מוסדות חברתיים. מכון משפחה ונישואין

מוסדות של סוציאליזציה - אלה קבוצות ספציפיות שבהן האישיות מחוברת למערכות הנורמות והערכים והן משדרות מוזרות של ניסיון חברתי. המוסדות העיקריים של סוציאליזציה הם מוסדות משפחתיים וחינוכיים.

משפחה. מוסדות כאלה של הארגון, כמו בכל מושגי האישיות, נחשבים באופן מסורתי כאחד החשובים ביותר. זה בו שילדים לרכוש את כישורי האינטראקציה הראשונים, מאסטר את התפקידים החברתיים הראשונים (כולל תפקידים מיניים, היווצרות של מקוליטיות ונשיות תכונות), להבין את הנורמות והערכים הראשונים. סוג של התנהגות הורית (לדוגמה, סמכותית או ליברלית) יש השפעה על היווצרות של ילד של תכונות מסוימות של "תמונה".

מוסדות כאלה של סוציאליזציה, כמו משפחות יש פרטים משלהם, וזה כי המשפחה, מצד אחד, יכול להיחשב כמרכיב מבני של החברה, ומצד שני - כמו. לפיכך, המשפחה מבצעת את תפקידו החוזרות ביחס לאישיות, מחד גיסא, מנצח השפעות מקרוסוציאליות, ובמיוחד השפעת התרבות, ומצד שני - בינוני של אינטראקציה מיקרו-חברתית המאופיינת במוזרויותיה.

כאלמנט של פקודות מאקרו. המשפחה היא מנצח של ילד בתרבות: מסורות דתיות, סטריאוטיפים אתניים וערכים מוסריים, ילדים נספגים בעיקר באמצעות המשפחה. במקביל, יצוין כי תפקיד המשפחה בשידור ההשפעות התרבותיות הוא גדול יותר, גבוה יותר את ההומוגניות של הקהילה הסובבת שלה: בחברה הטרוגנית, פולית, מסורות תרבותיות בודדות יכולות להיות בניגוד זה לזה , מה שמקשה על תהליך של שידור תרבות אנכי. עם זאת, מחקרים מרובים מראים כי גם עם הטרוגניות תרבותית מספקת של החברה, ההורים הופכים למקור התייחסות לבחירת ערכים ומודלים התנהגות באותם אזורים בהם נורמות תרבותיות הן אמונות דתיות, סטריאוטיפים אתניים ופולנים ).

במיוחד בהירים ניתן לראות בדוגמה של שידור של סטריאוטיפים סקס. מאז גיל התינוק, היחס ההורים כלפי בנים ובנות לובש חותם ברור של רעיונות קיימים בתרבות של "האדם האמיתי" ו "אישה אמיתית": תלוי ברצפה, פעילות מוטורית יותר ופחות עודדו, מספר התגובות המילוליות מכוון לילד משתנה את ההסברים הסיבתיים להתנהגותו, וכו 'מעניין שבמצב הניסוי, כאשר רצפת התינוק היתה קשה במיוחד לזיהוי (בגדיו לא נשאו סימנים מפורשים של מין), מבוגרים ניתנים לבדיקה לפני התחלה של האינטראקציה איכשהו עדיין מסווגת אותו כילד או ילדה ורק אז על בסיס זה בנו את התקשורת שלהם איתו. הוכיח גם כי יש המשכיות מסוימת של ייצוגים מיניים של הורים ומתבגרים דווקא מנקודת המבט של הסטריאוטיפים של גבריות / נשיות, למרות הערכות פרטיות של קבילות, למשל, אלה או היבטים אחרים של התנהגות מינית עשויים להיות סיבה של קונפליקט בין זרימה.

אישור עקיף לתפקיד ההורים בשידור ההתקנים האתניים והדתיים הוא נתוני ניתוח הנתונים. לדוגמה, אפילו בגיל ההתבגרות, כאשר תהליך האמנציפציה של ילד ממשפחה מתחיל, קונפליקטים בין הורים וילדים על הערכים הדתיים, הפוליטיים או הלאומיים-תרבותיים הם נדירים ביותר, ובחירה עצמאית עצמאית (אם היא קורה) כבר היכרויות מגיל הנוער.

כמדיום של אינטראקציה מיקרו חברתית, המשפחה יכולה להיחשב מנקודת מבט של הרכב שלה, לכידות ואיכות תקשורת.

לכן, מנקודת מבט של הרכב המשפחה בניתוח של סוציאליזציה, הפרטים הבאים הוא ציין:
בהיעדרו של אחד ההורים, התפיסה העצמית של הילד מתמקדת על עשיית ההורים שחיים איתו וטיפול בו: מגמה זו בולטת יותר בבנים שהועלו על ידי האם מאשר בכל המקרים האחרים;
המספר הכולל של הילדים במשפחה משפיע עליהם באופן משמעותי, עם זאת, כסדר הלידה; אופי היחסים עם הורה של אותו מין הוא חשיבות רבה יותר;
בילדות המוקדמת (העלאת ילד בהיעדר הורים או דמויות, תחלופותיהם) מובילה לתחושה של חוסר חשיבות משלו, ובגיל ההתבגרות לבידוד רגולטורי, בידוד עצמי ולתחושה של חוסר אונים למוסדות ציבוריים;
מחקרים אורכיים השוואתיים של ילדים ממשפחות מלאות וילדים - מקלטים לילדים הראו כי ובגיל 20-25 שנים חושפים פחות בגרות חברתית אפילו באימוץ בגיל בית הספר.

באשר לפרמטר כזה, כמו לכידות משפחתית, המחקרים של סוציאליזציה הראו כי:
ככלל, כיום במדינות המערב אירופה מאופיינת בגידול ברמת הלכידות המשפחתית (לעומת 50-60 של המאה ה -10), המתבטאת בתמיכה מהותית והרגשית של דור הילדים מהורים, ב הגברת הזמן של מתבגרים ואנשים צעירים בבית ההורים, בביטחון רב יותר של מערכת יחסים בין זרימה;
בהקמת רמה גבוהה של לכידות משפחתית בשלבים המוקדמים של חיי המשפחה, האם משחקת תפקיד גדול, ובשלב המחלקה של הנער מהמשפחה - אבא: הוא שמתפיסת תפקיד מפתח ב אמנציפציה התנהגותית ורגשית של נער, ללא קשר למין;
האפקטיביות הגדולה ביותר בחיי משפחה (בפרט, על ידי הפרמטרים של היכולת לפתרון בונה של קונפליקטים עם ילדים וסיפוק סובייקטיבי מיחסים איתם) הוא ציין במשפחות עם רמת הלכידות "באמצע", סרוגים "משפחות התבררו פחות מוצלחות בנושאים אלה.
אחד הגורמים המרכזיים העיקריים המשפיעים על לכידות המשפחה כקבוצה קטנה הוא גיל הילדים: על פי נתונים רבים, בכללותו, משפחות עם ילדים צעירים מוצבים יותר ממשפחות עם teangerators;
יש מערכת יחסים בין רצפת המתבגרים לבין ההערכה של הלכידות של המשפחה, שהם עצמם נותנים: ככלל, הצעירים נוטים לשקול את משפחותיהם עם פחות מלוכדות, ולא בנות.

