古くからのバッカスまつり。 バッカスのお祝いは何ですか？ バッカスの誕生の神話
バッカスに関する伝説は、アレキサンダー大王が東を征服した後もインドに到達しました。 敬意を表する宗教的な謎は、そのライセンスと不道徳で有名でした。
バッカスを称える祝賀会は、多くの芸術家にインスピレーションを与えてきました。 ティツィアーノ、ルーベンス、カラヴァッジョ、ベラスケス、ヴルーベリは、ワイン造りの神と彼の騒々しい祝祭のイメージをキャンバスに捉えました。
神話の1つでは、バッカスはテセウスが去ったアリアドネの夫になります。 しかし、すぐに若い妻は亡くなりました。 悲惨なバッカスは彼の最愛の王冠を空高く投げました。 そこで不滅の神々がそれを確保しました-それで、伝説によれば、アリアドネの星座の王冠が現れました。
バッカス-ワインの神
ローマ神話では、バッカスはワインとワイン造りの神であり、収穫の守護聖人です。 彼の妻は、ワイン生産者を助けた女神リベラでした。 バッカスはディオニュソス、バッカスと呼ばれています。 彼はアンティークの彫刻で描かれ、ブドウの房を手にした若い男の形で描かれています。 彼の笏はツタに覆われており、彼の戦車はヒョウやヒョウに引っ張られています。
まだ非常に若いうちに、バッカスはワイン造りの神に任命されました。 Satyr Silenusは、彼の育成と教育に従事していました-半人半山羊。 彼のすべての旅行と放浪において、彼は若いディオニュソスの隣にいました。
古代のバチュサフを称える休日には、伝統的な犠牲、歓喜、そして豊富な献酒が伴いました。
休日の歴史
バッカスとリベラは庶民から尊敬されていました。 彼らに敬意を表して数多くのイベントが開催されました。 古代からのバッカスを称える休日は3月16-17日に祝われました。 面白いジョークや歌が都市や村で鳴り響きました。 休日の特別な特徴は、素晴らしい飲み物、ブドウのワインの受け入れでした。
厳粛な出来事は、ディオニュシアン、リベラル、ベンデミアル、バッカナルと呼ばれていました。 バッカスを称える祝賀会は、演劇の基礎となりました。 ヤギの皮をまとった合唱団の入場は、多くの住民を魅了しました。 歌手たちはバッカスとリベラに敬意を表して賞賛を行いました。 その後、伝説によると、悲劇（この言葉は「山羊の歌」を意味する）と喜劇のジャンルは賞賛から生まれました。
お祝いがどのように行われるか
古代の伝説によると、ブドウからワインを作ることを人に教えたのはローマの神バッカスでした。 それは心配や心配を取り除き、道徳的基盤を取り除きました。 したがって、バッカス祭は横行し、酔わせるエクスタシーに関連付けられています。
ワインは、神と人を結びつけるために宗教的な儀式の間に使用されました。 バッカス祭には、酩酊、乱交、儀式の踊り、バッカスの称賛が伴いました。
当初、乱交は秘密裏に行われた。 女性だけが参加しました。 その後、男性が彼らに加わり、祝祭ははるかに頻繁に開催されるようになりました-月に5回。
バッカスのいとこであるペンテウス王は、不敬虔な祝祭を禁止したかった。 彼らはしばしば暴力と殺人を伴っていました。 ペンテウスは狂ったバカンテスによってバラバラに引き裂かれました。 酔っ払った母親のアガベは息子を動物と間違え、殺人を主導した。
186年、上院はこの騒々しい祝賀会を根絶するために厳しい措置を講じました。 亡命と死刑執行の波がイタリア中に押し寄せました。 しかし、政府は不道徳な謎を完全に根絶することに成功しませんでした。
バッカスの誕生の神話
古代世界の神話によると、バッカスの母親である地上の女性セメレーは火事で焼かれました。 新生児は彼の父、神ジュピターによって救われました。 セメレーへの大きな愛から、ジュピターは彼女の魂を天国に連れて行き、彼女を不滅の女神にしました。
ジュピターの妻であるジュノの憎しみには限りがありませんでした。 ジュピターは怒りから身を守るために、マーキュリーにバッカスをニンフに連れて行って赤ちゃんの世話をするように頼んだ。
まだ非常に若いディオニュソスがワインの神に任命されたとき、彼は自分のために大きな従者を作りました。 それには、神を崇拝したニンフ、サテュロス、牧神、男性と女性が含まれていました。
古代からバッカスを称えるお祭りは、陽気で騒々しい歓喜でした。 ワイン造りの神は旅行が大好きでした。 彼の従者は彼と一緒にさまざまな都市や国を旅し、バッカスを称賛する方法を示しました。 行列はパイプを演奏し、シンバルを打ち、全員をワインで扱いました。
現代世界のバッカスの饗宴
バッカスを称える古代の休日は今日まで生き残っています。 フランスでは、コンテストに参加したい多くの群衆が集まります。 ワイン樽に乗ったり、ワインの友愛と注文のパレード、ワイン造りのマスタークラスなど、バッカスを称えるごちそうがなければ、このようなイベントは完了しません。
イタリアでは、バッカスの伝統的な名誉の間に、広場にワインの噴水が開かれました。 このイベントは町民の仲間に喜びをもたらしました。 噴水は、カーニバルのすべての日中、毎晩機能していました。
バッカスでは、ブドウの収穫と一致する時期が来ています。 民間伝承のアンサンブルの演奏、工芸品のデモンストレーションが伴います。 お祝いの間、温かいプラハのワインが隅々まで売られています。
有名なスローガン「パンとサーカス」は、古代ローマ人の生き方を鮮やかに特徴づけています。 ローマでは、最もけちな皇帝でさえお金を惜しまなかったため、莫大な金額が眼鏡に費やされました。それは贅沢な競争でした。 そもそも剣闘士の戦いとサーカスの試合、第二に劇場でした。 ローマはまた、イルミネーションを使った毎晩のパフォーマンスがとても好きでした。
ローマの社会生活では、古くからさまざまな祭りや公演が重要な役割を果たしてきました。 当初、公演も宗教儀式であり、宗教上の祝日には欠かせないものでした。 VI世紀に。 紀元前 NS。 彼らは世俗的な（宗教的ではない）性質の公演を手配し始め、司祭ではなく役人が彼らの実施に責任を持ち始めました。 彼らの所持場所は、この神やあの神の祭壇ではなく、パラタインとアベンティーンの丘の間の低地にあるサーカスでした。
古代ローマのお祭り。
古代ローマでは、神々に関するすべての知識は、本質的に、神々をどのように尊重すべきか、そしていつ彼らに助けを求めるべきかということに限定されていました。 徹底的かつ正確に開発された犠牲と儀式のシステムは、ローマ人の宗教生活全体を構成していました。
彼らの神々に敬意を表して、ローマ人は休日を開催しました。 それらの中で最も重要なものは次のとおりです。
ヴィナリア-木星に捧げられ、4月と8月に2回祝われました。
キンクアトリア-ミネルバに敬意を表して休日。 大きなものは3月の後半に配置されて5日間続き、小さな五分位は6月13日から3日間続きました。 大きなお祭りの初日、敵対行為は中断され、学生は授業から解放され、授業料を持ってきて、剣闘士の試合が行われました。
領事-8月の収穫祭。
リベラル-バッカス（リベラ）と彼の妻リベラに敬意を表して休日。 3月17日に開催されました。 演劇は、田舎の都市で行われ、陽気な行列とごちそうが行われました。
ルペルカーリア祭-神ファウヌス（ルペルカ）に敬意を表して休日。 パラティーノの丘の洞窟にある神の聖域（ルペルケール）で2月15日に渡されました。 彼らは羊飼いの中で育ったロムルスとレムスによって設立されました。
マトロナリア-女神ジュノに敬意を表して休日。 3月1日に既婚女性によって祝われます。
