敵意とは敵対的な関係であり、相互憎悪を引き起こすものです。 良い関係。 敵意は長くて非常に激しいものです 否定的な関係。 友情から憎しみへの移行プロセスはどのように起こるのでしょうか?

L.N. トルストイは、「二人の間に敵意があるなら、両方に責任がある」と賢明に指摘しました。 この傑出した古典は、いかなる値もゼロを掛けるとゼロになる、つまり敵意は最初から各敵対者に内在していると合理的に信じていました。

私たちの世紀では、友情と敵意がより一般的になってきています。

友情は信頼、支援、相互援助に基づいています。 敵意は友情の対極であり、人々がお互いに感謝し、理解し合うことをやめたときに生じます。 ちょっとした口論のせいで、友情が永久に失われてしまう可能性があります。 歴史や文学には、人間関係が敵対関係に変わった例がたくさんあります。

小説「エフゲニー・オネーギン」の中で、A.S.プーシキンは、オネギンとレンスキーの友情がどのようにして敵意に変わったかを示しています。 ウラジーミルがオルガに注意を向けている兆候を示したとき、エフゲニーの行動は気分を害した。 オネギンは退屈から、友人の気持ちを笑うことに決め、気の合う恋人をダンスに誘いました。 考えられる結果。 結局決闘になった。 ユージーンは嫉妬深い人の挑戦を受け入れたくなかったが、社会の目に卑怯者のように見られるわけにはいかなかった。

レンスキーが銃弾に倒れた後、オネギンは愛する人の喪失に心から苦しんだ。

友好関係が敵対関係に発展したことのもう一つの証拠は、M.Yu.Lermontovの「私たちの時代の英雄」のエピソードです。 ペコリンとグルシニツキーは、後者が黒服を着た同志を見せ始めるまで良好な関係を保っていました。 成功したペチョリンに対するグルシニツキーの羨望は徐々に関係を緊張させ、彼らの間の相互敵意は増大した。 卑劣な中傷の後、ペコリンは決闘が行き詰まった関係の唯一の解決策であると考えた。 しかし、ここでもグルシニツキーは恥ずべき欺瞞に頼ろうとしたので、ペコリンは後悔することなく、価値のない相手を覆いました。 元友人の死は彼の心に何の感情も引き起こさなかった。

これらは、友情がどのようにして敵意に変わり、悲劇的な結果をもたらす可能性があるかを示すほんの一例です。 別れの理由は、空虚な嫉妬、愚かさ、羨望である可能性があります。 したがって、永遠に友達でいるためには、親密な関係を大切にし、許すことができる必要があります。

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更新日: 2016-12-19

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トピックに関する役立つ資料

レフ・ニコラエヴィチ・トルストイは、「二人の間に敵意があるなら、両方に責任がある」と述べました。 これはとても 難しい質問。 人と人との関係は常に曖昧で難しいものですが、私はこの言葉に同意します。 口論は双方の視点から見る必要がありますが、紛争では決して一方だけを責めることはできません。相手が問題を解決し、状況を平和的に解決するために最善を尽くしていれば、敵意は拡大しなかったはずです。

アレクサンドル・セルゲイヴィッチ・プーシキンの作品「エフゲニー・オネーギン」に目を向けることをお勧めします。

ここで私たちはロシア文学の最も具体的な例の一つを観察することができ、それはレフ・ニコラエヴィチの発言を明確に裏付けるものとなる。 かつて友人だったオネーギンとレンスキーは決闘をした。 この責任は友人に挑戦したレンスキーだけだったのだろうか？ もちろん違います。 レンスキーは若く、やや純朴でロマンチストであったが、まだオネギン自身ほど失望したり退屈していなかった人生を見つめていた。

