackkvinnor bär cirkassiska kläder - tatarisk skjorta, beshmet, chuvyaki, men de knyter halsdukar på ryska. Elegans, renlighet och elegans i kläder och husdekoration utgör en vana och livsnödvändighet.
Det är den kosackkvinnliga hemmafruns förtjänst att de tar hand om städningen i sina hem och prydligheten i sina kläder. Detta särdrag har bevarats till denna dag. Sådana var mödrarna och pedagogerna till de formidable kosackerna förr.
Soul of a Cosack
Sådana var kosackerna förr: fruktansvärda, grymma och skoningslösa i strider med fiender till sin tro och förföljare av kristendomen, enkla och känsliga, som barn, i vardagen. De hämnades på turkarna och Krim för den omänskliga behandlingen och förtrycket av kristna, för lidandet av deras fångna bröder. För förräderi, för bristande efterlevnad av fredsavtal. "En kosack kommer att svära vid sin kristna själ och stå på sin plats, en tatar och en turk kommer att svärja vid sin muhamedanska själ och kommer att ljuga", sa kosackerna och stod stadigt för varandra. "Alla för en och en för alla", för deras gamla kosackbrödraskap. Kosackerna var oförgängliga, det fanns inget svek bland dem, bland naturliga kosacker. När de väl tillfångatogs avslöjade de inte hemligheterna med sitt brödraskap och dog under tortyr som martyrer. Historien har bevarat den oöverträffade bedriften från Zaporozhye Sichs ataman, Dmitry Vishnevetsky, som tillfångatogs under Krim-kampanjerna och den turkiske sultanen beordrade att hans värsta fiende skulle hängas på en krok. Och den ryske hjälten, krokad under revbenen, hängde över avgrunden. Trots den fruktansvärda plågan prisade han Kristus och förbannade Mohammed. De säger att när han gav upp spöket skar turkarna ut hans hjärta och åt det, i hopp om att lära av Vishnevetskys oräddhet.
Kosack och rikedom
Vissa historiker, som inte förstår kosackernas anda - ideologiska kämpar för tro och personlig frihet, förebrår dem för egenintresse, girighet och en benägenhet för vinst - detta beror på okunskap.
En dag beslöt den turkiske sultanen, driven till det yttersta av kosackernas fruktansvärda räder, att köpa deras vänskap genom att utfärda en årslön, eller snarare en årlig hyllning. Sultanens ambassadör 1627-37 gjorde allt för att göra detta, men kosackerna förblev orubbliga och skrattade bara åt denna idé, ansåg till och med dessa förslag som en förolämpning mot kosackernas heder och svarade med nya räder mot turkiska ägodelar. Efter det, för att övertyga kosackerna att vara fredliga, skickade sultanen samma ambassadör med fyra gyllene kaftaner som en gåva till armén, men kosackerna avvisade indignerat denna gåva och sa att de inte behövde sultanens gåvor.
Sjöresor
Sjöresor eller sökningar av kosackerna förvånar med deras mod och förmåga att dra fördel av alla möjliga omständigheter. Stormar och åskväder, mörker och havsdimma var vanliga företeelser för dem och hindrade dem inte från att nå sitt avsedda mål. I lätta plogar, med plats för 30-80 personer, med sidor kantade av vass, utan kompass, steg de ner i Azovska, Svarta och Kaspiska havet, förstörde kuststäder ända fram till Farabad och Istanbul, och befriade sina fångna kosackbröder, djärvt och vågat De gick in i strid med välbeväpnade turkiska skepp, gick ombord på dem och gick nästan alltid som segrare. Utspridda av en storm över det öppna havets vågor tappade de aldrig vägen och, när lugnet kom, förenades de till formidabla flygflottiljer och rusade till kusterna av Colchis, eller Rumänien, darrande det formidabla och oövervinnerliga, på den tiden, turkiska sultaner i sin egen huvudstad Istanbul.
Kosack ära
Kosackernas goda berömmelse spred sig över hela världen både de franska kungarna och de tyska kurfurstarna, men särskilt de angränsande ortodoxa folken, sökte bjuda in dem till tjänst. År 1574 Den moldaviske härskaren Ivan bjöd in Hetman Smirgovsky, Ruzhinskys efterträdare, att be om hjälp mot turkarna. I en sådan fråga kunde bröder av samma tro naturligtvis inte vägra. Smirgovsky begav sig till Moldavien med en liten avdelning på ett och ett halvt tusen kosacker. Härskaren själv och bojarerna red ut för att möta hetman. Som ett tecken på glädje avlossade moldaverna sina kanoner. Efter en ädel njutning förärades kosackernas äldste silverfat fulla av chervonetter, och det sades: "Efter en lång resa behöver du pengar för ett bad." Men kosackerna ville inte ta emot gåvorna: "Vi kom till dig, Volokhi, inte för pengar, inte för en lön, utan bara för att bevisa för dig vår tapperhet att bekämpa de otrogna, om det finns en chans," svarade de de förbryllade moldaverna. Med tårar i ögonen tackade Ivan kosackerna för deras avsikt.