החומר האמפירי הגדול ביותר מצטבר על אופי התקשורת במשפחה. היא נוגעת בעיקר להקצאת סיווגים מסוימים של התנהגות הורית (סוגים של רשויות הורים, אסטרטגיות של חינוך, סוגי אהבה הורית וכו '), כמו גם ניתוח קונפליקטים בין זרימה. ניתוח סגנונות התנהגות ההורים מראה כי:
ההשפעה של אהבה הורית ותמיכה רגשית שונה עבור בנים ובנות: אם לבנות יש ביטוי לאהבת ההורים להם יותר לטובה משפיע על הרמה הכללית של הערכה עצמית, אז הבנים הם משמעותיים יותר מבחינת היווצרות של מיומנויות התנהגות חברתית ומהירות ההסתגלות לתנאים המשתנים של הסביבה החברתית, וסגנון לחץ דם של חינוך הוא לעתים קרובות מושפע שלילי על ידי ההערכה העצמית שלהם;
להיווצרות של "" הילד, שלושת הפרמטרים הבאים של יחסי האב חשובים: רמת השליטה, מידת הקרבה הרגשית והאינטרס. לפיכך, הרמה הגבוהה של הסמכותיות ביחסים עם הילד מונעת את היווצרותו של "אני קונספט חיובי", ניכור רגשי מוביל להיווצרות של קשר עצמי לא יציב, ואת החוסר העניין ואת אדישות להשפיע על מרכיבים מבניים של התמונה "אני "
הסגנון של יחסי הורה של הילד משפיע על התכונות של הקשר העצמי של הילדים. בני נוער נתקלו בסוגים דמוקרטיים, שוויוניים או מותרים של התנהגות הורית, לעתים נדירות חווים רגשות של נטישה ודחייה, בעוד שהם אופייניים לרב בני הנוער שחווים מודל שנמנע, מתעלם או אוטוקרטי של השפעת הורית;
התלות של פרמטרים מסוימים של ההתנהגות החברתית של הילד על אופי רשויות ההורים צוין גם כן. סגנונות סמכותית ויפריטית מובילים להיווצרותו של קשיחות חברתית, לעומת זאת, מוערך באופן מסורתי כאחד ממקורותיו של דעות קדומות ביחס לקבוצות האוטטות. סמכותם של החינוך במשפחה יכול לגרום לחוסר ביטחון ביחסים עם עמיתים; גדל יחסית להעריך בקורלציה עם רמת האלימות הפנימית הפיזית; היכולת להחליט באופן עצמאי לבחירה חברתית קודם לכן מתבגרים ממשפחות עם מודל דמוקרטי של רשויות הוריות;
חינוך ליברלי (תמיכה רגשית בהיעדר שליטה קשה) וחינוך סמכותי (חוסר תמיכה ברמה גבוהה של שליטה) תורם באותה מידה להיווצרות ערכים שאינם ההורים;
לאחרונה, הגברת תשומת הלב בניתוח דפוסי ההתנהגות החברתית ניתנת לתנאים שבהם היא מתבטאת, למשל, את אופי השיח ההורים הנלווה. חשיבותה של האחרת במצב האתחול צוין גם כן: כך, הסברים "סובייקטיביים" על הגורמים הבוגרים לאלה או מרשמים אחרים יעילים יותר מ"אובייקטיבי ", מקלים על תהליך הרציונליזציה.

ניתוח יחסי הורה של הילד (בפרט, היחסים בין הורים עם מתבגרים) במונחים של הסכסוך שלהם מראה כי:
רמת הסכסוך ביחסי הורה של הילד גבוהה בדרך כלל במשפחות עם סגנון חינוך סמכותי;
הנושאים העיקריים של מתנגדי העשרה והורדים מרוכזים סביב נושאים מקומיים (בגדים, תסרוקות, יום, סיוע ביתי), הרגלים, הופעות אקדמיות בבית הספר ותקשורת עם בני גילם, מבלי להשפיע על רמת ערך עמוקה יותר;
גורמים אובייקטיביים של סכסוכים בגיל זה הם הרצפה של נער והורה: בנות לעתים קרובות יותר מאשר בנים, מתלוננים על הקשיים של הבנה הדדית במשפחה; שני בנים, ובנות לעתים קרובות יותר לחגוג קונפליקטים עם אביהם מאשר אמה.

אבל לא משנה כמה משתנים את סביבת המחקר הסוציאליזציה, המסקנה הכללית היא שתפקידו בפיתוח הילד הוא מכריע. לא משנה איך הם שונים יסודות התיאורטולוגיים והמתודולוגיים של חוקרים, הם אחד באחד: לפיתוח, ילדים צריכים בטוח, רגשית, תמיכה צפויה, מתן הזדמנויות לפעילות שלהם. באופן טבעי סביבה כזו היא משפחה.

אבל זה לוקח זמן, ומוסדות חינוך נכללים בתהליך הסוציאליזציה.

מוסדות חינוך. מוסדות סוציאליזציה כוללים גם. בזה, יש לו מספר תכונות ספציפיות.

ראשית, אופי ממוקד בבירור: לכל צורה היסטורית של חינוך, התאום בהפרשה ברורה של מטרותיה, ועם כל הניואנסים האפשריים, המשימה העיקרית של מערכת החינוך כמוסד חברתי היא רבייה של הקיים, ו במובן זה, החינוך הוא שמרני בהכרח.

שנית, למערכת כלשהי, האוריינטציה אופיינית למודל האידיאלי: וההשפעה החינוכית והחינוכית מניחה נוכחות של מדגם אידיאלי מסוים (לידי ביטוי בכמות המיומנויות והידע או בתכונותיו של האדם) יש להשיג "בפלט".

שלישית, כל מוסד חינוכי מרמז על זמינות הקריטריונים התפעוליים להערכת פעילותה באמצעות מידת ציות של מה שקרה "בתוצר" שהוכרז על ידי הדפוס המושלם.

רביעית, מוסדות החינוך כרוכים בקבח זמני של תנאי ההשפעה והזמינות של צוות הסוציאליזנים המקצועיים, היחסים של הילד, אשר שונה באופן משמעותי מטבען של המכון הסוציאליזציה.

תכונות של מערכת החינוך כמוסד של סוציאליזציה ניתן לחשוף באמצעות מערכת של אינטראקציה בין הילד לבין החברה המקצועית.

לפיכך, שיתוף תהליכי העיקרי (המשפחה) והמשנית (מוסדית), כמה חוקרים רואים את ההבדל הבסיסי שלהם במידה של זיהוי רגשי של הילד עם אחרים משמעותיים: בערך, אתה צריך לאהוב את אמא שלך, אבל לא מורה . במשפחה, הילד מתמיד את עולם הוריו כעולם כמציאות בלתי נמנעת ולא קשורה, מחוץ להקשר חברתי מסוים. המשימה של הסוציאליזציה המשנית היא הטמעת ההקשר החברתי, וחלק מהמשברים נגרמים על ידי ההבנה כי עולם העולם אינו היחיד של הקיים. בדיוק, המורה הוא, למעשה, ייצוג של ערכים מוסדיים ספציפיים, הוא לא צריך להיות משמעותי. אחרת במובן המוחלט של מילה זו: בסוציאליזציה משנית של התפקיד המאופיין במידה רבה הרבה יותר של פורמליים ואלונימיות, כמובן, ברור פחות רגשיות של אינטראקציה בין-אישית. זוהי תכונה זו של סוציאליזציה משנית, כי על פי פ 'ברגרו ו T. Lukman, הקובע את ההשפעה על הזהות של הילד, כלומר על התפתחותו. מכוח הטבע הפורמלי והאנוני של היחסים, התוכן שנספג בתהליך של סוציאליזציה משנית הוא מוסמך על ידי איכות הרבה פחות סובייקטיבית בלתי נמנעת. במילים אחרות, הילד של וילי-חריף חי בעולם שהוגדר על ידי הוריו, אבל הוא יכול להשאיר בשמחה את עולם המתמטיקה, ברגע שהוא יוצא מהכיתה. זה הכפלת עולמות בינלאומיים, שונים במידת המשמעות הסובייקטיבית, הוא יוצר את האפשרות של בידול של "I-Concept": ההקצאה של ההערכה העצמית ההוליסטית והפרטית, כללי וסביבתיות ותפקידים ספציפיים של עצמם קשורה אליו תחילת כניסתו של הילד למערכת מוסדות החינוך.