「……私を困らせるのは愚かです

彼の一瞬の至福。

そして私がいなくてもその時は来るだろう。

今のところ彼を生かしておいてください

世界に完璧を信じてもらいましょう。

青春の熱を許して

そして若々しい熱さと若々しいせん妄。」

彼のロマンチックな性質と若々しい無邪気さのせいで、彼はオルガと恋に落ちました。

「ああ、彼は愛していました、私たちの夏のように

彼らはもう愛していません。 一つとして

詩人の狂った魂

まだ愛することを非難されています。」

彼の目には美しいオルガは優しくて美しかったが、彼女の魅力はそこで終わった。

「彼女の肖像画、とても素敵ですね。

私自身も彼を愛していましたが、

しかし、彼は私をとても退屈させました。

読者の皆さん、許してください。

お姉ちゃんを大事にしてね。」

そして、そのような女の子が不和を引き起こす可能性があると誰が想像したでしょうか？

レンスキーとオネーギンは常に異なる視点を持っていました。 著者は「波と石、詩と散文、氷と炎」と表現するように、まったく正反対のものです。 しかし、意見の相違にもかかわらず、彼らは「すぐに切り離せない関係になった」。 もちろん、彼らは常に議論していましたが、それはむしろ友好的で有益で、示唆に富んだ議論でした。

「すべてが彼らの間に争いを引き起こした

そしてそれは私に次のことを考えさせました。

過去に条約を締結した部族、

科学の成果、善も悪も、

そして長年の偏見、

そして重大な秘密は致命的であり、

運命も人生も、

すべては彼らの判断に委ねられました。」

しかし、オネギンは二人のうちではより成熟していて真面目であったにもかかわらず、多くの深刻な状況や行動を完全に軽薄に受け止めたのは彼でした。 彼は舞踏会でどれほど反抗的に振る舞い、友人を怒らせたかったのか、すべてがどうなるかを理解していませんでした。

「オネーギンはオルガと一緒に行きました。

彼女を導き、無造作に滑走し、

そして、身をかがめて彼は彼女に優しくささやく

下品なマドリガル

そして握手してくれる…」

そしてそれさえあれば！ しかし、いいえ、決闘を申し込まれた後でも、オネギンは何も解決しようとはせず、ただ挑戦を受け入れ、自分の友人のことよりも彼らが彼についてどう思うかを心配していました。

「オネーギンは第一楽章から、

そんなご注文の大使へ

振り返って、苦労せずに

彼はいつでも準備ができていると言いました。」

もちろん、彼は決闘の開催を阻止しようと試みました。寝坊したり、敵のセコンドに無礼を示したり、フランス人使用人を自分のセコンドにさえしたのですが...何もうまくいきませんでした。 しかし、それでも彼にはすべてを変えるチャンスがありましたが、ユージーンはそれを利用することはありませんでした。 おそらくこれは、一般的に何に対しても彼の冷静な態度によるものでした。

「いいえ、彼の気持ちは早々に冷めてしまいました。

彼は世界の喧騒にうんざりしていた。

美しさは長くは続かなかった

彼のいつもの考えの主題。

裏切りはうんざりしてきた。

友達にも友情にも疲れた…」

しかし、友達に対してはそんなことはしないし、オネーギンはレンスキーを友達だと認識していた。

もちろん、この紛争には第三者の責任がありましたが、このことは、若い男性の誰も状況を解決するために十分な努力をしなかったという事実にはまったく影響しません。 結局のところ、レンスキーはもうこの決闘を望んでいないことに気づいたときでさえ、撤退しませんでした。 そして、質問に対する答えは誰に責任があるのでしょうか？ -明らかになります。

両方の敵対者がその炎を燃やすことに貢献しない限り、敵意は生じません。 間違いが本当の悲劇に発展する前に、人々が互いに口論するときにどのような間違いを犯すかを時間内に理解することが非常に重要です。

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4月27日。有罪判決。

不親切な感情は人々の非難を引き起こしますが、非常に多くの場合、人を非難することは私たちの中にその人に対する不親切な感情を引き起こし、不親切であればあるほど、より多くの人を非難します。

あなたが判断されないように、判断しないでください。 あなたがどんな裁きを下しても、あなたも裁かれるからです。 そして、あなたが使う尺度によって、それはあなたに測られるでしょう。 そして、なぜあなたは兄弟の目にある小さな点を見ながら、自分の目の中にある板を感じないのですか？ それとも、あなたの兄弟に何と言うでしょうか？「あなたの目から斑点を取り除きましょう。しかし、あなたの目には光線があります。」 偽善者！ まず自分の目から板を取り除いてください。そうすれば、兄弟の目から汚れを取り除くために、はっきりと見えるようになります。

