Kristi heliga uppståndelse (påsk)

16 april 2017

Kristus är uppstånden!

Sannerligen Han är uppstånden!

Åh, vad mirakulösa dessa ord är! När vi säger eller hör dem tänds den heliga glädjens eld i våra hjärtan om Herren Jesus Kristus uppstånden. Och var de än uttalas, varhelst dessa ord hörs, varhelst de hörs, överallt orsakar de bävan i varje hjärta och från dem flammar trons låga upp allt starkare i själen hos alla som prisar Uppstånden Herre.

"Kristus är uppstånden!"- vi talar med en känsla av andlig förtjusning; Jag vill upprepa dem i det oändliga och lyssna som svar på de andra två heliga orden: "Han är sannerligen uppstånden!"

"Kristus är uppstånden!"- och för hela universum började den sanna våren, en ljus, glad morgon av nytt liv. Herren Jesu uppståndelse- livets första riktiga seger över döden.

Händelse av Kristi uppståndelse- störst Kristen helgdag. Det är där helgdagar Semester och firande av firandet, ett tecken på seger över synd och död och världens begynnelse, återlöst och helgat Herre Jesus Kristus. Denna helgdag kallas också, det vill säga dagen då vår övergång från död till liv och från jorden till himlen ägde rum.

Så här gick det:

Efter sabbaten, på natten, på tredje dagen efter hans lidande och död, Herre Jesus Kristus genom kraften av sin gudomlighet kom han till liv, det vill säga han uppstod från de döda. Hans kropp, mänsklig, har förvandlats. Han kom ut ur graven utan att rulla bort stenen, utan att bryta Sanhedrins sigill och osynlig för vakterna.

Från det ögonblicket vaktade soldaterna, utan att veta om det, den tomma kistan. Plötsligt kom en stor jordbävning; kom ner från himlen Herrens ängel . Han gick fram och rullade bort stenen från dörren. Heliga graven

och satt på den. Hans utseende var som en blixt, och hans kläder var vita som snö. Krigarna som stod och vaktade vid kistan var i vördnad och blev som om de vore döda, och sedan, när de vaknade av rädsla, flydde de. På denna dag (den första dagen i veckan), så snart sabbatsvilan slutade, mycket tidigt, i gryningen, gick Maria Magdalena, Maria av Jakob, Joanna, Salome och andra kvinnor, med den förberedda doftmyrraen, till graven att smörja Hans kropp, eftersom de inte hann göra detta under begravningen. (Kyrkan kallar dessa kvinnor för myrrabärare). De visste ännu inte att vakter tilldelades Kristi grav och att ingången till grottan var förseglad. Därför förväntade de sig inte att träffa någon där och sa till varandra: "Vem ska rulla bort stenen från gravdörren åt oss?" Stenen var mycket stor.

Maria Magdalena, före de andra myrrabärande kvinnorna, var den första som kom till graven. Det var ännu inte gryning, det var mörkt. När Maria såg att stenen hade rullats bort från graven, sprang hon genast till Petrus och Johannes och sa: "De har tagit bort Herren från graven, och vi vet inte var de lade honom." När Petrus och Johannes hörde sådana ord sprang de genast till graven. Maria Magdalena följde efter dem.

Vid denna tidpunkt närmade sig resten av kvinnorna som gick med Maria Magdalena graven. De såg att stenen hade rullats bort från graven. Och när de stannade såg de plötsligt en strålande ängel sitta på en sten. Ängeln vände sig mot dem och sa: "Var inte rädda, för jag vet att ni letar efter Jesus som blev korsfäst. Han är inte här; Han har uppstått, som han sa medan han fortfarande var hos dig. Kom och titta på platsen där han låg Lord. Och gå sedan snabbt och berätta för hans lärjungar att han har uppstått från de döda.”

De gick in i kistan (grottan) och hittade inte kroppen Herre Jesus Kristus. Men när de tittade såg de en ängel i vita kläder sitta till höger om platsen där han låg Lord; De greps med fasa.

Ängeln säger till dem: ”Var inte rädda; Du letar efter Jesus, den korsfäste från nasaret. Han har rest sig. Han är inte här. Detta är platsen där han lades. Men gå och säg till hans lärjungar och Petrus (som genom sin förnekelse föll från lärjungarnas antal) att han kommer att möta er i Galileen, där ska ni se honom, som han sa till er.”

När kvinnorna stod i förvirring dök plötsligt två änglar i glänsande kläder framför dem igen. Kvinnorna böjde sina ansikten mot marken i rädsla.

Änglarna sade till dem: ”Varför letar ni efter de levande bland de döda? Han är inte här: Han har uppstått; kom ihåg hur han talade till er medan han ännu var i Galileen och sade att Människosonen måste överlämnas i händerna på syndiga människor och bli korsfäst och uppstå på tredje dagen."

Påskgudstjänsten börjar vid midnatt från lördag till söndag;

hon är all fylld av andlig glädje och jubel. Allt är en högtidlig hymn till Kristi ljusa uppståndelse, försoning mellan Gud och människor, livets seger över döden. Som föregås av, äger rum varje år på olika nummer påsk(och detta är påsk, och ) ändrar också sitt datum och kallas övergångs- eller mobil. Andra tolfte helgdagar(, , etc.) har ett konstant datum och kallas fast eller fast.

Datum kan falla under tiden från till enligt art. stil. (Under XX-XXI århundradena motsvarar detta perioden från till modern stil). Om det sammanfaller med semestern (, då kommer datumet för fullmånen att vara i mars;
Om värdet Fullmåne(Y)>= 32 , subtrahera sedan 31 dagar för att få ett datum i april.

Gauss formel för beräkning av påsk: -division resten;

a = [(19 ·[ Y /19 ] + 15 ) / 30 ] (Till exempel, = 12, A= [(19 · 12 + 15)/30]= 3, Fullmåne(2007 )= 21 mars+3 =24 mars)

b = [(2 ·[ Y /4 ] + 4 ·[ Y /7 ] + 6 · a + 6 ) / 7 ] (Till exempel,= 3, = 5, alltså för 2007 b=1)

Om (a + b) > 10, då blir det påsk (a + b - 9) April Art. stil, annars - (22 + a + b) Mars art. stil. Vi får 22 + 3 + 1 = 26 mars (gammal stil) eller 26 + 13 mars = 8 april (NS)

Maria, Tyumen

Vilket datum ska påsken firas 2017?

