Hur man gör en kotlett på ett bröllop. En asppåle i en trollkarls grav. Aspenstake som talisman

En trollkarl begravdes i Klyukov. Få tappra själar vågade närma sig kistan där den fruktansvärda gubben låg. Den avlidne var inte älskad under livet och fortsatte att fruktas efter döden

En trollkarl begravdes i byn Klyukovo. Få vågade närma sig kistan där den fruktansvärda gubben låg. Byborna i fjärran såg begravningen i tysthet och viskade då och då till varandra. Bröder från en grannby anlitades för att spika locket och sänka dominan i graven: de var ständigt påverkade och var inte rädda för någonting - varken trollkarlar eller djävulen själv. Dessutom lovades de att få två liter moonshine och ett mellanmål. När graven var täckt med jord, körde en av medlemmarna i detta berusade begravningsteam in en rejäl asppåle i graven. "Så här borde det vara", förklarade byborna "Nu kommer inte Erofeyich att resa sig, han kommer inte att vandra runt i byn och skrämma de levande." Vissa ansåg dock att denna åtgärd inte var tillräcklig. Farmor Vera, vars mamma var från Vologda-provinsen, var särskilt upprörd. ”De var tvungna att bära ut Erofeich ur hyddan inte med fötterna först, utan med huvudet”, viskade mormodern, ”och när de släpade honom till kyrkogården skulle de stanna vid den första floden, vända honom i kistan. och klippte av honom hälarna. Mamman berättade att de alltid gjorde det här när de var begravda..." Äntligen var allt över. Människor strömmade ut från kyrkogården med lättnad. Alla samlades i Nikiforovnas hydda. Vi funderade på om vi skulle hedra den avlidne eller inte. Det verkar som att den avlidne borde komma ihåg, men ingen kunde komma ihåg om trollkarlar kom ihåg. "Hur kan han dricka sin själ för ett minnesmärke om han sålde den till djävulen!" – Farmor Vera var arg. Vi bestämde oss för att bara ta en drink och ett mellanmål. Först drack de tyst, men snart gjorde alkoholen sitt jobb - folket blev modigt. De började komma ihåg hur trollkarlen Erofeyich dog. Och han dog hårt. Flera dagar i rad led han av kramper och ramlade upprepade gånger från spisen. Så han dog under spisen. De sa också att trollkarlen före sin död försökte förmedla sin magiska kraft. Medan han fortfarande kunde gå, vandrade han runt i byn och bjöd in alla han mötte till sitt hus. Men ingen gick till honom - det var läskigt. Först när Erofeyich var helt försvagad kom några medkännande bybor till honom för att ge honom mat och vatten. Men de försökte ändå hålla sig borta från den döende och gav inget från händerna de lade ut vatten och mat så att han kunde nå det. De sa att de erbjöd medicin, men Erofeyich vägrade dem. En trollkarl är en trollkarl...

Jag minns när jag var barn och tillbringade sommaren i byn med Baba Nyusha, min syster. kära mormor– Jag blev förbjuden att gå till kusinernas gård. Alla byborna var övertygade om att den gamle kusinen var en häxa. Baba Nyusha sa att hon kan förvandlas till en gris, och precis vid midnatt flyger en låga ut ur skorstenen i deras hus - det här är en häxa som har flugit iväg på sin trolldomsaffär. En dag kunde jag inte motstå och för att övervinna rädslan kröp jag upp till Kuzins hus på natten. Faktum är att exakt klockan 12 på natten flög en bunt gnistor ut ur skorstenen. Då var jag fruktansvärt rädd, men nu tror jag att samma kusiner värmde upp kaminen med något fel... Förresten, den här byn låg bara 200 km från Moskva, det vill säga inte så långt från "civilisationen".