マット。 Ch. 7、アート。 1-5

最も一般的で広く広まっている迷信の 1 つは、人にはそれぞれ特定の特性があり、善人、悪人、賢い人、愚かな人、熱い人、冷たい人などがいるというものですが、人はそのようなものではありません。 ある人について、その人は邪悪であるよりも親切であることが多く、愚かであるよりも賢いことが多く、冷酷であるよりも熱情的であることが多く、その逆もまた同様です。しかし、ある人について、その人はいつも親切である、または賢いであると言ったら、それは真実ではありません。 、しかし別のことについては、彼は常に邪悪であるか愚かであるということです。 そして私たちはいつもこのように人々を分断します。 そして、これは真実ではありません。

あなたは隣人の弱さを知っていますが、おそらく彼の行動の一つがあなたの人生全体よりも神に喜ばれることを知りません。 たとえあなたの隣人が不運に倒れたとしても、あなたは彼が以前に流した涙も、その後の悔い改めも見ていないのに、彼の悲しみと悔い改めの証人である神がすでに彼を正当化しているのに、あなたは彼を非難し続けているのです。

『敬虔な思い』より

二人の間に敵意がある場合、両方に責任があります。 どの量にゼロを掛けてもゼロになります。 もし敵意が生じたなら、各交戦当事者に敵意があったことになる。

人々の間で口論が起こった場合、少なくとも程度の差はあれ、口論している双方に間違いなく責任がある。 結局のところ、当事者の一方の行動が完全に完璧であれば、鏡などの完全に滑らかな表面でマッチに火が点くのが不可能であるのと同様に、口論が激化することは不可能です。

人は常に自分にとって最善だと思うように行動するということをよく理解し、常に覚えておいてください。 もしそれが実際にその人にとって良いのであれば、その人は正しいのです。もし彼が間違っているなら、それは彼にとってもっと悪いのです。なぜなら、間違いがあれば必ず苦しみが伴うからです。 このことを常に覚えていれば、誰に対しても怒ったり憤慨したりすることはなく、誰も非難したり叱ったりすることはなく、誰と敵意を抱くこともありません。

エピクテトス

愛する人と一緒に住んでいるときは、どちらかが隣人を非難し始めたらすぐにお互いを止めることに同意するのは良いことです。

友情、愛、敵意、孤独は、親密な対人関係を指します。 辞書ロシア語では、「親密な」という概念は、非常に個人的で親密な、魂のこもった経験を特徴とする関係を特徴付けるものとして解釈されています。

友情– 強くて安定しており、深く、個別に選択可能 人間関係、相互の共感、感情的な愛着、信頼、心理に基づいています。 コミュニケーションの対象者の近さ、お互いへの忠誠心と献身、相互理解、積極的な相互援助と支援を暗示します [A.A. ボダレフ]。

友情関係は無私のものであり、人は他人に喜びをもたらすことで喜びを受け取ります。 恋愛とは異なり、友情は主に同性間の関係です。

友情の形成と発展の要因 [A.A. ボダレフ]:

・対象者の領域的（空間的）近接性。

一つに属する 社会集団;

可用性 共同活動;

· 興味と個人の心理的特徴の一致。

· 統一的な感情的な過去の経験の存在。

· コミュニケーションの対象者間の接触の頻度と他の人々の行動の例。

人々の友情を導く規範とルールは、平等、尊敬、理解力、援助する意欲、信頼、献身です。

友情は知人と愛の中間的な位置を占めます。 友好的な関係は、最初は仲間意識や友情の性格を持っていますが、徐々に真に親密な関係に変わります。 これは、子供が純粋に個人的な性質の最初の問題や疑問、つまり自分では解決できない問題を抱えている幼少期に現れます。 正会員になるには 友好関係人は、個人として、道徳的にも知的にも成熟しなければなりません。 これは、友情が初めて完全に現れる14〜15歳の頃に起こります。 異性間の友情は、時間の経過とともに愛に発展することがあります [R.S. ネモフ]。

愛 -この無私で深い愛情、心からの魅力の感覚。 何かに対する傾向、中毒 [A.A. リィン』。

愛の種類 [R.S. ネモフ]:

· 友愛。

・母性。

・エロい。

・自分自身へ。

確執- 相互の敵意と憎しみに満ちた人々の間の関係。

「二人の間に敵意があるなら、両方に責任がある。 どの量にゼロを掛けてもゼロになります。 敵意が生じた場合、交戦当事者のそれぞれに敵意が生じたのだ」（L.N.トルストイ）。

敵意の理由 [R.S. ネモフ] :