サートゥルナーリア祭-サターン神と彼の妻オプスに敬意を表して休日。 彼らは12月17日に定住し、1週間続きました。
ターミナル-国境の神、ターミナスを称える祝日、2月に祝われる
ファウナリア-神ファウヌス（ルペルカ）に敬意を表して休日。 野外で12月5日に農民と羊飼いによって祝われます。
フローラ祭-女神フローラに敬意を表して休日。 4月28日から5月3日まで開催。 女性はカラフルなドレスを着ることが許可されていましたが、これは通常の日には厳しく禁じられていました。
フォンティナリア-噴水の神フォンを称える休日。 彼らは10月に定住した。 井戸は花輪で飾られ、花輪が泉に投げ込まれました。
シリアル-セレスに敬意を表して休日。 4月11日から開催され、8日間続きました
ルペルカーリア祭
ルペルカーリア祭は、「熱狂的な」愛の女神ジュノ・フェブルアタに敬意を表して、古代ローマのエロティシズムの祭典です。 彼女のオオカミ（伝説に続く）がロムルスとレムス（ローマの創設者）を育てた場所は、ローマ人によって聖人と見なされました。 毎年2月15日、ここで「ルペルカーリア祭」（ラテン語のルポオオカミ）と呼ばれる休日が開催され、その間に動物が犠牲になりました。 むちは皮で作られ、ごちそうの後、若者たちは犠牲動物の皮からむちを取り、街に出て女性をむち打ちました。 ルペルカーリア祭の主要な部分は、ヤギの皮のベルトを持った裸の男性で、女性を通り過ぎて殴りました。 女性は、これらの打撃が彼らに出産と容易な出産を与えると信じて、喜んで自分自身を暴露します。 祝賀会の終わりに、女性たちも裸になりました。 これらの祭りは非常に人気があり、キリスト教の到来で他の多くの異教の祭りが中止されたときでさえ、これは長い間存在していました。 ルペルカーリア祭の祝祭は一種の宝くじで終わりました。 10代の少女はメモに自分の名前を書き、これらのメモを巨大な壷に置き、次に各男性がこれらのメモを壷から引き出しました。 男が名前をつけた少女は、次の祝祭まで一年間性的伴侶になりました。 したがって、人々は休日を自由恋愛とセックスに関連付けました。
古代ギリシャでは、この休日はパヌージーと呼ばれていました-パン神（ローマの伝統では-牧神）を称える儀式ゲーム-群れ、森、野原とその豊饒の守護聖人。 パンは陽気な仲間であり、熊手であり、フルートを美しく演奏し、常に彼の愛をもってニンフを追いかけます。 上記のすべては、バレンタインデーの伝統への異教の貢献と見なすことができます。
サートゥルナーリア祭
Saturnalia（lat。Saturnalia）-古代ローマ人は土星に敬意を表して休日を過ごしました。その名前でラツィオの住民は農業の導入と文化の最初の成功を関連付けました。 特に明るいのは、土星と彼の妻である土星を称える祝祭でした。土星は収穫が終わった後の12月17日に始まり、7日間続きました。 これらの祝祭の間、人々は土星の治世の黄金時代の記憶を復活させるために努力しました。ローマの詩人オウィディウスによれば、「春は永遠に立っていました」そして「地球は耕すことなく収穫をもたらしました」、「人々は安全に平和に暮らしました」。
農作業が終わり、収穫の終わりに向けて皆が休息と喜びを求めて頑張っていた12月下旬に休日が訪れました。 サトゥルナーリア祭の間、公務は停止され、学童は授業から解放され、犯罪者は罰することを禁じられました。 奴隷はこの日、特別な特権を受け取りました。彼らは通常の労働から解放され、ピレウス帽（解放の象徴）を身につける権利を持ち、主人の服を着て共同の食卓で食事をする許可を得て、彼らからの奉仕さえ受け入れました。 公の祝賀会は、フォーラムのサトゥルヌス神殿の前での犠牲から始まりました。 その後、特別な衣装を着た上院議員と騎手が参加する宗教祭が開催されました。 家族では、一日は犠牲（豚が虐殺された）で始まり、友人や親戚が贈り物を交換して楽しんで過ごしました。 通りは大勢の人でにぎわっていました。 Jo Saturnalia（これはclamare Saturnaliaと呼ばれていました）の叫び声がいたるところに聞こえました。 祭典の儀式的な側面は原始的なローマの性格でしたが、217のレクティスタニアから、犠牲の間に頭を覆い隠して立つ習慣が導入されました。 マルカートによれば、土星の下に存在した普遍的な平等を記念して、最近、いわば主人と権利が平等にされた奴隷の休日は、レクティスタンの機関と同じシビュラの書の処方によって奉献されました。 。 お祝いの娯楽は数日間続きました（共和国の最後の期間に7日間）。 ホリデーギフトには、セレイ（ワックスキャンドル）とシギラリア（テラコッタまたはペストリーで作られた置物）が含まれていました。 最初のものは、サトゥルナーリア祭が冬至（ブルーマ）の時期に行われたことの象徴として機能しました。 後者は土星への犠牲の儀式の名残でした。
バッカス祭（lat.Bacchanalia）
古代ローマでは、2世紀からのディオニュソス（バッカス）を称える謎。 紀元前 NS。 乱交の性格を身につけた。 当初、バッカス祭には女性だけが参加し、その後男性も入場しました。 紀元前186年。 NS。 上院の特別決議により、バッカス祭は刑事訴追の苦痛でイタリアで禁止されました。 しかし、彼らは帝国の時まで南イタリアのいくつかの地域に密かに定住しました。
マトロナリア
空の女王である木星の神聖な妻、ジュノは、彼と同じように、人々に好天、雷雨、雨、収穫を与え、成功と勝利を送り、さらに、女性、特に結婚した女性の愛国心として尊敬されました女性。 ジュノは結婚組合の番人であり、出産時の助手でした。 彼女はまた、出産の大女神として名誉を与えられました。 ジュピターのカルトは司祭（フラミン）を担当し、ジュノのカルトはフラミン（フラミン）の妻を担当していました。 結婚した女性は毎年3月1日にジュノに敬意を表していわゆるマトロナリアを祝いました。 花輪を手に、エスクイリーノの丘にあるジュノの神殿に行進し、家族生活の幸せを祈るとともに、花を女神に捧げました。 同時に、奴隷は祭りに参加しました。
キンクアトリア
都市とその住民の平和的な追求をひいきにした女神は、ジュピターの娘ミネルバでした。 その特別な場所は、職人、画家、彫刻家、詩人や音楽家、医師、教師、熟練した針女たちに楽しんでいました。 美しく賢明な女神を称えるお祭りは、3月の後半にキンクアトラスと呼ばれ、5日間続きました。 クインクォートの初日の学生はクラスから解放され、教師に授業料をもたらしました。 この日、敵対行為が起こった場合、それは中断され、ケーキ、蜂蜜、バターによる一般的な無血の犠牲が起こりました。 その後、剣闘士の試合が行われ、最終日には靴職人のための特別な部屋でミネルバに犠牲が払われ、女神の特別な後援の下にあったパイプの厳粛な奉献が行われました。都市生活における役割、厳粛な儀式、葬式、さまざまな儀式への参加。 一方、フルート奏者は、ミネルバに敬意を表して、彼らの主な休日を小さな五分位と見なし、6月13日から祝い、3日間続きました。
ターミナル
国会議事堂の丘の近くには、ターミナス神の聖域、国境の守護聖人、土地区画と都市と州の境界の間の境界石がありました。 国境と境界石を確立するための神聖な儀式は、ヌマポンピリウス王によって紹介されました。 バウンダリーストーンのために掘られたピットで火事が起こりました。 ピットに流れ込む血が火を消さないように、犠牲動物がその上に置かれました。 そこに蜂蜜、線香、ぶどう酒を注ぎ、果物を投げ、最後に花輪で飾られた石を置きました。 ターミナルの饗宴の日、隣接する畑の所有者は境界石に集まり、花で飾り、ターミナス神にケーキ、蜂蜜、ワインを犠牲にしました。 それから陽気でフレンドリーなごちそうが始まりました。 テルミン神の最も重要な化身は、カピトリーノ寺院にある神聖な石でした。
