אנשי חינוך GMO

פוסט מניסיון עבודה

"פולקלור כאמצעי לחינוך סביבתיתרבות "

מחנך MDOU d / s KV מס '19 "חיוך"

עולם הטבע מדהים ויפה. עם זאת, לא כולם מסוגלים לראות את היופי הזה, את מגוון הצבעים, הצורות, את מגוון גווני השמים, המים, העלים ... היכולת "להסתכל" ו"לראות "," להקשיב "ו-" לשמוע ”אינו מתפתח מעצמו, אינו ניתן מלידה מוכן, אלא גדל.

הטבע משפיע על הילד על בסיס יומי. אבל התינוק לא שם לב הרבה, לפעמים התפיסה שלו שטחית מאוד. ובכל זאת כאן, בממלכת הטבע, יש לו את החוויה החושית הראשונה, צוברת תחושות הנובעות מהחיים עצמם. כאן הוא מגלה, חוקר, ולפעמים כישלון. לא ניתן מיד לחצות את החריץ, לעבור את הטפטוף, מכיוון שאין ניסיון, אין יכולת לאמוד את המרחק "בעין". ולא מלידה אנו יודעים שהסרפד "נושך", והגרד "נדבק" ...

פולקלור ילדים הוא מעין פולקלור וקטע בדיוני לגיל הרך. הייחודיות שלו היא שהוא משלב שירה, שירים, טכניקות משחק וריקוד.

ילד, כמו ספוג, סופג את שירת שפת האם שלו, מקשיב תחילה, ומאוחר יותר מבטא באופן עצמאי טקסטים עממיים בקצב. כך בהדרגה פולקלור ילדים נכנס באופן אורגני לחיי היום יום של הילד.

לשימוש בפולקלור ילדים בעבודה עם ילדים יש כמה כיוונים, אך הגדרתם מותנית, שכן המשימות נפתרות במכלול.

כיוון ראשוןהאם הקמת ויצירת מערכות יחסים בוטחות, אדיבות, חיבה בין מבוגרים.

כיוון שני- יישום תנועות שונות על ידי ילדים כאשר מבטאים שירי ילדים עממיים, בדיחות, מזמורים, משפטים וכו '.

פולקלור ילדים מעורר את הביטויים היצירתיים של הילד, מעורר את הדמיון. היצירתיות מעשירה את האישיות, חיי הילד הופכים מעניינים ומשמעותיים יותר.הילד, כמו ספוג, סופג את שירת שפת האם שלו, מקשיב תחילה, ובהמשך מבטא באופן עצמאי טקסטים עממיים בקצב. כך בהדרגה פולקלור ילדים נכנס באופן אורגני לחיי היום יום של הילד.

מה קשור לפולקלור ילדים?

פסטושקי- שירים המלווים את הטיפול בילד.

שירי ערש- משחקים של מבוגר עם ילד (עם אצבעותיו, עטים).

3 כינויים- פונה לתופעות טבע (לשמש, לרוח, לגשם, לשלג, לקשת, לעצים).

משפטים- הפניות לחרקים, ציפורים, בעלי חיים. חרוזי ספירה הם חרוזים קצרים המשמשים לחלוקת תפקידים בצורה הוגנת במשחקים.

מפתלי לשון ומעוותים תכופים, ללמד ילדים בדיסקרטיות דיבור נכון ונקי.

טיזרים מצחיקים, שובבים, קוראים בתמציתיות ובאופן הולם כמה היבטים מצחיקים של הופעתו של הילד, במאפייני ההתנהגות שלו.

בדיחות, בדיחות, שינויי צורה הם שירים מצחיקים שמשעשעים ילדים בחריגותם.

סיפורים משעממיםשאין להם סוף וניתן לשחק אותו פעמים רבות.

שיר עם רוסי הוא תוצאה של התבוננות בטבע שמסביב, שחיי אנשים רגילים קשורים אליהם בל יינתק.

שיר רוסי, פופבקה, חרוז ילדים, חידה, פתגם, חרוז, זהההוא מקור הידע והמידע הראשון והנגיש ביותר על העולם סביבנו. שפה צבעונית, אקספרסיבית, פיגורטיבית מעוררת את עניין הילדים בפולקלור, תורמת להיווצרות עולמו הרוחני והרגשי של הילד. רוב הז'אנרים של צורות קטנות הם המפתח להבנת הסביבה. מוזיקלי, קצר, קצבי, בעל תוכן פשוט, בצורה פואטית נגישה, לחנים עממיים רוסיים, מזמורים, שירים זכורים לילדים בקלות. הם מקור הידע והמידע הנגיש ביותר על העולם סביבנו. הכנסת ילדים לפולקלור הרוסי בקשר לאקולוגיה היא נושא חדש, מעט למד, וללא ספק מעניין מאוד.

לפולקלור יש כוח מניע עוצמתי המשפיע על התפתחות התגובה החיובית של הילד, עוזר לראות את הבלתי מורגש בעבר, לשמוע את הטבע, את קולותיו, דרך המוזיקה ומילות השיר כדי להבין מה הוא ראה ושמע. ילדים מקשיבים, שרים, משקפים וחושבים. הדאגה לאיכות הסביבה, החום, החסד, הכבוד והרחמים הם כבר הגנה על הטבע. ואיך הוא נחוץ לפרחים, ועצים, וציפורים, ובעלי חיים, וכל בני האדם!

בחינוך ילדי הגן אני משתמש באופן נרחב בפולקלור, התורם לא רק ליצירת גישה חיובית רגשית כלפי העולם כנס, אלא גם להתפתחות קוגניטיבית.

כשבחרה בעבודות פולקלור, היא הסתמכה על הדברים הבאים עקרונות.

זמינות תוכן לילדים בגיל הרך.

ערך קוגניטיבי ומוסרי.

היכולת ליצור על בסיסם את היכולת להרגיש, את עולם הטבע.

במשך זמן רב, האנשים צברו ניסיון ביצירת קשרים בין אובייקטים של הטבע לעולם האנושי. החוויה הזו לבשה אותו בצורה של ליקויים, אמרות, פתגמים, מזמורים, חידות, שירים, אגדות, אגדות.

סימנים אפשרו לאבותינו לחזות מה יהיה הקציר (שהיה חיוני עבורם), "לנחש" את מזג האוויר לעתיד הקרוב, למצוא את דרכם הביתה ... ידע ושימוש בשלטים בחיי היומיום עוזרים לפתח תצפית, יכולת להשוות, לנתח, להסיק מסקנות ...

בעבודה עם ילדים אני משתמש בשלטים שניתן לבדוק אם הם נכונים, למשל סימנים הקשורים לחיזוי מזג האוויר לעתיד הקרוב.

לדוגמה.

אם יש הרבה כוכבים בשמים בערב בחורף, המתן לכפור למחרת.

החתול מקרצף את הרצפה - חכו לסופת שלגים.

הכלב שוכב בשלג - סופת שלגים לא רחוקה.

בבוקר אין טל על הדשא - חכו לגשם.

הדבורים כיסו את השיטה הפורחת - יורד גשם.

דרורים רוחצים באבק - לגשם.

סנוניות וחבטות עפות נמוך וקרוב יורד גשם.

תצפיות הקשורות לאותות, שרטטנו: מה צפוי ומה קרה בפועל. האם כמה ילדים "גילו" סימני מזג אוויר בעצמם?

שיחות, משפטים. בדרך כלל הם מבוטאים כשעושים משהו (למשל, קפיצה על רגל אחת כך שהמים שיגיעו לשם במהלך הרחצה ישפכו מהאוזן); לפנות למישהו (למשל, לעכבר לתת שן חדשה במקום שן חלב שנפלה) וכו '.

הפזמונים, המשפטים התמלאו באמונה העמוקה ביותר של אבותינו בכוחות הטבע הכל -יכוליים, והידע שלהם קירב ילדים ומבוגרים זה לזה: משפטים מילאו את ליבם בתקווה לקציר שופע, שגשוג, עושר, עזרו לסבול תלאות יותר בקלות, להתייחס לצרות היומיומיות בהומור.

אני משתמש בפזמונים ומשפטים בעיקר כטכניקת משחק.

כשהם צופים בקשת, הילדים ביקשו ממנה להשקות את כדור הארץ.

קשת היא קשת

שלח לנו גשם.

כשיורד גשם, הילדים קוראים לו בשמחה, "שלווה"

כבר גשם-גשם,

מים עם מצקת

מים כל היום

השעורה שלנו.

על השיפון של האישה,

לשיבולת איכרים,

על כוסמת ילדותית,

על דוחן קטן

גשם, גשם, ועוד

אני אתן לך את העבה ביותר

אני אצא למרפסת

אני אתן לך מלפפון

גבירותיי ולחם לחם

השקה כמה שאתה רוצה

כאשר יורד גשם במשך זמן רב והילדים לא יכולים לצאת החוצה, אנו קוראים לשמש.

השמש היא דלי,

תיזהר, התלקחות.

התינוקות שלך בוכים

הם רוצים לשתות ולאכול.

שמש, שמש

תסתכל מחוץ לחלון

אני אתן לך ציר

אשפוך פנימה את האפונה.

בבקשה "להציג" מזג אוויר טוב, הם פנו לקשת.

קשת בענן

תהרוג את הגשם!

קשת היא קשת

אל תתנו לגשם

קדימה סאן פעמון!

ילדים פונים במשפטים אל פרת משה רבנו, שיכולה "לחזות" את מזג האוויר: אם הוא עף משם - אל הדלי, אם הוא זוחל על כף היד - המתן לגשם.

פרה, פרה,

האם יירד גשם מחר או שיהיה רטוב?

אם זה דלי, אז תעוף

אם יורד גשם, שב.

פָּרַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ,

האם זה דלי או מזג אוויר גרוע?

כמה מזמורים קשורים לחגים, מה שקרב אנשים לטבע. אז, ברוסיה, ציפורים שוחררו בדרך כלל עם ההכרזה (7 באפריל).

בתי קשת הם אחיות

דודות ריקוד טפחים,

חבטות אדומות גרון,

הדנדים נהדרים,

גנבי דרורים!

טוס כרצונו

תחיה על חופש,

הביאו אלינו את האביב בקרוב!

כעת ציפורים אינן משתחררות לטבע: אם חיו בכלוב זמן רב, קשה להן להסתגל בטבע. לכן ניתן להשתמש בשירה זו בשחזור "מפגש האביב", בו הציגו ילדים ציפורים שונות.