1. 利益は異なり、ニーズは、時には他の人の利益を侵害したり無視したりすることによってのみ満たされるようなものです。

2. 知的および性格的な違いにより、お互いの誤解や対立が生じる可能性があります。

3. 教育レベルの違い。 その結果、人々はお互いに興味を持たなくなる可能性があります。

4. さまざまな人生経験。 しかし、それ自体は敵意を引き起こすものではありません。 しかし、どんな犠牲を払ってでも他人を自分の信仰に改宗させたいという願望がさらに悪化すると、誤解が人々の間に相互敵意を引き起こす可能性があります。

5. 1 つの状況での行動の動機が相反する。 この状況の参加者はそれぞれ、これらの動機に基づいて個人的な目標を追求し、知らず知らずのうちに他の人々の目標の達成を妨げます。 動機が重大であればあるほど、 さらに大きな違い彼らの間の敵意はより強くなります。

敵対関係の段階 [R.S. ネモフ]:

· 理由。

· 対立、敵対。

· 敵意。

孤独- 重度の精神状態、通常は以下の症状を伴う 不機嫌そして痛い 感情的な経験[S.L. ルービンシュタイン]。

人は、自分にとって個人的に重要な人々との関係が劣っていることに気づいたとき、コミュニケーションの必要性が満たされていないことを経験したときに孤独になります。 自分の孤独を認識すると、人は異なる行動をすることができます（表12）。

表 12 – 孤独の認識に対する反応

⁠エッセイの議論

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私たちのウェブサイト上の友情をテーマにした他のエッセイ

- 最終エッセイ: 「『悪い国はない、悪い人々がいる』という言葉に同意しますか?」

- 最終エッセイ: 「あなたは、「偽りの友人は、影のように、私たちが太陽の下を歩いている間、私たちの後を追いかけ、影に入るとすぐに私たちから離れます。」という P. ボベイの声明に同意しますか?

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S.I. オジェゴフは彼の辞書で「」という言葉について次のように定義しています。 友情»:

定義は次のとおりです 敵意:
私たちは、すべての人の人生における友情の重要性、個人、そのグループ、そして国がどのようにして相互理解を達成するか、そして地球上でこれらの最も重要な概念を大切にする人々が時には何を犠牲にしなければならないかについて、たくさん話すことができます。友情と平和。 おそらく、友情が時に敵意に変わり、時にはあからさまな敵意に変わることや、何が人々を友好関係を断ち切る決意をさせるのかについては、さらに多くのことが言えるだろう。 原則として、友情のような明るくて暖かい感情を抱くことができない人もいることを理解することも重要です。 そのような人々の多くは紛争を引き起こし、悲劇的に孤独なままになります。
友情と敵意というテーマは、世界文学の中で最も重要なテーマの 1 つです。 として。 多くのライセウム学生と友好関係を維持していたプーシキンは、真の友情を次のように特徴づけた。

プーシキンと彼の大学の友人イワン・プーシチンとの関係は、友情がどのようなものであるかを明確に証明しています。 「I.I.」という詩の中でそれは彼でした。 アレクサンダー・セルゲイヴィッチはプーシチナを「最初の、そして かけがえのない友人「詩人が「自由思想」を求めて当局から派遣されたミハイロフスコエを訪ねてくれたことに感謝する。 この詩が書かれたのは 1826 年で、その当時プーシチンは 1825 年の 12 月蜂起に参加したためにすでに重労働に追放されていました。 この作品は二部構成となっており、第一部では抒情的な主人公（＝詩人）が悲しい孤独の中で友人の出現がもたらした喜びを語り、第二部では自分の声が次のような希望をもたらすことを表現している。清らかなライセウムの日々の思い出が、今度はプーシチンに慰めをもたらすだろう。 プーシキンは法廷で影響力のある知人を通じて、プーシチンに課せられた生涯重労働の減刑を請願したが、無駄だった。 アレクサンダー・セルゲイビッチが死の床で思い出し、彼に会えないことを悲しんでいたのは、ライセウムの若者のこの友人でした。
友情というテーマが最も重要であり、