フローラ祭
フローラ、古代ローマ神話では、花の女神、若さと春が咲きます。 フローラリアに敬意を表して、フローラリアが祝われ、その間にゲームが行われ、時には制限のないキャラクターを引き受けました。 4月28日から5月3日まで続きました。 この頃、すべての家のドアは花輪と花輪、色とりどりのカラフルなドレスを着た女性（通常は厳しく禁じられていました）、陽気なダンスやジョークにふける香りのよい花輪で飾られていました。 美しくて楽しい女神を称えるお祭りのすべての人々は喜び、そしてごちそうをしました。 植物相のある日、ゲームや大会が開催されました。
ネプチューン
海王星、古代ローマ神話では、泉と川の神。 後に古代ギリシャのポセイドンと同一視されたネプチューンは、海の神として崇拝され始め、彼らを興奮させ、トライデントで鎮静させました。 ローマでは、ネプチューンの寺院がフラミニアサーカスに建てられました。 海王星（ネプチューン）を称える古代の祝日は7月23日に祝われました。
火星
猛烈で不屈の戦争の神、マールスは、偉大で好戦的なローマ人の父として尊敬されていました。その栄光は、ローマの街ロムルスの創設から始まりました（伝説によると、ロムルスと彼の双子の兄弟レムは、火星の息子）。 火星には2つのニックネームがありました-火星が戦いに入る（Gradivus）と火星スピアマン（Quirinus）です。 ロムルスの死と彼の神格化の後、クゥイリーヌス神が現れ、ロムルスはその中に転向し、火星の二重になりました。 特別な犠牲は、木星、火星、クゥイリーヌスへの三位一体の神々（武功勲章の常連客とローマ国家の守護者）に捧げられ、戦いでの勝利を求められました。 火星の名前はその年の3月（3月）に付けられ、その年の最初の日に馬術競技が行われました。馬は、戦いの戦士の忠実な支援であり、火星の神に捧げられたからです。 3月1日、好戦的な神に敬意を表して、彼の司祭たちの行列がありました。サリは、神聖な踊りと詠唱で動き、槍で盾を打ちました。伝説によれば、その1つは空の下から直接落ちました。ヌマポンピリウス王。 サリによって唱えられたこれらの賛美歌の言葉は、司祭自身にはすでに理解できませんでした。それはもちろん、古代に戻ったと思われる儀式全体の魔法の意味を示していました。 この日、男性は妻に贈り物をし、女性は奴隷に贈り物をしました。 したがって、農民と羊飼いは火星に犠牲を払い、キツツキとオオカミは火星に捧げられました。
テルリア
母なる大地であるテルラは、最も古いイタリックの女神の1人でした。 彼女は、人が存在するために必要なすべてのものが成長する肥沃な土地を擬人化しました。 彼女はまた、地震の愛人であり、生者と死者の支配者であると考えられていました。 伝説によると、テルラの最初の召使い（彼女は「光の女神」とも呼ばれていました）は、アッカ・ラレンティアという名前の羊飼いファウストラ（双子のロムルスとレムスを見つけて育てた）の妻でした。 彼女には12人の息子がいて、全員が一緒になって、女神テルラに敬意を表して母親を犠牲にしました。 兄弟の一人が死んだとき、ロムルスが彼の代わりになりました。 ローマの王になったロムルスは、12人の司祭大学を設立しました。これは、アーバル兄弟の大学と呼ばれていました（ラテン語の「arvum」から-耕作地）。 年に一度、「光の女神」に厳粛な犠牲の儀式が行われ、彼女はローマの農民の畑に豊作を送りました。 このお祭りの時期は、通常5月の後半で、収穫が始まる前に、アーバル兄弟の長によって事前に発表されました。 わずかな違反が女神に不快感をもたらし、したがって収穫への脅威をもたらす可能性があるため、儀式は非常に厳密に守られました。 式典全体は3日間続きました。 初日と最終日、祭司たちは町のアーバル兄弟の頭の家に集まりました。 儀式用の服を着て、彼らはワインとお香でテルルに犠牲を捧げました。 それから、月桂樹の葉で飾られたパン、そして過去と新しい収穫の耳を祝福する式典がありました。 少し後、テルルの祭壇での共同の祈りとお酒で、司祭たちの一般的な食事が手配されました。
式典の最後に、参加者はお互いに幸せの願いを込めてバラを捧げました。 二日目、休日は「聖なる女神」の聖なる木立に移され、そこには彼女の寺院と神聖な食事のための宴会場のある建物がありました。 早朝、大学の長はクレンジングの犠牲を払いました-2頭のブタと1頭の未経産牛。 午後、頭を覆った耳の冠をかぶって、全員が木立に行き、そこで脂尾羊、線香、ワインを犠牲にしました。 それからお酒が行われ、アーバル兄弟は耳を求めて最も近い畑に行き、それらを切り落とし、左手から右に移して通り過ぎました。 この手順は2回繰り返され、その後、パンを使って行われ、僧侶が神殿に入って、彼らの間で分配されました。 神殿を施錠し、そこから見知らぬ人をすべて連れ去った後、アーバル兄弟は、彼ら自身が理解していなかった賛美歌を歌いながら、神聖な踊りを始めました。 そして、それらを覚えるのが難しく、その間違いが女神の怒りを脅かしたので、誰もが特別な儀式の記録を持っていて、それを厳守しました。 もちろん、これらは地球に向けられた収穫物を送ることについての古代の呪文でした。
シリアル
収穫の女神、豊饒の愛国心-セレスはローマの農民から深く尊敬されていました。 彼女に敬意を表して、厳粛な祝祭が手配されました-4月11日または12日に始まり、8日間続いた穀物。 穀物は特に下層階級のプレブス人によって熱心に観察されました。 彼らは（通常の労働者とは対照的に）白い服を着て、花輪で身を飾り、厳粛な犠牲（豚、果物、蜂の巣を持ってきた）の後、サーカスでのレースで8日間楽しんだ。 ローマの人々は彼らの場所でお祝いの食事を開催し、通りすがりの人全員に心のこもった料理を提供するセレスをなだめるように勧めました。 次第に、女神セレスのカルトは「聖なる女神」とギリシャのデメテルのカルトと融合しましたが、その歓喜と幅広いおもてなしでシリアルのお祝いは生き残りました。
リベラル
バッカスは、リベラの名で崇拝されているブドウ園、ワイン造り、ワインの守護神です。 （リーバー-ラテン語で「無料」を意味します。どうやら、この名前にはバッカスの祝祭に敬意を表して開催された自由とライセンスのヒントが含まれていました。）彼の妻はワインメーカーのワイン生産者を助けた女神リベラでした。 この夫婦を称える休日は3月17日に祝われ、リベラル派と呼ばれました。 この日の都市では、厳粛な犠牲に加えて、演劇が行われ、田舎では、すべての心配から人を解放するバッカス・リーバーへの豊富な解放を伴う陽気な行列、ジョーク、ダンス、そしてごちそうが特徴でした。彼の素晴らしい飲み物と彼の親切で美しい妻リベレと一緒に。 自由主義の間、女神セレスに犠牲が払われました。 リベラとリベラの聖域はセレスの神殿にありました。 Bacchus-Lieberのカルトは、ギリシャのディオニュソスのカルトに非常に近かった。
ウェルトゥムヌスとポモナ