När det gäller den bortgångne Erofeyich från Klyukov träffade jag honom flera år före hans död och hade till och med ett kort samtal. Jag tror att det inte var någon slump att han ansågs vara en trollkarl. Redan då, det vill säga för 15 år sedan, verkade han väldigt gammal. Och han hade ett ovanligt utseende: han hade lång grått hår, ett tjockt trassligt skägg och en taggig "varg"-look. Erofeyich levde som en gammal man, tyckte inte om att prata, drack inte vin, och i hans förfallna hus, som stod i utkanten av byn intill kyrkogården, där han senare begravdes, fanns det varken en ikon eller en lampa. Erofeich gick bara ut på gatan på kvällen, och bara djävulen vet vad han gjorde under dagen (byborna försäkrade att Erofeich aldrig arbetade, han levde på mat från sin egen trädgård). Han gick alltid med en rynka pannan, tittade på vitt ljus från under ögonbrynen. När byborna såg en trollkarl gå med en stor, knotig käpp, skyndade sig byborna att ta sin tillflykt till hyddorna, av rädsla för "det onda ögat och skadan". Alla deras bekymmer (Colorado-potatisbaggen åt potatisen, traktorföraren Vanka föll i floden med traktorn, kalven dog, kycklingarna lade inte ägg bra, Matryonas man övergav honom och gick till postkvinnan, etc.) de tillskrivs uteslutande Erofeichs häxkonstverk. Men ingen vågade någonsin bråka med honom, än mindre slog honom. Jag som stadsbor skrattade bara åt bybornas enkelhet. Och en dag, trots att de försökte avråda mig, bestämde jag mig för att gå och se mystisk gubbe. Erofeich hälsade mig ovänligt och släppte mig inte in i det övre rummet. Jag presenterade mig som författare och sa att jag skrev en bok om byn, samlade material och skulle vilja prata med en gammal. Men den gamle ville inte prata med mig. "De pratar Gud vet vad med mig här. Allt beror på att det bor avskyvärda människor här, de är alla fyllare och lata människor... Men det finns inget för oss att prata om, jag kommer inte ihåg eller vet någonting varifrån du kom...” Här är faktiskt alla ord jag hört från Erofeich. Senare berättade någon för mig att Erofeyich inte var lokal. Det är som om han under kollektiviseringens dagar fördrevs och förvisades till Sibirien, men han flydde halvvägs, gömde sig någonstans under lång tid, och sedan, när det blev möjligt, bosatte han sig i Klyukovo. Här kunde han inte hitta gemensamt språk Med lokala invånare, blev inte vän med någon. Förmodligen för att han för det första var en främling och för det andra hade han ett så skrämmande utseende. I allmänhet hyste Erofeich ett agg mot människor, och detta förklarade det konstiga i hans beteende. Och eftersom det sedan urminnes tider har funnits en tro på onda andar i Klyukovo, tog lokalbefolkningen honom för en trollkarl. Ja, Erofeyich vägrade inte denna titel. Han gillade nog att folk var rädda för honom. Och först när han blev helt sjuk blev han rädd för att dö ensam, varför han började gå runt i byn och bjuda in folk att komma till sig. Men byborna tolkade hans handlingar på sitt eget sätt – de skrev ner honom som en trollkarl.

Traditionellt tror folk att trollkarlar kan vara frivilliga, ofrivilliga och naturliga. Frivillig blev naturligtvis en av hans egen fri vilja, efter att ha utfört den lämpliga ritualen. Den döende trollkarlen tvångsförde kunskap till de ofrivilliga (med olika knep). En naturlig trollkarl har sin egen genealogi: en flicka kommer att föda en flicka, denna andra kommer att föda en tredje, och pojken som föds från den tredje kommer att bli en trollkarl i ålder, och flickan kommer att bli en häxa. Människor var rädda för alla tre kategorierna av trollkarlar och för att avslöja dem använde de vanligtvis tre medel: ett palmljus, aspved och en rönnspö. De sa att om du tänder ett skickligt förberett ljus, kommer trollkarlar och häxor att dyka upp upp och ner. Likaså är det värt att värma in Skärtorsdag kamin med aspved, då alla trollkarlar genast kommer och frågar efter aska. Rönnpinnen hjälper till att identifiera dessa illvilliga under Bright Matins: de står med ryggen mot ikonostasen. Det fanns flera andra sätt att identifiera en trollkarl. Sätt till exempel en kniv med spetsen uppåt och läs söndagsbönen (Må Gud uppstå igen) från slutet - då ryter trollkarlen antingen eller börjar svära illa. Eller ta "fyrtiodagarsrökelsen" (som låg på tronen under fyrtiodagarsfesten), mal den till pulver, tillsätt den till vin eller öl och ge den till trollkarlen att dricka - då börjar han gå runt kojan från ett hörn till ett annat och hittar inte dörrarna. Och om du vid den här tiden erbjuder honom att dricka smutsigt vatten, till och med från en bassäng, kommer han villigt att dricka det och sedan förlora all sin kraft. Det fanns ett sätt att på egen hand ta itu med trollkarlen. För att göra detta räckte det att slå honom med en backhand med vänster hand, utan att vända tillbaka. Om blod utgjuts, har trollkarlen redan försämrats och är inte längre lämplig att vara trollkarl.