עד כה, המחקר של בית הספר כמוסד של סוציאליזציה רוויה מאוד במחקרים אמפיריים. לדוגמה, לגבי המאפיינים של אישיות המורה והשפעתם על התהליך החינוכי, מוצג הבא:
התכונות של "I-Concept" של המורה קשורות לבחירה של סגנון הוראה אחד או אחר: חיובי יותר "I-Concept" הוא, גבוה יותר את הגמישות ההתנהגותית של המורה בתהליך ההוראה;
התכונות של הזהות האישית של המורה מציינות את התכונות של המשוב שלו בשיתוף עם תלמידים;
חיוביות / negativity של "I-Concept" של המורה קשורה עם ההערכה העצמית של התלמידים: הודות לתמיכה הרגשית הגדולה שהתקבלה מהמורה עם "I-I-Consult" חיובי, המצגת של תלמידי בית הספר על עצמם היא יותר מציאותי.

מגרש מחקר נפרד הוא מחקר ההשפעה של סוגים שונים של אינטראקציה המאפיינים של הלמידה בבית הספר, זהותו של הילד. באופן כללי, כפי שנודע, שני סוגים עיקריים של אינטראקציה נבדלים: מאפיין של הוראה מוכווני נושא מוזר לפדגוגיה בכיוון אישי. מעניין, ניתוח השוואתי של האפקטיביות שלהם לא נותן תוצאות חד משמעיות. כך הוכח כי ההשערות על הבדלים בהערכה עצמית, במבנה של "I-Concept" ובהגבלות ההכשרה של תלמידי "מסורתיים" ו"לא פורמלי "לא אושרו, החריג היחיד הוא טבעו של הקשר של ילדים לבית הספר: חיובי יותר במקרה השני. בנוסף, לילדים עם סגנון הוראה מוגבה "פורמלי", הוא פועל כגורם מלחיץ נוסף. חוסר התאמה של עמדות פדגוגיות של מורה מסוים ומבנה הארגוני של בית הספר בכללותו הוא הערך הגדול ביותר: ההשפעה השלילית המקסימלית על ההערכה העצמית של רוב התלמידים יש את המצב של ההוראה "המסורתית" ב"לא רשמיות " " בית ספר.

הקו העיקרי של הביקורת בכתובת של מוסדות חינוך מודרניים הוא להדגיש את כל הפער הולך וגדל ביניהם לבין חייו של החברה, מה שהופך ספק בביצועים הולם של הפונקציה החברתית. סיבות ספציפיות לספקות כאלה, חוקרים שונים רואים אחרת, וציין, בפרט, החינוך המודרני איבד את תפקודו הערך שלה בשל הדומיננטיות של חשיבה טכנוקרטית, נטושות עם מוסדות חברתיים אחרים, מופרזת "הלאמה" וריכוז.

כְּלֵי תִקְשׁוֹרֶת. מוסדות סוציאליזציה יחד עם מערכת המשפחה והחינוך כוללים מדיה (מדיה): הדפסה, רדיו, טלוויזיה, אינטרנט.

מצד אחד, הוא קשור לשינויים Macrosocial גלובלי. עולם שבץ ותחילת המאה XXI. יותר ויותר מגדירים כחברה מידע, כלומר, כמציאות חברתית-כלכלית וחברתית-תרבותית, שבהן הופך מידע כלכלי וחברתי עצמאית, המגדיר הן את תהליכי הייצור החומר והרוחני והאיכות החברתית.

מאידך גיסא, התחזקות התפקיד של השפעת סוכני מידע נקבעת על ידי התכונות הספציפיות שלהם, כי הם ביקוש ביותר על ידי אדם של עידן מודרני. האצת קצב ההתפתחות החברתית, עלייה במספר מצבים חברתיים לא ברורים וחוסר עילות קשה לזיהוי חברתי כל הזמן לשים משימה אוריינטציה בעולם חברתי מסבך, ואת התקשורת, מכוח האופי הפרשני של ה מידע מועבר, מאפשר לך לפתור בעיה זו בשיטה "נוחה" ככל האפשר. כמו ג 'מ' אנדריאב הערות, המידע שהוגש על ידם כבר עבר את הבחירה, סיווג, סיווג עובדות ותופעות של חיי ציבור. אדם כתוצאה מפרשנות המידע, לא משנה כיצד הדגיש את טבעו האובייקטיבי.

התקשורת גם מספקת אדם מודרני לחשיפה גדולה יותר למציאת שטח. כיום, זה לא רק כי המידע מועבר דרך התקשורת מרחיב את האפשרות לבחור קבוצה של אביזרים לפני הפרט. אינטראקטיביות משמעותית של זורם מידע מודרני (בעיקר טלוויזיה ואלקטרוניקה) קובע את האפשרויות הגדולות של השתתפות אקטיבית ישירה של אדם בתהליך זה, את האפשרות לעצב את הזהות החברתית שלהם.

עוד תכונה אופיינית ציין של התקשורת המודרנית היא הבעת שלהם - תורמת גם למשימה הכוללת של האוריינטציה החברתית של האדם: תמונות מוכנות, בעיקר חזותית, פשוטו כמשמעו "מוטבע" לתוך תודעתו, ויצרו מודלים אידיאליים מסוימים של תפרות חברתית חברתית.

התפקיד הגובר של התקשורת בתהליך הסוציאליזציה, בפרט על גיל ההתבגרות שלו, נצפתה שוב ושוב לחוקרים זרים ובמקומיים. ברוב המקרים, הצהרה זו מסתמכת על נתונים על הגידול במספר השעות של צריכת מוצרי התקשורת במבנה הכללי של זמן העשרה (בעיקר אנו מדברים על הטלוויזיה). בתחילת שנות ה -90 של המאה XX. תלמיד בית הספר האמריקאי התבונן בטלוויזיה בממוצע 6.5 שעות ביום, מעט מפוספס ממנו מערב אירופה - כ -5 שעות ביום, ועמיתיהם הרוסיים המוחזקים במסך בממוצע ל -3 שעות ביום, ומאז, חלקם של "טלמן" במדגם העשרה המקומי גדל באופן משמעותי.

עם זאת, לא רק זה לחלק גדול של ילדים, הערוצים "פעילים" ופיתוח עצמאי של התרבות נעקרו על ידי "פסיבי" ופרשני. כפי ש- VS Sobin מוכיח בצורה משוכנעת על החומר של מחקרים סוציולוגיים של תלמידי בית הספר החטיבתיים, סוגים מסוימים של ציוד טלוויזיה "בטקס" לטקסים חינוכיים מסורתיים, שהועברו מבחינה תרבותית (למשל, "לילה טוב, ילדים!" במקום אגדה של אגדות הלילה ) ולא רק לשרת "אותם, אלא גם לעקירה. כתוצאה מכך, יחסי הורה של הילד מתווכחים על ידי הטלוויזיה ("ילדים" מעבירים את הילד, ככלל, אחד, "מבוגרים" - ליד הוריהם), יותר ויותר "ממכר" למבנה הבוגר של צריכת טלוויזיה.