ウェルトゥムヌスは、季節の移り変わりと、地上の果物で起こる変化の神でした。最初は開花し、次に熟し、最後に、その重さで曲がった枝から落ちます。 ウェルトゥムヌスは、春、夏の収穫、そして秋の豊富な果物の開花を地球に送りました。 しかし、果樹、特にリンゴの木は、若くて勤勉な女神ポモナによって注意深く世話をされました。 ローマ人はこの若い神の夫婦を深く尊敬していました。 ウェルトゥムヌス神殿はアヴェンティーノの丘に建てられましたが、ポモナには独自の司祭フラミンがいました。 果実が熟し始めると、庭師はこれらの神々に犠牲を払い、8月13日にヴェルトゥムヌスと彼の美しい妻を称えるお祭りがありました。
女神ファウヌスの後援の下に、彼女が寛大に豊饒を授け、神ファウヌスの妻であり、彼と彼の懸念を共有している畑と庭がありました。 「良い女神」の名で、彼女は彼女の名誉で2つの厳粛な休日を祝った女性に特別な好意を示しました。 そのうちの1つは、5月1日、アヴェンティーノの丘にある女神の神殿で行われました。そこでは、高い愛国心を尊重し、習慣のために彼女に犠牲を払うことを望んでいたローマの女性の群衆が群がりました。 2回目の祝賀会は、12月の初日に行われ、最高官僚（執政官または法務官）の1人の家で祝われました。 男たちは一晩中家を出るために殴られなければならなかった。 式典の秘跡は、女神ヴェスタの巫女と神聖な奉仕が行われた家の愛人によって監督されました。 女性だけが出席することができました、そして、彼らはこの儀式の秘密をとても神聖に守ったので、今まで誰もそこで何が起こっているのか正確に知ることができませんでした。
女神の像が立っていたテントはブドウの木で飾られ、像の足元には聖地が注がれ、すべての犠牲には音楽と賛美歌が伴っていたことが知られていました。 このカルトの歴史の中で、若い男性が女性のドレスを装って音楽家を装って聖餐式が行われた家に入ろうとしたときの事例は1つしか知られていません。 欺瞞は、メイドと犠牲で告発された有罪者によって暴露されました。 若いローマの貴族クロディウスは、「善き女神」を称える聖餐式が行われたジュリアスシーザーの家で召使いの一人に賄賂を贈り、この大胆さを認めました。 クローディアスは不敬虔で起訴され、これに対して憤慨の波が噴出した。 それからジュリアスシーザーは彼の妻と離婚しました。 彼女は何も罪を犯していないので、彼はなぜそれをしたのか尋ねられました。 シーザーは、「シーザーの妻は疑いを超えているはずだから、私はそれをした」ということわざになったフレーズで答えました。
火山
ローマ人によるバルカン神の崇拝は、火と炉の国家カルトとも関連しています。 街自体にはバルカン神殿はありませんでしたが、ローマの中心部、フォーラムの上の標高には、まるで炉床のように上院の集会が開かれた、いわゆる火山と呼ばれる聖地がありました。状態の。 すべてのバルカン寺院は、神として、市壁の外にありました。 火山は、ギリシャの神ヘファイストスのように、最も熟練した鍛冶屋であり、職人や宝石商の守護聖人でした。 彼の妻は美しい女神ヴィーナスでした。 バルカンに敬意を表して開催された祝祭は8月23日に行われ、大きなサーカスで犠牲と騒々しいゲームで祝われました。 火山はまた、常に噴火の脅威にさらされていた地下の火の神として崇拝されていました。 彼の神聖な鍛冶場はシチリア島のエトナ山の腸にあり、巨大なサイクロプスが彼の仕事を助けていると信じられていました。
年末年始を祝う劇場の役割
お祭りの順番
各フェスティバルはいくつかのセクションで構成されていました。
1）治安判事が率いる厳粛な行列-ゲームの主催者であり、華やかさと呼ばれます。
2）サーカス、戦車競走、競馬などでの直接競技。
3）ギリシャとローマの作家による演劇の劇場での舞台公演。 公演は通常、ごちそう、数千のテーブルでの大規模な食事で終わりました。
ギリシャのように、ローマの演劇と演劇の起源は、田舎の収穫祭にまでさかのぼります。 ローマがラツィオの小さなコミュニティであった遠い時代でさえ、収穫の終わりに関連して村で休日が祝われました。 これらの休日に、彼らは陽気で失礼な歌、いわゆるフェセニンを歌いました。 ギリシャのように、通常は2つのハーフコリアが同時に演奏され、ジョークや嘲笑を交わし、時には皮肉な内容でした。 部族制度の下で始まったフェセニンはその後何世紀にもわたって存在し、アウグストゥス・ホラティウスの時代の作家の証言によれば、貴族とプレブスの間の社会的闘争が反映されていました。 ホレスは、フェセンニアンの嘲笑は、彼らを抑制しようとした貴族を惜しまなかったと言います-邪悪な詩で他の人を非難するだろう人のために厳しい罰が確立されました。
原始的な光景の別の形、サチュラもありました。 ローマのドラマのこれらの胚は、エトルリア人の影響を受けました。 ローマの歴史家ティトゥス・リヴィ（紀元前1世紀）はこれについて興味深いことに語っています。 紀元前364年。 NS。 疫病がローマを襲った。 神々をなだめるために、彼らは他の手段とともに、「この光景は競馬だけに限られていたので、好戦的な人々のための新しいビジネス」のステージゲームの設立に頼ることに決めました。 俳優はエトルリアから招待されました。 彼らはフルートの伴奏に合わせて踊るダンサーでした。 エトルリアの俳優は後にローマの若者によって模倣されました。ローマの若者は、厄介な詩や身振りで書かれたダンスコミックの対話に加わりました。 これがサチュラが徐々に生まれた方法です（文字通り翻訳され、この単語は「混合物」を意味します）。 サチュラスは、対話、歌、音楽、ダンスなど、日常生活や漫画のキャラクターのドラマチックなシーンであり、音楽的要素がそれらの中で重要な役割を果たしました。 エトルリアの俳優がローマの劇場の形成に与えた影響は、エトルリアの「ヒストリオン」という言葉の由来によって示されています。これは、ローマではフォークエンターテイナーと呼ばれ始めました（この名前は中世の劇場でも保存されていました）。
同じく漫画的な性質の初期の劇的なパフォーマンスの別のタイプは、ローマのアテランでした。 ローマ人は、ローマが南イタリアで何年にもわたる戦争を行っていたときに、カンパニアのオスク人（おそらく紀元前300年頃）からそれらを借りました。 カンパニアにはアテッラという町がありました。 おそらく、この町の名前で、ローマ人はオスカン族からやってきた漫画のシーンを呼び始めました。そして、それはすぐにローマで完全に順応しました。 ローマ市民の息子たちはこれらのゲームに夢中になり、休日にそれらをプレイし始めました。 アテラン公演への参加は市民に不名誉を与えることはありませんでしたが、後にローマ人がすでに文学劇を演じたとき、演技の職業は恥ずべきことと見なされました。
公演は、さまざまな祝日中にローマで開催されました。 演劇は、ジュピター、ジュノ、ミネルバに敬意を表して、9月に開催された貴族の祭りであるローマのゲームで行われました。 プレブスの休日-11月に開催されたプレブスゲーム。 7月のアポロゲームで。 公演は、勝利や葬儀の試合、高官の選挙などの機会にも行われました。 ローマの祝日には、サーカスの試合や剣闘士の戦いと一緒に舞台ゲームが行われることが多く、観客は後者を好むことがよくありました。
ローマのゲーム
初期のローマの祝日はローマのゲームでした。 数世紀の間、それはローマ人にとって唯一の市民の祭りでした。 3世紀以来。 紀元前 NS。 新しい表現が確立されます。 プレビアンゲームの重要性が増しています。 3世紀の終わり-2世紀の初め。 紀元前 NS。 アポロのゲームも開始されました。神々の偉大な母を称えるゲームです。メガランのゲームとフローラの女神を称えるフローラ祭です。 これらのゲームは毎年恒例で定期的でしたが、戦争の成功、侵略からの解放、与えられた誓い、または単に治安判事の希望に応じて、特別なゲームを手配することもできました。