לקראת האביב, שכולם ציפו לו, פנה בשיחות שונות. בחלקם ביקשו שהשלג יימס מהר יותר, החום יתייצב ויראה עשב משי; באחרים ביקשו יבול עשיר.

האביב אדום, מופיעים

להפוך לשמש בהירה!

ממיס לנו כדור שלג

ירוק את האחו שלנו

אביב, האביב אדום!

בוא באביב בשמחה

בשמחה, בשמחה

בחמלה רבה,

עם פשתן גבוה,

עם שורש עמוק,

עם לחם בשפע!

השימוש בקלישאות ובמשפטים בעבודה עם ילדים עוזר לא רק למשוך את תשומת ליבם לטבע, אלא גם לפתח עניין באמנות עממית, בשפת האם ובתצפיות עצמאיות.

שירי ערש. הם, ככלל, ליוו משחקים עם תינוקות (עם האצבעות, הידיים, הרגליים).

רגליים, רגליים,

רץ לאורך השביל

בוחרים את האפונה

סל מלא!

תביא הביתה

תתייחס לכולם!

רגליים, רגליים,

לאן אתה רץ?

לתוך היער, לתוך הבורוק

פטריות, לקטוף פירות יער,

שמור לחורף!

כאשר עובדים עם ילדים בגיל הגן המבוגר יותר, חרוזי פעוטון מקלים על תהליך ההיכרות עם העולם הסובב אותם.

לדוגמה. אני מראה לילדים איורים של סוסים בצבעים שונים וקורא את חרוז הילדים:

הדוד שלנו

ארבעה סוסים:

הסוס העקוי הראשון

רצתי על פני החצר.

השני הוא מפרץ

היא השאירה רעב.

השלישי - לסבראסקו

הביא את טרסק מהחצר,

והרביעי מלוח.

הבראוניז מוחץ אותו.

שב, ארמה, בבית.

ואז הילדים מסתכלים על האיורים וקובעים באיזה צבע היו סוסיו של הדוד: פשפש - עם כתמים לבנים גדולים; מפרץ - אדמדם, בעל זנב שחור ורעמה שחורה; savraska - צהבהב עם זנב שחור ורעמה שחורה; סולובוי - סוס צהבהב בעל זנב בהיר ורעמה בהירה.

ילדים אוהבים בדיחות (או אגדות קטנות בפסוקים) ש"מקרבות "את העולם סביבם, הופכות אותו לאמיתי ומובן.

בין הבדיחות יש הרבה סיפורים. אנו משתמשים בהם למשחקים כמו "זה קורה - זה לא קורה".

והיכן זה נראה?

ואיפה זה נשמע?

גדם להטלת ביצה,

האם המצקת תשב על הברווזונים?

והיכן זה נראה?

ואיפה זה נשמע?

מנוף הלך כל הלילה

הוא הביא אליה סייח באלימות!

ובכן, והברווז הוא עגל קטן,

ובכן, התרנגולת היא שור, שור!

והיכן זה נראה?

ואיפה זה נשמע?

כך שבחורף צומח דשא של דשא בשדה,

כך שבחורף הוורד פורח בגינה.

והיכן זה נראה?

ואיפה זה נשמע?

אגדות, שינויי צורה גורמים לילדים לצחוק, עוזרים ליצור קשרים ומערכות יחסים אמיתיים בעולם הסובב אותם, להסביר אותם באמצעות "ביקורת" על תוכן הבדיחות.

ילדים בגיל הרך מבוגרים לא רק קובעים מה לא בסדר, אלא גם מסבירים כיצד זה אמור להיות בפועל.

שירים ושירי שיפוט מלווים פעולות שונות של אנשים בשטח, בגינה, בבית. ילדים אוהבים לשחק עם התוכן של שירים כאלה.

והרמנו את כדור הארץ, נסקנו.

וחרשנו את הארץ, חרשנו.

וזרענו דוחן, זרענו אותו.

ועשינו דוחן, עשינו.

וכסחנו דוחן, כיסחנו.

והרסנו דוחן, הרסנו.

ואנחנו נשפנו דוחן, נשמנו.

ויבשנו דוחן, ייבשנו אותו.

ובישלנו דייסה, בישלנו.

השיר מכיל מילים שאינן מוכרות לילדים, אותן אני מסביר: לצוף את כדור הארץ - לתת לה מנוחה; דוחן דוחן - ריסוק, ניקוי תבואה.

בעת נטיעת לפת, מלפפונים, שעועית, כרוב וירקות אחרים, שירת ההכרעות פסקה בהכרח.

מכוער, לפת,

לא עבה ולא נדיר

עם זנב עכבר

עם אף תיקן.

זוהי דוגמה למשאלה להיפך: למעשה, הם מבקשים שהלפת תהיה גדולה ועסיסית.

אני משעשע יתד

גן הירק נמצא בעיר.

גן ירק לעיר

כן, אני מפיח כרוב,

אני שותל מעט לבן

עַלִיז.

שירים ושירי שיפוט מחזקים את יחס האכפתיות והאהבה של ילדים כלפי חיות מחמד.

כמה שאני אוהב את הפרה שלי!

איך אני יכול ללחוץ לה את הסרפד!

תאכל הרבה, פרה שלי,

תאכל את עצמך, בורנושקה שלי!

פתגמים ואמרות, כמו גם מזמורים ומשפטים, אנו בוחרים כך שניתן לאמת את משמעותם על ידי התבוננות, במהלך שיחה, הקמת ניסויים וכו '.

לדוגמה, ילדים יכולים להבין את משמעות הביטויים הבאים רק באמצעות התבוננות.

אפריל נחמד עם מים, אדום עם כליות. בלי טל ודשא לא צומח. אווז כרכב במגפיים אדומים.

וכדי להבין את מהותם של כמה פתגמים, הקמנו ניסויים.

כדי "לבדוק" את הפתגם "שתילים על ידי זרעים" הילדים ביצעו שני ניסויים. הראשון אפשר לנו לשכנע שצמחים שונים צומחים מזרעים שונים: לפי הצורה, הגודל וכו '. במובן זה, פתגם זה מהדהד את השני - "הערבה לא תוליד אגס". הניסיון השני מראה כי השתילים תלויים באיכות הזרעים. במובן זה, הפתגם המנותח דומה לאחד אחר - "אל תצפה לשבט טוב מזרע רע".

כדי להבין את המשמעות הישירה של הפתגם "השלג קר, אבל הוא מתחמם מהקור", דנתי בשאלות הבאות עם הילדים.

מדוע כמה ציפורים ישנות בשלג? מדוע כמה עצים ושיחים מכוסים במיוחד בשלג? מדוע הדשא ירוק מתחת לשלג? מדוע מתבצעות עבודות שימור שלג בשדות?

לאחר מכן הקימו הילדים ניסוי (הניחו בקבוקים עם מים חמים על פני גלגל שלג ובמעמקיו) והגיעו למסקנה שהשלג מתחמם.

לאחר ביצוע הניסויים, הסברתי את המשמעות הפיגורטיבית של הפתגמים והזמנתי את הילדים לשרטט את התוצאות שהתקבלו באלבומי היומן שלהם.

כמה פתגמים ואמרות עוזרים לחשוף קשרים סיבתיים בטבע, למשל: "פירות יער אדומים, אך טעמו מריר". רצוי לשער על המשמעות המילולית והפיגורטיבית של פתגם זה.

הילדים ניסו פירות יער בשלים של רואן וויברנום (היא הייתה בטוחה להזהיר ילדים כי לא כל גרגרים הם אכילים, חלקם רעילים, למשל, יערה, חזה זאב, עורבים וכו '), ולאחר מכן לשרטט אותם ביומן. אַלבּוֹם.

השתמשתי בחידות כדי לבדוק ידע, התבוננות ותחכום. חידה היא שאלה נבונה בדמות תיאור מסובך, בדרך כלל מאורגן בקצב של משהו. בחרתי חידות שיאפשרו לילדים לראות את המגוון של עולם הטבע, לפתוח, להרים את הרעלה על סודותיו.

יש תעלומות רבות לגבי תותים.

טיפת קיץ על רגל דקה.

מארג לי ארגזים וסלים.

צומח בדשא אלנקה

בחולצה אדומה.

מי שיעבור

כולם משתחווים.

על החום על הגדמים

גבעולים דקים רבים.

כל גבעול דק

מחזיק אור ארגמן

התיר את הגבעולים

אנו אוספים אורות.

לפני שפתרנו את החידות האלה, שהציעה לילדים בקיץ, בדקנו תותים, אספנו כינויים, השוואות; ניסו לחבר חידות משלהם.

בכמה חידות על תופעות טבע משתקפות תכונותיהן ושונותן. לדוגמה.

מה התקרה הזאת?

עכשיו הוא נמוך, עכשיו הוא גבוה

עכשיו הוא אפור, ואז הוא לבנבן,

זה קצת כחול

ולפעמים כל כך יפה

תחרה וכחול - כחול.

השטיח מונח

אפונה מפוזרת

לא להרים שטיח,

אי אפשר לאסוף אפונה.

ברבור שחור על פני השמים

פיזר את גרגר הפלא

שחור נקרא לבן,

הלבן ניקר את הדגן.

כדי שהילדים יוכלו לנחש את החידות הללו, ארגנתי מחזור של תצפיות על השמים במזג אוויר שונה, בתקופות שונות בשנה, בשעות הערב והבוקר, והצעתי גם לתאר את אותו נוף במספר רישומים, אך עם צבע שונה של השמים בהתאם למזג האוויר.: ביום בהיר (ענני שחמוסים על רקע כחול וכחול), ביום מעונן (עננים כהים תלויים מעל הארץ הסתווית העצובה או במהלך הגשמים המתמשכים בקיץ).

בניתוח חידות, שמתי לב להשוואות, ביטויים פיגורטיביים (השמיים הם שטיח, הלילה הוא ברבור שחור, היום הוא ברבור לבן). זה עזר לילדים לחבר את חידותיהם המעניינות והדמיוניות.

כדי ליצור לילדים תחושה טובה, חיבה, עדינה - תחושת אהבה לחיים, העומדים ליד עץ ליבנה, אנו מוחאים כפיים בידיים עם הילדים. קראתי שירה:

ליד ליבנה היופי

השמלה כסופה

ליד ליבנה היופי

הצמות ירוקות.

אחר כך אני מראה את "הקרניים", כאילו דופק עץ ליבנה:

מהחצר עד ליבנה

העיזים אזלו

הם התחילו לכופף ליבנה,

ועץ ליבנה - בבכי!