Hej! Snälla berätta vilket datum Ortodox semester Påsk i år? Sammanfaller det med katolska och judiska, och flyttas vanligtvis en vecka framåt i det här fallet? Kanske finns det exempel på en sådan slump både i vår tid och i tider före schism. Eller de heliga fädernas läror och tolkningar om detta ämne. Hjälp mig ta reda på det.

År 2017 firar de ortodoxa den 16 april och den judiska högtiden påsk (judiska påsken) infaller den 11-17 april i år. Därför undrar många eftertänksamma kristna: " Varför 2017 firar ortodoxa kristna påsk tillsammans med judar?. Denna fråga kommer från den 7:e kanon av helgon, som bokstavligen lyder så här:

Om någon, en biskop, eller en presbyter eller en diakon, firar den heliga påskdagen före vårdagjämningen med judarna, låt honom fördrivas från den heliga rangen.

Det visar sig att alla ortodoxa kristna påstås bryta mot den 7:e apostoliska kanonen i år? I vissa kristnas medvetande, en hel " ekumenisk härva”, när ortodoxa, katoliker och judar 2017 firar påsk samma dag. Hur kan detta vara?

För att lösa det här problemet bör du veta att tvister om beräkna påskdagen i den ortodoxa kyrkan slutade faktiskt med godkännandet av den ortodoxa påsken den Första ekumeniska rådet. Påskbord göra det möjligt att beräkna påskdagen kalendermässigt, det vill säga utan att titta mot himlen, utan med hjälp av kalendertabeller som upprepas cykliskt vart 532:e år. Dessa tabeller har sammanställts så att Påsken tillfredsställde två apostoliska regler om påsk:

• Fira påsk efter vårens första fullmåne (det vill säga efter den första fullmånen som inträffar efter vårdagjämningen);
• att inte fira påsk med judarna.

Eftersom dessa två regler inte entydigt definierar påskdagen, lades ytterligare två hjälpregler till dem, som tillsammans med de apostoliska (huvud)reglerna gjorde det möjligt att entydigt bestämma påsken och sammanställa kalendertabeller för den ortodoxa påsken. Hjälpreglerna är inte lika viktiga som de apostoliska, och dessutom började en av dem överträdas med tiden, eftersom kalendermetoden för att beräkna den första vårens fullmåne, inbäddad i Paschal, gav ett litet fel - 1 dag på 300 år. Detta uppmärksammades och diskuterades i detalj, till exempel i Collection of Patristic Rules Matthew Vlastar. Men eftersom detta misstag inte påverkade efterlevnaden av de apostoliska reglerna, utan bara stärkte dem, flyttade dagen för påskfirandet lite framåt enligt kalenderns datum, beslutade den ortodoxa kyrkan att inte ändra påsken, godkänd av den Ekumeniska rådets fäder. I den katolska kyrkan ändrades påsken 1582 på så sätt att hjälpregeln, som förlorat i kraft, började uppfyllas igen, men den apostoliska regeln om att inte fira med judarna började kränkas. Som ett resultat, de ortodoxa och Katolsk påsk divergerade i tid, även om de ibland kan sammanfalla.

Om man tittar på de två apostoliska reglerna som ges ovan är det slående att en av dem - om icke-firande med judarna - inte är helt strikt uppställd och kräver tolkning. Poängen är att Judiskt påskfirande varar i 7 dagar. Ortodox påsk firas faktiskt också i 7 dagar, under hela Bright Week. Frågan uppstår: vad betyder " inte att fira med judarna"? Borde inte påskdagen sammanfalla med den första dagen av den judiska påsken? Eller ska vi ta ett mer strikt tillvägagångssätt och inte tillåta att påskdagen åläggs någon av den judiska högtidens sju dagar?

När man noggrant studerar påsken, kan man faktiskt misstänka att före det första ekumeniska rådet använde de kristna både den första (svaga) och andra (starka) tolkningen av den apostoliska kanon. Men fäderna till det första ekumeniska rådet, när de sammanställde påsken, bestämde sig definitivt för den första tolkningen: Ljus uppståndelse bör inte bara sammanfalla med den första, huvudsakliga dagen av den judiska påsken, utan den kan sammanfalla med de efterföljande 6 dagarna av judisk högtid. Detta var det första ekumeniska rådets åsikt, tydligt uttryckt i påsken, som den ortodoxa kyrkan fortfarande följer. Sålunda, 2017 bryter de ortodoxa inte mot helgonens sjunde regel om att fira påsk med judarna, eftersom den kristna påsken inte sammanfaller med den första dagen av judiska påsken, och andra dagar sådana " överlägg"är inte förbjudna, särskilt sedan liknande fall det fanns förut.

En av de mest viktiga helgdagar Kristendomen, som definierar denna religion som sådan, är påsk. Som för övrigt redan är nära - 8 april. Men det är inte för alla. När allt kommer omkring sammanfaller inte alltid katolsk och ortodox påsk i tiden. Och om de båda förra året föll den 16 april, så skiljer det i år en vecka mellan dem. Katoliker kommer att fira den 1 april och ortodoxa den 8 april.

Varför firas katolsk och ortodox påsk i olika dagar

Det fanns många intressanta saker i kristendomens historia - uppdelningen av kyrkan i katolska och ortodoxa, många europeiska innovationer, protestantismens födelse, religionskrig och många andra intressanta händelser, men påsken firades fortfarande samma dag, och på nästan samma sätt.

Men runt 1500-talet skedde en kalenderreform. De ortodoxa fortsatte att fira datum enligt den gamla stilen, och katoliker - enligt den nya. Mer överensstämmande med klimatförhållandena, men släpar efter med 14 dagar, enligt moderna standarder. Även om till en början var skillnaden bara 8 dagar, men pga skottår och det faktum att kalendern fortfarande bara ungefär motsvarar astronomisk tid, har hittills 7 fler ackumulerats.

Och alla beräkningar fick ändras, helt enkelt för att nu inföll kalendersöndagen på helt andra dagar. Detta förklarar skillnaden i firandet av påsk. Men det kan inte vara en skillnad på mer än 5 veckor av rent tekniska skäl. Men 2019 kommer ortodox påsk att ligga en vecka före den katolska påsken.

Berättelse

Händelserna som föregick Jesu Kristi uppståndelse från de döda var tidsbestämda att sammanfalla med den forntida judiska högtiden påsk, som påminner om judarnas avgång från Egypten under ledning av profeten Moses. Och festmiddagen till ära av påsken är samma nattvard där allt började.