主人公とウラジミール・レンスキーの関係を例にとると、人々の間のつながりを破壊することがいかに簡単であるかがわかります。 もちろん、レンスキーとオネーギンの関係は友好的とは言い難い。少なくともユージーンの側では「何の関係もなく」始まったからである。 主人公は叔父の屋敷で退屈していました。家事だけでなく読書にもすぐに飽きてしまいました。 そして若いレンスキーは、次のことを信じている熱狂的なロマンチストです。 永遠の愛、人々の誠実さと世界の調和は、ちょうど良いタイミングでやって来ました。 オネギンはウラジーミルとの関係において自分が賢者であると感じているが、人々と世界を動かす真の力を示して彼を失望させたくはない。 彼は、時間そのものがすべてを整え、主人公のロマンチックな幻想を払拭してくれると信じています。 オネギンとレンスキーの関係は、聖名記念日のためにラリン家の邸宅に到着した友人たちが、家が来客でいっぱいであるのを目にした瞬間に亀裂が入った。一方でウラジーミルは、休日は家族と一緒に過ごすだろうとエフゲニーに保証した。 オネギンのプライドと自尊心は、もちろん無断でついた小さな嘘を容認できませんでした。 悪意。 そして、私たち皆が知っていることが起こります：オネーギンは一晩中オルガと踊り、彼女は笑い、エフゲニーと公然と浮気し、怒ったレンスキーは友人に決闘を申し込み、オネーギンはその挑戦を受け入れ、決闘、レンスキーの死...間違いなく、多くの人が疑問に思った：できるかもしれない 主人公決闘を拒否する。 形式的には、オネギンは何一つ規則を破らなかった。彼は挑戦を受け入れ、つまりレンスキーから表明された非難に適切に応え、決闘に正直に勝った。 しかし、私たちの良心に目を向けて、率直に言って、私たちは、決闘を放棄してレンスキーと和解し、彼に自分自身を説明した方がより正直でまともだっただろうと理解しています。 結局のところ、対立は些細なことから生まれ、それが障害になるはずはありませんでした。 本当の友情、人間関係のために妥協し、時には個人的な利益を放棄することさえあります。 しかし実際のところ、オネギンとレンスキーの関係は当初、平等、信頼、誠実さの上に築かれていたわけではなく、ほんのわずかな障害によって破壊されてしまいました。 ユージーンは世間の意見を恐れて決闘を拒否できなかった。 非難を恐れた彼は臆病になり、ウラジミールとの説明や和解に同意しなかった。 この決闘は間違いなく主人公にとって苦い教訓となった。 これは、殺されたレンスキーを見たオネーギンの反応からわかります。
オネギンと同じように、彼は光に甘やかされ、その価値に早くから気づき、まだ幼いながら光と人生全般に幻滅しました。 ペコリンは、友情においては、自分には友情ができないと言います。

主人公自身は決して他人の奴隷になることはできません。彼はこれに対してあまりにも誇り高く誇りに思っています。 しかし、他人を奴隷にすることもできません。 ペコリンがマキシム・マクシミチと会った後、どれほど冷たいかがわかります。 長い別居、それほど昔ではありませんが、コーカサス山脈とコーカサス山脈の両方の共通サービスによって接続されていました。 悲しい話マクシム・マクシミチはベラと直接目撃した。 ペコリンはピャチゴルスクでもヴェルナー博士と友好的であった。彼は聡明で洞察力があり、グリゴリー・アレクサンドロヴィチは長い間自分の行動の動機を彼に説明する必要がなかったが、ヴェルナーでさえグルシニツキーとの決闘の後はペコリンを去った。
ペチョリンとグルシニツキーの関係については、別途議論する価値があります。 読者がグルシニツキーに出会った瞬間、水上でペコリンと会ったとき、この英雄がどのような人物であるかはすでに明らかです。彼は誇りに思っており、痛々しいほど誇りに思っていて、ポーズを取る人、つまり「大衆の前で演じるのが大好き」です。 」 グレートコートに値する兵士の制服を着た彼の外見は何ですか、しかし同時に自分自身に非常に自信がありません。 すでにここで、ペコリンは、彼とグルシニツキーは友人として会ったが、いつか狭い道で衝突しなければならないだろうと宣言しています。 小説が進むにつれて、著者はグルシニツキーがどのように決定を下すか、あるいはそれを放棄するか、しばしば自分の心や心に従ってではなく、他人のアドバイスや意見に耳を傾けるかを常に示しています。 私たちの意見では、この不安は、私が無知で貧しい家庭で育ったことが主な原因でした。 間違いなく、グルシニツキーはペコリンを羨んでいる。彼の知性、お金、人々と交流する能力、女性を彼に恋させる能力。 彼は、自分で認めるのを恐れているが、ペコリンが「英雄」であるのに対し、グルシニツキーは単なる英雄のパロディであることを理解している。 私の意見では、隠れたとはいえ、決闘の主な理由は嫉妬であり、メアリー王女との状況は、限界と自給自足の間、感情の間の生じつつある対立を解決するきっかけとなっただけでした。 自尊心そして自己不信。
友好関係の例を見つける