יחד עם הילדים אנו משלבים ידיים ויוצאים לריקוד עגול סביב העץ.

הגן על ליבנה

בואו נגמר בהמון

כך שה ליבנה תגדל

גדל בגדול!

אחר כך אנו משתחווים אל ליבנה, מלטפים את גזעו הלבן בידנו.

עם סצנות כאלה, הן במילה והן במשחק, אני מטפח אהבה לסביבה הטבעית.

בהתעוררות אצל ילד רגשות אתיים ואסתטיים לטבע, אני משתמש בטכניקות הבאות,

אני נותן את ההזדמנות לתפוס באופן מלא יותר אובייקט טבעי, לציין את הצבע, הריח, הצורה, היופי של פרח, ענף, עלה וכו '.

אני מעורר תחושה טובה לגבי האובייקט הטבעי המדובר.

אני מדבר עם מושא של חיות בר (עם עץ ליבנה, דשא, אדרה), מעניק לו תכונות אנושיות ו"הרגשה הדדית "למעשה הטוב של התינוק. לדוגמה, אמור: "אתה רואה איך עץ ליבנה מלטף אותך בזרדים שלו. היא לוחשת: "תודה, סשה, שליטפת אותי בחביבות!"

אני מכניס לאלמנט התבוננות אלמנטים של שירה ופולקלור ילדים, אני מדבר על היחס הטוב של האדם לטבע, מתפעל מיופיו.

אני מזהה אובייקט טבעי עם אדם, מתייחס אליו בחיבה. למשל עץ ליבנה יפה, דשא עשב נמלים, ארנב בורח וכו '.

אני מציג אלמנטים של המשחק, מעודד ילדים לקיים אינטראקציה עם חפצים טבעיים (למשל, הראה כיצד עצי ליבנה מתנדנדים, איזה עץ חג המולד היה קטן ומה הוא הפך כשהתבגר וכו ').

בנוכחות ילדים, אני לא מאפשר התנהגות לא רעה כלפי הטבע מצד אנשים אחרים, אני מגנה את מעשיהם במילים: "זה מכוער", "אי אפשר לעשות זאת" וכו '.

היא ביצעה עבודות להכרת הפולקלור במקביל להרחבת הידע של הילדים על העולם הסובב אותה, תוך העלאת הצורך לתקשר עם הטבע ולעזור לעזרתה, להשתתף בפעילויות עבודה (טיפול בצמחים, בעלי חיים, לעשות סדר בדברים האתר, בסביבה הקרובה).

בעבודתי אני מרבה להשתמש "אגדה אקולוגית",מיועד בעיקר למבוגר המסוגל להעביר את תוכנו לילדים באמצעות מילה אמנותית - "מפה לפה", ויוצר מסגרת עדיפות לתפיסה תכליתית. הכל חשוב כאן: הצורה, התוכן וההצגה האמנותית של הטקסט, תוך התחשבות בגיל, אך הדבר החשוב ביותר הוא היכולת לשמר את טעם החכמה העממית בפרשנות. במילים אחרות, הכרת ילד לאגדה אקולוגית, אני חושבת: מה עומד בבסיס תוכנו, לאיזו מטרה הוא נוצר על ידי המחבר (ללמד, להפתיע או לשעשע משהו)? אני מנסה להבין בשל אילו כיווני ערך הסיפור הזה מעניין גם את הילד המודרני. האמור לעיל מאפשר לנו לציין: לעבודה מעשית, הכרת הפולקלור של אגדת עם היא הכרחית על מנת לגלות לילדים באופן מתודולוגי בעזרת העושר של התרבות הלאומית, ידע אקולוגי.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע פשוט. השתמש בטופס שלהלן

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לך מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

מבוא

לבעיית החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הרך יש חשיבות חברתית רבה לכל החברה: יסודות התרבות הסביבתית באדם האדם מונחים בזמן, יחד עם זאת חלק משמעותי מאוכלוסיית המבוגרים במדינה - עובדים באוכלוסייה. תחום החינוך לגיל הרך והורים לילדים - מעורב בתהליך זה, שכמובן חשוב לאקולוגיזציה אוניברסלית של התודעה והחשיבה.

שני העשורים האחרונים הם תקופת היווצרות המרחב החינוכי האקולוגי. במהלך תקופה זו מתבצע חיפוש אחר שיטות יעילות לחינוך סביבתי, נוצרות טכנולוגיות לחינוך ולחינוך ילדים ובני נוער. חינוך סביבתי מתמשך הוא הכרח, שהמודעות אליו כבר קיימת לא רק בקרב מומחים, אלא גם בקרב חלק משמעותי מהאוכלוסייה הרגילה. אנשים מוכנים להציל את כדור הארץ: דרושים ארגונים חכמים וממשל. ואתה צריך להבין את זה מילדות.

עבודה זו מתחילה בגן הילדים - החוליה הראשונה במערכת החינוך לכל החיים. ילדות בגיל הגן היא השלב הראשוני בהתגבשות אישיותו של האדם, אוריינטציה הערכית שלו בעולם הסובב אותו. במהלך תקופה זו מונחת גישה חיובית כלפי הטבע, כלפי "העולם מעשה ידי אדם", כלפי עצמו וכלפי האנשים מסביב.

כידוע, גיל הגן מאופיין ברגישות מוגברת להשפעות חברתיות. ילד, שנכנס לעולם הזה, סופג את כל מה שאנושי: שיטות תקשורת, התנהגות, מערכות יחסים, משתמש לשם כך בתצפיות משלו, מסקנות ומסקנות אמפיריות, חיקוי של מבוגרים. כשהוא עובר ניסוי וטעייה, הוא שולט בנורמות החיים בחברה האנושית. זה הופך את גיל הגן לטוב ביותר לחינוך סביבתי.

כל אומה מדור לדור מעבירה את החוויה החברתית והחברתית שלה, עושר רוחני כמורשת של הדור המבוגר ליותר צעיר. האנשים תמיד ממלאים את תפקיד המחנך של הדור הצעיר, והחינוך בו זמנית מקבל אופי לאומי. רק חינוך עממי הוא איבר חי בתהליך ההיסטורי של ההתפתחות הלאומית; חינוך כזה זוכה לכוח בעל השפעה בלתי רגילה על היווצרותו של דמות לאומית, הפסיכולוגיה הלאומית של האדם, על התהוותו המוסרית.

מדענים ומורים רבים (V.F.Afanasyev, G.S. Vinogradov, G. N. Volkov, M. G. Stelmakhovich, K. D. Ushinsky) עסקו ועסקו בנושאי גידול ילדים בטקסים ובחגים עממיים. חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית קשורים קשר בל ינתק עם חינוך סביבתי, עם מסורות. הזמנת ילדים להשתתף בחגים ובטקסים של ילידיהם נותנת להם את ההזדמנות ללמוד בפועל את החוויה התרבותית וההיסטורית שלהם. טקסים (או טקסים) הם צורות התנהגות כאלה שהתפתחו מבחינה היסטורית, המתאפיינות ב: סטריאוטיפ, חזרה ללא שינוי וסמליות.

בימינו, היכרות ילדים עם אמנות עממית, אמנות, השתתפות ישירה בחגים לאומיים מטפחת בהם רגשות מוסריים, מפתחת תפיסת עולם אמנותית, ממלאת את התחום הרגשי של הילד בשמחה, מעלה את רוחם ויוצרת טעם אסתטי. כל זה הוביל לבחירת נושא עבודת הקורס: "השפעת חגים לאומיים וטקסים של תכני היסטוריה טבעית על החינוך הסביבתי של ילדים בגילאי הגן הבינוני".

מטרת המחקר היא תהליך החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הגן הבינוני.

נושא המחקר הוא ההשפעה של חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית על החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הגן הבינוני.

השערת מחקר: חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית משפיעים על התפתחות החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן.

מטרת המחקר היא לזהות את יעילות ההשפעה של חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית בחינוך סביבתי של ילדים בגיל הגן.

נושאי מחקר:

1. לחשוף את מושגי היסוד: "חינוך אקולוגי", "טקסים", "מסורות";

2. ללמוד טקסים וחגים עממיים בלארוסית ולקבוע את השפעתם על החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן;

3. לפתח מערך אמצעים - בכיתה ובחיי היומיום - לשיפור רמת החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן בגיל העמידה;

4. בצע אישור של מערך האמצעים שפותח.

שיטות מחקר: לימוד וניתוח של ספרות מדעית ומתודולוגית על הבעיה הנחקרת, לימוד ההתנסות הפדגוגית, התבוננות בפעילויות של ילדים בגיל הרך, סיווג, שיטתיות והכללת המידע שהתקבל, ניסוי פדגוגי. במהלך הניסוי הפדגוגי נעשה שימוש בשיטת הבדיקה הפדגוגית.

החידוש המדעי של המחקר מורכב באפיון ההתפתחות המדעית של הבעייתיות בשימוש בעושר של חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית לפיתוח חינוך סביבתי בילדים בגיל הגן הבינוני, בזיהוי והצגה מדעית של המציאות בפועל סתירות בתהליך ההשפעה של חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית על החינוך הסביבתי, ביצירת ערכי התרבות הסביבתית על שיפור אישי כללי של ילדים בגיל הגן, בפיתוח שיטות לקביעת מצבם בפועל של יסודות תרבות אקולוגית באמצעות חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית בקרב ילדים בגיל הגן.

המשמעות התיאורטית של תוצאות המחקר טמונה בהקמה ובהדגמה פדגוגית של הפוטנציאל החינוכי והמעשיר של חגים עממיים וטקסי תולדות הטבע, בחיבור, ביסוס תיאורטי וניסיוני כמערך אופטימלי של שיטות מתודולוגיות כלליות רציונליות להגדלת החינוך וההתנהגות. פרודוקטיביות חינוכית של חגים עממיים וטקסי היסטוריה טבעית המשמשים בתהליך חינוך אקולוגי של ילדים בגיל הגן.

המשמעות המעשית של העבודה נעוצה בעובדה שהתנאים הפדגוגיים המוצעים, אמצעי החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הגן הבינוני יכולים להיות מיושמים על ידי מורים בתהליך החינוכי של מוסד חינוכי לגיל הרך.