Nackdelar med en kosack
Det fanns också brister i kosackernas karaktär, mestadels ärvt från deras förfäder. Till exempel kunde de inte låta bli att skämta, lyssna på andras berättelser och till och med prata om sina kamraters bedrifter. Det hände att de i dessa berättelser skulle skryta och lägga till något eget. Kosackerna, som återvände från en utomeuropeisk kampanj, älskade att visa upp sin karaktär och dekoration. De kännetecknades av slarv och slarv och förnekade sig inte att dricka. Fransmannen Beauplan skrev om kosackerna: ”I fylleri och karusel försökte de överträffa varandra, och i hela det kristna Europa finns det knappast så sorglösa huvuden som kosackerna, och det finns inget folk i världen som kan mäta sig med kosackerna. i fylleri. Men under kampanjen avrättades "förbud" alla som vågade bli berusade. Men även i fredstid kunde bara vanliga kosacker vara bekanta med vodka för de "första människorna", som i huvudsak ledde kosackerna, berusning ansågs vara en allvarlig nackdel. Det fanns inga fyllare bland atamanerna på alla nivåer, och det kunde inte ha funnits, eftersom de omedelbart skulle ha nekats förtroende. Det fanns naturligtvis bland kosackerna, som i varje nation, människor med ett mörkt förflutet - olika mördare, brottslingar, skurkar, men de kunde inte utöva något inflytande, de var tvungna att antingen radikalt förändras eller acceptera grymma straff. Hela världen visste att lagarna för kosackerna, särskilt kosackerna, var extremt stränga och att straffen var snabb.
Kosackord
Kosackerna var av naturen ett religiöst folk utan hyckleri och hyckleri, de höll sina eder heligt och detta ord trodde, hedrade Herrens helgdagar och höll strikt fastan. Folket är raka och riddarstolta, de gillade inte onödiga ord och frågor i kretsen (Rada) avgjordes snabbt och rättvist.
I förhållande till deras skyldiga kosackbröder var deras bedömning strikt och korrekt, straff för brott - förräderi, feghet, mord och stöld var grymma: "Till säcken och till vattnet." Att döda en fiende och stjäla från en fiende ansågs inte vara brott. Särskilt grym och stränga straff var i Zaporozhye Sich. Av brotten ansågs mordet på en kamrat vara det största brodermordet begravdes i jorden medan han levde i samma kista som den mördade. I Sich-stölden och döljandet av stöldgods var förhållandet med en kvinna och Sodoms synd straffbart med döden. En kosack som gick med i brödraskapet Sich tog ett celibatlöfte. Avrättning ålades också för att enbart föra en kvinna till Sich, även om hon var mor eller syster till en kosack. En kvinnas brott straffades lika om en kosack vågade misskreditera henne, för, som "riddarna" med rätta trodde, skulle en sådan handling leda till skam för hela den zaporozhiska armén. De som begick våld i kristna byar, otillåten frånvaro och fylleri under en kampanj och oförskämdhet mot sina överordnade straffades också med döden.
Militärdomaren spelade vanligtvis rollen som utredare, medan domverkställarna alltid var dömda som var skyldiga att avrätta varandra en efter en. För stöld var de vanligtvis kedjade vid pelaren, där brottslingen misshandlades till döds med ledtrådar (pinnar) av sina egna kamrater. För att ha förolämpat överordnade och misslyckats med att betala tillbaka en skuld till en kamrat blev de kedjade vid en kanon och endast i nyligen i Sich, detta resulterade i exil till Sibirien. För storstöld, eller som man skulle säga idag, stöld i särskilt stor skala, ställdes gärningsmännen mot galgen. Det var möjligt att bli av med Šibenica endast om någon kvinna eller flicka uttryckte en önskan att gifta sig med den dömde.
Förutom shibenitsa använde kosackerna i sällsynta fall en krok (krok) lånad från polackerna, på vilken den dömde hängdes upp av revbenet och förblev i denna position tills hans ben föll sönder. De använde ibland en vass pinne eller påle. Sådan var de gamla kosackernas moral och seder.
En som inte respekterar sitt folks seder
han bevarar dem inte i sitt hjärta, han vanära
inte bara ditt folk, utan framför allt
respekterar inte sig själv, sin familj,
deras gamla förfäder.
Traditioner och seder av kosackerna samlade
Ordförande för råd för gamla män i den kubanska kosackarmén,
Kosacköverste
Pavel Zakharovich Frolov
"Deras fruar har runda och röda ansikten, mörka, stora ögon, tjock hud och svart hår och är ovänliga mot främlingar" - så beskrev kosackernas första historiker, A. Rigelman, kvinnorna som bodde på Don i 1700-talet.