悲劇とコメディは、もはやアマチュア（アテルラナのように）ではなく、プロのアーティストによって演じられました。 彼らは俳優または歴史家と呼ばれていました。 ローマの俳優は解放奴隷や奴隷の環境から来ており、ギリシャの俳優と比較して、彼らは集団で低い社会的地位を占めていました。 これは、ほとんど最初から、ローマ劇場が純粋に世俗的な制度として機能し、すでに述べたように、ギリシャのディオニュソスのカルトと同様のカルトとは関連していなかったという事実によって説明されます。 さらに、長い間、劇場はローマの支配階級によって娯楽の1つとしてのみ見なされていたため、貴族から軽蔑的な態度をとることさえありました。 演技の職業には不名誉の柱頭があります。悪い演技の人は俳優をむち打ちにさらす可能性があります。
パントマイムもローマ社会で長い間知られています。 しかし、それは特に共和国の期間の終わりに広がりました。 俳優はマスクなしでパントマイムで演じました、そしてこれは擬態の芸術のための広い範囲を開きました。 女性の役割は女性によって演じられました。 パントマイムの俳優は裸足で遊んだり、足の裏が薄いだけだったので、裸足のようでした。 したがって、mimeパフォーマーは裸足と呼ばれていました。
あらゆる種類の虐待と殴打がマイムで重要な役割を果たしました。 それらの本質的な部分はフルートの伴奏に合わせて床を踊ることでした。 同時代の人々の証言から判断すると、まともな境界線は、他の種類のコメディよりも頻繁にmimeで違反されていました。 多くの場合、パントマイムでは、当局に対する攻撃も許可され、聴衆の承認を得ました。 パントマイムの民主的な傾向は、女性の参加とともに、1世紀のローマ時代の舞台での承認に大きく貢献しました。 紀元前 NS。 1世紀半ばまで。 紀元前 NS。 mimeは即興のままでした。 世紀の後半になって初めて、シーザーの時代から、彼は2人の劇作家、デシムス・ラベルとパブリウス・サーによって彼に与えられた文字の翻案を受けました。
剣闘士の戦いと競争わたし
剣闘士の戦いはローマで並外れた発展を遂げています。 それ以前は、6世紀からエトルリアの都市に定住していました。 紀元前 NS。 エトルリア人から、彼らはローマに侵入しました。 264年に初めて、3組の剣闘士の戦いがローマで組織されました。 次の世紀半にわたって、高貴な人々を記念して剣闘士のゲームが開催され、葬儀ゲームと呼ばれ、プライベートパフォーマンスの性質を持っていました。 剣闘士の戦いの人気は徐々に高まっています。 紀元前105年。 NS。 剣闘士の戦いは公の光景の一部であると宣言され、治安判事は彼らの取り決めの世話をし始めました。治安判事と一緒に、民間人も戦いをする権利がありました。オフィス。 そして、治安判事の地位を得たいという人が多かったので、剣闘士の戦いの数は増えています。 数十、数百対の剣闘士がすでにアリーナに入っています。 剣闘士の戦いは、ローマの街だけでなく、すべてのイタリアの街でお気に入りのショーになりつつあります。 彼らは非常に人気があり、特別なタイプの建物が作られました-剣闘士の戦いが行われた円形劇場です。
古代の剣闘士（ラテン語の剣闘士、グラディウスから-剣）。 ローマ、奴隷、捕虜、そしてサーカスの舞台で自分たちの間で、または野生動物と戦うことを余儀なくされた他の人々。 剣闘士は特別な学校で訓練されました（ローマ、カプア、スパルタカスの蜂起が始まった場所、プレネステとアレクサンドリア）。 重武装の剣闘士は、彼らが来た人々の名前を持っていました-トラキア人、サムナイト、ガリア人。 剣闘士の次のランクもありました：velites-ダーツと戦った; retiarii（漁師）-トライデントと金属網で戦った人。 動物寓話-野生動物と戦った人; andabats-目のスリットが付いた聴覚障害者用ヘルメットに突き出ています。 dimakher-シールドとヘルメットなし、2本の短剣付き。 公平性-槍、剣、小さな丸い盾を持った馬。 エッセイアリー-戦車が運転する戦車で戦った人。 lakvaria-なげなわで捕まえた人。 lukhorii-木製の剣または鈍器を使用。 petniarii-鞭や棒で戦った人。 海戦もありました。 帝国時代、パフォーマンスは剣闘士の厳粛な行列から始まり、アヴェ・シーザー、森取ての敬礼、「こんにちは、シーザー、死ぬ者たちがあなたを迎えます」と歓声を上げました。 戦いはルコリアとペトニアリイによって開始され、お互いにペアで設定されました。 敗北した剣闘士は、慈悲の嘆願のしるしとして人差し指を持ち上げた。 聴衆（または時には皇帝だけ）が彼を惜しまなかった場合、彼らは親指を立てるか、ハンカチを振った。 下向きの親指は死を意味しました。 剣闘士は、パフォーマンスが成功した後、サービスの免除を受けるに値する可能性があります。 そのような引退した剣闘士はルディアリーと呼ばれ、彼らはヘラクレスの神殿に彼らの軍事兵器を捧げました。 ルディアリーは有料で演奏を続けることができます。 ローマ人は剣闘士の芸術を賞賛し、受賞者に高い報酬を与えました。彼らの肖像画は鉢、果物、ランプ、指輪に見ることができました。 剣闘士は詩人によって歌われ、自由なローマ人に愛されました。 しかし、これらは奴隷であり、生と死を楽しませる運命にありました。 5世紀の初め以来、剣闘士の戦いは禁止されてきました。
ローマ人の目から見た剣闘士の戦い
研究された事実のおかげで、私たちは剣闘士の戦いの絵を実質的に確実に復元することができます。
剣闘士の戦いや動物の迫害についてのポスターが登場した後、何千人もの住民が帝国のさまざまな場所から街に集まりました。 すべてのクラスとすべての年齢が円形劇場で見ることができました。 そして剣闘士はアリーナで戦っています。 剣を敵の体に突っ込むことができると、勝者は短い叫び声を出します。 死にゆく男は、彼の死の悲劇を賞賛する喜びを観客に与えるという習慣を守りながら、彼の盾に倒れます。
剣闘士を戦闘に護衛するために使用された有名なフレーズを覚えておいてください-「盾を持ってまたは盾の上で」、そして剣闘士自身が「アベニュー」という言葉で戦いを始めました。 シーザー、モリツリテサルタント」-「雹、シーザー、死ぬ者があなたを迎える！」アリーナの黄色い砂の上に血の水たまりが広がり、戦いが続き、観客はますます熱くなります。
休憩中に喉の渇きを癒し、アテンダントの手から果物やお菓子を受け取ったので、聴衆は少しリラックスしてマジシャンやピエロを見る準備ができています。 これは、新しい血の波の前の短い休息です-前方の野生動物の狩猟。
とどろく群衆の前で、空腹の犬はガゼルを苦しめます。 しかし、群衆は獣と戦うために男を必要としています。 そして今、死刑を宣告された空腹のクマに対してバスティアリーが出てきます。クマはそれを逃れるか、捕食者との戦いで死ぬ機会を与えられます。 そして、その男は再び動物に取って代わられます-豹に対する雄牛。 そして再びハンターと動物、そして群衆をつかむ激しい情熱。
あふれんばかりのローマが喜ぶ...厳粛な雷
拍手喝采の広いアリーナ。
そして彼は-胸に突き刺さっている-彼は静かに横たわっている、
彼の膝はほこりと血で滑る...