פרק א 'הבעיה של השכלה אקולוגית של מכיני ילדים בהליכי היכרות עם טקסים וחגים

1.1 ניתוח המושג "חינוך סביבתי" בספרות הפסיכולוגית והפדגוגית

כל ההוגים והמורים המצטיינים של העבר ייחסו חשיבות רבה לטבע כאמצעי לגידול ילדים: י.א. קומניוס ראה בטבע מקור לידע, אמצעי לפיתוח המוח, הרגשות והרצון; דמוקרטים מהפכניים (V.G. בלינסקי, A.I. ידוע איזו חשיבות רבה ק.ד. אושינסקי, הוא היה בעד "הובלת ילדים לטבע", על מנת ליידע אותם על כל הזמינים והשימושיים להתפתחותם המנטלית והמילולית. נכון לעכשיו, המחברים מגדירים באופן שונה את הגיל שבו יש להתחיל את החינוך הסביבתי של הילד. אז, M.A. שרגייב סבור כי "יש צורך להתחיל בחינוך אקולוגי וחינוך של אדם עם התפתחות הרחם שלו; צריך ללמד ילדים, אפילו לא מינקות, אלא הרבה יותר מוקדם ". ר 'לוינה מציין כי החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן יכול להתחיל מרגע כניסתם למוסד לגיל הרך, כלומר מגיל 2-3 שנים. ג'.ל. "האינטרנט" של Vasyakina מיועד לילדים מגיל שנתיים. עַל. ריז'ובה מציינת כי עם פרשנות רחבה למדי של המונח "חינוך סביבתי" אפשר לדבר על זה ביחס לילדים צעירים. עם זאת, קיימים הבדלים משמעותיים בתכנים ובשיטות החינוך הסביבתי לילדים בגילאים בגילאי הגן הצעיר והצעיר, בעיקר בשל היכולות הפסיכופיזיולוגיות שלהם. עולם הטבע הרב -גוני מעורר עניין בקרב ילדים בגיל הגן, מפתיע. "השתאות כנה על סוד הטבע המתגלה", מציין סוכומלינסקי, "מהווה תנופה אדירה לזרימת החשיבה המהירה. הסקרנות של הילד, סקרנותו מתבטאים בסוגיות קוגניטיביות שעוזרות לו לנווט בעולם סביבו, לגלות קשרים ותלות קיימים. לכן, אנשי חינוך, המנחים את פעילויות הילדים, צריכים לעורר את הפעילות הקוגניטיבית שלהם, הופעת שאלות, את הרצון למצוא להם תשובות, לנסות לחזק ולהעמיק את העניין שלהם בטבע, את הידע שלו. יחד עם זאת, הם מלמדים את הילדים לקרוא נכון לאובייקטים, לתופעות הטבע, לתכונותיהם, לתכונותיהם, לפתח את היכולת לבטא את רשמיהם במילים ".

התפקיד המוביל בחינוך אקולוגי, על פי ל 'בובילבה, ממלא את היווצרותו של עניין קוגניטיבי בטבע בילדים. עניין, מצד אחד, הוא גירוי לפיתוח יחס מכבד כלפי הטבע, מצד שני, התוצאה שלו. לפיכך, חינוך של יחס מכבד כלפי הטבע עובר מהעמקת האינטרסים הקיימים ליצירת כישורים, ידע, תחושות חדשים.

פסיכולוגים מאמינים כי עניין ההתפתחות שלה מתבטא בשלבים שונים: סקרנות, סקרנות, עניין קוגניטיבי, עניין תיאורטי. מקום מיוחד בגיבוש אהבה וכבוד לטבע בקרב ילדים בגיל הגן תופס התפתחות סקרנות, המתאפיינת ברצון לחדור מעבר למה שנראה, ללמוד את הלא נודע. תהליך זה מלווה בהפתעה, שמחה, תחושת סיפוק. אך ברוב המקרים, ילדים בכוחות עצמם אינם יכולים להסביר את תופעות הטבע בהן הם מתעניינים, ולכן, אם מבוגרים לא יעזרו להם בכך, הרי שהעניין בטבע יכול להיעלם. עניין בטבע, מדגיש ל 'בובילבה, מתבטא: - ברצון ללמוד על הטבע (חי ודומם); - בקריאת (האזנה) ספרים על הטבע; - בפעילויות להגנה על הטבע; - בדמות הטבע ברישומים, דוגמנות, יישומים; -בתחביבים הקשורים לטבע (יצירת מלאכת יד, איסוף). בתהליך ההתעוררות ופיתוח התפיסה הרגשית של הטבע, ממלא תפקיד חשוב ביחס המחנכים וההורים לטבע ואינטרסים של ילדים הקשורים אליו. תשומת לב, תמיכה, אישור למבוגרים תורמים הן לפיתוח התשוקה והן להצלחת הפעילות. גילויי הפעילות האינטלקטואלית (שאלות למחנך, השתתפות בדיון בנושאי סביבה בכיתה ובטיולים, שימוש פעיל בידע), כמו גם גילויים רצוניים (שאיפה להשתתף בפעילויות לסייע לטבע).

מחקר פסיכולוגי ופדגוגי מראה באופן משכנע שאופי ההתנהגות החברתית של הילד תלוי, קודם כל, בחוויה הרגשית שהוא רוכש. הצטברות של חוויות רגשיות חיוביות יוצרת את האמון שלו בעולם, הרצון לקיים אינטראקציה מכוונת הומניסטית עם הסביבה עם הסביבה. להיפך, חוויה רגשית שלילית מביאה ליצירת התנהגות לא הולמת. עם זאת, במרדף אחר ההתפתחות האינטלקטואלית של הילד, מבוגרים לרוב לא מקדישים תשומת לב מספקת להעשרת עולמו הרגשי, ובכך מעוררים התפתחות של ביטויים שליליים בדמותו. להתפתחות אקולוגית של ילד בגיל הגן, חשוב מאוד לתת את הכיוון הנכון להתפתחות רגשות ותחושות, להבטיח הצטברות של חוויה רגשית חיובית של אינטראקציה עם עולם הטבע. תקשורת עם הטבע מספקת הזדמנויות אדירות לגיל הרך לצבור חוויות רגשיות יקרות ערך. מחקר פסיכולוגי ופדגוגי שנערך על ידי T.A. מרקובה ות.נ. וינוגרדובה מראים כי החוויה הרגשית שרכש ילד בגיל הגן בעת ​​אינטראקציה עם הטבע כוללת תוכן חיובי ושלילי. יקר ערך בו הוא יחס צבעוני חיובי לאובייקטים של טבע אטרקטיביים בעיני הילד, קודם כל - כלפי בעלי חיים הניחנים ברגשות מפותחים והיכולת להביע אותם באופן פעיל. ילדים בגיל הרך מתבוננים בהם בעניין, מגיבים באופן חיובי רגשית לביטוי חייהם - תנועות - תנועות, צלילים, דרכי התנהגות, תגובות לאנשים, אכפתיות לצאצאים: הם מחייכים, מעירים על התנהגות בעלי חיים.

ילדים מתקשרים בחיבה עם בעלי חיים אטרקטיביים כלפי חוץ, קוראים להם בשמות חיבה, "מאנישים" אותם. הם מנסים לארגן משחקים משותפים עם חיות כאלה. אינטראקציה כזו עם יצורים חיים תורמת ליצירת רצון טוב, עניין, היענות רגשית אצל ילדים, הרצון לתקשר, לעזור, לדאוג. שמירה על חוויית ילדים יקרת ערך למבוגרים, יצירת תנאים להרחבתה והעשרתה, היא ללא ספק הכיוון העיקרי של האסטרטגיה לפיתוח יחס אנושי של ילדים בגיל הגן לטבע. יחד עם זאת, לחוויה הרגשית של האינטראקציה של הילד עם הטבע יכולה להיות גם קונוטציה שלילית. כיצד הדבר בא לידי ביטוי? ילדים רבים עוינים חרקים, זוחלים ודו -חיים, ומאפשרים פעולות שליליות בעת תקשורת איתם. אם מבוגר אינו שם לב לכך, ילדים מתרגלים לחלק אובייקטים של טבע ליפים ומכוערים, נחוצים ומיותרים, ובהתאם בונים את יחסם אליהם. ילדים בגיל הרך מאושרים בדעה כי אופי הקשר לאובייקט טבעי נקבע על פי מאפייניו החיצוניים, ולא על פי מהותו כאורגניזם חי. כתוצאה מכך, במקום לצבור רגשות חיוביים - הפתעה (למשל, עד כמה הענן הסתגל לסביבה), אמפתיה (למשל צפרדע בצרות), שמחה (למשל, מעזרה לחרק קטן או לתולעת) - הילד זוכה לחוויה של יחס אדיש או אפילו חסר לב לאובייקטים לא נעימים, לדעתו. גם חוויות רגשיות חיוביות אינן טבועות ביחס של ילדים בגיל הרך לצמחים. לעתים קרובות הם "אובייקטיביים" על ידי ילדים, בתקשורת איתם באדישות או פעולות חסרות מחשבה באות לידי ביטוי, במיוחד ביחס למיני בר. היחס של ילדים אליהם לרוב אינו שונה מהיחס כלפי חפצים דוממים (חול, חימר, שלג). בגלל גחמה רגעית, ילדים שוברים ענפי עצים ושיחים, קורעים אותם בזרועות ואז נוטשים צמחים פורחים ללא חרטה, רומסים מדשאות. הרבה מזה נובע מהעובדה שילדים רבים אינם רואים בצמחים חיים. קשה לגיל הרך לראות את ביטוי חיי הצמח בכוחות עצמם, להבין שהם, בדומה ליצורים חיים אחרים, נושמים, מאכילים, זזים, מתרבים. צמחים מקורה וגינה נוטים יותר לעורר רגשות חיוביים אצל ילדים, במיוחד במהלך הפריחה והופעת הפירות. ילדים בגיל הגן מגינים עליהם, דואגים להם, ביחס אליהם הם כמעט ולא מודים בהתנהגות בלתי סבירה. עם זאת, במקרה זה, המניע ליחס אכפתי אינו הכרה בצמחים כחיים, אלא תועלתם לאדם או שייכות לילד. בגישה כל כך רשלנית ופרגמטית כלפי צמחים, ילדים מתרגלים לצפות באחר מבחינת התועלת שלו, יצור חי מאבד מערכו המהותי. עם יחס לא קשוב לכך, מבוגר מפספס את ההזדמנות של ילדים בגיל הרך ליצור הפתעה, סקרנות לגבי התושבים הרגילים בפינת הטבע - חוויות רגשיות יקרות העומדות בבסיס העניין הקוגניטיבי. ת.א. וינוגרדובה מציין כי ניסויים ביצורים חיים הופכים לעתים קרובות לדרך למידה על הטבע בגיל הגן. לכן, ילדים קורעים כנפיים ורגלי חרקים, מנתקים את שפם החתולים, קורעים תולעי אדמה, מספקים עניין קוגניטיבי. יחד עם זאת, ילדים אינם רואים במעשיהם ביטוי של רוע, אינם מכירים בהם כגורם לסבלו ולמוות של יצור חי. אופייני שילדים מפעילים פעולות שליליות בעיקר על אותם אובייקטים שהם חלשים מהם. ילדים זהירים יותר כלפי יצורים חיים שיכולים "להגיב" לטיפול כזה. זאת בשל הצורך להבטיח את ביטחונם שלהם. באינטראקציה כזו עם הטבע, ילדים מנסים את תפקיד השליט שלו, מתרגלים לפעול מעמדת כוח, לפגוע בחלשים, ולא להתחשב במדינה ורצונות של אחרים. לעתים קרובות ניתן להתבונן במצב שבו ילדים בגיל הגן יוצרים תנאים לבעלי חיים או לצמחים שנוחים לבני אדם, מבלי לקחת בחשבון את הייחודיות של הצרכים האמיתיים של אובייקט טבעי. פעולות כאלה מביאות למצב שלילי, ולעתים קרובות למותו של בעל החיים. יש לציין כי ברוב המקרים ילדים כלל אינם מאחלים ליצור חי רע. הצטברות של ניסיון כזה באינטראקציה עם בעלי חיים וצמחים מונעת מילד לפתח הערכה חיובית של עצמו כנושא הטוב, עוזר ומגן, ויוצרת דימוי שלילי של "אני". תצפיות מראות כי בעוד שהם מראים בבירור רגשות חיוביים כלפי יצורים חיים במצב חיובי, ילדים רבים נותרים חרשים רגשית לבריאותם ולסבלם הלקוי. ילדים יכולים להתרגל להיות אדישים, קשוחים ואפילו אכזריים לחלשים, לשפוט אובייקט לא על פי מהותו, אלא על פי מאפייניו החיצוניים, ולהתאמן - תוך בלתי מודע - באינטראקציה שלילית עם הסביבה.