Vem var kosackkvinnan och vilken plats intog hon i kosacksamhället? Vem var hon och hur behandlade kosackerna henne? Svaren på dessa frågor kommer att ges till oss av historien och kosackernas bevarade kultur och traditioner.
Huvuddragen hos en kosackkvinna
I kosacksamhället hade en kvinna alltid sin egen speciella roll - mamma, fru, syster. Kosackkvinnan kombinerade en okuvlig karaktär och hängivenhet till familjens härd, hon var en trogen hustru, en omtänksam mamma, en bra hemmafru och en modell för kvinnlighet. Samtidigt kunde hon stå bredvid kosackerna med armarna i hand för att skydda sitt samhälle och sin familj. En kvinnas beteende användes för att bedöma hur hennes man, bror eller far var.
Den "statistiska beskrivningen av regionen för Don-armén", publicerad 1884, sade: "På grund av det militära livets särdrag på Don har en speciell typ av kvinna historiskt utvecklats - en outtröttlig arbetare som djärvt och energiskt tar sig an allt arbete av en man, att hänga med överallt och ha tid att göra allt. Den unga kvinnans bekymmer, som levde med sin far och mor utan sorg eller behov, var att inte hälsa på sin man med bara händer när han återvände från tjänsten. Efter att ha förlorat ekonomin förlorar hon sin människovärde i den ärliga byns och hennes egna ögon.”
Oavsett vem kvinnan var, måste hon behandlas med respekt och skyddas, för en kvinna är ditt folks framtid. Ett typiskt exempel på att skydda en kvinna beskrivs i historien om kosackförfattaren Gariy Nemchenko:
"På morgonen 1914 galopperade en kosack med en röd flagga genom byn Otradnaya och tillkännagav kriget. På kvällen flyttade Khopersky-regementet redan i en marschkolonn till samlingsplatsen. Naturligtvis red sörjande med regementet - gubbar och kvinnor. En av kvinnorna körde en häst spänd till en schäslong och körde ena sidan av hjulen över markägarens åker. En av officerarna, känd genom hela regementet vid namnet Erdeli, körde fram till kvinnan och piskade henne för detta. En kosack red ut ur kolonnen och högg ner honom.”
Tro spelade en speciell roll i kosackkvinnans liv. Det andliga idealet för kosackkvinnan var Gud och hennes hjälpare i livet var Guds Moder. Tillsammans med tron på Gud idealiserade kosackkvinnan sin familj och sin bondgård. En viktig faktor i en kosackkvinnas liv var ansvar inför Gud för hennes familj, ordentlig uppfostran barn, attityd till föräldrar och korrekt skötsel av gården. Kosacken trodde att hans synder skulle förlåtas av hans föräldrar, vilket inkluderade hans fru och mor. Även flickor, blivande fruar och mödrar kallades föräldrar.
Kosackkvinna och familj
I sina memoarer om kosacklivet skriver I.I. Georgi skrev: "Kosackernas män behandlar sina fruar vänligare än vanligt i Ryssland, och därför är de gladare, livligare, mer försiktiga och vackrare."
Kvinnan i kosackfamiljen spelade alltid viktig roll i att uppfostra barn, samt att bevara familjens (stam)värden. Från en tidig ålder absorberade barn från sin mor en kärlek till sitt hemland, för sitt folk, en känsla av nationell stolthet och andlig blodsnärhet till kosackfamiljen. Att väcka känslor hos dina barn självkänsla, kosackmodern lade mycket ansträngning på kärleken till kosackbrödraskapet, eftersom den framtida kosacken borde vara en krigare och den framtida kosackfrun borde vara en väktare familjens härd och familjens beskyddare. Alltså från en tidig ålder insåg en kosackpojke eller -tjej med tillförsikt och stolthet att de tillhörde kosackfolket. Kosackkvinnan imiterade ingen utan betonade alltid sin tillhörighet till kosackfolket, till deras traditioner och kultur. Detta uttrycktes inte bara i att bära kläder, utan också i samtal, beteende och handlingar.
Kosackmodern var ansvarig inför Gud för att höja ett religiöst och moraliskt sinnestillstånd hos sina barn. Bönregler, regelbunden närvaro vid gudstjänster, utbildning i kosackfolkets traditioner, familjeliv och överföring av stamkunskap blev den huvudsakliga livspraxisen, vilket stärkte de viktigaste karaktärsdragen hos den framtida kosackmodern.