על הגדלת התפקיד של התקשורת המודרנית בתהליך של חברתי הדור הצעיר, הנתונים על ההתייחסות המשתנה של מקורות מידע שונים, כך, לעומת מקורות מידע מסורתיים (הורים, חברים, מורים), חשיבותו של ה מדיה (בעיקר טלוויזיה ואלקטרוניקה) הוא גדל כל הזמן.

לבסוף, הסוציאליזציה של התקשורת נקבעת על ידי העובדה כי הם מגדירים במידה רבה את המרחב המשמעות שבו החזרתי של המתבגר המודרני מתפתח: סטנדרטים אתיים מודלים התנהגותיים, מדיה מתורגמת מוקצים לנער, ויצרו את הכיוון הערך שלה לעתים קרובות אמיתי התנהגות. זה יכול להיות מובהק במיוחד על הדוגמה של היווצרות של העדפות פוליטיות, כמו גם התנהגות אגרסיבית ומינית. על הכיוון של השפעה זו, שתי נקודות מבט נפוצות באותה מידה: מצד אחד, ההפגנה של תוכן כזה תורמת להיווצרות של מודלים דומים של התנהגות במציאות, ומצד שני, זוהי דרך של הקתרארים שלהם תְגוּבָה.

ניתוח תפקידה של השפעת אינפורמטיבית על הזהות במהלך החיברות, אנחנו למעשה סימנו את השינויים האפשריים של בעיה זו כתוצאה מהתפתחות מהירה של טכנולוגיות מידע חדשות. בינתיים, ברור כי יותר ויותר של החדירה שלהם (במיוחד בצורה של התקשורת האלקטרונית) בפועל כל יום חברתי שואל הן מציאות sociocultural ופסיכולוגית, ולפיכך, כיוונים אפשריים של המחקר שלהם.

רוב האנשים רואים משפחה להיות הערך הבסיסי שלהם. בואו ננסה להסתכל לתוך העתיד, עשרים שנה קדימה כדי לגלות מה התא יהיה בחברה בשנת 2036.

הגדלת הריבית

משק הבית במערב מסומן על ידי המונח - משק בית. אנחנו מדברים על יחידה כלכלית המספקת את המדינה במשאבים ובאותו זמן היא הצרכן העיקרי. כלומר, בנוסף לתפקוד החברתי, למשפחה יש פוטנציאל מהותי.

כתוצאה מכך, על מנת לעסקים גדולים להצליח, הוא אמור להיות מסוגל לתחזית לטווח ארוך מצב המשפחה, אומר פרופסור למשק מייק סטיבנסון. נכון לעכשיו, שיטת הנחילה משמשת לכך, המאפשרת לך להציג את העתיד בצורה של אומדן ממוצע מסוים שהושג כתוצאה מסקר בקנה מידה גדול של מומחים. אנליסטים, בתורו, מסתמכים על נוסחאות ומודלים שלהם.

במילים אחרות, השאלה של איזו משפחה תהיה בעשרים שנה היא לא סרק, אבל די פרגמטי. אגב, התחזיות המדויקות ביותר לכסות את תקופות הקמתו של דור חדש, אשר פשוט מתאים בזמן זה.

משפחה גרעינית

המשפחה הלכה מן האיחוד הפטריארכלי, שבו רק אדם חייב, למשפחה גרעינית, עולה בקנה אחד אך ורק מבעלה, אשתו, ככלל, ילדים קלים. כמה מומחים בדרך כלל פועלים במונחים של סוכן סוציאליזציה, רמז הרס המשפחה עקב גירושין המוני.

סכסוכים דאגה דפורמציה של גבולות הנישואין הקלאסיים כאשר נישואים דה יורה קיים, דה פקטו - לא. עם זאת, כל המומחים הסמכותיים מסכימים על אחד כי בשנת 2034 הצורה הדומיננטית של היחסים בין גברים לנשים יהיה משפחה גרעינית - בדיוק כפי שהם עכשיו. אגב, בתחזיות הוא אמר כי בעוד עשרים שנה מספר הילדים שנולדו מהורים של לאומים שונים יגדל מן האחוז הנוכחי עד שמונה אחוזים.

משק בית בודד

במקביל, מספר האנשים היחיד יגדל. לדוגמה, ביפן, חלקם של משקי הבית המורכב מאדם אחד בתקופה מאז 1980 גדל מ -19.8 ל -29.5% ויוצב ברמה זו.

אותה מגמה נצפתה גם במדינות המתועשות הנותרות, אשר אינדיקטור זה עדיין בסימנים נמוכים יותר. כמה אנליסטים רואים אינדיקטור מוביל בארץ השמש העולה.

כמו כן, הראה מחקר שנערך לאחרונה כי 15% מהגברים והנשים הנמצאים ביחסים תיארו את בריתם כ"חיות בנפרד ". במילים אחרות, הסבירות היא גדולה, כי בעוד עשרים שנה, כל אדם מבוגר שלישי במדינות מפותחות יהיה אחד כדי להוביל את כלכלתה באופן עצמאי.

אם חד הורית

במהלך חמישים השנים האחרונות, בממוצע, גודל המשפחה בעולם ירד. אז בארה"ב בשנת 1960 היה המשפחה 3.29 אנשים, ואז בשנה שעברה רק 2.46 אנשים. במקביל, מספר האמהות היחיד גדל, ושוב ושוב, מ -1.5 מיליון (בשנת 1960) ל -9.5 מיליון בימינו.

תהליכים דומים נצפים בכל מקום במדינות "מיליארד הזהב". מומחים בטוחים כי בעוד עשרים שנות מקדם הפוריות הכולל (CRR), I.E. מספר הילדים הממוצע שנולדו על ידי אישה אחת במדינות מפותחות לא יעלה על 1.8. אבל תהיה פיצוץ של יום הולדת extramarital, עד ארבעים ואחוז יותר.

בחירה מודעת

אבל זה לא אומר שילדים ייוולדו מאנשים ורוחים ונשים קלות. האמירה "פונושוביל וזרק", בטוח, תאבד את הרלוונטיות, שכן ההוראה החינוך המיני בבתי הספר תפחית את ההריון של הילדים ואקראי.

פרופ 'יונצ'ילד בטוח כי אינסטינקט לידה במצטבר עם מדינות חברתיות של מדינות מפותחות יגרום לילד אטרקטיבי אפילו לאישה בודדה. מצד שני, המוסר מתחיל לקחת נרחב, ואפילו צניעות. זאת בשל העובדה כי אבות ואמהות יותר תשומת לב החלו לשלם על ילדיהם. אז, סקר של הורים צעירים בנושא "האם הילדים שלך מאושרים כלפיך כאשר היית קטן" 56% ענה בחיוב. אגב, זה התחיל לדאוג אפילו משפחות לא שלמות, כמו נשים, למשל, בגרמניה ובארה"ב, לעתים קרובות יותר ולעתים קרובות לאחר הגירושין שייכים לבעלים לשעבר.