Därför, när kristendomens traditioner redan hade bildats, beslutades det officiellt att fira påsk på söndagen, men strikt efter påsken. Som inte var fäst vid månen, men solkalender och det kom alltid vid samma tidpunkt - den 14:e dagen i vårmånaden Nisan. Och sedan lades en annan helgdag över där, bara den här gången hednisk - dagen för vårdagjämningen. Och de började binda det till honom, och inte till den judiska högtiden, som de i allmänhet försökte förneka så mycket som möjligt.

Totalt slogs det fast att påsken firas den första söndagen efter den första fullmånen, efter vårdagjämningen. Detta skedde redan år 325, vid första ekumeniska rådet, där den huvudsakliga organisatoriska frågor och de allvarligaste skillnaderna i tolkningen av Jesu och apostlarnas handlingar och liv avslöjades.

I år infaller den astronomiska påsken den 16 april och allt verkar vara sant förutom den ekumeniska aspekten – katoliker firar i år också den 16 april och judarna är i full gång med påsken. (se kalender) därför, ur fromhetssynpunkt, nit för tron ​​och påskkyskhet - Ortodox påsk bör flyttas till den 23 april.

Den ortodoxa kyrkans kanoner:

Regel 1 Råd i Antiokia 341

Alla de som vågar bryta mot definitionen av det heliga och stora rådet i Nicaea, som ägde rum i närvaro av den mest fromma och gudälskande tsar Konstantin, på den frälsande påskens heliga högtid, låt dem bannlysas och förkastas från kyrkan, om de nyfiket fortsätter att göra uppror mot det goda etablissemanget. Och detta sägs om lekmännen. Om någon av kyrkans överhuvuden, en biskop eller en presbyter, eller en diakon, efter denna definition, vågar korrumpera människor och förarga kyrkorna, att stå isär och fira påsk med judarna: det heliga rådet från och med nu dömer en sådan person att vara främmande för kyrkan, som om han inte bara hade blivit syndskyldig för sig själv, utan också skulden för oordning och korruption hos många. Och inte bara rådet utesluter sådana människor från prästerskapet, utan också alla de som vågar vara i gemenskap med dem, efter deras utvisning ur prästadömet. De utvisade berövas också yttre ära, som de var delaktiga i enligt den heliga regeln och Guds prästadöme.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II ekum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Kart. 34, 51, 73, 106).

I väst, och särskilt i den romerska kyrkan, etablerades en gång seden att fira denna helgdag den första söndagen (die Dominico, χυριαχή ήμερα) efter den fjortonde dagen i samma första månad. (Redaktörens anmärkning: Som vi ser samlades de flesta lokala kyrkor för att fira påsk den 16 april, vilket återupplivade den romerska seden som avskaffades av det första ekumeniska rådet)

De kristna i Mindre Asien, med hänvisning till aposteln Johannes, Filip och några av de apostoliska lärjungarna, trodde att de, efter Kristi exempel, när han firade påsk med sina lärjungar, skulle också iaktta åminnelsen av hans död samma dag ( πάσχα σταυρώσιμον ), och på samma sätt som Kristus gjorde. (Redaktörens anmärkning: Den här raden riktar sig till dem som är angelägna om historisk realism) För detta ändamål anordnade de en speciell måltid, som de kopplade till Herrens nattvard, och gjorde detta vid den tidpunkt då judarna firade sin påsk, d.v.s. den 14:e dagen i den första månaden, och passionsveckans fasta avbröts vid denna tid. (redaktörens anmärkning: denna praxis fördömdes som kätteri)

Baserat på den 7:e apostoliska kanonen bestämdes det att kristen påsk inte skulle firas den dag då judarna firar sin påsk. Vidare, på grundval av Nya testamentets undervisning på den sjunde dagen, beslutades att kristen påsk alltid skulle firas på söndagen. Slutligen bestämdes det att den första fullmånen efter vårdagjämningen alltid skulle tjäna till att ange den tid på året då den kristna påsken skulle firas. Baserat på allt detta tillkännagavs följande beslut: 1) Kristen påsk bör firas av alla på en söndag, 2) denna uppståndelse bör inträffa efter den första fullmånen som inträffade efter vårdagjämningen. 3) Om det händer att den judiska påsken infaller på samma söndag, bör den kristna påsken firas på följande söndag.

Matthew Vlastar

”Angående vår påsk är det nödvändigt att uppmärksamma fyra dekret, varav två finns i den apostoliska regeln, och två härstammar från oskriven tradition. Först ska vi fira påsk efter vårdagjämningen ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), det andra är att inte fira det tillsammans med judarna på samma dag; tredje - inte bara efter dagjämningen, utan efter den första fullmånen, som kommer att inträffa efter dagjämningen ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), och den fjärde - efter fullmånen, inte på annat sätt än den första dagen i veckan." Detta beslut av konciliet i Nicea blev bindande för hela kyrkan, och vår ortodoxa kyrka styrs nu av det.

Gudomlig lag (νόμος θείος) befaller att helt lämna denna månad och flytta till fullmånen i ytterligare en månad, i linje med den dagen för kristen påsk, för att inte fira samtidigt som judarna, utan för att rena och befria vår påsk från judiska firanden - detta hände och händer nu, så att det är en lång tid mellan vår påsk och den judiska påsken.

Regel 7 i de heliga apostlarna

Om någon, en biskop, eller en presbyter eller en diakon, firar den heliga påskdagen före vårdagjämningen med judarna, låt honom fördrivas från den heliga rangen.
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiok. 1; Laod. 37, 38; Kart. 51, 73, 106).

Helige biktfader Nikodim Milash:

Först och främst indikerar denna regel astronomiska ögonblick att bestämma dagen då kristna ska fira Kristi uppståndelse, med vårdagjämningen som mått och sedan föreskriver, så att firandet av uppståndelsen aldrig sammanfaller med den tid då judarna firade sin påsk. Detsamma föreskrivs av de apostoliska dekreten (V, 17).

För att ange skillnaden mellan Gamla testamentet och Nya testamentets påsk, som inte har något gemensamt med varandra, och för att eliminera all gemensamhet i heliga riter mellan kristna och judar, dessutom att fördöma seden som trängde in från ebioniterna och till vissa ortodoxa präster, regeln instruerar alla att observera vårdagjämningen och först efter att den fira minnet Kristi uppståndelse, men på intet sätt inte med judarna.