בינתיים, גיל הגן הוא תקופה שבה הילד פתוח לעולם. החוויה של יחס חיובי רגשית לסביבה שהצטברה בתקופה זו תישא דרך האדם לאורך חייו. מה חשוב למבוגר לעשות כך שהאינטראקציה עם הטבע תורמת ליצירת רצון טוב והיענות רגשית אצל ילד בגיל הגן? ראשית, חשוב לקבוע איזו חוויה רגשית בעלת ערך הילד יכול לצבור בעת אינטראקציה עם הטבע. ראשית, אלה הם ביטויים רגשיים חיוביים של הגיל הרך כלפי בעלי חיים וצמחים ספציפיים, אחר כך - יחס מודע ויעיל יותר כלפיהם, ולבסוף - יחס ערכי אנושי יציב למגוון רחב של אובייקטים טבעיים.

בתחילה הילד לומד להזדהות: משקף את התחושות המועברות רגשית על ידי מבוגרים - "טעון" ברגשותיו. לכן, מבוגר צריך להפוך לדוגמא ליחס חיובי רגשית לטבע לילדים: להפגין הפתעה, עניין בו, הנאה בתקשורת איתו; להעריץ אובייקטים טבעיים, תופעות, מעשים טובים של אנשים; לחוות את שמחת הרווחה של יצור חי, להזדהות עם יצור חי בצרות וכו '. היכולת לבטא את רגשותיך בצורה חיה, לעורר תגובה רגשית היא תנאי חשוב להתעוררות אמפתיה אצל ילדים. ת.א. מרקובה סבור שכדי שרגשות הילדים לא יהפכו להעתיק עיוור של גילוייו של מבוגר, יש לוודא שהם מפתחים אוריינטציות חברתיות נאותות. ילדים בגיל הגן צריכים להבין מדוע אנשים מראים רגשות שונים במצבים שונים. ההבנה של זה קשורה גם להתפתחות הילדים של הכללים והנורמות של יחס לטבע, העשרת הרעיונות על יצורים חיים, צרכיהם, תנאי החיים והקשרים הקיימים. שליטה בידע על יצורים חיים באמצעות התנסות רגשית מאפשרת לילדים להבין את החשיבות של יחס אנושי ליצורים חיים, להבין ולקבל את כללי ההתנהגות בטבע. לבסוף, חשוב למבוגר לתמוך ברצון של ילדים להביע רגשות המתאימים למצבים כדחף לבצע פעולות אנושיות ביחס לטבע. הדבר מתאפשר על ידי שילובם של ילדים בגיל הגן במגוון פעילויות סביבתיות, בהן יוכלו "לחיות" רגשות ורגשות חיוביים, לבטא אותם, ובכך להעשיר את החוויה האישית שלהם באינטראקציה עם הטבע.

1.2 הרעיון והמטרות של חינוך סביבתי לילדים בגיל הגן הבינוני

כקישור הראשוני, לחינוך האקולוגי של ילדים בגיל הרך יש חשיבות חברתית רבה עבור החברה כולה: יסודות התרבות האקולוגית באישיות האנושית מונחים בזמן, מה שכמובן חשוב להארכת התודעה הכוללת. וחשיבה.

העברת הידע הסביבתי היא השלב הראשוני בהליך לפיתוח היחס הנכון כלפי העולם שמסביב. השינוי שלהם מתבצע כתוצאה מהשימוש של המורה בשיטות עבודה מונחות אישיות עם ילדים. צורת ביטוי חיה של גישה היא הפעילות של הילד. הגישה של ילדים שונים אינה הומוגנית: ניתן לשלוט בה על ידי מרכיב קוגניטיבי, אסתטי או הומניסטי.

הדומיננטיות של ההיבט הקוגניטיבי ביחס היא עניין מובהק בתופעות ובאירועים בטבע. ניתן לומר את האוריינטציה האסתטית של מערכת היחסים אם תשומת הלב של הילד ממוקדת באיכויות החיצוניות (החושיות) של התופעה, הגוררת שיפוטים ערכיים. עם אוריינטציה הומניסטית בולטת של מערכת היחסים, יש סימפטיה, דאגה, נכונות יעילה לעזור.

הפעילות העצמאית של הילד מתבצעת ללא כפייה, מלווה ברגשות חיוביים ומהווה פרשנות של המידע הנלמד. עובדת הנוכחות של פעילות כזו היא אינדיקטור ליחסו של הילד לתכנים שהוא נושא בפני עצמו.

בתהליך החינוך הסביבתי, ניתן לבצע את הפעילויות הבאות:

* משחק תפקידים, המשקף אירועים שונים בטבע או הפעילות יוצרת הטבע של מבוגרים;

* פעילויות מעשיות ליצירת או שמירה על תנאים לחפצי חיים באזור הירוק של גן ילדים (עבודה בטבע), וכן פעילויות לשיקום חפצים (תיקון צעצועים, ספרים וכו ');

* יצירת מוצרי איזופ המבוססים על רשמים מהטבע או מפעילויות אנושיות בטבע;

* תקשורת עם הטבע, מגע מרצון עם אובייקטים של בעלי חיים ובעלי חיים - פעילות מורכבת, הכוללת התבוננות, שיפוטים חד -צדדיים, הערצה, ליטוף, פעולות טיפול, ביות ואימון (בעלי חיים);

* ניסויים: פעילות קוגניטיבית מעשית עם אובייקטים של טבע, מלווה בהתבוננות, אמירות. התנסות בחפצים חיים היא פעילות חיובית רק אם פעולות החיפוש מתבצעות תוך התחשבות בצרכיה של יצור חי ואינן הרסניות;

* פעילות דיבור (שאלות, מסרים, השתתפות בשיחה, דיאלוג, החלפת מידע, רשמים, בירור רעיונות על הטבע באמצעות מילים);

* התבוננות - פעילות קוגניטיבית עצמאית, מספקת מידע על טיבם ופעילותם של אנשים בטבע;

* צפייה בספרים, ציורים, תוכניות טלוויזיה עם תוכן של היסטוריה טבעית - פעילות התורמת להשגת רעיונות קיימים חדשים לגבי הטבע.

התבוננות בעצמאות הילדים, ניתוח תוכנו מאפשרים למחנך לגלות את המאפיינים האישיים שלהם, את רמת החינוך הסביבתי.

פעילויות שונות מקשרות באופן טבעי חינוך סביבתי עם כל תהליך ההתפתחות של אישיותו של ילד קטן.

1.3 פוטנציאל חינוכי של טקסים וחגים עממיים

לדברי א.מ. בוגוש אחד האמצעים החשובים והיעילים ביותר לחינוך סביבתי הוא טקסים וחגים.

בכל עת ובין כל העמים, מטרת החינוך העיקרית הייתה לדאוג לשמירה, חיזוק ופיתוח מנהגים ומסורות עממיות טובות, טיפול בהעברת היומיום, התעשייה, הרוחנית, כולל הפדגוגית, שהצטברו על ידי הדורות הקודמים אל הדורות הצעירים. כוחה של הפדגוגיה העממית, המסורות והטקסים העממיים טמון בגישה אנושית, אדיבה, אנושית לאישיותו של האדם המשכיל ולדרישה מצידו של יחס פילנתרופי הדדי כלפי אחרים. בדיוק המטרה של "אציל" את נשמת האדם אושרה בפדגוגיה העממית.

כדי לפתור בעיה זו בפדגוגיה העממית, נעשה שימוש במגוון אמצעים. אז אחת הצורות היעילות ביותר של השפעה פדגוגית על אדם היא סיפור עממי. אגדות בלארוסיות משקפות את השקפת עולמם של האנשים, עקרונותיו המוסריים, האתיים והאסתטיים, החוויה בת מאות שנים של חינוך הדור הצעיר. רעיונות החינוך המוסרי באו לידי ביטוי בקצרה ולקונית בפתגמים עממיים ואמרות.

כדי שאדם יישאר אנושי, הוא צריך לזכור את השורשים שלו. לא פלא בימים ההם כל ילד הכיר את קרוביו כמעט עד הדור השביעי. יחס קשוב לקרוביהם, חיבור הגנאלוגיה שלהם חיזק את האוריינטציה המוסרית של האישיות המתפתחת.