En kvinna är efterträdaren till en familj, en kosackkvinna är hela folkets framtid, och hon måste respekteras och skyddas inte bara av sin kosackman, utan också av hela byn eller byn. Även om kosackkvinnan var medveten om detta visste hon också att hennes kosackmans eller -fars ord var obestridligt. Kosackfrun blandade sig inte i sin mans affärer, samtidigt som kosacken inte var intresserad av kvinnors angelägenheter. Kosackmannen var en beskyddare och familjeförsörjare och upprätthöll strikt ordningen för kosackernas familjeliv. Kosackkvinnan förstod att mannen hade en ledande roll, och standarden för förhållandet mellan man och hustru var den Heliga Skrifts ord, som uttalas under ett bröllop i kyrkan: "Låt hustrun frukta sin man", "Inte man för hustrun, men hustrun för mannen." Det fanns inga tvister om detta, eftersom detta är kosackfolkets tradition och måste följas. När en kvinna är uppvuxen i kosackfolkets anda älskar hon sin familj av hela sitt hjärta och själ och strävar efter att bevara familjetraditioner utan att imitera fashionabla innovationer.
Kosackkvinna i samhället
Kosacksamhället hade också en speciell inställning till kvinnor. Det fanns deras egna regler och normer för beteende gentemot kosackkvinnor, de hade sina egna rättigheter och skyldigheter. De etablerade normerna och reglerna var obligatoriska, vilket bevarade kulturen och traditionerna för inte bara kosacksamhället som helhet, utan också för en enskild familj.
En kosackkvinna var inte tänkt att vara barhuvad offentligt, det ansågs vara synd och skam. Detta inkluderade att bära herrkläder, och hårklippning. Nuförtiden kan du ofta se flickor och kvinnor bära herrkläder, och inte bara sekulära, utan även kosack-stil. Förr i tiden skulle kosackerna ha straffat en kvinna eller flicka hårt för sådant beteende.
Flickor fick lära sig förmågan att bete sig "som en kosack" från tidig ålder. En kosackkvinna tilltalade en man hon inte kände genom att använda ordet "man", eftersom... ordet "man" var mycket stötande för kosackerna. Nuförtiden kan du höra en vädjan som "Ha en bra dag, män!", som är en förolämpning mot kosackerna som känner och känner kosackfamiljens kallelse i sina själar. En kosack tilltalade en obekant tjej eller kvinna beroende på ålder. Kosacken tilltalade den äldsta i ålder med ordet "mamma", och om en flicka eller kvinna i samma ålder som honom, då med ordet "syster". De tilltalade de yngre på ett speciellt sätt, vilket betonade kosackernas ansvar för att fostra den yngre generationen. Till exempel tilltalade en kosack någon yngre med ordet "dotter", och om åldersskillnaden var stor, "barnbarn". När han pratade med en kvinna reste sig kosacken, och om det fanns framför honom äldre kvinna, tog av sig huvudbonaden som inför den äldsta.
Vi ser alltså att begreppet ”familj” också har övergått till gemenskapen, där alla är ”bror och syster”, ”mamma och pappa” till varandra. Hela världen känner väl till "kosackernas brödraskap", som utmärktes av sin enhet under många krig och andra rättegångar i kosackfolkets historia. Kosacker är fortfarande stolta över kosackbrödraskapet och föds upp i sådana traditioner.
Kommunikation med varandra "inför folket" var strikt föremål för fastställda regler. Mannen och hustrun var alltid reserverade i offentligheten och ordnade inte saker, särskilt i närvaro av barn. När han tilltalade sin fru, kallade kosacken henne vid namn och i ålderdom - med hennes förnamn och patronym. När hustrun tilltalade sin man kallade hon honom endast med hans förnamn och patronym och uttryckte därigenom respekt för hans föräldrar. I en kosackfamilj borde inställningen till svärmor, svärfar, svärfar och svärmor vara "gudomlig" och "snäll", eftersom de är gudgivna föräldrar.
Avslutningsvis skulle jag vilja säga att en kvinna i kosackerna hade, har och kommer att ha stort värde! Och kvinnan själv spelar en viktig roll i detta när hon bär inom sig bilden av Jungfru Maria, Moder och Syster.
Du kan skriva mycket och länge om vikten av kvinnor i kosackerna, inte bara från kosackernas traditioner och kultur, utan också från ryska och sovjetiska författares litterära verk, för att inte tala om utländska. Meningen med att bekanta sig med kvinnors traditioner Kosacker är att mycket gick förlorat i våra familjer till följd av olika historiska händelser som påverkade det ryska samhället. Det är därför modern familj följer mer moraliska och etiska normer, snarare än regler som härrör från djupet av vår familj, överförda till oss av våra förfäder och tydligt uttryckta i familjelegender.
Jag hoppas att den här artikeln inte bara kommer att vara informativ, utan också kommer att föra in gamla och goda traditioner i våra familjer och berika dem med "Guds" skönheter i kosackernas familjeliv.