Om de nu i byn Klyukovo kände till åtminstone en av dessa metoder, skulle de för länge sedan ha fått reda på att Erofeyich inte var någon sorts trollkarl, utan var helt enkelt olycklig, kränkt av hela världen, ensam och konstig man. Förgäves körde de in en asppåle i hans grav.

Rysk bröllopsceremoni.

En av de mest viktiga händelser I en rysk kvinnas liv var det ett bröllop, för vilket hon och hela hennes familj började förbereda sig långt innan själva evenemanget ...

OM bröllopsceremonier våra forntida förfäder, och vi menar verkligen forntida - de som levde enligt lagarna i den vediska världsbilden i flera tusen år, praktiskt taget ingenting är känt. Det som presenteras för oss nu som den äldsta antiken är faktiskt inte så. Den mest kända källan i frågan bröllopssed antika slaver är krönikan om den kristna prästen Nestor, "Sagan om svunna år" på 1100-talet. Han skriver att de gamla slavernas seder varierade från stam till stam, och i vissa stammar praktiserades den så kallade "kidnappningen" - brudgummen kidnappade bruden vid spelen, efter att ha kommit överens med henne tidigare om bortförandet - och månggifte: "Jag gick till spelen... och tog min fru åt mig, och den som hade en överenskommelse med henne: jag gav honom namnet två och tre fruar..."

Gården till ett privat hus (vilohem) med en stark grind och staket. Utrustning för tävlingar, kläder för "mammare" och gäster.

Eventplan:

Bröllop husvagn
Eller vid porten
Överföring av "Kalina"
"Dotterns återkomst"
Slå på insatsen
Svärmors skridskoåkning
Lotteri
Scenario:

1.Bröllop husvagn

Enligt bytraditioner, bröllopsnatten makarna tillbringar tid hemma hos brudgummen och nästa morgon går de till huset före detta fästmö. Om detta av någon anledning inte är möjligt (till exempel brudgummens hus är för långt borta), samlas bröllopskaravanen inte långt från huset där den andra dagen kommer att firas.
Deltagare i bröllopskaravanen:

Zigenare.
Det är alla unga gäster som kommer att delta. Flickorna är utklädda till zigenare: färgglada kjolar, massor av smycken och klackar är ett måste. Pojkar: vida byxor, skjortor (som du inte har något emot), starka och bekväma skor är ett måste.
Nygifta par klär sig också till zigenare.
Zigenare björn
Den starkaste och högsta unga mannen väljs för denna roll. Han sätts på antingen en björndräkt eller en fårskinnsrock med pälsen utåt (fårskinnsrock)
Läkare - "baksmälla"
Man in medicinska kläder(dräkt och mössa krävs) med ett stort badkar fyllt med alkohol. Du kan ha öl eller till och med saltlake, även om det traditionellt borde finnas månsken - "pervach" (den starkaste). Det finns ett rör fäst vid badkaret, från vilket de hälls "för baksmälla" för alla. För icke-drickare bör läkaren ha flera nappflaskor med bröstvårtor fyllda med mjölk.
Sjuksköterska
Den mest kurviga (i någon mening) tjej i en ultrakort mantel och en medicinsk mössa. Hon bär en bricka med snacks. Sjuksköterskan arbetar tillsammans med läkaren - "baksmällakuren".
Klädda nygifta
Vanligtvis är dessa vittnen till de nygifta. Dessutom är mannen uppklädd i brudens outfit (eller dess likhet, om det är synd bröllopsklänning) och, naturligtvis, en slöja, och brudgummen måste bära en brudgumsdräkt (det behöver inte vara en bröllopsdräkt, men vilken som helst gör det). ex-fästman ses ofta)
Musiker.
Detta kan vara en dragspelare, en gitarrist och till och med en timpani-slagverkare (kopparslagverksinstrument i form av "grytlock." De spelas med lock från stora krukor). I allmänhet är detta en person som gör musik (eller rytmiskt brus).
Säkerhetsvakt "Kalina"
Det här är en man som bär en stor gren dekorerad med många band - "Kalina". Han brukar leda processionen.
Hela denna procession, med brus och sånger, går till platsen för den andra bröllopsdagen. Bullret görs i syfte att säkerställa att maximalt antal personer kommer ut ur deras hus för att se vad som händer! Även en person som kikar ut bakom porten känns igen som en "förbipasserande" och "bearbetas" omedelbart av zigenarna.
Alla förbipasserande som möts på vägen måste "ge tillbaka": zigenarna plågar dem med en stor påse och ropar "Fyll upp familjens skattkammare." ”Typiska zigenartrick” används: ”Åh, bra gjort, förgyll din penna! Titta så vackra de nygifta är!” - och peka på mumsarnas "nygifta".
De tar emot pengar från människor de möter, någon form av gåva (det kan vara vilket föremål som helst: en ren halsduk, ett paket cigaretter, en klocka. I byn får förbipasserande ofta frukt, grönsaker och till och med husdjur ( både kattungar, valpar och höns).
I utbyte skickas de till läkare och sjuksköterska för en behandling. Efteråt får han ett band från Kalina och uppmanas att följa med honom (på begäran av förbipasserande).
De som inte har pengar med sig "ställs" på björnen. "Björnen" kramar den girige mannen och bär honom till andra sidan vägen: de säger, stör inte processionen.
2. Eller vid grinden
Hela denna procession närmar sig brudens hus (eller platsen där den andra dagen kommer att hållas).
Brudens föräldrar står vid den öppna porten. De är omgivna av alla "vuxna" gäster. Vanligtvis är uppdelningen i "väktare" och "zigenare" uppdelad efter ålder (under 30 år - zigenare) eller efter status (gift - säkerhet). Om det finns fäder och barn bland gästerna, måste föräldrarna vara i "tryggheten", och barnen måste vara i "zigenarna".
Föräldrarna till den tidigare bruden väntar på att deras dotter ska återvända och börjar omedelbart beklaga: "Ta tillbaka vår tjej, vi ändrade oss!!!" De klagar högt, ibland på ett inte särskilt censurerat sätt, och kräver att deras "lilla blod" ska återlämnas.
"Zigenarna" uppmanar "säkerheten": de säger, vi har redan köpt din tjej, vi har firat bröllopet - vad vill du?!
Men föräldrarna blir inte nöjda.
Huvudsaken i denna åtgärd är att skapa så mycket ljud som möjligt! Detta borde bevisas för alla himmelska krafter att föräldrar alltid kommer att vara glada för sin dotter, och vänner kommer aldrig att låta den nya familjen falla isär.
Överraskande nog dras även mycket väluppfostrade och intelligenta människor snabbt in i denna "basar" och börjar argumentera (beroende på vilken sida de står på).

3. Överföring av "Kalina".
Efter att ha ropat av behag, går "zigenarna" med på att lämna tillbaka sin "dotter". Men istället för flickan själv ger de bort själva "Kalina" som ledde processionen! De ger tillbaka det med orden: ”Det finns ingen tjej, det finns en ung fru. Detta är vad som återstår!”
Föräldrar vägrar naturligtvis att acceptera en sådan "gåva", eftersom detta innebär ett sista farväl till sin dotters flickår (även om dottern är gravid vid denna tidpunkt eller redan har fött ett barn - det spelar ingen roll!) , och därför dotterns övergång till annan familj.
Nu börjar Kalina-sändningen. Grenen måste flyttas utanför porten på något sätt. De kastar bort henne (även om "säkerheten" kan kasta henne tillbaka), zigenare de klättrar upp på grinden och transporterar "Kalina", zigenartjejerna försöker trycka tillbaka "säkerheten" vid grinden... Mycket ofta klättrade någon "zigenare" helt enkelt över staketet och klättrade upp på huset. De kastade Kalina till honom och han skickade grenen genom husets fönster eller till och med skorstenen.
"Kalina" kan naturligtvis vara "förgylld", det vill säga dekorera grenen med sedlar och erbjuda en lösen till brudens föräldrar.
Du kan äntligen övertala föräldrarna... Du kan lura dem - kasta dem rakt i deras händer, för om "Kalina" faller i händerna på föräldrarna (men bara dem!) för ens en sekund, anses det accepterat.
I allmänhet slutar tävlingen bara när "Kalina" på något sätt presenteras för brudens föräldrar.