ניתן לייחס מנהגים ומסורות רבות לצורות השפעה מורכבות על חינוכו של הדור הצעיר. חגים עממיים היו קוד אמיתי של נורמות וחובות לא כתובות, אך רק בצורה אמנותית ורגשית. טקסים המשקפים את היסודות המוסריים של העם האוקראיני, מחזקים את רגשות הנאמנות לחברים, מפתחים את תחושותיהם האסתטיות של ילדים ומכילים אלמנטים פדגוגיים רבים אחרים מיוצגים בצורה חיה בחגים כמו טריניטי, מסלניצה ואחרים.

בפדגוגיה עממית, חגים וריטואלים עממיים נחשבים כאמצעי לביטוי מצב הרוח, האמונות ותפיסת העולם של הפרט. הם לא רק משקפים ומעמיקים את רגשותיו של אדם באופן סימבולי, אלא גם מאצילים אותו מאוד. המשמעות של חגים וטקסים עממיים נעוצה בעובדה שהם נותנים הזדמנות לבטא את רגשותיהם ומחשבותיהם, להעיר רגשות וחוויות רגשיות ולעורר מצב רוח אופטימי.

כבר בכרוניקות הסלאביות הוותיקות ביותר, באמנות עממית בעל פה, במיוחד באגדות ובפתגמים, אישר הרעיון שאדם מתחנך ונלמד, שהאיכות האנושית בעלת הערך הרב ביותר היא מוסר, ויש להנחיל אותה, יש ללמד אותה , מכיוון שהגורם לרעות אנושיות רבות הוא בורות לגבי נורמות חברתיות, בורות. התנהגות תלויה בידע, והחינוך הוא הקשר בין ידע והתנהגות.

הטבע הוא תופעה מדהימה, שאת ההשפעה החינוכית שלה על עולמו הרוחני של אדם, וקודם כל ילד - תלמיד בית ספר, כמעט ואי אפשר להעריך יתר על המידה. בעיית החינוך והחינוך האקולוגי היא אחת הדחופות ביותר כיום. כבר מגיל הגן, יש צורך להניח לילדים את הרעיון שאדם צריך סביבה נקייה מבחינה אקולוגית. לכן חשוב ללמד ילד לשמור על יופיו של הטבע, כך שבתקופת גיל זו הוא יבין עד כמה יקר הבריאות ושואף לאורח חיים בריא.

החוליה הראשונית במערכת החינוך הסביבתי המתמשך היא ילדות בגיל הגן. והמטרה העיקרית של חינוך סביבתי וחינוך במוסד לגיל הרך היא לחנך את מגיני הטבע, לתת ידע סביבתי, ללמד ילדים להיות רחמנים, לאהוב ולהגן על הטבע ולנהל בזהירות את עושרו. חשוב מאוד שילדים קטנים, הנכנסים לעולם עצום בלתי מובן, ילמדו להרגיש בעדינות, לראות ולהבין שהעולם המסתורי הזה הוא מגוון מאוד, רב פנים, רב צבעוני, ואנחנו חלק מהעולם הזה.

לדעתי, השיקול של תורת החינוך האקולוגי חייב להתחיל בהגדרת מהותה. אני מאמין שחינוך סביבתי הוא חלק בלתי נפרד מהחינוך המוסרי. לכן, בחינוך אקולוגי אנו מתכוונים לאחדות התודעה וההתנהגות האקולוגית ההרמונית עם הטבע. מודעות סביבתית מושפעת מידע ואמונות סביבתיות. רעיונות אקולוגיים בקרב ילדים בגיל הגן נוצרים במהלך ההיכרות שלהם עם העולם הסובב אותם. הרעיונות המתגבשים במספר מפגשים הופכים בהדרגה לאמונה בצורך לחיות בהרמוניה עם הטבע. ידע מתורגם לאמונות בונה מודעות אקולוגית.

התנהגות סביבתית מורכבת מפעולות אינדיבידואליות (מערכת מצבים, פעולות ספציפיות, כישורים ויכולות) ויחס האדם לפעולות המושפעות ממטרותיו ומניעיו של הפרט.

המטרה העיקרית של חינוך סביבתי המבוסס על טקסים וחגים עממיים היא רכישת ניסיון סביבתי על ידי הדור הצעיר, ירושת המורשת הרוחנית של העם הבלרוס, השגת תרבות של יחסים בין אישיים ובין אתניים.

המשימות העיקריות של החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הרך בתהליך היכרות עם חגים עממיים ומנהגים היא היווצרות מערכת ידע אלמנטרי בקרב ילדים על אובייקטים ותופעות טבע. הפתרון לבעיה זו כולל חקר האובייקטים והתופעות בטבע עצמו, הקשרים והיחסים הקיימים ביניהם, היווצרות מערכת ידע על העולם שמסביב, הבטחת הכיוון הנכון של הילד בעולם, פיתוח הפעילות הקוגניטיבית של הילד בתהליך ההיכרות עם העולם סביבו.

בגופו של האדם טמון הצורך בשילוב אורגני של חיי היומיום והחגים, כדי לסכם את תוצאות פעילות העבודה. בשאיפה של אדם לשמחת המחר יש גירוי לפיתוח פעילות חברתית שעליה ניתן לבנות מערכת חינוכית אפקטיבית.

התפקידים החינוכיים המגוונים של חגים עממיים קובעים את נכונות השימוש הנרחב בצורת השפעה מוסרית זו במערכת החינוך. כמו מ.ג. סטלמכוביץ 'מערכת החגים המודרנית היא מעין מערכת פדגוגית המקושרת באופן אורגני לכל העבודה החינוכית בקהילה חברתית נתונה. הוא מספק השפעה חינוכית מתמדת על אנשים, משקף את השקפת עולמם.

חגים עממיים הפכו לאקשן המוני עצום, וגרר אלפי אנשים לפעולה. בהיותם מעין דו"ח יצירתי של קבוצת אמנות חובבים, הם הופכים לתוכנית תכליתית, משמשת ליצירת גאווה לאומית, פטריוטיות ואחדות העם. פונקציה פדגוגית זו היא שקובעת את מקומה במערכת העבודה החינוכית המודרנית.

ניתוח החוויה של ארגון וקיום חגים עממיים מאפשר לנו לגבש את העקרונות הפדגוגיים הבסיסיים של ארגון צורה זו: עקרון האוניברסאליות, עקרון השימוש בפעילות ויוזמה של אנשים, עקרון הגישה המובחנת למשתתפים.

עבור מערכת החינוך לגיל הרך, לעקרון גישה מובחנת יש חשיבות לא קטנה, המאפשרת ליצור מערכת השפעה גמישה על ילדים. בכל חג, שהוא מערכת פדגוגית ספציפית, באים לידי ביטוי חוקי הפדגוגיה כמדע לחינוך הדורות הצעירים והמבוגרים באמצעות מערכת השפעה תכליתית ומאורגנת במיוחד.

לדברי א.מ. בוגוש הם אמצעי תיאטרליזציה, המאפשרים להבטיח את אחדות ההשפעה המידע-לוגית ורגשית-פיגורטיבית על משתתפיו, לייצר אווירה של חגיגיות, יצירתיות אסתטית. תקשורת בהקשר של ארגון חגיגי הופכת לגורם החשוב ביותר בהכנסת אישיותו של הילד לערכים הרוחניים של האנשים. הניסיון החברתי מועבר לגיל הרך ונתפס על ידו לא רק בתהליך של השפעה חברתית תכליתית ולא רק ב"צורה מודעת ", בצורה של רעיונות, מושגים, השקפות, דעות, נורמות. באמצעות תקשורת, הוא, באמצעות חיקוי והשאלה, אמפתיה, מטמיע רגשות אנושיים וצורות התנהגות.

באופן כללי ניתן להבחין בין הפונקציות הבאות של חגים עממיים: התפתחותיות, אינפורמטיביות וחינוכיות, תרבותיות ויצירתיות, בילוי ושיפור הבריאות. העיקרון המתפתח במלואו מתגלם בתפקוד האינפורמטיבי והחינוכי של החגים. המונח "הארה" במקרה זה פירושו פעילויות חינוכיות וחינוכיות פדגוגיות שמטרתן העשרה רוחנית, מוסרית, של אישיותו של הילד בגיל הרך, רכישת מערכת ידע מסוימת וקבלת המידע הדרוש.

1.4 הפרטים של קיום חגים וטקסים של היסטוריה טבעית לילדים בגיל הגן הבינוני

חינוך סביבתי אנשים בגיל הגן

הצורות והשיטות העיקריות להכניס ילדים לתרבות הלאומית הן:

· שיעורים מאורגנים במיוחד להכרות עם אמנות עממית (למשל, "ממאמרי העם של בלארוס", "Znayemstva z pratsai ganchar" וכו ');

· יצירת תערוכות מוזיאוניות;

· תערוכות המאורגנות בגן הילדים;

· מפגש עם אומנים עממיים וביקור בסטודיו של האמן;

· חגים ובידור;

· בחינת איורים לסיפורי עם בלארוסיים, תוצרי אומנות דקורטיבית, עבודות יד;

· דידקטית ועלילה - משחקי תפקידים ("Urygozhym Lyaltsy khatu da svyata");

· קריאת יצירות והופעות;

האזנה ללחנים בלארוסיים, ביצוע שירים, ריקודי עם) וכו '.

הטפסים והשיטות הנ"ל מיושמים באמצעות מגוון פעילויות של ילדים במוסד לגיל הרך.

תפקיד חשוב בהכנסת ילדים לגיל הרך לתרבות הלאומית של בלארוס ממלא ארגון תערוכות אתנוגרפיות, עבודות במוזיאונים שנוצרו במוסדות לגיל הרך, קיום חגים, הכרות לגיל הרך עם יצירות אמנות דקורטיבית ושימושית.

בתכנון עבודה חינוכית עם ילדים בגילאי הגן 4-5 שנים, יש לכלול את הנושאים הבאים: "המשפחה שלי", "הגן האהוב עלי", "אני ושמי", "מולדתנו - בלארוס", " מגינינו "," אמהות יקרות "," חג נהדר - יום הניצחון "," מספוא - הכפר העירוני שלי. "

מחנכים צריכים לארגן את העבודה עם ילדים בצורה כזו להרחיב ולחדש את הידע אודות ארץ מולדתם ומדינת מולדתם, על מנת לעורר עניין של ילדים, לפתח סקרנות.