בשיטת הטבע

מעניין לציין, לפני חמש עד שבע שנים אנליסטים נביא מעבר מוחלט ל"ילדים מבחינות "והמוני פונדקאית אמהות. אין ספק, זה יתקיים בין הגברות עושה קריירה.

בינתיים, הדעה היא צובר כוח כי נשים מעדיפות ללדת את עצמן. "הטבע הטריד כי התפיסה הטבעית מספקת את הצאצאים הטובים ביותר", אומר אנה ד 'מלונדון. - כמובן, ללא הפריה extracorporeal לא לעשות עוד, במיוחד אלה שיש להם התוויות נגד. מצד שני, ההריון יש השפעה חיובית על בריאות האישה, אז אני אתלדתי לעצמי. " במילים אחרות, נשים יהיה קל יותר להסתכל על מעמד של אם חד הורית.

משפחה ומדעית והתקדמות טכנית

מומחים בטוחים כי בעשרים השנים הבאות, טכנולוגיות חדשות יהיו השפעה רבת עוצמה על המשפחה. בפרט, בשנת 2034 תוחלת החיים הממוצעת במדינות המפותחות יעלה על 80 שנה, ועל ידי 2050 זה לא פחות מ 90 שנה. לפיכך, המשפחה יכולה להיות מיוצגת על ידי ארבעה דורות, ואת הטיפול של אנשים זקנים ייקח על רובוטים הביתה. במקביל, בני משפחה יהיה לעתים קרובות יותר לתקשר באמצעות קישורי וידאו. המצאות שימושיות יאפשרו לחיים, ועבודה מרחוק, צובר מומנטום, לפשט את הפתרון של נושא הדירה מחוץ למגלופוליס.

סוציולוגיה משפחתית כענף מיוחד של ידע סוציולוגי מקורו ברילזה ולוח פייס. הם היו הראשונים של אחד מהם ניסו ללמוד את ההשפעה של גורמים חברתיים שונים במכון המשפחה. מאז, מוסד המשפחה הוא כל הזמן במרכז תשומת הלב מסוציולוגים.

משפחה ונישואין שייכים לתופעות, הריבית שבה תמיד הייתה יציבה ומסיבית.

המשפחה היא העתיקה ביותר, החברתית הראשונה מאוד. המכון והתגלה בהקשר של היווצרות החברה. בשלבים הראשונים של התפתחות החברה, היחסים בין אישה לאדם, היו מוסדרים בכירים וצעירים במסורות שבטיות וגנריות, שהתבססו על הופעות דתיות ומוסריות. עם הופעתה של המדינה, הרגולציה של יחסי המשפחה הפכה חוקית בטבע. רישום משפטי של נישואין העריך חובות מסוימות לא רק עבור בני זוג, אלא גם למדינה שמור את האיחוד שלהם. מעתה ואילך בוצע, שליטה חברתית לא רק על ידי דעת הקהל, אלא גם את המדינה.

כמו כל שאר המוסדות, המשפחה היא מערכת של נורמות ונהלים מאומצים ליישום פונקציות מסוימות של החברה. לדוגמה, המשפחה מבטיחה את החינוך והפיתוח של ילדים, כמו גם את שביעות הרצון של צרכים משמעותיים אחרים מבחינה חברתית.

כאשר אנו מדברים על המשפחה, אנו מציגים בעל, אשה וילדים. צורה זו של הארגון המשפחתי נקראת גרעינית. בנוסף לטופס זה, יש צורות אחרות של המשפחה, למשל:

• - פוליגמי - פוליגמיה
• - Polyandria - צורה נדירה של polygamy - multipath.
• - המשפחה המונוגמית היא קיומו של זוג נישואין - בעל ואשה.
• - אקוגמיה - איסור על נישואין בין גברים לנשים של אותה קבוצה חברתית, סוג (בין קרובי משפחה).
• - טופס אנדוגמנה - נישואין בין גברים ונשים מאותה קבוצה ציבורית, הסוג (קבוצות אנדוגמיות - השבט, קיימת בעידן הקהילה הפרימיטיבית).
• - קוואביטציה היא נישואין לא רשום. לעתים קרובות מתייחסים לנישואין כאלה "אזרחית". זהו נישואים שבהם לא הונפקו היחסים בין השותפים באופן שנקבע בחוק.
• - משפחה מורכבת (מורחבת) - מקום מגורים משותף של כמה דורות של קרובי משפחה. הָהֵן. קרובי משפחה שונים של אחד או כל אחד מבני הזוג (perperarators, אבות, הורים וכו '). ויכול לכלול גם כמה קיטור נישואין, שחבריה קשורים קשרים קשורים וניהול של כלכלה משותפת.
• - כמו גם יש משפחות שוויוניות, סמכותית, מסורתית, מלאה וחסרות צורות אחרות.

המשפחה, כמכון חברתי, מבצעת פונקציות חברתיות מסוימות - רגולציה מינית, סוציאליזציה של ילדים, תוכן הילדים, שביעות רצון רגשית, פונקציית הסטטוס, מגן. חברה נותנת כלים משפחתיים לביצוע פונקציות אלה. בהתבסס על המכון לנישואין מאוחר יותר, המכון לגירושין.

המבנה המשפחתי הוא מערכת יחסים בין חבריה, הכוללת: מבנה הקרבה, מבנה הכוח והמנהיגות, מבנה התפקידים, מבנה התקשורת.

מנקודת מבט על תפקוד המשפחה כמערכת בסוציולוגיה, בעיות נחשבות:

• - אי עמידה בתפקוד המשפחה לפי צרכים ציבוריים (שיעור הלידה הנמוך, מספר גירושין גבוה, פוטנציאל חינוכי נמוך וכו ');
• - סתירות בין תפקידים זכריים ונשים, בין תפקידים למשפחה ומקצועית.
• - לכידות קבוצתית נמוכה;
• - נופל היוקרה של הנישואים המסורתיים.

עכשיו חברתי. מחקרים נכנס לכיוונים:

• - לימוד המוטיבציה של הנישואין, גיל הנישואין, סיום הנישואין;
• - לימוד המבנה של המשפחה, מספרו, התפלגות התפקידים על בסיס מחקרים אלה, יצירת מספר קליפולוגיות משפחתיות;
• - יחסים מקופלים במשפחה, הן בין בני זוג בין דורות;
• - איכות החיים, רמת החיים החומרית של המשפחה והשפעתם של גורמים אלה ליחסי משפחה;
• - פונקציות משפחתיות, שינוי, טרנספורמציה והשפעת השינויים האלה בגודל המשפחה, ילדותו.

כדי להבין את המשפחה כמוסד חברתי, ניתוח של יחסי תפקידים במשפחה חשיבות רבה. תפקיד משפחתי הוא אחד מסוגי תפקידים חברתיים אנושיים בחברה. תפקידים משפחתיים נקבעים על פי המקום והתכונות של הפרט בקבוצה המשפחתית ומחולקים לנישואין (אשתו, הבעל), הורים (אם, אבא), ילדים (בני, בת, אח, אחות), בין זרימה ואנטר - מקולרי (סבא, סבתא, בכיר, ג'וניור) וכו ' יחסי רוליק במשפחה יכולים להיות מאופיינים בהסכמת תפקיד או בסכסוך תפקידים. במשפחה מודרנית, יש תהליך של היחלשות המשפחה כמוסד חברתי, שינוי בפונקציות החברתיות שלו. המשפחה מאבדת את עמדתה בחזרתי של אנשים בארגון של פנאי ופונקציות אחרות. תפקידים מסורתיים, שבהם ילדה אישה והורידה ילדים, הובילה את הכלכלה, ובעלה היה הבעלים, בעל הנכס, סיפק מבחינה כלכלית, שהחלפה בתפקידים, שבה החלה האישה להשמיע שווה או תפקיד גבוה יותר עם גבר. זה שינה את אופי התפקוד המשפחתי והשלכות חיוביות ושליליות. מחד גיסא, תרמה לאישור השוויון של נשים וגברים, מצד שני מצבי סכסוכים מחמירים, צמצמו את הפוריות.