Zonara. Några vårdagjämningöverväg 25 mars, medan andra överväger 25 april. Och jag tycker att regeln varken säger det ena eller det andra. För oftare firas påsken före den 25 april, och ibland firas den före den 25 mars, så att det (om vårdagjämningen förstås på detta sätt) händer att påsken inte firas i enlighet med denna regel. Så det verkar som att de ärevördiga apostlarna kallar något annat för vårdagjämningen. Och hela budet för denna regel är som följer: Kristna bör inte fira påsk med judarna, det vill säga inte på samma dag som dem; ty deras icke-helgdagshögtid måste föregå, och då måste vår påsk firas. En präst som inte gör detta måste avsättas. Konciliet i Antiokia definierade det också i den första regeln och sa att definitionen av firandet av påsk är definitionen av det första konciliet i Nicea, även om det inte finns någon sådan regel i reglerna för konciliet i Nicea.

Aristen.Han som firar påsken med judarna är utbruten. Rensa.

Slavisk rorsman.Judar firar inte. Vem är en biskop, eller presbyter eller diakon? den heliga påskdagen, som judarna firar i förväg, så att den kan utbrytas. Det är rimligt att äta.

Regel 70 i de heliga apostlarna

Om någon, en biskop, eller en presbyter, eller en diakon, eller i allmänhet från prästerskapets lista, fastar med judarna, eller firar med dem, eller tar emot av dem gåvorna från deras helgdagar, såsom osyrat bröd eller något liknande; låt honom kastas ut. Om han är en lekman: låt honom bannlysas.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antiok. 1; Laod. 29, 37, 38; Kart. 51, 73, 106).

Helige biktfader Nikodim Milash:

Religiös kommunikation mellan kristna och judar var redan förbjuden av 7:e och 64:e apostlarna. regler. Denna regel bekräftar detta förbud med hot om utvisning från prästerskapets och prästerskapets prästerskap, och bannlysning från helig gemenskap av lekmän som vågade iaktta judiska fastor, fira sina helgdagar eller ta emot festliga judiska gåvor. Apostlarna förbjöd strängt detta, liksom all religiös kommunikation med judarna i allmänhet, i sina epistlar, och de apostoliska kanonerna uttrycker endast detta förbud i form av en lag.

(Redaktörens anmärkning: Som du kan se talar denna regel inte om påsken enbart, utan om det faktum att det är oacceptabelt att fira med judarna och ta emot gåvor från dem)

Denna regel fördömer huvudsakligen religiös likgiltighet, som observerades inte bara bland vissa troende utan också bland präster. Utan att helt avvika från sin tro visade de någon form av omotiverad tolerans i förhållande till judiska religiösa institutioner, och samtidigt likgiltighet i förhållande till sina religiösa föreskrifter, och på grund av detta fastade de med judarna, firade sina helgdagar och, enligt deras judiska sed, delade de sina högtidsgåvor med dem (Esph. 9 :19, 22). Genom att göra detta gav de, som Zonara säger i sin tolkning av denna regel, även om de kanske inte delade judarnas tro, ändå upphov till frestelser och väckte misstankar mot sig själva som anhängare av judiska riter; dessutom blev de själva orenade av sådan kommunikation med judarna, till vilka Gud redan före Kristi mord sade genom profeten: " laglöshet - och firande!... och min själ hatar dina helgdagar"(Jes. 1 :14) 306. När det gäller kristnas acceptans av judiska högtidsgåvor, och särskilt osyrat bröd, noterar Balsamon i sin tolkning av denna regel att många, på grundval av denna regel, fördömer dem som utför det mystiska offret på osyrat bröd; ty om de som bara åt osyrat bröd under de judiska högtiderna är föremål för utvisning och bannlysning, vilket fördömande och straff bör då vara föremål för dem som tar del av osyrat bröd som Herrens kropp, eller som judarna firar Påsk på osyrat bröd? 307. (Redaktörens anmärkning: OBS!!! Vi talar om ekumeniska aktiviteter och straff för dem!)

Zonara. Om den som ber tillsammans med någon berövad gemenskap, eller med någon som blivit utkastad, enligt tidigare skrivna regler, är under bot; då den som firar med judarna, eller fasta med dem, eller ta emot några av renheten från deras helgdagar (människor som inte var bannlysta och berövade gemenskap, utan Kristi mördare och avlägsnade från de troendes samhälle, eller bättre än människor förbannad) på något sätt är inte värdig - initieringen av utbrott, och lekmannen av bannlysning? Ty han är sådan, fastän han inte är enig med dem; men det ger många människor anledning till frestelser och misstänksamhet mot sig själva, som om de hedrar judiska riter. Och samtidigt verkar det som att han är orenad av gemenskap med dem som Gud, före Kristi mord, genom profeten sa: min själ hatar fasta och sysslolöshet och era helgdagar (Jesaja 1:14).

Och den 29:e kanonen av konciliet i Laodicea bestämmer att en kristen inte ska fira på lördag, och judarna, säger, ska vara förbannat. Och den 71:a regeln för konciliet i Kartago förbjuder att fira och festa med greker. Valsamon. De heliga apostlarna, efter att ha bestämt i andra regler vad som ska hända med dem som ber tillsammans med kättare eller med de bannlysta, befaller nu dem som fastar med judarna, eller dem som tar emot det osyrade brödet från sina högtider, eller andra gåvor, att kasta ut prästerskapet och bannlysa lekmännen. Men säg inte att dessa är judarare, som om de vore eniga med judarna: ty sådana kommer säkerligen inte bara att bli föremål för utvisning eller bannlysning, utan för fullständigt berövande av gemenskap, som den 29:e kanonen av Laodikeas råd befaller. . Och säg att sådana människor är ortodoxa, men de föraktar kyrkliga traditioner och lever slarvigt; och därför straffas de mildare, eftersom de orsakar frestelser. Ty därför tillåter vi, som både tror och inte håller med judarna och andra kättare, utan tvekan fasta när de fastar, kanske för hotet från Nineve, eller på grund av deras andra. Och från det faktum att de som tar emot gåvorna från sina helgdagar från judarna, det vill säga osyrat bröd och så vidare, kastas ut och bannlyss, drar många slutsatsen att de som gör det mystiska offret på osyrat bröd avslöjas av detta: , säger de, om en som äter det osyrade brödet från de judiska högtiderna utsätter dem för utdrivning och bannlysning; då är deras gemenskap som Herrens verk och att fira påsken på dem, som judarna - vilken kommer inte att bli föremål för fördömelse och straff? Så, notera denna regel och leta efter den 71:a regeln av rådet i Kartago.