למטרה זו, יש צורך להשתמש בארגוני פעילויות מסוגים שונים:

1) משחקי תפקידים המבוססים על דוגמנות התוכן החברתי של הפעילויות, מסורות של חגיגת חגים וטקסים: "Babulin padvorak", "Kalyadnya vechary", "Gulnyak Belarusian Holy".

2) משחקי חוץ המשקפים טקסים לאומיים, חגים: "ליאנוק", "דוחן", "גרלצ'יק", "מלינוק", "רועה וסטאטק", "רבוטניק", "פרג", "משחק, ריקוד".

3) דרמטיזציות משחקים המבוססות על שירים ואגדות בלארוסיות: "חורף במשך שנים הוא סוסטראקאצסה, שלום רב של טורטורט", "דמביאק", "יאק ורונה סאלאג'ם רץ".

4) משחקי טיול: "סיור בעיר", "טיול ברחבי בלארוס (תל התהילה, חטין, מבצר ברסט)", "טיול למינסק", "מסע לאורך נהרות ואגמי בלארוס", "אזרי רודנאגה קרא", " אדמת מולדת Reki "," שומרים שופעים של בלארוס "," בשר מערבי של בלארוס ".

5) משחקים דידקטיים: "בחירת תמונות המתארות בעלי חיים המצויים ביערותינו", "מאיזה עץ עלה", "סודות היער", "חנות מזכרות" וכו 'משחקים דידקטיים כגון "Hto dze zhyve" (Hto zhyve) ў Vitsebsku, Gomeli іg.d.), "Reki and Azeri Belarus" ו- "ספר לילד מרפובליקה אחרת על המדינה שלך", "גלה ושם מקומות מפורסמים במינסק", "איזה מקום באיזו עיר היא ממוקם "," מה היית מספר על מינסק אם היית מדריך "," נוסע על מפת בלארוס "וכו 'חומרים למשחקים הם תצלומים, גלויות, אלבומים, הרבריה, רישומי ילדים, תגים, אומנות ויצירה. .

6) משחקים בעלי אופי תחרותי, הממריצים את פעילותם של ילדים ברכישת והדגמת ידע במאפיינים לאומיים, מסורות, עובדות היסטוריות: חידון תחרות "ספדצ'ינה" ", תחרות" ויטוקי "," קריז'וואנקי ".

מסקנות על הפרק הראשון

1. התפקיד המוביל בחינוך סביבתי ממלא את היווצרותו של עניין קוגניטיבי בטבע בילדים.

2. בתהליך החינוך הסביבתי מתקיימות הפעילויות הבאות: משחקי תפקידים, פעילות מעשית, יצירת מוצרי איזופ המבוססים על רשמים מהטבע או פעילות של אנשים בטבע, תקשורת עם הטבע, ניסויים, פעילות דיבור, תצפית, צפייה בספרים, ציורים, תוכניות טלוויזיה תוכן היסטוריה טבעית.

3. אחד האמצעים החשובים והיעילים ביותר לחינוך סביבתי הם טקסים וחגים.

4. המטרה העיקרית של חינוך סביבתי המבוסס על טקסים וחגים עממיים היא רכישת ניסיון סביבתי על ידי הדור הצעיר, ירושת המורשת הרוחנית של העם הבלרוסי, השגת תרבות של יחסים בין אישיים ובין אתניים.

5. המרכיב החשוב ביותר במערכת החינוך של חג לאומי הוא אמצעי התיאטרליזציה, המאפשרים להבטיח את אחדות ההשפעה המידע-לוגית ורגשית-פיגורטיבית על משתתפיו, לייצר אווירה של חגיגיות ויצירתיות אסתטית. .

6. מובחנים הפונקציות הבאות של חגים לאומיים: התפתחותי, אינפורמטיבי וחינוכי, תרבותי ויצירתי, בילוי ושיפור הבריאות.

7. ארגון תערוכות אתנוגרפיות, עבודות במוזיאונים שנוצרו במוסדות לגיל הרך, קיום חגים, היכרות של ילדים בגיל הגן עם יצירות אמנות דקורטיבית ושימושית ממלאות תפקיד חשוב בהכרת ילדי הגן לתרבות הלאומית של בלארוס.

פרק ב. השפעת טקסי עם וחופשות על אפקטיביות העבודה על חינוך אקולוגי של ילדים בגיל הרך

השיטות העיקריות ללימוד והכללת החוויה המתקדמת בחינוך סביבתי של ילדים בגיל הגן במחקר שלנו היו: ניתוח מקורות ספרותיים, לימוד תוכניות מודרניות לחינוך סביבתי של ילדים בגיל הרך, לימוד מסמכי תכנון לשיעורים עם ילדים בגיל הגן והוריהם, תצפיות פדגוגיות.

הניסוי הפדגוגי שערכנו מה -1 בנובמבר 2014 ועד ה -1 באפריל 2015 על בסיס מוסד החינוך לגיל הרך טופולק בכפר ליושנבו, מחוז ברנוביצ'י, התקיים בשלושה שלבים:

1) בדיקת ניסוי;

2) ניסוי מכונן;

3) ניסוי בקרה.

בניסוי הפדגוגי השתתפו 10 ילדים בגילאי 4-4, שהרכיבו את קבוצת הניסוי.

כדי לבדוק את האפקטיביות המעשית של השיעורים שנערכו עם ילדי הגן של קבוצת הניסוי, נבחרה גם קבוצת ביקורת מתוך 10 ילדים בגילאי הגיל הבינוני (בני 4-5).

2.1 הניסוי המוודא

מטרת הניסוי המוודא הייתה לקבוע את רמת ההשכלה האקולוגית של ילדים בגיל הגן המבוגר.

מטרות הניסוי הקובע:

1) לקבוע את הקריטריונים לרמת החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הגן הבכיר;

2) בחר חומר וציוד אבחון;

3) לאבחן את רמת החינוך האקולוגי של ילדים בקבוצות הניסוי והבקרה.

חינוך סביבתי לילדים בגיל הרך כולל:

ראשית, היווצרות של גישה נכונה באופן מודע כלפי תופעות טבע ואובייקטים;

שנית, הכרת ילדים עם הטבע, שצריכה להתבסס על גישה אקולוגית, כלומר. הסתמכות על הרעיונות והמושגים הבסיסיים של אקולוגיה.

שני הכיוונים הללו אינם ניתנים להפרדה: על מנת ללמד ילדים להתייחס לעולם הטבע בצורה נכונה, יש צורך לתת להם ידע מסוים אודות טבע חיה ודומם.

מכאן כי יש לבצע את אבחון החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הגן תוך התחשבות במאפייני הגיל שלהם לשני כיוונים: היווצרות של ידע אקולוגי ויחס נכון מבחינה אקולוגית לתופעות וחפצים טבעיים.

קריטריונים ליצירת ידע אקולוגי:

1) ידע על עולם החיות;

2) ידע על עולם הצמחים;

3) ידע על טבע דומם;

4) הכרת העונות.

משימות בקרה לקביעת רמת היווצרות הידע הסביבתי של ילדים בגיל הגן מוצגות בנספח 1.

תוצאות האבחון של רמת החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הרך בקבוצות הניסוי והבקרה מוצגות בטבלאות 1-2 ובתרשים 1.

שולחן 1

תוצאות הניסוי המוודא של קבוצת הניסוי

שם הילד

יַחַס לעולם הטבע

ציון ממוצע בנקודות

רמה כללית

על עולם החיות

על עולם הצמחים

על טבע דומם

לגבי העונות

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

3. סבטה ק.

5. אליושה ד.

6. מרת מ.

10. ארתור זי.

בממוצע, gr.

שולחן 2

תוצאות הניסוי המוודא של קבוצת הביקורת

שם הילד

רמת היווצרות הידע האקולוגי

יחס לעולם טֶבַע

ציון ממוצע בנקודות

רמה כללית

על העולם חיות

על עולם הצמחים

על טבע דומם

לגבי העונות

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

2. אלווירה מ.

9. מרינה פ.

10. ואדים ב.

בממוצע, gr.

אגדת רמות: B - גבוה, C - בינוני, H - נמוך.

אורז. 1. תוצאות הניסוי המוודא

בהשוואת תוצאות האבחון של קבוצות הניסוי והבקרה (טבלאות 1-2, איור 1), אנו קובעים:

1. ילדים בגיל הרך מקבוצות הניסוי ובקרה בכללותם הראו גיבוש ממוצע של ידע אקולוגי ויחס נכון מבחינה אקולוגית לעולם הטבע - 10.0 ו -9.9 נקודות, בהתאמה.

2. רמת הידע של ילדים בגיל הרך בקבוצות הניסוי ובקרה על עולם החיות זהה - 9.5 נקודות.

3. רמת הידע אודות הצמחייה ורמת היחס הנכון מבחינה אקולוגית לעולם הטבע בקרב ילדים בגיל הגן בקבוצת הניסוי נמוכה יותר מאשר בקרב ילדים בגיל הגן בקבוצת הביקורת ב -0.4 ו -0.1 נקודות בהתאמה.

4. רמת הידע אודות האופי הדומם והעונות של ילדי הגן בקבוצת הניסוי גבוהה ב- 0.5 נקודות מזו של הגננות בקבוצת הביקורת.

בנוסף, בהשוואת התפלגות הערכות הביצועים של ילדים בגיל הרך באחוזים (טבלה 3), אנו מגיעים למסקנה שבאופן כללי המדדים של ילדים בגיל הגן מקבוצת הניסוי "מפוזרים" יותר, יש להם יותר מאשר ילדים בגיל הגן בקבוצת הביקורת של דירוגים גבוהים ונמוכים כאחד, מה שמסבך את העבודה עם הקבוצה.

שולחן 3

הערכות של תוצאות הפעילות של ילדים בגיל הרך בקבוצות הניסוי ובקרה בניסוי המוודא (באחוזים)

רמת היווצרות הידע האקולוגי

יחס לעולם טֶבַע

רמה כללית לפי קבוצה

על עולם החיות

על עולם הצמחים

על טבע דומם

לגבי העונות

לְנַסוֹת. gr.

קבוצת שליטה

לְנַסוֹת. gr.

קבוצת שליטה

לְנַסוֹת. gr.

קבוצת שליטה

לְנַסוֹת. gr.

קבוצת שליטה

לְנַסוֹת. gr.

קבוצת שליטה

לְנַסוֹת. gr.