Igor Martynov,
militär förman, biträdande ataman i Tambov-grenens kosacksällskap
Kuban kosackkvinnor skilde sig från andra ryska kvinnor i sin stolthet, mod och beslutsamhet. Det "skvaller" som sprids av sovjetisk propaganda om att kosackkvinnor förnedrades och förolämpades har absolut ingen grund. En respektfull inställning till en kvinna - mamma, fru, syster - bestämde begreppet heder för en kosackkvinna, hedern för en dotter, syster, fru - en mans värdighet mättes av en kvinnas heder och beteende. Kosackkvinnor, för det mesta, är en typ av skönheter som har utvecklats under århundraden som ett naturligt urval från cirkassiska, turkiska och persiska kvinnor, och som har förvånat och fortsätter att förvåna med sin skönhet och attraktionskraft.
I familjelivet bestämdes förhållandet mellan man och hustru enligt kristen lära: "Man är inte för frun, utan hustru för mannen," "Låt hustru frukta sin man." Men kvinnan hade alltid rösträtt och man lyssnade på hennes åsikt. Dessutom hade alla sina egna skyldigheter: en man ska inte blanda sig i kvinnors angelägenheter, en kvinna ska inte blanda sig i mäns angelägenheter. Ansvaret fastställdes av livet självt, så vem som skulle göra vad i familjen var tydligt uppdelat. Det ansågs dock inte vara en skam om en man var inblandad i kvinnoaffärer, om omständigheterna så kräver. Och en kvinna fick ofta ta hand om mäns angelägenheter när hennes man var i tjänsten. I kosacksamhället var kvinnor så vördade och respekterade att det inte fanns något behov av att ge dem en mans rättigheter. Hushållningen föll ofta på kosackmodern. Kosacken tillbringade en del av sitt liv i tjänsten, i strider, fälttåg och vid avspärrningen. Den ledande rollen både i familjen och i kosacksamhället tillhörde dock mannen, som hade huvudansvaret att tillhandahålla materiellt stöd till familjen och upprätthålla den strikta ordningen för kosacklivet i familjen. Ordet från familjens ägare var obestridligt för alla dess medlemmar, och ett exempel på detta var kosackens fru - hans barns mor. Men samhället höll sig till regeln: ingen har rätt att blanda sig i andra människors familjeangelägenheter.
Utanför hemmet behandlades en kvinna med hövlighet, oavsett vem kvinnan var, alla, unga som gamla, behandlade henne med respekt och skyddade henne – för en kvinna är folkets framtid. En kosackkvinna ansåg det som en stor synd och skam att framträda offentligt (samhället) med avtäckt huvud, bära herrkläder och klippa håret. Offentligt iakttogs återhållsamhet mellan man och hustru.
Seden tillät inte en kvinna att vara närvarande vid sammankomsten (cirkeln) ens för att lösa frågor av hennes personliga natur. Hennes far, äldre bror, gudfader eller ataman gick i förbön eller lade fram en framställning eller klagomål å hennes vägnar.
Inte bara föräldrar, utan hela den vuxna befolkningen i byn och byn visade oro för den yngre generationens uppväxt. För oanständigt beteende av en tonåring kunde en vuxen inte bara göra en tillrättavisning, utan också enkelt "slå honom i öronen", eller till och med "behandla" honom med en lätt slag i ansiktet och rapportera händelsen till sina föräldrar, som omedelbart skulle "tillägga." Föräldrar avstod från att klargöra sin relation i sina barns närvaro. Hustruns adress till sin man, som ett tecken på att hedra sina föräldrar, var endast med namn och patronym, precis som makens far och mor (svärmor och svärfar) var för hustrun, så hustruns mor och far (svärfar) var gudgivna föräldrar till maken.
En kosack tilltalade i regel en obekant kosackkvinna som "mamma", den äldsta i åldern, "syster" som jämlik och "dotter" (barnbarn) som den yngsta. Till en fru - individuellt, var och en lärde sig från en ung ålder - med namn, till äldre år - ofta "mamma", eller till och med med namn och patronym. För att hälsa på varandra lyfte kosackerna något på huvudbonaden och frågade med ett handslag om familjens hälsotillstånd och läget. Kosackkvinnorna bugade sig för mannen för hans hälsning och omfamnade varandra med en kyss och ett samtal.
Barn och yngre kosacker tilltalade sig själva som släktingar, bekanta och främlingar och kallade dem "farbror", "faster", "faster", "farbror" och, om de kände dem, kallade de dem vid namn. En äldre kosack (kosackkvinna) tilltalades: "far", "far", "didu", "baba", "mormor", "mormor", och lade till ett namn om de visste det.
Trots det faktum att det i kosackfamiljer rådde förbud mot rökning och dryck, förutom vin, fick barn under myndig ålder inte vara vid bordet när de gick, tog emot gäster eller i allmänhet i närvaro av främlingar. Och det var inte bara förbjudet att sitta vid bordet, utan också att vara i rummet där det var fest eller samtal mellan äldste.
Kosackflickor åtnjöt fullständig frihet och växte upp tillsammans med sina framtida män. Moralens renhet iakttogs strikt, och hela kosacksamfundet följde den.