「理論上は」友達。 ラテン語で「否定」と訳されるニヒリズムが彼らの心を支配しています。 バザロフによれば、すべての原則、アイデア、道徳的カテゴリー、つまり経験によって検証されておらず、実際的な意味を持たないものすべてを否定します。 間違いなく、バザロフはこれらの関係において第一ヴァイオリンを演奏します。 アルカディはすべてにおいて年上の同志に従順ですが、彼の魂の中で彼は自分の意見を完全に共有していません。 アルカディにとって、ニヒリズムへの魅力は単なるものでした。 ファッションの流行, 大学生の若者に多い。 バザロフもキルサノフ・ジュニアも、自分たちが同じ道を歩んでいないことにすぐに気づきました。 それで、キルサノフの地所では、エフゲニーは常に働いています。彼は実験を行い、農民を助けますが、アルカディはサイバライトです。 人間の生活における自然の重要性についての会話の中で生じる「意見の相違」は、友人間の関係において非常に重要であると考えられます。 バザロフはこう主張する

一方、アルカディ・キルサノフは、何よりもまず自然の中に美しさを見出し、それを楽しむ父ニコライ・ペトロヴィッチの視点に近い。 アルカディはまた、ドイツの実践者の作品よりもプーシキンの詩に近いです。 そして、遠隔地に住む一家の尊敬すべき父親であるキルサノフ・シニアは、師への敬意を払いながらも44歳でチェロを弾いているという友人の皮肉な発言に対して、彼は笑顔さえ見せなかった。 バザロフはアルカディを「優しく傷つきやすい魂」と呼び、それによって彼を自分と対比させている。 しかし、アンナ・オジンツォワと恋に落ちたエフゲニー自身も、世界についてのすべての考えが崩壊し、以前はきっぱりと否定していた感情が魂の中で支配するため、脆弱になります。 したがって、友人が別れたという事実にもかかわらず、エフゲニー・バザロフとアルカディ・キルサノフの関係は彼らに重要な影響を与えたと言えます。 彼らは、アルカディが自分自身を理解し、女性、自然、芸術への愛などの価値観を生涯かけて宣言した「父親」の視点に近いことに気づくのを助けました。 そして彼らはエフゲニー・バザロフに、ニヒリズムの土壌は不毛であり、人は否定だけでは生きていけないこと、美や愛などの概念は人間の存在に意味を与え、存在の弱さと儚さの意識を克服するのに役立つことを証明した。

友好関係の例も見ることができます

大学時代の同級生で、知り合って1年半になります。 まったく友達のいなかったラスコーリニコフがどういうわけか仲良くなり、 信頼関係。 しかし、著者自身は、ラズミーヒンの場合は他の方法ではありえなかったと書いています。彼は陽気で、オープンで、非常に社交的で親切で、そして最も重要なことに、最も不利な状況下でも決して諦めませんでした。 ラスコーリニコフが犯罪を犯す直前に支援と指導を受けることを期待して彼のところへ行くのは彼のためである。 ラズミーヒンはラスコーリニコフのことを心から喜んでおり、当時彼自身も学費が払えず大学を退学せざるを得なかったにもかかわらず、ロディオンに金と一部の学生を提供した。 今回からラズミーヒンはほぼ常に主人公の隣にいるようになります。 老質屋が殺害され、棺のような部屋で錯乱状態で横たわっている彼を発見し、ゾシモフ医師を連れて行き、後に彼の世話をするのは彼だ。 ラズミーヒンさんはラスコーリニコフさんの母親と妹のドゥナさん、アヴドティア・ロマノヴナさんの世話をすることになる。 「エピローグ」では、ラズミヒンがドゥーニャの夫になることがわかり、二人はロディオンと永遠に別れないことを約束します。 ドミトリーの頭の中にはすでに確固たる計画があった。今後3、4年かけてお金を貯めて妻とともにシベリアに行き、そこでラスコーリニコフの刑務所の近くに定住し、一緒に新しい生活を築くというものだ。 ドストエフスキーによれば、彼は極めて誠実で勤勉であるだけでなく、鉄の意志を持っていたため、彼を信じないわけにはいきませんでした。