Slavisk rorsman. Om någon biskop, eller presbyter, eller diakon eller någon medlem av prästerskapet fastar med judarna, eller firar med dem, eller tar emot en del av det osyrade brödet från dem på dagen för deras högtid, eller skapar något sådant och låter det utbrytas. En världslig man, låt honom gå.

Regel 71 i de heliga apostlarna

Om en kristen tar med olja till ett hedniskt tempel, eller till en judisk synagoga, på sina helgdagar, eller tänder ett ljus, kommer han att bannlysas från kyrkogemenskapen.
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antiok. 1; Laodike. 29, 37, 38, 39; Karta. 21).

Helige biktfader Nikodim Milash:

Denna regel är ett tillägg till den 70:e ap. regel. Aposteln Paulus predikar tydligt att rättfärdighet inte kan ha något gemensamt med orättfärdighet, ljus med mörker eller de troende med de otrogna (2 Kor. 6 :14, 15). Det har redan sagts tillräckligt om fördömandet av kristna för religiös kommunikation med judar i tolkningarna av de 7:e, 64:e och 70:e apostlarna. regler Om en kristen inte vågar ha någon religiös kommunikation med judarna, som i alla fall vördar Mose och profeterna och som är medlemmar i den gammaltestamentliga kyrkan, så borde han ännu mer inte ha den minsta kommunikation med hedningar som känner inte Gud. På grund av detta föreskriver denna regel att varje kristen som kommer med religiösa offerter till platser som kallas helgedomar av hedningarna och ger som ett tecken på vördnad under dagarna berövas kyrkogemenskapen. hedniska helgdagar olja och ljus. Det hedniska templet, för att inte tala om den religiösa läran som predikades i det, som inte hade något gemensamt med den kristna läran, var dessutom i fokus för allt det mest omoraliska man kunde tänka sig.

(Redaktörens anmärkning: OBS!!! Vi talar om ekumeniska aktiviteter och straff för dem!)

Zonara."Låt honom bannlysas från kyrkogemenskapen", ty han erbjuder olja och tänder ljus eftersom som hedrar judarnas seder, eller hedningar. Och om deras tillbedjan hedrar; då måste han tänka att han tänker likadant som dem.

Aristen. Regel 70. Exkommunicera en lekman som utövar judendomen eller tänker överens med hedningarna. Regel 71: Kasta ut prästen. En som tänker i samförstånd med judarna och fastar eller firar med dem, om han är präst, utvisas han, och om han är lekman, exkommuniceras han.

Och den 29:e kanonen av konciliet i Laodicea bestämmer att en kristen inte ska fira på lördag, och judarna, säger, ska vara förbannat. Och den 71:a regeln för konciliet i Kartago förbjuder att fira och festa med greker. På andra ställen sägs det att det inte finns någon gemenskap mellan de troende och de otrogna ( 2 Kor. 6:14,15). Därför säger den nuvarande regeln att den kristne är föremål för bannlysning som firar med någon otrogen, eller tänder olja eller en lampa i deras falska tillbedjan; därför att han anses vara ett sinne med de otrogna. Enligt denna regel straffas en sådan person mildare, men enligt andra utsätts han för strängare straff.

Slavisk rorsman. Om en kristen kommer med olja till en judisk församling, eller till en kättersk kyrka, eller till ett sophus på deras högtidsdag, eller bränner ett rökelsekar eller bränner ett ljus, kommer han att bannlysas.

37 Regel för rådet i Laodikea 364

Man bör inte ta emot julklappar som skickas från judar eller kättare, och man bör inte heller fira med dem.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Regel för rådet i Laodikea 364

Du får inte ta emot osyrat bröd från judarna, eller ta del av deras ondska.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Det finns inget att tolka här, och allt är klart. Att fira påsk under judiska firande, det vill säga påsk, är vad det betyder ta del av deras ondska.

Spoiler

Original:

Ingen av dem som tillhör den heliga rangen eller lekmän bör överhuvudtaget äta osyrat bröd som givits av judarna, eller gå i gemenskap med dem, eller kalla på dem när de är sjuka och ta emot medicin av dem eller tvätta sig med dem i bad. Om någon vågar göra detta, kommer prästen att avsättas, och lekmannen kommer att bannlysas.

Översättning av de ekumeniska rådens lagar: Ingen av dem i heliga ordningar eller lekmän ska äta osyrat bröd från judarna eller gå i gemenskap med dem eller ta medicin åt dem eller tvätta sig med dem i badhuset. Om någon vågar göra detta, då om han är en präst, låt honom avsättas, och om han är en lekman, låt honom bannlysas.

Tolkning av Zonara: Och de heliga apostlarnas sjuttionde regel bestämmer att inte fira med judarna och att inte ta emot några gåvor från dem från deras högtider; och denna regel tillåter inte en att komma i kontakt med dem, det vill säga vänskap, inte heller att de sjuka ska behandlas av dem, inte ens att tvätta sig med dem. Och den 32:a kanonen av konciliet i Laodicea förbjuder att acceptera kättares välsignelse, och den 37:e och 38:e kanonen i samma råd säger att man inte ska ta emot julklappar som skickas från judar eller kättare, inte heller fira med dem, eller ta emot osyrat bröd och ta del av deras ondska. Och denna regel lägger till straff för dem som bryter mot denna definition, nämligen de i prästerskapet - utvisning och lekmän - exkommunikation.