4. Dotterns återkomst

Så "Kalina" överfördes. Och den "massade" bruden skriker (helst med basröst): "Mamma" kastar sig på sin svärmors hals. Svärmor kräver förstås en riktig dotter.
Alla zigenare ställer upp med ryggen mot brudens föräldrar, och svärmor och svärfar måste hitta sin dotter och svärson. Avståndet mellan föräldrar och zigenare är cirka 5-10 meter.
Zigenarna dansar, byter ibland plats, men är tysta.
Föräldrarna gissar, för varje misstag behandlas svärmor med en "baksmällakur" av läkaren, och svärfadern kramas av en björn.

5. Slå på pålen.

Nu måste föräldrar bevisa att de inte kommer att störa de ungas lycka. Pappor (svärfar och svärfar) gräver ett hål framför porten (lite åt sidan, inte på vägen). De nygifta häller vatten i hålet. Nu måste mammor slå in en påle i mitten av hålet för att stärka familjelyckan. De får två hammare (större). Mammor turas om att slå på pålen med hammare.
Naturligtvis flyger stänk av smuts och gästerna säger: "Blanda dig inte i någon annans familj, mamma, du kommer att kasta lera på dem!"
Det visar sig mycket lärorikt och övertygande.

6. Svärmors åktur.
Nu är det dags för svärmor att åka. För att förhindra att hustruns mamma rider på sin svärsons hals måste svärsonen "rulla ut henne" i förväg.
Svärmor sitter på... en vagn (skottkärra) och börjar rullas runt på gården. Gäster (män) överöser henne med ris eller andra korn.
Efter att mamma har avslutat och sagt: "Jag vill inte ha det längre", är det svärmors tur. Hennes svärdotter och andra flickor överöser henne med spannmål (ris, bovete eller andra spannmål). Var noga med att inte få det i ansiktet, men väldigt generöst! Återigen, tills mamma säger: "Det är det, jag behöver inte mer!"

7.Lotteri.

Efter att "föräldrarnas undervisning" är över går alla gäster in i huset. Borden är redan dukade där. Olika tävlingar hålls, till exempel spådomar för barn. "Förlikningstester" genomförs.
Det är ofta ett lotteri. Alla föremål spelas i den, förutom pengar, som zigenarna lyckades "tigga" från förbipasserande, såväl som några tidigare förberedda föremål.
En speciell smak av byns "lotteri" är det faktum att "stads" gäster ofta får "by"-priser. Till exempel en kratta eller spade. Eller en levande kyckling (även en levande gås!). Utnyttja det faktum att en gåva inte kan vägras, får stadsborna de mest ovanliga föremålen och ser gärna vad gästen kommer att göra med en sådan gåva?
Sedan följer semestern scenariot med en vänlig fest, med skålar och tävlingar.

Utbredd i Asien och Europa. Det finns många myter och legender förknippade med det. Dess blad har en tunn stjälk, så de börjar svaja med en lätt bris. Aspen är annorlunda snabb tillväxt och en liten stamtjocklek.

Förbannade träd

Man tror att asp kan avvärja onda andar. Och den existerande legenden om förbannelsen tillför bara mystik till aspen och väcker intresse. Det är allmänt accepterat att korset som Jesus korsfästes på var gjort av asp, och den ångrande Judas begick sedan självmord på samma träd. Den arge Herren förbannade aspträdet, varför det darrar av rädsla. Under lång tid har den inte använts vid husbyggen, i tron att familjen kommer att darra av fattigdom och olycka.

Energi

Sedan urminnes tider har människor trott på den speciella, magiska kraft som växter besitter. Aspen ansågs vara ett träd försett med kraftfull energi och kapabelt att skydda mot allt dåligt. Genom att inse dess egenhet och styrka var folk försiktiga med dess egenskaper. De trodde att om du somnar i dess skugga kan den dra energi. Och sedan huvudvärk, kommer apati och trötthet att falla på personen.

Det var ingen idé att gömma sig under ett aspträd under ett åskväder. Man trodde att detta träd länge hade gynnats av djävlar och blixten försökte alltid träffa dem. För att skydda ditt hem från hänsynslösa människor och onda andar Aspträd planterades nära huset.