Från urminnes tider till denna dag har kosackkvinnor varit kända för sin speciella skönhet och karaktärsstyrka. En blandning av österländskt och slaviskt blod, ett speciellt, fritt sätt att leva i livegna Ryssland... Kosackkvinnor har alltid varit ovanliga kvinnor, och deras unika skönhet sjöngs av poeter och artister.
Det bodde en kosack som inte kände några problem,
Huset är fullt av dryck och bröd,
Hade kul, hade inte tråkigt
Ja, jag träffade en tjej.
där på söndagsmässan,
I myllret av kosacker, trångt,
Log, solbryn
Och känslorna blåste blod
Så här skrev till exempel den berömda ryske historikern Vasily Sukhorukov om dem: "Föreställ dig skönheten i det lyxiga Asien, blandade egenskaperna hos cirkassiska kvinnor, turkiska kvinnor, tatarer, ryssar, och då kommer du att få en allmän uppfattning om skönheten hos invånarna i Don. Eldsvarta ögon, kinder fulla av friskt liv, största prydlighet och renhet i kläder. De, som alla kvinnor, älskade kläder, rodnade när de gick ut på besök eller i kyrkan.” 1800-talsförfattaren Pyotr Krasnov beskriver i sin roman ”Hem” en kosackkvinna: ”... en kosackkvinna. Vad kan vara vackrare? Lång, smal som en ung kvinna... Hennes bröst var kontur av det gulaktiga siden på hennes ljusa blus. En engelsk tygkjol i dammfärg passade lätt hennes smala långa ben. Helt svarta enorma ögon, de har ett mörkbrunt agatöga med en svart djup pupill i mörka konturer av mörkt fladdrande ögonlock med långa ögonfransar under ett brett svep av svarta ögonbryn. Även vita tänder syns under de röda sammetsläpparna. Mörka kinder avslöjade djupa gropar i munnen."
Min häst är svart
Med ett nytt sidenträns,
Vi åker österut
Var är den värdefulla bondgården?
Var är honungsgräset?
Var är den fina jungfrun,
Kyss kosacken
Och bröllopet kommer att börja flyta på
Och Leo Tolstoj lade i sitt verk "Kosacker" följande fras i munnen på sin hjälte: "Och jag vill bara en sak: ... jag vill gifta mig med en enkel kosackflicka och jag vågar inte eftersom det skulle vara höjd av lycka, som jag inte är värdig.”
Kosacken var inte blyg i hjärtat,
Har varit på militära kampanjer,
Han svängde hastigt med en sabel,
Kände till många härliga gärningar.
Men kärlek är inte en fiendekula,
Anfaller rakt in i hjärtat,
Göm dig inte, fly inte,
Bara amma
Även under förrevolutionära tider hade de fria Don-kosackerna till och med en speciell helgdag - Don-kosackens dag. Det firades den 21 november, och redan på 1800- och början av 1900-talet började baler hållas denna dag, vars huvudsakliga - Don Ball - hölls i mötet mellan armén och marinen med inbjudan av kosacker från alla trupper, kadetter, officerare från kosackgardets regementen, såväl som tjänstemän, studenter, vetenskapsmän...
Kosacken väntade lite,
Hjärtat ber att få gå på vägen,
Brödet är färskt, vinet är bittert
Och det är inte så kul.
Eh, din kosack volushka,
Kosacker, förlåt mig, bröder,
Vid avsked sa han
Och jag galopperade till min älskade
Kazak V.A. Dronov skrev i sin bok "Cossack Prisud" att "Kvinnor var en speciell klan, med sina egna seder. En kosackkvinna kunde få en medalj "För flit" för hushållning, anständigt uppförande och om hon utrustat sig för tjänst åtminstone tre söner. Sådana kvinnor hedrades och respekterades, Ataman själv böjde sitt huvud inför dem.”
Hemligheterna bakom Don Cossack-kvinnornas feminina kraft
1. Familjens makt.
Kosackerna förstod kraft mycket korrekt feminin och höll fast vid traditioner. Den äldsta kvinnan, mormodern, spelade en speciell roll i kosackhuset. Hon var familjetraditionens vårdare. Hon uppfostrade sina tonårsbarnbarn, som kallade hennes mormor. Alla vet hur stolta kosackkvinnor var över sitt ursprung - "I'm not a pain, I'm a Cossack", hur de undvek äktenskap med icke-invånare och var ovänliga med främlingar. Kosackerna bevarade envist sin stamidentitet, mest av allt med hjälp av kvinnor, svartsjuka väktare av gamla seder och renhet av blod. När de ständigt var borta från sitt hem, lärde sig kosackerna att uppskatta och älska sina kvinnor. Temat kärlek till mor och hustru är ett av de viktigaste i kosacksånger. Och det finns många berättelser, legender och traditioner inte bara i Ryssland om kärleken till hemlandet, för broderskap, som uppfostrades av en kosackmamma. Kosackernas korrekta och broderliga liv knöt dem starkt till sitt hemland. Känslan av imitation i beteende, handlingar och kläder var främmande för kosackkvinnan. Hon betonade alltid sin samhörighet med kosackfolket både i kläder och i samtal och var stolt över det. Att gifta sig med någon annan än en kosack ansågs vara en skam.