私たちの前には、この作品の2人の主人公、ピエール・ベズホフとアンドレイ・ボルコンスキーの間の友好関係の一例があります。 アンドレイ王子は、裕福で高貴な家族に属し、上流社会、その道徳、価値観をよく知っている、理性的思考を備えた知的で十分な教育を受けた人物です。 ピエールは彼の正反対です。 非嫡出子としての立場のため、彼は父親である裕福な貴族のキリル・ベズホフに送られて、滞在期間のかなりの部分を海外で過ごした。 訪れる習慣がない 上流社会, ピエールはそこであまりにも感情的に行動し、人々がサロンなどに集まっていると素朴に想定しています。 ディナーパーティー、自分以外の何かに興味があります。 しかし、それにもかかわらず、アンドレイが批判や誤解を恐れることなく、自分に関係する話題について率直に話すことができるのは、ピエールのおかげです。 王子はピエールに、自分の立場に負担がかかっていると告げる 既婚男性、彼は結婚に誠実さと喜びを見ていないので、アンドレイはナターシャ・ロストヴァへの愛を最初に告白します。 ベズホフがアンドレイの邸宅に到着した際にピエールと人生の意味について会話した後、重傷を負いアウステルリッツの野原で横たわっているときに初めて経験した神への帰属意識と人生の無限性が目覚めた。ボルコンスキーの魂の中で。 人は人々のために生き、人々に善いことをしなければならない、そしてそれが最高の真実に近づく唯一の方法であるというピエールの言葉は、間違いなくアンドレイ王子に大きな影響を与えました。 トルストイはこの瞬間からこう書いている 内なる世界ボルコンスキーが始めた 新しい生活、それは最終的に彼をボロジノ野原に導き、そこで彼は英雄を愛情を込めて「私たちの王子」と呼んだ兵士たちと並んで戦いました。
注目すべきは、ピエールが長い間私生児、つまり私生児としての立場にあったにもかかわらず、アンドレイ・ボルコンスキーとの友情に何の利益も求めなかったということである。 アンドレイとナターシャ・ロストヴァの関係の崩壊を知った瞬間でも、彼は高貴なままです。 そして、彼は長い間彼女に恋をしていましたが、その少女とのいかなる種類の接近についても考えることを許可しませんでした。
しかし、小説の中には偽りの友達という考えを証明する関係がたくさんあります。 そのような人々には、小説の冒頭でロストフ家に住んでおり、ナターシャとニコライ・ロストフの友人であり、あらゆる方法で家族の助けを借りているボリス・ドルベツキーが含まれます。 しかし、ボリスの性格は、彼にとって人生の主なものは名誉でも、友情でも、愛する人を助けることでもなく、個人的な利益であるようなものです。 したがって、ロストフ家との関係はキャリアのはしごを上るのに役立たないと理解しているため、彼はロストフ家から遠ざかります。 1805年の軍事作戦中に軍隊に入隊した彼は、参謀のアンドレイ・ボルコンスキーの好意を求めたが、要請を持ってやって来たニコライ・ロストフにはまったく満足していなかった。 ニコライはボリスに誠実さを感じません。それどころか、彼の幼なじみは、長い間馬に乗った後で汚れている失礼な軽騎兵である彼に当惑しているようです。パンツ。
小説のもう一人の主人公、フョードル・ドーロホフでは、名誉と良心の概念の欠如が、彼が仲間に対してそれに応じて行動するという事実につながります。 そこで彼は、ためらうことなく、昨日の友人ピエール・ベズホフの妻であるエレーヌ・ベズカと不倫を始めた。彼女とは眠れない夜を一晩以上過ごし、シャンパンを何本も飲んだ。 ドーロホフは残酷にも彼をカードゲームに引き込み、昨日の友人ニコライ・ロストフを破って巨額の賞金を手に入れる。 この行動の理由は、ロストフ家の遠い親戚であるソーニャが長年ニコライに恋をしており、ドーロホフの妻になることを拒否したためです。 主人公は高貴になることができず、ロストフがより幸せになったという事実を許すことができません。