Tolkning av Balsamon: Eftersom de vill att vi inte ska ha någon kommunikation med judarna, bestämmer de gudomliga fäderna att vi inte ska fira med dem, inte acceptera eller äta det osyrade brödet de har där, inte bli behandlade av dem eller tvätta oss med dem; och de som strider mot detta beordras att kastas ut, om de är präster, och lekmän att bannlysas. Leta efter det laodikeiska rådet, reglerna 31, 32, 37 och 38, och de heliga apostlarna, regel 70 och tolkningen av den. Och låt ingen säga att vi är förbjudna att äta de osyrade bröden som delas ut av kättare, men det är inte förbjudet att offra på osyrat bröd, eller helt enkelt äta osyrat bröd, eftersom vi också likgiltigt äter det så kallade osyrade brödet. bröd; ty den som säger detta måste höra att det är förbjudet att inte äta osyrat bröd, utan att fira med osyrat bröd enligt judarnas sed. Och vilken högtid är större än det blodlösa offer som vår Herre Jesus Kristus gav oss under sin död och påskfirandet? Och att det inte ens föll de heliga fäderna in, att vi skulle fira med osyrat bröd, såsom är fallet bland judarna, som beordrades att fira påsken med ett lamm, osyrat bröd och bittra örter, det framgår tydligt av faktumet. att de avskaffade alla judiska firanden. Notera denna regel för latinerna som firar med osyrat bröd, och för de som behandlas av judar och kättare; ty alla sådana är dömda till bannlysning. Notera läran om denna regel angående osyrat bröd, och att de som behandlas av judar eller andra kättare straffas.

Synopsis: Judarnas osyrade bröd måste förkastas; och den som tillkallar dem som läkare, eller tvättar sig tillsammans, är föremål för utbrott. Aristins tolkning av texten i synopsis: Kristna har ingen kommunikation med judar. Därför, den som befinns äta deras osyrade bröd, eller åkalla dem till läkning, eller tvätta sig med dem eller kommunicera med dem på något annat sätt, han, om en präst, måste bli föremål för utkastning, och om en lekman - bannlysning .

Slavisk rorsman: Judendomens osyrade bröd har förkastats. Tillkalla sin läkare, eller tvätta med dem och bli avvisad. Tolkning av den slaviska rorsmannen: Inte en enda kristen har anslutit sig till judarna. Av denna anledning, om någon finner sig själv äta osyrat bröd, eller kalla sin läkare för läkning, eller tvätta sig med dem i baden, eller på annat sätt bli tilldelad dem, om det finns en kontorist, låt honom få utbrott. Om han är en världslig man, låt honom gå.

Biskopens kommentar Nikodim Milasha: Genom att bekräfta de tidigare reglerna (se Ap. 7, 64, 70, 71; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Karta. 51, 73, 106), förbjuder fäderna till Trullorådet med denna regel all kommunikation med Judar, dessutom under hot om utbrott av heliga personer och bannlysning av lekmän. Denna regel är mycket förtjust i att citeras både av människor med "extremhöger" åsikter, som motiverar deras fullständiga förbud mot kommunikation med judar, inte bara i religiösa termer, och av kritiker av kyrkan, som på grundval av den anklagar ortodoxin för judeofobi. Låt oss försöka ta reda på mens legislatoris - lagstiftarens avsikt i denna regel. Denna regel måste betraktas i ljuset av 7, 64, 65, 70 och 71 regler i St. av apostlarna, 1 kanon av Antiokia, 29, 37 och 38 kanoner av Laodicea och 51, 73 och 106 kanoner av konciliet i Kartago. Dessa regler formulerar principen om omöjligheten av gemensamma böner med judar. Dessutom nämns judar ofta tillsammans med andra kättare. Reglerna nämner "semestergåvor", "gemensamt firande" och så vidare. Det vill säga att ett förbud upprättas mot religiös kommunikation mellan ortodoxa kristna och företrädare för dessa grupper. Detta förbud är fullt förståeligt. Varför i den 11:e regeln läggs användningen av semestergåvorna (osyrat bröd) till? medicinska tjänster från judiska läkare? Som bekant praktiserade forntida medicin både rationella och irrationella behandlingsmetoder. Den första inkluderade aktivt utövad kirurgi, invärtesmedicin, hygien och till och med några rudiment av psykologiska metoder. Samtidigt utvecklades också irrationella metoder, främst förknippade med de sk. "tempelmedicin" Vi kan observera dessa sedvänjor både i hedniska och judiska miljöer, såväl som kristna. Ett särskilt viktigt inslag i antikens medicin var normer och praxis gällande kroppshygien. Det är härifrån alla möjliga regler angående kroppslig orenhet kommer ifrån, samt aktivt användande av alla typer av vattenprocedurer, som typsnitt, bad och bad. Tillsammans med de hedniska hydropatiska baden var de gamla judiska också vida kända. Enligt vissa åsikter ordinerade gamla läkare bad och vattenbehandlingar. Så närheten i regel 11 till läkare och bad (hydropatiska kliniker) är inget konstigt eller ovanligt. Regeln kan i huvudsak delas upp i två delar: Ingen som tillhör den heliga rangen eller från lekmän bör: (1) äta osyrat bröd som givits av judarna, eller gå i gemenskap med dem, (2) kalla på dem när de är sjuka, och ta medicin av dem, eller tvätta i bad med dem. Om någon vågar göra detta, kommer prästen att avsättas, och lekmannen kommer att bannlysas. Dessa. en del talar om "semestergåvor och vänskap" och den andra om " sjukvård" Forntida judisk medicin skilde sig inte från forntida medicin och praktiserade också aktivt irrationella metoder, till exempel vissa böner. Och även om försök gjordes att förbjuda magiska handlingar, trollformler och amuletter, användes de också ganska aktivt. Man kan anta att det sjätte ekumeniska rådets fäder förbjöd behandling från judiska läkare, främst på grund av eventuell bön kommunikation med judar, vilket var förbjudet tidigare, eller p.g.a. möjlig användning judiska läkare magiska ritualer och amuletter. Följaktligen infördes inget nytt genom denna regel. Men moderna läkare av judisk nationalitet som praktiserar på offentliga och privata kliniker är inte samma judiska läkare som nämns i denna regel. Eftersom de inte använder bönevanor är dessutom de allra flesta inte representanter för den judiska religionen. Och det är absolut nödvändigt att klargöra att denna regel inte bara avser de allmänna baden vi är vana vid, utan till hydropatiska anläggningar i allmänhet, inklusive bad och källor.

När vi firar påsk i påskveckan verkar vi tvätta oss med judarna i samma badhus, bara i ett andligt badhus, vilket utan tvekan är ett brott mot den kanoniska regeln som förbjuder att göra det.

På frågan om hur många dagar påsken firas, vare sig det är vår eller judarna

Kulmen av den judiska påsken (Pesach Yom Tov) infaller den 14:e Nissan, omedelbart efter solnedgången sätter sig judarna vid bordet för att bryta sin fasta med sexrättersrätter som är av jubileumskaraktär, faktiskt, som dagarna av påsken, men detta betyder inte att deras firande varar en natt, varje efterföljande. Den sjunde dagen av påsken är för dem samma heliga dag som den första. Men den åttonde dagen, när de redan har åkt, är en efterfest och samtidigt firandet av påskhelgen.