המאה העשרים לרוסית, כמו גם עמים אחרים של העולם, הביאו שינויים דמוגרפיים גדולים, הם גם השפיעו על נישואין ועל יחסי המשפחה. אם משפחות איכרים רבות שרשו בתחילת המאה, ואחר כך באמצע, כתוצאה מתנועות הגירה גדולות של תושבי כפרים בעיר, מתפרסמים משפחות קטנות יותר. כיום, כ -90% מכלל המשפחות ברוסיה מתגוררים בערים. אלה משפחות גרעיניות קטנות, בגודל קרוב למשפחות אירופיות, רק קצת יותר מ -10% מהם יש 5 בני משפחה ועוד. משפחות כפריות ירדו גם בחדות והתקרבו לעיר - הגודל הממוצע - 3 אנשים ורק מעל 12% הם משפחות של 5 אנשים או יותר.

המודרניזציה של המשפחה לא הסתיים. שינויים מרכזיים במשפחה מתרחשים בהשפעת "ארגון מחדש" של החברה. כמעט כל הפונקציות הבסיסיות של המשפחה משתנות: אורח החיים שלה, ביחסים בתוך המשפחה והתפקיד, מוסר משפחתי, מתקני הרבייה וכו '. מעניין, למרות שינויים משמעותיים, היום רוב הרוסים הם 88%, הם חיים במשפחה. כלומר, כל אנשים עשירים במדינה מתגוררים מחוץ למשפחה. אלה הם בעיקר צעירים אשר משרתים בצבא או ללמוד, או - אנשים בודדים מבוגרים. על פי סטנדרטים בינלאומיים, זה נחשב נורמלי.

שינויים דמוגרפיים נגעו לא רק בהרכב המשפחה, אלא גם ביחסים המשפחתיים, במיוחד במשפחות צעירות. בדברים אחרים, תהליך היווצרות של נישואין ונישואים, הופעת הילדים במשפחה. הקריטריונים לנישואין ובבחירה משפחתית משתנים במצב החברתי-כלכלי החדש. זה בא לידי ביטוי בעיקר בירידה בנישואין, אשר בשנים האחרונות ירד על ידי שליש מ 9.7 אנשים. לכל 1000 אוכלוסייה עד 7 אנשים. בשנת 1998, בערים, מספר האסירים הנישואין גבוהים באופן משמעותי מאשר בכפר (10.5 אנשים ב -1990 ו -7.7 אנשים, בשנת 1998 לכל 1000 אוכלוסייה - בערים; בהתאמה, 8.1 אנשים ו -5, 3 אנשים לכל 1000 אוכלוסייה - בכפר). מצב זה קשור למספר סיבות. אחד מהם הוא כלכלי. צעירים במצב חברתי-כלכלי לא יציב מסרבים ליצור משפחה, או לדחות נישואים בשל אי-רצון לקחת אחריות על המשפחה. ההשפעה על הירידה בנישואין היתה גם שינוי משמעותי במבנה הגיל של האוכלוסייה. מצד אחד, מספר הנשים בגילאי 15-30 שנים ירד בחדות, לעומת זאת, האישה היתה במצב נחות לעצמם - עמיתיהם היה פחות. גם במידה מסוימת השפיעו על היחס החדש כלפי הנישואין "בתבנית המערבית". צעירים מעדיפים יחסים חינם תא המטען, והנישואים נדחים ללא הגבלת זמן. כיום, הגיל הממוצע של הכניסה לנישואין הראשונים בארץ הוא 24.3 שנים לגברים ו -22 שנה לנשים. במקביל, גברים באזורים כפריים קשה יותר להתחתן, כי כלות כפריות מועדפות בסוף בית הספר לעבור לערים, ונשים למצוא את זה קשה יותר למצוא את החתן בערים, כי יחד עם כלות כפריות, הם כאן יותר. זה הוביל לשיעור גבוה יותר של גברים בנישואין, ובאזורים כפריים נתח גבוה יותר בכל קבוצות הגיל של נשים בנישואין.

המודל של היווצרות המשפחה מושפע לא רק את הירידה בנישואין, אלא גם עובר ביציבות הנישואין. על רקע הירידה בנישואין, קיימת עלייה משמעותית בהרחבה. אם בשנות ה -80, מספר הגירושין של 1000 אוכלוסייה היה 3.2 אנשים, אז בשנת 1990 - כבר 3.4, ובשנת 1999 - 4.6 אנשים. במונחים של מספר הגירושין, אנחנו לפני כל מדינות אירופה וייס רק את ארצות הברית, שם נתון זה אפילו גבוה יותר.

כדי לשמור על המשפחה, המדינה מהווה מדיניות משפחתית, הכוללת קומפלקס של צעדים מעשיים למשפחות וילדים ערבויות חברתיות מסוימות על מנת לתפקד משפחה האינטרסים של החברה. לפיכך, מספר מדינות מתכננות תכנון משפחתי, מתוכננים ליישב זוגות מתנגשים, תנאי החוזה הנישואין משתנים (אם בני הזוג צריכים לטפל זה בזה, עכשיו הם חייבים לאהוב אחד את השני, ולא הגשמה של מצב זה - אחת הסיבות הטובות ביותר לגירושין).

כדי לפתור את הבעיות הקיימות של המכון למשפחה, יש להגדיל את עלויות התמיכה החברתית למשפחות, להגדיל את היעילות של השימוש בהם, לשפר את החקיקה להגנה על זכויות המשפחה, הנשים, הילדים והצעירים.

מכון משפחת ונישואין כולל:

1) שילוב של ערכים חברתיים (אהבה, יחס לילדים, חיי משפחה);

2) נהלים ציבוריים (טיפול בחינוך של ילדים, התפתחותם הגופנית, כללי משפחה וחובות);

3) לארוג תפקידים ומעמד (סטטוסים ותפקידים של בעלה, אשתו, ילד, נער, חמות, חמות, אחים וכו '), בעזרתם מתבצעת חיי המשפחה.

הקצאת המכון למשפחה ונישואין ממוסדות אחרים של החברה ומחקר מעמיק של אותה אינה מקרית. זוהי המשפחה המוכרת על ידי כל החוקרים המוביל העיקרי של דגימות תרבותיות בירושה מדור לדור, כמו גם תנאי הכרחי עבור סוציאליזציה חברתית. זה במשפחה כי אדם לומד תפקידים חברתיים שמקבל את היסודות של החינוך, מיומנויות התנהגות. בנוסף, המשפחה היא הבסיס לכל המוסדות החברתיים, ודיבור על התפתחות המשפחה, אומר התפתחות החברה כולה.

כמו כל המוסדות של החברה, משפחה זוהי מערכת של נורמות אימצו ונהלים ליישום פונקציות מסוימות חשוב לחברה.