2. Ortodox tro.
Don kosackkvinnor var fromma och religiösa. Stark tro och bön framför helgonbilder skyddade kvinnor från olycka och olika problem. Don Cossack kvinnor missade inte en enda gudstjänst på vardagar, för att inte tala om söndagar och andra helgdagar. Vi pratade två gånger om året - under Fastan och på Spas i augusti. ”Vår kuren är full av ikoner, i nästan varje hörn, och framför dem brinner lampor outsläckbart. Det luktar brinnande träolja, rökelse, vax och något annat kyrkligt”, minns kosacken Vasily Zaporozhtsev från byn Bessergenevskaya. Traditioner. "Ta dig en zhinka från utsidan", säger ett kosackordspråk. Förresten, bröllopsceremonin uppstod redan på 1500-talet, då familjen gav klartecken för bröllopet, varefter brudparet gifte sig nära ett pilträd. Förresten, en brud som inte kunde Psaltaren och Timmeboken och inte kunde läsa kyrkoslaviska ansågs dålig
3. Kvinnors ansvar.
Flickor fick lära sig att sy från fem eller sex års ålder. Dessutom lärde sig barnen att sy och sticka exakt magiska tecken, skyddar mot onda andar. Donkosackernas symbolik hade många tolkningar. Skyddsamuletter var nära besläktade med slaviska och hade mycket gemensamt. Först broderade flickan skydd för familjen och familjen, sedan broderade hon skyddande ornament mot onda krafter och avund. Under uppväxten lärde mormodern sitt barnbarn att brodera en prydnad för bröllopet, så att bröllopet skulle äga rum under skydd av skyddskrafter, och bruden och brudgummen skulle bli passionerat älskade av varandra. Vid sju års ålder började unga kosackflickor lära sig att laga mat, och det var ingen lätt uppgift i ett kosackhem. Till exempel, på helgdagar serverade de dulma med kål, gurka eller aubergine, vildandsoppa, slickar med tillbehör av pickles, gelé, sec, remsor av gris, gås, kalkon, kokt vildsvinskött, bustards och mycket mer. Från tidig ålder blivande mamma- en kosackflicka - hennes mormor eller mor tog med sig under mognadsperioden för örter till stäppen eller till bergen för att samla medicinska örter och blommor och förklarade vilken ört eller blomma som var för vilken sjukdom. Förresten, kosackflickan var fri i sitt personliga liv. Hennes föräldrar gjorde inte intrång i hennes testamente och gifte inte bort henne utan hennes samtycke. I händelse av ett misslyckat äktenskap kunde hon få offentligt stöd för skilsmässa.
Unga kosackflickor ser bra ut i vilken outfit som helst.
4. Vänlighet.
Kosackkvinnor var generösa med allmosor, matade de fattiga, behandlade nunnor och hedrade präster. På frivillig basis gick kosackkvinnor för att städa kyrkan, ge hjälp under byggandet av kojor och i alla fall när någon behövde hjälp utifrån. Ingen tvingade, förpliktade sig, organiserade inte, och alla visste att om jag inte kom, då skulle de inte komma till mig. Alla kosackkvinnor i byn och byn kände varandra från en tidig ålder, de visste vad deras "behov" var, och utan någon uppmaning, baserat på deras förmåga och inkomst, hjälpte de till.
5. Renlighet.
Kommer du ihåg på ett av seminarierna jag berättade hur viktigt det är för en kvinna att hålla rent i sitt hus? Smutsigt hus (rum) - grogrund negativa energier. Don Cossack-kvinnorna visste detta som ingen annan. Detta noterades av historikern G.V. Gubarev. "Att misslyckas med att rengöra rökområdet och släppa din man och dina barn i ett ostädat tillstånd innebär för en kosackkvinna att förlora sin människovärde." Förutom daglig städning tvättades rökerierna noggrant in och ut till påsk, jul och de heliga apostlarna Petrus och Paulus högtid.
6. Lekfullhet.
Det är känt att det vid byhelger fanns glada danser, där inte ens en gift kosackkvinna var förbjuden att dansa med någon man. Hon kunde också flirta på gatan. Författaren Leo Tolstoy, som beskriver livet i byn Novomlinskaya i berättelsen "Kosacker", citerar scener av fritt "inte förslavat" beteende hos flickor och kvinnor. Och även om händelserna äger rum på Terek, ser etnografer många likheter med Dons sätt att leva. Men detta betyder inte att kosackkvinnan korsade gränserna för att flirta. I grund och botten var det där allt slutade. Don Cossack-kvinnor har alltid varit kända för sin lojalitet och hängivenhet inte bara till sina män, utan också till sitt hem, sin klan.