St. Johannes Krysostomus.

Vet du inte att den judiska påsken är en bild, och den kristna påsken är sanningen? Titta på skillnaden mellan dem:

att man befriade från den kroppsliga döden, och denne stoppade vreden (Gud), som hela universum föll till;

den som en gång befriades från Egypten, den som befriades från avgudadyrkan;

den som förgjorde Farao, den här förgjorde djävulen;

efter det - Palestina, efter det - himlen.

Varför sitter du med ett ljus när solen redan har gått upp? Varför vill du äta mjölk när du får fast föda? Det var därför de gav dig mjölk, så att du inte skulle bli kvar på mjölk; Det var därför ljuset lyste för dig, så att du skulle komma till solen. Så när det mest perfekta tillståndet har kommit, låt oss inte återvända till det förra, vi kommer inte att observera dagar, tider och år, utan i allt kommer vi orubbligt att följa kyrkan och föredra kärlek och fred framför allt.

Patriark Theodore Balsamon

(Redaktörens anmärkning: Har John Chrysostom och Theodore Balsamon röstat en dag i påsk?)

Tolkning av Alexander Lopukhin:

Påsken, ett minne av början av Israels teokratiska existens som Jehovas folk, sätts naturligt i spetsen för alla helgdagar på året. I samband med Israels uttåg från Egypten - en händelse som inledde en ny era i Israels historia, påskhelgen - varade osyrat bröd i 7 dagar, för att ytterligare stärka medvetandet hos folket och dess enskilda medlemmar det viktigaste ögonblicket. Lagen om påsk ges med största fullständighet i 2 Moseboken (2 Mos. 12 :6, 11, 15-20), just när man presenterar själva historien om judarnas utvandring från Egypten, sedan i enskilda lagartiklar (3 Mos. 23 :15, 34:18). På den aktuella orten bestäms 1) semesterns starttid (Lev. 23 :5-6): 14:e Nisan på kvällen, egen. från euro ben-haarbaim: "mellan 2 kvällar" (jfr ex. 12 .6) - vid solnedgången (enligt samariternas och karaiernas uppfattning) eller från solens nedgång till solnedgången fram till fullständigt mörker (enligt fariséernas, Josefus och Filos tolkning); 2) semesterns längd är 7 dagar (Lev. 23 :6-7); 3) firandets karaktär: vila och helig sammankomst på 1:a och 7:e dagen (Lev. 23 :7-8), och äter osyrat bröd hela veckan (3 Mos. 23 :6). Boken talar om speciella offer på påsk. Siffror (Nummer 28 .19-24).

Den sammanbindande länken mellan båda högtiderna, varav påsken är kopplad till historiska minnen, och pingsten är närmare det naturliga jordbrukslivet (även om judarna senare på pingsten lärde sig innebörden av minnet av lagens givande på Sinai), tjänar vad som föreskrivs i lagen (3 Mos. 23 :10-14) offret och det tacksamma offeroffret till Jehova av den första kärven av den nya skörden på den andra dagen av påsk(mimmacharath hasschabat, Lev. 23 :11: Påsk kallas lördag, på grund av den vila som krävs på denna helgdag). I april, runt påsk, började brödet mogna i Palestina, först och främst (jfr Ex. 9 .31-32) korn: den första kornkärven måste föras till det utlovade landets Herre och offra - Jehova, och före denna ceremoni var skörden och ätandet av nytt bröd inte tillåtet (3 Mos. 23 :13-14; Josefus Flavius ​​Jude. Gammal 3:10; salighet Theodorite, i fråga. 32). "Uppstigning" (genom riten av "chock", jfr 3 Mos. 7 :30) åtföljdes av ett blodigt (brännoffer på lamm) och blodlöst offer (Lev. 23 :12-13).

Många citerar Tredje Moseboken och säger, du förstår, den första dagen är Herrens påsk, och sedan veckan med osyrat bröd, vilket betyder judisk påsk varar en dag. Nej, jag ser det inte, för jag vet att veckan med osyrat bröd läggs till Herrens påsk, det är inte två olika helgdagar, och detsamma, eftersom de börjar äta osyrat bröd på Herrens påsk, har de till och med en ritual när Chametz kastas ut ur deras hus och detta görs på påskafton.

Många säger att Kristus firade den sista nattvarden kl Påsktid, och uppstod på den fjärde dagen av påsk…. De säger att detta bevisar att det inte finns något förkastligt i att fira påsken under judiska firanden. Upprepa ord för ord tetraditernas kätterska lära.

Jag ska svara dig med Johannes Chrysostomos ord

Och Kristus firade påsken med judarna, inte för att vi skulle fira den med dem, utan för att föra in sanningen genom skuggan. Han blev omskuren och höll sabbaterna och firade deras högtider och åt osyrat bröd och gjorde allt detta i Jerusalem; men vi är inte skyldiga till något av detta; tvärtom vädjar Paulus till oss: "om ni är omskurna, kommer Kristus inte till gagn för er" ( Tjej. 5:2). Och återigen om osyrat bröd: "Låt oss fira på samma sätt, inte i det osyrade brödets surdeg eller i ondskans och ondskas surdeg, utan i renhetens och sanningens osyrade bröd" ( 1 Kor. 5:8). Vårt osyrade bröd består inte av knådat mjöl, utan av ett oklanderligt beteende och ett dygdigt liv.

Varför firade Kristus (påsk) då? Eftersom den antika påsken var en bild av framtiden, och bilden måste följas av sanningen; sedan Kristus, efter att ha visat skuggan i förväg, erbjöd sedan sanningen vid måltiden. Och med sanningens uppkomst är skuggan redan dold och blir olämplig. Så lägg inte fram detta för mig som en invändning, utan bevisa att Kristus befallde oss att göra detta också. Tvärtom, jag kommer att bevisa att han inte bara befallde oss att iaktta dagar (i Mose lag), utan också befriade oss från denna nödvändighet.

Ser du inte hierarkin, först kommer skuggan, och sedan sanningen, de följer inte tillsammans, därför bör vår påsk firas efter påsken, så att våra veckor inte överlappar varandra, så att vi inte behöver hålla dagar av den mosaiska lagen.