そして、鈍い表情は無駄に同情を懇願します：
傲慢な一時労働者と彼の上院議員をお世辞
彼らは賞賛で勝利と恥を冠します...
貴族と群衆が殺された剣闘士であること
彼は軽蔑され、忘れられています...ブーイングされた俳優。
M.Yu。Lermontova
「あなたは尋ねます。 -LF Losevは、これはどのような血に飢えた、ヒステリックな、獣の美学であると書いていますか？ 無意味な虐殺を見て、血を見て、死体の無言の山を見て、この官能性は何ですか？...ローマは完全で本当の絶対主義の国であり、これはある種の国家の王国です神秘主義、その前に別の個人が単に存在しない、彼はこの普遍的な機械の単なるねじであり、それはこの世界全体への適応の範囲でのみ重要です。 そして、そのすべてのために、あなたは、同じ世界の絶対主義政府の意志によって、どのような高揚、どのような熱意、どのようなヒステリー、官能的な官能性、そして歓喜が彼の精神を捉えているかを見ることができます。」
勝利の休日
リマの発明の1つは勝利です。 「勝利」という用語はローマから来たもので、ローマ人がローマの街でシャン・ド・マルスから国会議事堂のジュピター神殿まで軍隊を率いて勝利を収めた司令官（勝利者）の厳粛な入国を意味しました。
古代ローマの勝利の行列は上院議員と治安判事によって開かれ、続いて4頭の白い馬が引く戦車があり、勝利は月桂樹の花輪と木星の属性で飾られていました。 戦車にはミュージシャンや歌手が同行しました。 それから軍は行進し、戦利品を運び、そしてまた高貴な捕虜を導きました。 国会議事堂では、木星に犠牲が払われ、戦利品は部分的に分割されました。 その後、サーカスでのごちそうとゲームが始まりました。 勝利は、州への最も優れたサービスまたは最大の勝利のために上院の許可を得て手配され、司令官にとって最高の賞でした（ガイウスユリウスシーザーの勝利を思い出すのに十分です）。 勝利の栄誉を授与された価値のある人々はほとんどいませんでした。勝利の名前は、勝利の断食に永遠に記録されました。
V.ダールによる「生きている偉大なロシア語の説明辞書」は、勝利を「栄光の勝利の勝利、厳粛な会合」と定義しています。 そのため、今日、勝利は輝かしい成功、卓越した勝利の代名詞です。
勝利を称えて、または輝かしい出来事を記念して勝利を確固たるものにするために、凱旋門または凱旋門が建てられました。主人公は勝利を収めて戻り、歓喜の人々に迎えられます。 エルサレムの破壊後の皇帝タイタスは勝利を授与されました。 兵士たちが捕らえた莫大な富は群衆の前に運ばれました。 女性と子供たちは群衆の中に押しつぶされましたが、主なことはタイタスを賛美することだったので、これは誰も気にしませんでした。 「ここで神格化は、皇帝の人格ではなく、君主制の権力そのもの、さらにはローマ帝国とその権力、そしてその普遍的な「天才」にさえ関係していました。 したがって、ここの天皇は主に非人称的です。 それはすべての法的および軍事的装置を備えたローマの独裁政治の象徴です。 これは国家の絶対化です」、-これはAFロセフの立場です。
ローマの祝日カレンダー
1月：
1-ジュノの饗宴、アスクレピオスの饗宴、ヴェディヨフの饗宴
3-平和の休日であるコンピタルララスに捧げられたコンピタルの始まり
4-コンピタリアララスに捧げられたコンピタリアの継続
5-コンピタリアララスに捧げられたコンピタリアの最終日、ヴィッキーポタに敬意を表してスクリーンの奉献の記念すべき日
8-正義の休日
9-ヤヌスに捧げられた敵意
11-カルメンタに捧げられたカルマンタリア、ユートゥルナに捧げられたユートゥルナ
12-ララスに捧げられたコンピタル
13-オクタヴィアンに「8月」という称号を授与したことを祝う
15-カルメンタに捧げられたカルメンタル
16-コンコルディアの饗宴（コンコード）
17-フェリシタスの饗宴（幸福）
19-23Forcanalsの始まり
24-フォルカナリアの続き、セメンティヴ（パグス）の始まり
25-Forcanaliaの継続、Sementiv（Paganalia）の継続
26-Sementiv（パグス）の最終日であるForcanaliiの続き
27-29運河の継続
30-平和の祭壇の奉献の記念すべき日、フォルカナリーの継続
31-Forcanalsの継続
2月：
1-Forcanaliaの継続、JunoSospitaの饗宴の始まり
2-Forcanaliaの継続、Ceresの饗宴、JunoSospitaの饗宴の完了
3-4フォルカナルの継続
5-Forcanalsの継続、コンコルディア（コンコード）の休日の始まり、「祖国の父」の称号を授与された8月の記念日
6-フォルカナリアの継続、コンコルディアの休日の継続（コンコード）
7-フォルカナリアの続き、コンコルディア（コンコード）の休日の続き、春の初日
8-11- Forcanalsの継続、Concordia（Concord）の休日の継続
バッカス（lat.Bacchus） -
神-ブドウ園、ワイン造り、ワインの守護聖人であり、リベラ（リーバー-ラテン語で「自由」を意味する）の名の下に崇拝されています。
どうやら、この名前には、 バッカスお祭り）。 彼の妻は、ワイン生産者とワインメーカーを助けた女神リベラでした。 この夫婦を称える休日は3月17日に祝われ、リベラル派と呼ばれました。
この日の都市では、厳粛な犠牲に加えて、演劇が行われ、田舎では、陽気な行列、ジョーク、ダンス、そしてお酒が豊富なごちそうが特徴でした。 バッカス-リーバー 、彼の素晴らしい飲み物と彼の親切で素晴らしい妻リベラですべての心配から人を解放します。 リベラリアの間、女神セレスに犠牲が払われました。 リベラとリベラの聖域はセレスの神殿にありました。
バッカスに対応 ディオニュソスまた バッカス-古代ギリシャ神話で。
夢の中でこの神を見ることは悪い兆候であると信じられています、あなたは何かに腹を立てるでしょう。 ご存知のように、ワインとそれに関連するすべてのものが バッカス..。 秘教的な意味で、ワインはバッカス神の血であり、神のエネルギーがブドウジュースに変換されます。 ワインは宗教的なカルトで使用され、酩酊は神に喜ばれる状態として認識されていました。 神の臨在、彼との「酔った」関係は、地味な頭よりも明白になりました。 バッカス祭、 バッカス、神に敬意を表して犠牲となった乱交に成長しました。 乱交の主人公は女性、神の僕、彼の使者でした。 「神の軍隊」の説明 バッカス「。ルシアンによれば、それは取り乱して炎症を起こした女性で構成されていた」。 彼らの頭はツタで覆われ、鹿の皮は裸の体に覆われていました。 彼らはブドウとツタ（ツタは酩酊を防ぐと信じられていた）と絡み合った短い槍と、ほんの少しのタッチで長いハムを発する小さな盾で揺れました。 その中には、裸で踊るコーダックの尻尾と角のある男たちがいました。古代ギリシャの壺と、おそらくこれらの組織の反響は、インキュビとサクビについての中世の考えの継続を発見しました-悪魔の誘惑者。