Kosacker med en maskulin karaktär
Kom ihåg "Yin-Yang"-tecknet, som de gamla taoisterna älskade så mycket. Det verkar för oss att det också är väldigt enkelt och förståeligt. Men om du tittar noga, kommer du att se att i livmodern av den kvinnliga yin-energin finns en rund ö av yang-energi, och vice versa. Yesena kvinnoförening försöker alltid påminna våra medlemmar, vår kära kvinnor att det nästan inte finns några kvinnor med 100% feminin energi. Var och en av oss har maskulina egenskaper, och det är väldigt bra. När allt kommer omkring, om vi var så överdrivet jämna, långsamma och spred sig längs trädet, skulle vi kunna göra karriär, få auktoritet bland kollegor, uppnå uppfyllandet av våra önskningar? Men viljestyrka är en helt yang kvalitet! Vad vediska lärare lärt oss i flera år (essensen av en kvinna är bara att tjäna en man och inte maskulin energi det borde inte vara det) - vi överlåter det till de som vill tro det. Framför oss är historien. Historien om Don-familjer, där kosackkvinnor hade obestridlig auktoritet och gjorde kosackerna galna. Denna hemlighet låg i deras fullständighet, harmoni, i den korrekta sammansmältningen av element. Tillsammans med sin modiga karaktär hade Don Cossack-kvinnan ömhet och hemlighet. Hon var en underbar hustru, och samtidigt visste hon hur hon skulle skydda sitt hem och sin familj om det behövdes. 
Redaktören för "Don Regional Gazette" Semyon Nomikosov, som sammanställde en "Statistisk beskrivning av Don Army Region", gav följande beskrivning av Don Cossack-kvinnan: "Hon visste hur man skulle hålla behovet utanför huset i frånvaro av en kosackförsörjare, visste hur man köper bröd och boskap och visste hur man skulle hålla sin egendom från stäpprovdjuren."
Det är ingen hemlighet att Don Cossack-kvinnor kunde skjuta från en pistol eller hugga med en sabel. Det fanns riktiga hjältinnor bland dem, som man talade om med respekt på Don. Historien minns försvaret av Azov (1641), på den tiden den nya kosackhuvudstaden. Fästningen attackerades av 227 tusen janitsjarer, spagi och legosoldater från Silistrian Pasha Hussey Delius och Krim Khan Begadyr Girey. De motarbetades av en sextusen man stark kosackgarnison, samt åttahundra kosackkvinnor, som inte bara laddade vapen åt sina män utan också sköt exakt på turkarna själva.
Don-kosackernas skönhet
Många utlänningar som besökte Ryssland beundrade ryska kvinnor, men kosackkvinnor kännetecknades av sin speciella skönhet, intelligens och styrka. Vi finner många bevis på detta i våra landsmäns anteckningar. Konstnären V. Surikov, som kom från en gammal Jenisej-kosackfamilj, lämnade följande minnen: ”Mina kusinsystrar är tjejer precis som de i epos om tolv systrar. Flickorna hade en speciell skönhet: forntida, ryska. Själva är de starka och starka. Håret är underbart. Allt andades hälsa.”
Styrkan i deras speciella skönhet var blandningen av slaviska drag med bergsstäppdrag. Förmodligen, mer än någon annan, gäller det gamla talesättet att "En kvinna kommer till världen för att upphöja den med sin skönhet, moderliga vänlighet och kärlek" för kosackkvinnan. Hela utseendet på en kosackkvinna andas med grace och medvetenhet om hennes charm, och det som först ses hos en kosackkvinna är snabbhet och smidighet i handlingar och handlingar. L.N. Tolstoy betonar i sin berättelse "Kosacker", som noterar skönhetsdragen hos kosackkvinnor, att elegans och nåd i kläder och hydddekoration är en vana och en nödvändighet i deras liv. Kosacken, som inför främlingar, såsom etiketten kräver, ansåg det oanständigt att tala tillgiven och passivt med sin hustru, kände ofrivilligt hennes överlägsenhet, stannade kvar med henne ansikte mot ansikte.
År 1816 utfärdade Ataman Platov en order som sade: "Låt deras (kosackkvinnors) lojalitet och flit och vår tacksamhet för dem, ömsesidig respekt och kärlek, tjäna i senare eftervärld som en regel för Don-fruarnas beteende."
1. Yttre och inre skönhet
2. Hängivenhet till familjen och hemmet, meningsfull underkastelse till sin man
3. Stolthet och ödmjukhet på samma gång
4. Heder och respekt för den äldre generationens traditioner
5. Sensuell och attraktiv karaktär hos en kvinna