Asp som skydd mot onda andar

Före kristendomens tillkomst trodde slaverna på detta träds räddande kraft, och på hedniska festivaler, särskilt på natten av Ivan Kupala, försökte de skydda sin boskap från trollkarlar med aspgrenar. För att göra detta sattes grenar fast i väggarna i byggnader där boskap hölls.

I många folks vidskepelse och legender ansågs asp vara effektiv och effektiva medel i kampen mot trolldom och andra världsliga krafter. En död häxa eller häxa brändes på en brasa gjord av aspstockar. I ögonblicket av trollkarlens vånda, för att underlätta själens utgång, drevs en asppinne in i huset.

Men de flesta på ett effektivt sätt För att förhindra aktiviteter av medbrottslingar till onda andar efter döden, fanns det en sed att slå in en asppåle i bröstet. Men varför var det möjligt att lugna vampyrer och andra odöda människor tack vare denna metod?

Detta träd kan absorbera energi. Inklusive den negativa, som den omdirigerar till ett annat tillstånd, till vatten eller jord.
Aspen har slitstarkt trä. En insats gjord av den kommer inte att gå sönder i rätt ögonblick.

Aspen insatserär alltid gjorda från Innan du börjar göra en insats måste du läsa en bön. Ett vapen för att bekämpa onda andar bör vara litet, med ena änden slipad. Fast storlek och det finns ingen standard för detta vapen. Längd och tjocklek beror på syftet med användningen. Om målet bara är att sticka in en spetsig stång i bröstet, så räcker det med en liten pinne. När det är nödvändigt att sticka hål i en kista och en kropp krävs en längd på cirka en meter. Diametern beror på storleken på grenen eller från vilken insatsen kommer att göras från onda andar. Det är värt att tänka på att en tunn påle kan gå sönder, och en tung kommer att vara svår att hantera.

Aspen insatser. Finesser i tillverkningen

En aspstake (bild ovan) kräver speciella tillverkningsmetoder. Vid bearbetning av en nyklippt gren är det i allmänhet inte vanligt att ta bort bark på den. Våra avlägsna förfäder förutsåg detta rationellt: eftersom pålen bara slås in en gång, kommer det att vara bra om det börjar gro, så att en trollkarl eller vampyr som redan har genomborrats av spetsen inte kan ta sig ut.

Hur gör man för att göra den skarp när man skär en asppåle? Tron har bevarats att anordningen är hyvlad med en yxa, och tre slag räcker för att ge en spets till änden av grenen. I det här fallet är det nödvändigt att observera en viss ritual. Med den första strejken står det: "I Faderns namn", med den andra, "och Sonen", och med den tredje, "och den helige Ande, amen."

Ett rep är lindat på toppen av pålen. Den spelar rollen som ett handtag. När du använder verktyget är det under handflatan och försäkrar om handen glider. Utöver denna praktiska funktion fungerar repet också som en talisman. Genom att linda den verkar de skapa magisk cirkel. Det är inte vanligt att sätta några inskriptioner eller symboler på insatsen. Även om man tror att ett snidat kors inte kommer att skada och till och med kan hjälpa.

Asppinnar måste placeras i vatten, och det är lämpligt att det är förvälsignat. Se sedan till att läsa bönen ”Fader vår” flera gånger. Pålarna knyts sedan i form av ett kors och spikas över husets dörrar.

Aspenstake som talisman

Räkningen räknas kraftfull amulett, utrustad med kraft, tack vare vilken du kan balansera husets energi. Man tror att asppålar måste slås in där det finns en ostadig gräns mellan det verkliga och det verkliga. Och dessa är för det första hemmets hörn.

Asppålar drevs ner i marken i hörnen under byggandet av hus och uthus. Man trodde att detta skulle hjälpa till att avvärja problem och förhindra olyckor och oenighet i familjen. De blötlades först en tid i välsignat vatten. Efter detta drevs de ner i jorden och bestänktes med resterna av heligt vatten. Pinnarna kontrollerades med jämna mellanrum. Och så fort de började ruttna byttes de ut mot nya.

Trädets helande egenskaper

Traditionella healers använde asp för att behandla många åkommor. Med tanke på att det var ett orent träd var slaverna säkra på att alla sjukdomar kunde överföras till det.