סוציולוגים ואנתרופולוגים משווים את המבנה המשפחתי בחברות שונות על שישה פרמטרים: צורה משפחתית, צורת נישואין, חלוקת חשמל לדוגמא, בחירה של שותף, מגורים, כמו גם מקור ושיטת ירושה של רכוש. המשפחה מנותחת גם בקנה אחד עם שני כיוונים עיקריים: פונקציונליזם ותורת הסכסוך. תומכי תיאוריית הקונפליקט מצרפים את החשיבות העיקרית לחלוקת הכוח בתוך המשפחה. תומכי הפונקציונליזם מנתחים את המשפחה מנקודת המבט של פונקציותיה או לצרכים חברתיים שהיא משרתת.

פונקציות משפחתיות .

1.פונקציה של תקנה מינית . המשפחה היא המוסד החברתי העיקרי שבו החברה מארגנת, שולחת ומסדרת את הצרכים המיניים הטבעיים של אנשים.

2.פונקציה הרבייה . אחת המשימות העיקריות של כל חברה היא רבייה של דורות חדשים של חבריה. במקביל, חשוב שהילדים בריאים פיזית ונפשית לאחר מכן היתה היכולת ללמד ולסוצ'יוזציה. המשפחה היא המכון העיקרי האחראי על רבייה של חברי החברה החדשים.

3.סוציאליזציה פונקציה . למרות מספרם הרב של המוסדות הכרוכים בסוציאליזציה של האדם, המקום המרכזי בתהליך זה כבוש בהחלט על ידי המשפחה. הדרך העיקרית של סוציאליזציה משפחתית היא להעתיק את ילדי התנהגותם של בני משפחה מבוגרים.

4. פונקציית שביעות רצון רגשית . הצורך באנשים בתקשורת, אינטימיות, ביטוי רגשי של רגשות לאהובים הוא מרכיב חיוני של קיום. בשל המבנה והאיכויות שלה, המשפחה משמשת כמקור החשוב ביותר לשביעות רצון רגשית.

5.פונקציית מצב . כל אדם, שהועלו במשפחה, מקבלת כמה מעטות כמורשת, קרוב למעמד של בני משפחתו. זה, מעל לכל, שייך לסטטוסים כאלה כגון לאום, מקום בתרבות עירונית או כפרית, וכו '

6.פונקציית מגן . בכל החברות, המכון המשפחתי מספק דרגות שונות של הגנה פיזית, כלכלית ופסיכולוגית של חבריהם.

7. פונקציה כלכלית . חברי המשפחה של החווה הכללית, כאשר כולם עובדים, כצוות אחד, תורם להיווצרות קשרים כלכליים חזקים ביניהם.

צורות של חיי משפחה . פונקציות משפחתיות ברוב החברות אינן שונות זה מזה, בעוד שהטפסים שבהם אנשים מנסים לבצע אותם, מגוונים למדי. ואם מישהו מנסה לתאר את כל צורות אפשריות של חיי משפחה, הוא יראה כי לכל חברה יש צורה ספציפית משלה של ארגון משפחתי.

כשמדובר למשפחה, אנחנו, מעל לכל, לדמיין את בעלך, אשתו ואת ילדיהם. כזה צורה של ארגון משפחתי להתקשר מתוחכם , או גַרעִינִי , מִשׁפָּחָה . הקרן שלה היא כמה אנשים הקשורים ליחסי הנישואין.

בנוסף למשפחה הגרעינית בחברה שלנו (כמו באחרים רבים), צורה של ארגון משפחתי בשם הוא נפוץ, אשר נקרא קָשׁוּר מִשׁפָּחָה . משפחה טובה מבוססת לא רק על יחסי הנישואין של שני אנשים, אלא גם על יחסי הדם של מספר רב של קרובי משפחה. משפחה זו היא שבט של קרובי משפחה יחד עם בני זוג וילדים. אם המשפחה הגרעינית היא בלב זוג נשוי, אז הבסיס של משפחה יחסית הוא אחים ואחיות מוקף בעליהם, נשותיהם וילדים. במשפחות כאלה, אחריות וטיפול מופצים בין מספר גדול מספיק של בני משפחה. בחיים האמיתיים, משפחה מנחה רחוקה תמיד.

החברה המודרנית מאופיינת בהיחלשות של קישורים קשורים רבים, וכתוצאה מכך, הדומיננטיות של משפחה גרעינית מעל.

נישואים אתה יכול להגדיר כמו דגימות מאושרות חברתית של התנהגות שבה שני אנשים או יותר להמציא את המשפחה. מסקנת הנישואין מרמזת לא רק רבייה וגידול ילדים, אלא גם זכויות וחובות רבות אחרות. במקביל, כל חברה מפתחת את מערכת הדגימות שלה של התנהגות במשפחה, ודגימות אלה נקבעים היסטורית ויש להם בסיס כלכלי בולט.

צורות נישואין . כמו מראה ניסיון, דוגמאות של חיבורי הנישואין הם יותר מאשר כל שאר דגימות תרבותיות של החברה.

כל חברה מגבילה את הבחירה של שותף בנישואין לעובדה שהיא מאפשרת לך לבחור את זה רק מחוץ לקבוצה צרה מסוימת. תופעה זו נקראת exogamy. בחברה שלנו, הגבלה זו משמשת כדי למנוע קשרים דימום.

בפועל, יש גם דרישות מנוגדות כאשר הבחירה של שותף בנישואין אפשרי רק בתוך הקבוצה שלה, מדגם תרבותי כזה נקרא endogamy . אנדוגמיה במינים טהורים אופיינית לקבוצות סגורות של קסטה מסוג, שם הנישואים האונדוגמיים נתמכים על ידי קרבתם.

עבור הרוסים, בריטים או אמריקאים, יש רק סוג אחד של צורה מתורבתת של נישואין - מוֹנוֹגָמִיָה . נישואין של אדם אחד עם אישה אחת (בבת אחת).

עם זאת, בפיתוח של רוב החברות מתורגל פוליגמיה , הָהֵן. צורות נישואין שבהן יש יותר משותף אחד בנישואין. שלוש צורות של פוליגמיה הם תיאורטית. ראשית, נישואים קבוצתיים שבהם כמה גברים וכמה נשים בו זמנית בינם לבין עצמם ביחסי הנישואין. צורת פוליגמיה נדירה מאוד היא polyandria, כאשר אישה יש כמה בעלים. הצורה הנפוצה ביותר של נישואין פוליגמיים היא פוליגגריה, או polygamy.

המכון לחינוך.

המכון החברתי לחינוך - זהו מערכת ענקית המכסה את סט של סטטוסים ותפקידים, נורמות חברתיות ומעמד, ארגונים חברתיים (מוסדות, ארגונים, אוניברסיטאות, אקדמיות, מכונים, חברות וכו '), אשר מסתמכים על כוח אדם, מנגנון ניהול והליכים מיוחדים. בהתאם לחוק הפדרציה הרוסית בחינוך, הוא מובן כ"תהליך ממוקד של חינוך ולמידה באינטרסים של האדם, החברה, המדינה, מלווה בהצהרה של האזרח (חינוך) שהוקם על ידי מצב רמות חינוכיות (תכונות חינוכיות) "

מערכת החינוך כמוסד כוללת את הדברים הבאים רכיבים :

1. גופים ניהול חינוך ומוסדות וארגונים כפופים;

2. רשת של מוסדות חינוך (בתי ספר, מכללות, גימנסיה, Lyceums, אוניברסיטאות, אקדמיות וכו '), כולל מוסדות להכשרה מתקדמת והכשרה;

3. בריתות יצירתיות, עמותות מקצועיות, חברות, ייעוץ מדעי ושיטתי ועמותות אחרות;

4. מוסדות תשתיות של מדע וחינוך: פרויקט, תעשייה, קליני, רפואי ומניע, תרופות, תרבות וחינוכיות, בתי דפוס וכו ';

5. תוכניות חינוכיות וסטנדרטים חינוכיים ממשלתיים של רמות שונות ומיקוד;

6. הדרכות והטבות חינוכיות והוראה למורים ולתלמידים;

7. פרסומים תקופתיים, כולל כתבי עת ותולעים, המשקפים את ההישגים האחרונים של המחשבה המדעית.