ディオニュソス-地球、植生、ブドウ栽培、ワイン造りの実り多い力の神東部（トラキアおよびリディア-プリジアン）起源の神は、ギリシャで比較的遅く広がり、そこで確立するのは非常に困難でした。 ディオニュソスという名前は、14世紀のクレタ島の線形文字「B」のタブレットに見られますが。 紀元前、ギリシャでのディオニュソスのカルトの普及と確立は、VIII-VII世紀にまでさかのぼります。 紀元前。 そして、都市国家（政策）の成長とポリス民主主義の発展に関連しています。
この期間中、ディオニュソスのカルトは地元の神々や英雄のカルトに取って代わり始めました。 ディオニュソスは、地球の元素の力に関連する農界の神として、常にアポロに反対していました-まず第一に、一族の貴族の神として。 ディオニュソスのカルトの民俗的基盤は、神の不法な誕生、オリンピックの神の1人になる権利のための彼の闘争、そして彼のカルトの広範な確立についての神話に反映されていました。
注：絵にカーソルを合わせると、絵の作者とタイトルがポップアップ表示されます。
フランス。 1世紀の美術。 紀元前 NS。 -17世紀 F.ジラルドン。 「アポロとニンフ」（ヴェルサイユの公園の洞窟の装飾グループ）、大理石。 1662-72。
まるで彼の到着を準備しているかのように、ディオニュソスのさまざまな古代の化身についての神話があります。 ディオニュソスの古風な位位が知られています。クレタ島とペルセポネのゼウスの息子であるザグレウス。 エレウシスの秘儀に関連するイアッコス; ディオニュソスはゼウスとデメテルの息子です（ダイオードIII 62、2-28）。 主な神話によると、ディオニュソスはゼウスの息子であり、テバン王カドモスセメレーの娘です。
嫉妬深いヘラの扇動で、セメレーはゼウスに彼のすべての偉大さで彼女に現れるように頼みました、そして彼は稲妻の閃光で彼自身を提示して、死すべきセメレーと彼女の塔を火で焼却しました。 ゼウスは、早産したディオニュソスを炎から奪い、太ももに縫い付けました。 やがて、ゼウスはディオニュソスを産み、太ももにない縫い目を緩め（He。Theog。940-942; Eur。Bacch。1-9、88-98、286-297）、エルメスを通してディオニュソスをニセアンのニンフ（Eur。Bacch。556-569）またはSemele Inoの姉妹（Apollod。III4、3）によって育てられます。
3か月後に生まれた少年はディオニュソス神であり、成熟した後、冥界で母親を探し、その後セメレーはオリンパスに移されました。 セメレの嫉妬深い姉妹たちは、彼女の死をゼウスが死すべき者に身を任せたために送った罰と解釈しました。 その後、ゼウスはセメレの姉妹に復讐し、息子たちにあらゆる種類の災害を送りました。
セメレーという名前はフリジア語に由来し、「地球」を意味します。 おそらくセメレーは地球のフリュギア-トラキアの神でした。 ゼウスからのディオニュソスの誕生の神話は、もともと彼に属していない神のオリンピックパンテオンへの導入を確実にするはずでした。
ディオニュソスはブドウの木を見つけ、人々にワインの作り方を教えました。
ヘラは彼に狂気を植え付けました、そして彼はエジプトとシリアをさまよって、フリュギアに来ました、そこで女神キュベレー-レアは彼を癒し、彼女の乱暴な謎を彼に紹介しました。
その後、ディオニュソスはトラキアを経由してインドに行きました（アポロドIII 5、1）。 東部の土地から（インドから、またはリディアとフリュギアから）、彼はギリシャ、テーベに戻ります。 イカリア島からナクソス島への航海中に、ディオニュソスは海の強盗であるティレニア人に誘拐されました（アポロドIII 5、3）。 強盗はディオニュソスの驚くべき変容にぞっとします。 彼らはディオニュソスを鎖で縛って奴隷制に売りましたが、束縛自体はディオニュソスの手から落ちました。 ブドウの木とツタのマスト、船の帆で編んで、ディオニュソスはクマとライオンの形で現れました。 恐怖から海に身を投げた海賊たち自身がイルカに変身した（詠唱Nom.VII）。
この神話は、ディオニュソスの古風な植物動物形の起源を反映しています。 この神の栄養の過去は、彼の形容詞によって確認されています：エヴィス（「アイビー」、「アイビー」）、「ブドウの房」など（Eur。Bacch。105、534、566、608）。 ディオニュソスの動物形の過去は、彼の狼男と、雄牛のディオニュソス（618 920-923）と山羊のディオニュソスの概念に反映されています。 男根は、地球の実り多い力の神としてのディオニュソスの象徴でした。
ナクソス島で、ディオニュソスはテセウスに見捨てられた彼の最愛のアリアドネに出会い、彼女を誘拐し、リムノス島で結婚した。 彼から彼女はEnopion、Foantなどを出産しました（Apollod。epit。I9）。 ディオニュソスが現れるところはどこでも、彼は彼自身のカルトを確立します。 その途中の至る所で人々にブドウ栽培とワイン造りを教えています。 
恍惚としたディオニュソスの行列には、ツタが絡み合ったテュルソス（ワンド）を持ったバカンテス、サテュロス、メナド、またはバサリド（ディオニュソスのニックネームの1つ-バサーレ）が参加しました。 ヘビに覆われて、彼らは神聖な狂気に捕らえられて、彼らの道のすべてを押しつぶしました。 
「バッカス、エヴォー」の叫び声で、彼らはディオニュソスを称賛しました-ブロミウス（「嵐」、「騒々しい」）、ティンパンを打ち負かし、引き裂かれた野獣の血を楽しみ、彼らの胸腺で地面から蜂蜜とミルクを彫り、木を引き出しますルーツから、そして彼らと一緒に群衆を引きずって、女性と男性（Eur。Bacch。135-167、680-770）。 
ディオニュソスはレイ（「解放者」）として有名であり、人々を世俗的な懸念から解放し、測定された生命の束縛を取り除き、敵が彼を絡ませようとしている束縛を壊し、壁を壊します（616-626）。 彼は敵に狂気を送り、彼らをひどく罰します。 それで彼はいとこのペンテウス王とやりました。ペンテウスはバクシックの暴れを禁止したかったのです。 ペンテウスは、エクスタシーの状態で息子を動物と間違えた母親のアガベの指導の下、バカンテスによってバラバラに引き裂かれました（Apollod。III5、2;Eur。Bacch。1061-1152）。