Låt 3

Irmos: Kom, låt oss dricka nytt öl, det är inte från ofruktigheten som miraklet gör, utan källan till oförgänglighet, från graven som regnade Kristus, vi är etablerade i honom.

Öl, som jäst bröd, är en produkt av jäsning, vår Herre Jesus Kristus är nytt bröd, öl är nytt, så hur kan man äta det när korsfästarna äter osyrat bröd i det ögonblicket? Detta är hädelse.

Vem blandar ojäst och jäst deg i en rulle, och vad blir det av det? Jag tycker inte att det är bra.

Vad har Kristus gemensamt med Belial?

Och ingen lägger nytt vin i gamla vinskinn; Annars kommer det nya vinet att spränga skalen och flyta ut av sig självt, och skalen kommer att gå förlorade; men nytt vin måste läggas i nya vinskinn; då kommer båda att sparas. ( OK. 5:37-39)

Med nytt vin förstår vi vår ortodoxa påsk, och med gamla vinskinn menar vi påsken. Modernister föreslår att man ska hälla nytt vin i gamla vinskinn, så att säga, väntar en dag på formell efterlevnad av kanon, precis som katoliker, letar efter alla möjliga kryphål i kyrkolagstiftningen. Låt mig påminna dig om att i den romerska ". Kyrkan” fram till 1967 fanns det ingen institution för ett permanent diakonat, och i kannikerna sägs att en präst innan vigningen görs till diakon. I den östortodoxa kyrkan fick en vigd diakon genomgå ett visst prov som varade i flera år och först därefter, med biskopens välsignelse, vigdes till präst, medan de i den romersk-katolska ”kyrkan” blev diakoner för endast ett fåtal minuter, vid tidpunkten för prästvigningen, så det är när vi säger att avgången från Gamla testamentets påsk borde vara en dag, jag minns denna jesuitiska praxis att formell iakttagande av kanonerna, som är motiverad på alla möjliga sätt genom att de heliga fäderna inte säger något om datum.

Om vi ​​inte kan övertyga dig om något annat. kära troende, och trots allt insisterar ni på att allt är rätt och behöver firas den 16 april, fira, men jag ber er, bröder och systrar, ta inte nattvarden denna dag, inte ens med prästerna som står i sanning.

Om ståndpunkten att allt är korrekt och att det inte finns någon anledning att röra upp saker och förvirra människor

Tyvärr har många präster bestämt sig för att allt är korrekt, med hänvisning till kronologiska datum för sådana tillfälligheter som bevis. Om nu fäderna hade resonerat från ståndpunkten att försvara tro och fromhet, då hade argumenten varit annorlunda. Tyvärr bygger hela deras grund och informationen de ger på likgiltighet, som fördömdes av John Chrysostom. Vi vet själva att allt beror på vilken ståndpunkt en person intar om han är ekumenist eller modernist, kommer han att dra fram de skriftställen och heliga fäder som bevis som tyder på den förmodade riktigheten av denna lära, detta gäller även våra anopoliter; och andra kättare. Ack, prästerna som stod i sanning följde samma destruktiva väg.

Vid världens ände kommer det att finnas två påskar. Prästadömet kommer att fira fel, och kriget kommer att börja.

Profetian om Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) från byn Chudinovo (Chelyabinsk-regionen), som kärleksfullt kallades "Välsignade Dunyushka" av folket.

Tyvärr ingår inte prästerskapet inom citattecken, vilket betyder att det är prästerna som står för sanningen som kommer att göra sig skyldiga till krigets början!

Dubbelmoral

Många präster som står i sanning säger att det är omöjligt att fira sekulära högtider som 8 mars, 23 februari, 1 januari osv. eftersom de ofta infaller på judiska dagar (och med rätta) men samtidigt hävdar de att ortodox påsk kan och bör firas tillsammans med judar på påsken... är inte det en paradox!?

Varför var det så många gemensamma firanden i historien och inte ett enda heligt såg förfalskningen?

Herren, i sin nåd och kärlek till mänskligheten, tolererade detta oförlåtliga misstag och täckte det med gudomlig ekonomi och gick därför ner helig eld, och inga anathemas genomfördes... men förr eller senare kommer allt till ett slut, hur länge kan du testa Guds tålamod genom att fira felaktiga påskar?!

Regel av det stora rådet 1583 om påsken och den nya kalendern

Sedan den antika Roms kyrka återigen, som om hon gläds åt sina astronomers fåfänga, oförsiktigt ändrade de vackra dekreten om den heliga påsken, som firas av kristna på hela jorden och firas som bestämt - av denna anledning blir den orsaken till frestelser, för armeniska män dök upp före vår åtgärd och frågade om övningsfirandet eftersom de också tvingas att anamma innovation. Av denna anledning var vi tvungna att säga att de heliga fäderna beslutade om detta. Vår åtgärd, efter att ha diskuterat tillsammans med den mest välsignade patriarken av Alexandria och den mest välsignade patriarken av Jerusalem och andra medlemmar av synoden i helig Ande, bestämmer och förklarar beslutet i denna fråga av den Helige. Fäder, den som inte följer kyrkans seder och hur de sju heliga ekumeniska råden befallde oss att följa om den heliga påsken och lagens månad och godhet, utan vill följa den gregorianska påsken och månaden, han med gudlösa astronomer, motsätter sig alla definitioner av de heliga fäderna. råd och vill förändra och försvaga dem - låt honom vara förbannad, exkommunicerad från Kristi kyrka och de troendes församling. Ni, ortodoxa och fromma kristna, förblir i det ni har lärt er, det ni är födda och uppvuxna i, och när behovet uppstår, utgjut själva blodet för att bevara er faderliga tro och bekännelse. Var försiktig och var uppmärksam på detta, så att vår Herre Jesus Kristus hjälper er och må våra måtts böner vara med er alla. Amen.

Patriark av Konstantinopel Jeremiah P.,
Patriark av Alexandria Sylvester,
Patriark av Jerusalem Sophrony
och andra biskopar i katedralen, som hölls den 20 november 1583.

Av detta antyder slutsatsen att vår påsk under inga omständigheter bör firas enligt den gregorianska kalendern, och om det visar sig att vår julianska påsk infaller på den gregorianska kalendern, bör den flyttas för att inte fira tillsammans med kättarna - papierna, armenierna, monoteliterna och andra kättare.