מכלול הנורמות המסדירות וארגון האינטראקציה של אנשים על הלמידה מעידה על כך שהחינוך הוא מוסד חברתי. זוכר זאת מוסד חברתי - זוהי צורה היסטורית, בת קיימא של ארגון הפעילות המשותפת של אנשים מיישם פונקציות מסוימות בחברה, שאחד מהם הוא לעמוד בצרכים חברתיים ספציפיים.

ברמות בית ספר יסודי ותיכון, חלוקת תהליך הלמידה לשלבים בודדים משקפת את היכולות הפסיכולוגיות והביולוגיות של התלמידים. ברמות גבוהות יותר, מערכת החינוך שונה במספר פרמטרים. יש את הדברים הבאים סוגי אלה מערכות חינוך אימון מסה ואליטה; חינוך ציבורי ופרטי; אימון מרכזי ולא מרכזי, כמו גם חינוך טכני וכללי.

ל פונקציות של חינוך לְהֶאֱמִין:

1. שידור (שידור) של ידע מדור לדור והפצה של התרבות;

2. דור ואחסון של תרבות של החברה;

3. סוציאליזציה של האדם, במיוחד בני נוער, ואינטגרציה שלה בחברה;

4. קביעת מעמד האישיות;

5. בחירה חברתית, הבדל של חברי החברה, בעיקר צעירים, ובכך להבטיח את הרבייה ולשנות במבנה החברתי של החברה, ניידות בודדת;

6. הבטחת האוריינטציה המקצועית ומבחר מקצועי של צעירים;

7. יצירת בסיס ידע לחינוך מתמשך;

8. חידושים סוצי-תרבותיים, פיתוח ויצירת רעיונות ותיאוריות חדשים, תגליות והמצאות;

9. שליטה חברתית

להיות מוסד חברתי, חינוך, בכל הרמות, כולל בית הספר והאוניברסיטה, הוא מערכת מסועפת מורכבת - ארגון חברתי. לדוגמה, ברמת השכלה בינונית, מערכת זו כוללת את משרד החינוך, המחלקות החינוך האזורי והעיר, אלפי בתי ספר, מכללות ואוניברסיטאות, מיליוני סטודנטים, סטודנטים, מורים ואנשי מקצוע קשורים.

המכון לחינוך נועד לספק את צרכי החברה בהעברת הידע, החזרתי של הדור הצעיר, בהכשרת העובדים. כאשר הוא לא מתמודד איתה, מדברת מוסד תפקוד לקוי. תפקוד לקוי ארוך נקרא משבר מוסדי.

במערכת ההשכלה הגבוהה כיום הן הבאות תהליכי משבר :

1. הִתמַסְחְרוּת - הרחבת הבסיס המשולם של למידה, אשר לא רק יתרונות ללא ספק, אלא גם חסרונות מפורשת, לוקח צורות מכוערות כאלה כמו שוחד עבור הקבלה לאוניברסיטה או עובר המפגשים

2. א elלֵט - צמצום בין תלמידים חלקם של עולי עובדים ואיכרים וגידול בחלקם של משפחות האינטליגנציה ההומניטרית והטכנית;

3. אזור - סגירת מועמדים על האוניברסיטאות האזוריות שלהם הקשורים זה;

4. ציפוי מערכות להשכלה גבוהה - הרחבת עצמאות האוניברסיטאות ביצירת תוכניות הכשרה משלה, חפש מקורות מימון וכו '.

המונח "סוציאליזציה" משמש סוציולוגים, פסיכולוגים חברתיים, אנתרופולוגים, מדינות ומורים לזהות את התהליך המתמיד של ירושה והפצה של נורמות, מנהגים ואידיאולוגיות, ומספקת יחיד עם הכישורים הדרושים לאינטראקציה בתוך החברה. על פי מדעי החברה, תהליך זה מספק מגוון של מנגנונים ומוסדות סוציאליזציה הקיימים בתוך החברה. לפיכך, סוציאליזציה היא אמצעי בשל אשר שלמות חברתית ותרבותיים נשאר.

1. משפחה. זהו הגורם החשוב ביותר בחזרתי: זהו מרכז חייו של הילד, שכן ילדים, במיוחד בגיל צעיר, תלוי לחלוטין במבוגרים. לא כל סוציאליזציה היא מכוונת, זה תלוי במידה רבה בסביבה. הרגע הקשה ביותר הוא סוציאליזציה מגדרית, אך על כתפי המשפחה גם טמונה באחריות להשפעת רכוש תרבותי, עמדה ביחס לעצמה ולאחרים. ילדים מאומנים ברציפות במדיום שמבוגרים יוצרים.

2. דת. למוסדות של סוציאליזציה עשויים להיות בעלי השפעה אחרת על אדם (בהתאם למסורת הדתית). כמה מערכות אמונה יש תכונות של קטגוריות אתניות או תרבותיות, מתי לשבור את הקשר עם השתייכות דתית קשה מאוד. השתתפות ההורים בחינוך הדתי היא האלמנט החשוב ביותר בצורת סוציאליזציה זו, והשפעתו חזקה יותר ממאמינים או אמונות אחרים.

3. עמיתים. קבוצת עמיתים היא קהילה חברתית, לחבריה יש אינטרסים דומים, עמדה חברתית דומה והן עמיתים. ברור, המוסדות של סוציאליזציה לא בהכרח מניחים פיקוח על ידי מבוגרים מנוסים, אבל יכול להיות שטח שבו ילדים לומדים לבנות יחסים עצמם. ההשפעה של עמיתים משופרת במהלך גיל ההתבגרות, בכל זאת, היא משפיעה חלקית רק על האינטרסים של האישיות, בניגוד למשפחה המשפיעה על אדם כל הזמן.

4. מערכת כלכלית. סוציאליזציה בתוך המערכת הכלכלית היא תהליך של לימוד ההשלכות של הבחירה הכלכלית. זה משפיע על פתרונות לגבי פעילות הצרכנים ומחדבים ערכים חברתיים הקשורים אליו.

5. מערכת משפטית ומערכת משפטים. מוסדות סוציאליזציה מכריחים ילד להסתגל ולציית לכללים מסוימים בתוקף בקבוצה. יחס ההורים למערכת המשפט יש השפעה על השקפותיו של הילד לגבי מה שאין חוקי.

6. מדיה. התקשורת הן קרנות של תקשורת לא אישית שמטרתה להמונים רחבים. מאחר שיש להם השפעה גדולה על השקפות והתנהגותם של אנשים, אשר בולט במיוחד ביחס לתוקפנות, הם שותפים בולטים של תהליך הסוציאליזציה.