ディオニュソスの崇拝に反対したエードンの王の息子であるリクルガスに、神は狂気を送り、そしてリクルガスは彼自身の馬によってバラバラに引き裂かれました（アポロドIII 5、1）
ディオニュソスは12のオリンピックの神の数に遅れて入りました。 デルファイで、彼はアポロと一緒に尊敬され始めました。 パルナッサスでは、2年ごとに、ディオニュソスに敬意を表して乱交が行われ、アッティカのバカンテス（Paus。X4、3）が参加しました。 アテネでは、ディオニュソスに敬意を表して厳粛な行列が開かれ、神とアルコンバシレウスの妻との神聖な結婚が行われました（アリストト議員アテネIII 3）。 
ディオニュソスに捧げられた宗教的および文化的儀式（ギリシャ悲劇は文字通り「山羊の歌」または「山羊の歌」、つまり山羊の足のサテュロス-ディオニュソスの仲間）から、古代ギリシャの悲劇が起こりました。 アッティカ、グレート、またはシティでは、ディオニュソスは神を称える厳粛な行列、悲劇的な詩人と漫画の詩人の競争、そして賛美を行う合唱団（3月から4月に開催）を含むディオニュソスに捧げられました。 新しいコメディのパフォーマンスを含むLenei（1月から2月）。 すでに市内で演じられたドラマが繰り返されたときに、農耕魔法の残骸を保存した小さな、または田舎のディオニュシアス（12月から1月）。 
ヘレニズム時代に、ディオニュソスのカルトはフリュギアの神サバジウスのカルトと合併しました（サバジウスはディオニュソスの恒常的なニックネームになりました）。 ローマでは、ディオニュソスはバッカス（したがってバッカス祭、バッカス祭）またはバッカスという名前で崇拝されていました。 彼はオシリス、セラピス、ミスラ、アドニス、アメン、リーバーと同一視されました。 
Maenads（M a i n a d e z、 "mad"）、Bacchantes、Bassarids・Dionysusの仲間。ディオニュソスのフィア（群衆）に続いて、ブドウの葉、ツタで飾られたメナドは、ツタと絡み合ったサイラスで道のすべてを押しつぶします。 半裸で、ニホンジカの皮に、つや消しの髪をして、しばしば絞め殺されたヘビに縛られて、彼らはディオニュソス・ブロミウス（「騒々しい」）またはディオニュソス・アイビーに狂ったように叫び、「バッカス、エヴォー」と叫びます。 
彼らは森や山で野生動物をバラバラに引き裂き、引き裂かれた神と交わるように血を飲みます。 ティルサミのメナドは岩や土からミルクや蜂蜜をノックアウトします。人身御供は珍しいことではありません。 彼らは女性を連れてディオニュソス省を紹介します。 
マイナスについての神話の源は、エウリピデス「バッコスの信女」の悲劇ですが、ヘクターの死について学んだホメロスアンドロマチュスでは、「強く鼓動する心を持つマイナス」と呼ばれています（ホーマー「イリアス」、XXII 460次）。
バッカス祭-これは、ローマ人が東から来て最初に南イタリアとエトルリアに広がり、2世紀までにバッカス神（ディオニュソス）に敬意を表して神秘的で神秘的な祝祭を呼んだ方法です。 紀元前 NS。 -イタリアとローマ中。 
バッカス祭は秘密裏に行われ、3月16日と17日にアヴェンティーノの丘近くのシミリアの木立に集まった女性だけが参加しました。 その後、男性が式典に参加し始め、月に5回の式典が行われるようになりました。 
多くの異なる犯罪と政治的共謀を計画したこれらの祝祭の悪名は、上院によって部分的に広められました-いわゆるSenatusconsultum de Bacchanalibus（1640年にカラブリアで見つかったブロンズタブレットの碑文）-の禁止に貢献しました上院によって直接承認されなければならなかった孤立した特別な場合を除いて、イタリア中のバッカス祭。 
この法令の違反者に課せられた重い罰にもかかわらず、バッカス祭は、少なくともイタリア南部では、非常に長い間根絶されませんでした。 ディオニュソスに加えて、バッカスはリーバー（およびリーバーパテ）と同等です。 リーバー（「無料」）は、出産、ワイン、成長の神であり、リーバーと結婚しました。 彼に敬意を表して祝日はリベラリアと呼ばれ、3月17日に祝われましたが、いくつかの神話によれば、祝日も3月5日に祝われました。 
これらの祝祭は、最も低い動物の情熱の野生の、熱狂的な歓喜と組み合わされ、しばしば暴力と殺人を伴いました。 186年、上院は彼らに対して最も厳しい措置を講じました（Senatusconsultum de Bacchanalibusは、現在ウィーンに保管されているブロンズの盾で私たちのところにやって来ました）。 執政官はイタリア全土で捜査を行い、その結果、多くの死刑、亡命、投獄が行われました（Livy、29、8-18）。 しかし、これらの不道徳な謎を完全に根絶することは不可能であり、その名前は騒々しい飲酒を表すために長い間残っており、この意味でロシアで使用されています。 
http：//www.greekroman.ru、http：//mythology.sgu.ru、http：//myfhology.narod.ru、http：//ru.wikipedia.orgを含む多くの情報源があります。
A.A. Neikhardt
セレス
収穫の女神、豊饒の愛国心-セレスはローマの農民から深く尊敬されていました。 彼女に敬意を表して、厳粛な祝祭が手配されました-4月11日または12日に始まり、8日間続いた穀物。 穀物は特に下層階級のプレブス人によって熱心に観察されました。 彼らは（通常の労働者とは対照的に）白い服を着て、花輪で身を飾り、厳粛な犠牲（豚、果物、蜂の巣を持ってきた）の後、サーカスでのレースで8日間楽しんだ。 ローマの人々は彼らの場所でお祝いの食事を開催し、通りすがりの人全員に心のこもった料理を提供するセレスをなだめるように勧めました。 次第に、女神セレスのカルトは「光の女神」（テルラ）とギリシャのデメテルのカルトと融合しましたが、その喜びと幅広いおもてなしでセリアリアのお祝いは生き残りました。
バッカス
バッカスは、リベラの名で崇拝されているブドウ園、ワイン造り、ワインの守護神です。 彼の妻は、ワイン生産者とワインメーカーを助けた女神リベラでした。 この夫婦を称える休日は3月17日に祝われ、リベラル派と呼ばれました。 この日の都市では、厳粛な犠牲に加えて、演劇が行われ、田舎では、すべての心配から人を解放するバッカス・リーバーへの豊富な解放を伴う陽気な行列、ジョーク、ダンス、そしてごちそうが特徴でした。彼の素晴らしい飲み物と彼の親切で美しい妻リベレと一緒に。 リベラリアの間、女神セレスに犠牲が払われました。 リベラとリベラの聖域はセレスの神殿にありました。 Bacchus-Lieberのカルトは、ギリシャのディオニュソスのカルトに非常に近かった。