Aspen användes för att behandla bråck, barndomsrädsla och huvudvärk.
Håret på den sjuke stoppades in i stammen, kläder hängdes upp i tron att trädet skulle ta bort sjukdomen.
Genom att applicera en aspstock på benen behandlades kramper.
Torkade aspknoppar blandades med olja och behandlade brännskador, sår och sår.
Trädsaften användes för att gnugga lavar och vårtor.
Aspbark användes på vintern som mat för att återställa styrkan.
Unga skott matades till boskap.

Moderna människor är redan ironiska över sina avlägsna förfäders tro och lägger inte stor vikt vid allt som har med vidskepelse att göra. Det är tydligt att excentriska personer eller folkloreintresserade har råd att ha asppålar hemma. Men kanske ett par små eleganta träbitar verkligen hjälper till att avvärja problem, säkra huset och upprätthålla en positiv balans i familjens livsmiljö?

Matchmaking. Några månader innan bröllopet kommer brudgummens föräldrar till brudens föräldrar och kommer överens om bröllopet. Frågan om var evenemanget kommer att hållas, hur många gäster som kommer att bjudas in och hur mycket man kan förvänta sig avgörs. Kvinnorna bestämmer vilka rätter som ska serveras. Frågan om outfits bör avgöras av brudgummen, han ska köpa en kostym till sig själv och en klänning till bruden. I en vänlig atmosfär förtydligas alla nyanser av en sådan betydande händelse.

Bröllop. Brudens lösen. När brudgummen kommer för att hämta sin brud står hans flickvänner och matchmakers i vägen för honom och kräver lösensumma. Du kan begära vilket pris som helst för bruden, givetvis inom gränserna för vad som är rimligt. Någon ber om pengar, och någon ber om en flaska mjölk. Och brudgummen måste gå till affären för att göra lösen. Om brudgummen har uppfyllt alla krav och behagat "utpressarna", så ges bruden bort. Sedan möter brudens föräldrar brudgummen med bröd och salt, dricker och ger sig iväg. Inför registret ska de nygifta färdas i olika bilar. Det finns en sådan vidskepelse att varken brudgummen eller bruden ska bära en klocka på ett bröllop.

Efter målning, nygifta och gäster brukar åka en tur till minnesvärda platser i staden, eller utanför staden. Man och fru kör nu i samma bil. Skylten säger att den här dagen ska ingenting komma mellan de nygifta. Om någon hamnar mellan makarna när man tar ett foto eller en video är detta mycket illa. Försök den här dagen att vara tillsammans hela tiden, hålla handen och inte släppa taget. Även om någon ber om att få komma mellan er under en tävling eller match, ge inte efter.
Föräldrarna hälsar makarna med en ikon, bröd och salt. De säger att den som biter av den största brödbiten blir husets herre. Sedan dricker de champagne och kastar över sig kristallglas, du behöver dem för att delas i små bitar, säg "Till lycka till."

Under högtiden genomförs underhållningsaktiviteter(tävlingar, frågesporter). Den andra betydande händelsen denna dag, efter bröllopet, är naturligtvis stölden av bruden. Vanligtvis konspirerar släktingar eller vänner för att locka bort bruden ensam och distrahera brudgummen. Men i själva verket är det brudgummen som behöver oroa sig, eftersom det är hans ansvar att lösa bruden. Den tredje betydande händelsen, bortförandet av brudens skor. Vännen är också ansvarig för detta. Troligtvis måste han dricka ur hennes skor. Musik, sånger, danser brukar fortsätta till morgonen.

Med förnyad kraft på den andra dagen. En komisk föreställning eller utklädning av män kvinnors kläder(oftast zigenare). Och för att komma in måste alla dricka "entrédrycken". På bröllopets andra dag är de viktiga personerna brudgummen och brudgummen. Den andra dagen kidnappas en vän och hennes skor blir stulna. Först nu måste brudgummen (nygifta) betala lösensumman. Således, den ogifta tärnan, in komisk version försöker hjälpa till att ordna sitt privatliv. Allt fortsätter till sent på natten.

Fortfarande, i byarna är det en sed att lägga brudparets föräldrar i en vagn och bada dem i floden. Det är också brukligt, om föräldrar gifter sig med sin yngsta (sista) dotter, att slå in en påle på eller i närheten av gården så att det inte blir skilsmässor och omgifte hos barn. Detta görs av brudens far.