小説の中には、ロシアとフランスという二国間の関係の歴史も描かれています。 友情（「拳を握り締めた」友情ではあったものの）から敵意に移り、定期的に公然たる衝突に突入し、周知のとおり、これらの関係は有名な1812年戦争で終焉を迎えました。 著者は、この出来事は上からどこかで計画された歴史の流れの結果であり、ナポレオンとアレクサンドル1世は上級権力の手にある操り人形に過ぎないにもかかわらず、ナポレオンのエゴイズムと虚栄心がいかに社会の火に油を注ぐことに貢献しているかを示していると強調する。戦争。 ボナパルトは常に世界を統治する偉大な皇帝の役割を果たしています。 彼にとっての戦場はチェス盤であり、彼は有名なグランドマスターです。 しかし、トルストイは小説の過程を通じて、「歴史上の偉大な人物」の理論が間違いであることを暴きます。 彼はナポレオンを描くときに風刺的グロテスクの手法を使用します。皇帝はナルシシズムに満ちており、彼の思想は犯罪的で、彼の愛国心は偽りの匂いが漂っています（ボナパルトが最初に囚人と「遊んで」、その後告白するラヴルシュカのエピソードを思い出してください）自分はナポレオンであるという誇りに満ちた彼、息子の肖像画のあるシーン、ボロジノの戦い前の朝の準備など）。
私たちの前には戦争、しかし内戦の歴史もあります。 今回の出来事は、この作品の主人公であるコサックのグリゴリー・メレクホフに新たな疑問を投げかけます。 彼は赤と白という対立する二つの陣営の間を駆け巡る。 しかし、彼はそこにも真実にも気づいていません。 両陣営とも復讐を求めている。レッズは何世紀にもわたって支配者たちによる貧しい人々の抑圧を受けてきた。 白人は、自分たちが生得権によって与えられていると考えていた特権を擁護した。 グリゴリー自身も捕らえられた船員の処刑に参加し、非武装の人々を斬り捨てた。 我に返った主人公は、許しがないと叫び、周りの人々に彼を切り殺すように頼みます。 その後、彼は母親に、戦争のせいで彼は残酷になり、子供たちに対してさえ同情しなくなったと告白する。
内戦の主な苦痛は、それが同胞殺しの戦争であることだ。 昨日の親戚、兄弟、隣人、友人さえも、突然自分自身に気づきました 異なる側面。 古いコサックは崩壊しつつある。 ショーロホフは、タタールスキー農場のコサックを例に、誰もが自分自身になる方法を示しています。 ミハイル・コシェヴォイはボリシェヴィキの側につき、農場の富豪ミロン・コルシュノフを処刑する。 彼はグリゴリーの兄であるピョートル・メレホフとも取引している。 しかし、コルシュノフの息子ミトカは借金を残さず、コシェヴォイの母親を殺害した。 母親の死を知った後者は、昨日の隣人や友人のことなど考えもせず、農場の数軒の家に火を放った。
リャリャ・イヴァショワ、マーシャ・ザビヤロワ、ドゥシャという3人の女の子の関係について語ります。 リャリャは美人で、マーシャは「レオナルド・ダ・ヴィンチのように」聡明で才能があり、ドゥシャは自分自身についてこう語っていますが、単なる友人です。 女の子に対するドゥシーノの態度は、私たちにそれがどうあるべきかを示しています 本当の友情。 彼女は羨望の感情を「疲れる感情」と呼んでおり、まったく経験したくないのです。 少女はリャリャの美しさとマーシャの才能を心から誇りに思っているため、マーシャが紙切れに書き綴った詩をゆっくりと集め、日付を付けます。 ドゥシャは、マーシャが間違いなく何か素晴らしいものを発明するか、これまで見たことのないような作品を書くだろうと確信しています。 彼女にとって、マーシャとリャリャは第二の「私」のようなものであり、彼らは一緒になって分割できない全体です。 したがって、リヤリャ・イヴァショワの父親が偉大な時代に 愛国戦争ドゥシャ、彼女の母親タマラ・ステパノヴナ、そしてマーシャは大規模なプラントの建設を監督するために派遣された。 タマラ・ステパノヴナさんは娘に、他人の人生を生きないように、反射光で輝かないようにとお願いしましたが、すぐに「それは誰の光かによるのです！」と訂正しました。