קבוצת שליטה

רמה גבוהה

רמה ממוצעת

רמה נמוכה

2.2 ניסוי מעצב

מטרת הניסוי הפדגוגי המעצב היה לבחור את הדרך היעילה ביותר להעלות את רמת החינוך האקולוגי של ילדים בגיל הגן המבוגר.

מטרות הניסוי המעצב:

1) לפתח מערך אמצעים, בכיתה במוסדות החינוך לגיל הרך ובחיי היום יום, להעלאת רמת החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן המבוגר.

תוצאות האבחון של ילדים בגיל הרך בקבוצת הניסוי, שהושגו במהלך הניסוי המוודא, איפשרו את ייעודן של המשימות העומדות בפנינו:

1. במהלך הניסוי המעצב נלקח בחשבון ההבדל ברמות גיבוש הידע האקולוגי והיחס האקולוגי לעולם הטבעי בקרב ילדים בגילאי הגן הבודדים בקבוצת הניסוי: 20% מהם הראו רמה גבוהה, ו -20 % - רמה נמוכה, וארטור ז 'הציג רמה גבוהה, וגליה F - רמה נמוכה בכל 5 המשימות. כתוצאה מכך, גישה פרטנית הייתה הכרחית במיוחד עבור ילדים בגיל הגן.

2. בעת עריכת מערך כיתות במוסד חינוכי לגיל הרך ופעילויות עצמאיות של ילדים בגיל הגן, נלקחו בחשבון התוצאות עבור כל אחת מ -5 המשימות של הניסוי המוודא. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לפיתוח אותם הידע האקולוגי, שבפיתוחם חוו ילדים בגיל הרך קשיים - ידע על בעלי החיים (ציון ממוצע 9.5) ועולמות הצמח (8.6), היחס לעולם הטבע (9.4).

בהתבסס על המקורות המפורטים לעיל, כמו גם על התוצאות שהתקבלו במהלך הניסוי המוודא, בנינו תוכנית פעולות להעשרת הידע הסביבתי של ילדים בגיל הרך וגיבוש יחסם הנכון מבחינה אקולוגית לתופעות ואובייקטים טבעיים.

בעבודה עם ילדים בגיל הגן על החינוך וההכשרה הסביבתית שלהם, השתמשנו בגישה משולבת, המרמזת על קישור פעילויות מחקר, מוזיקה, פעילות חזותית, תרבות גופנית, משחקים, פעילויות תיאטרון, ספרות, היסטוריה טבעית, דוגמנות, צפייה בטלוויזיה, טיולים, כמו גם ארגון פעילויות עצמאיות של ילדים. כלומר, הירוק של פעילויות שונות של הילד.

עבודתנו עם ילדים הניחה שיתוף פעולה, יצירה משותפת בין המורה לילד, וכללה את מודל ההוראה הסמכותי. תהליך הלמידה אורגן כך שלילד הייתה הזדמנות לשאול שאלות בעצמו, להעלות את השערותיו, מבלי לחשוש לטעות.

הכיתות נבנו תוך התחשבות בתפיסת העולם החזותי-אפקטיבי והוויזואלי-פיגורטיבי של הילד. ערכנו סדרה של שיעורים שמטרתם גיבוש ידע סביבתי ויחס נכון מבחינה אקולוגית לתופעות וחפצים טבעיים.

תוכן הטיולים שנערכו עם ילדים בגיל הגן היה סקר של יישובים לגיבוש רעיונות על תנאי הטבע הסובבים, המצב האקולוגי, נוכחותם של בעלי חיים וצמחים. במהלך הטיול אספו ילדים חומר טבעי לאוספים, חקרו צמחים, אדמה, מים, אבנים וכו '. נערכו טיולי משחקים: "טיול ברחבי הכפר", "טיולים ברחבי בלארוס (תל התהילה, חטין, מבצר ברסט)", "שומני זאפאווטניה מבלרוס" (טיול בבלובז'סקאיה פושצ'ה).

חשיבות רבה הייתה מיוחסת לצורת הפעילות המובילה של ילדים בגיל הרך - משחק (משחק תפקידים, ניידים, משחקים עצמאיים של תוכן היסטורי אקולוגי וטבע). משחקי תפקידים המבוססים על דוגמנות התוכן החברתי של הפעילות, מסורות חגיגת החגים והטקסים: "Kalyadny Vechary" ("Svyatki-kalyadki"), "Gulnyak Belarusian Holy" ("אביב-אדום"). תיאור מהלך המשחקים מוצג בנספח 2.

כמו כן, נערכו משחקים בעלי אופי תחרותי, הממריצים את פעילותם של ילדים ברכישת והדגמת ידע במאפיינים לאומיים, מסורות, עובדות היסטוריות: תחרות-חידון תחרות-חידון "שטו, דזה, קאלי", "קריז'וואנקי" ומשחקי חוץ. המשקפים טקסים לאומיים, חגים: "ליאנוק", "פליאצן", "דוחן", "מלינוק".

(נספח 2).

ייחסנו חשיבות רבה לעבודה עם הורים. יחד עם ההורים התקיימו חגים, תערוכות של יצירתיות אמנותית של ילדים והורים, אירועים "המשפחה שלי", "מולדתנו - בלארוס" (נספח 2).

2.3 ניסוי בקרה

מטרת ניסוי הבקרה היא לבדוק את האפקטיביות של מערך האמצעים שפותח - בכיתה ובחיי היומיום - להעלות את רמת החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הגן המבוגר.

כדי לקבוע את יעילות העבודה שנעשתה, השתמשנו באותו חומר אבחון כמו בניסוי הבודק. תוצאות ניסוי הבקרה מוצגות בטבלאות 4-5 ואיור. 2.

טבלה 4

תוצאות ניסוי הבקרה לקבוצת הניסוי

שם הילד

רמת היווצרות הידע האקולוגי

יחס לעולם טֶבַע

ציון ממוצע בנקודות

רמה כללית

על עולם החיות

על עולם הצמחים

על טבע דומם

לגבי העונות

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

ציון בנקודות

חדיש

3. סבטה ק.

5. אליושה ד.

6. מרת מ.

מסמכים דומים

מקורם של טקסים וחגים עממיים בפדגוגיה עממית. הפוטנציאל החינוכי של טקסים וחגים עממיים כאמצעי לחינוך מוסרי של ילדים בגיל הגן. היבטים מתודולוגיים וניתוח תכנית "ילדות" של חינוך לגיל הרך.

נייר מונח, נוסף 19/03/2014


נטיות אינטגרטיביות בחינוך סביבתי של ילדים בגיל הרך. מדדים מורכבים של תוכן סביבתי במוסד חינוכי לגיל הרך. מחקר ניסיוני של ידע סביבתי ויחס רגשי לטבע בילדים בגיל הגן.

נייר מונח, נוסף 20/09/2010


סיווג חגי ספורט, חשיבותם בארגון בילוי פעיל לגיל הרך. דרישות פדגוגיות ומתודולוגיות לארגון משחקי ספורט. עריכת פרויקטים של אירועי ספורט לילדים בגיל הרך.

נייר מונח, נוסף 03/04/2011


לימוד תנאי החינוך הפדגוגיים ויסודות התרבות האקולוגית בקרב ילדים בגיל הגן הבינוני. ניתוח המתודולוגיה לשימוש בסביבה המתפתחת בנושא כאמצעי לחינוך סביבתי. הכנסת ילדים לתרבות אקולוגית.

נייר מונח, נוסף 18/2/2014


תכונות של חופשות הורים וילדים משותפים. צורות ותוכן העבודה של מוסד לגיל הרך עם משפחה. השימוש במשחקים דידקטיים והתפתחותיים לגיבוש מושגים מתמטיים יסודיים בארגון החגים.

מאמר מונח נוסף 08/12/2013


תפקיד החג ברוסיה. נושאים ותוכן חגים ופעילויות פנאי לילדים בגיל הרך. מתודולוגיה לארגון וקיום אירועי בידור במוסד חינוכי לילדים. תרחיש החג האקולוגי "יום כדור הארץ".

תקציר, נוסף 19/10/2012


תכונות ההתפתחות של ילדים צעירים. ליווי מוזיקלי כמכשיר מתודולוגי. לימוד תרגילי ריקוד של מערכת הריקוד הקלאסי. טכניקות ושיטות שימוש בריקודי עם בהתפתחות האסתטית של ילדים בגיל הרך.

נייר טווח, נוסף 12/11/2014


הטבע כערך אוניברסלי. בסיס מדעי לתוכן החינוך הסביבתי של ילדים בגיל הרך. השפעת פעילות החיפוש היסודי על החינוך החושי של ילדים. העבודה בטבע כשיטה העיקרית לחינוך החושי.

נייר מונח, נוסף 04/08/2011


ערך השימוש במסורות עממיות (פולקלור) בהתפתחות ילדים בגיל הגן הבינוני. ארגון פעילויות מוזיקליות ואמנותיות של ילדים בגיל הגן בצורה של בידור (חגיגות עממיות) - "פנקייק -אכלנית", מתודולוגיה.

נייר מונח, נוסף 16/4/2014


מאפיינים של חגים עממיים, טקסים ומשחקים רוסיים, הערכה של נחיצותם וחשיבותם בגידול הדור הצעיר. תכונות ייחודיות של משחקים רוסיים לגיל הרך, סיווגם וזניהם, חומרי השימוש.

מקטעים: אֵקוֹלוֹגִיָה

ניכור מהטבע, בורות בחוקיו, ניצול חסר רחמים והיחס הצרכני למשאבי טבע, הביאו בסופו של דבר לתוצאות סביבתיות קשות. שינויים תרבותיים עמוקים, התפתחות התעשייה שינתה לא רק את הסביבה, אלא גם את אופי העולם הרוחני של האדם. מושגי היופי, הנדיבות, ההשתתפות, האמפתיה הופכים להיות היוצא מן הכלל, לא לנורמה. התרוששותו הרוחנית של האדם הובילה לניכור האדם מן הטבע.
כל זה קובע את החשיבה מחדש של רעיונות רבים אודות האדם, החברה, התרבות, הטבע, הסביבה כמערכת חיי אדם ודורש גידול של אדם "חדש", היווצרות תרבות אקולוגית של הפרט והחברה.
כעת, הזיכרון הלאומי שלנו חוזר אלינו בהדרגה, ואנו מתחילים להתייחס בדרך חדשה לחגים עתיקים, למסורות, לפולקלור, למלאכות אמנותיות, בה הותירו אותנו האנשים היקרים ביותר מהישגיהם התרבותיים, המנופים במסננת. של מאות שנים. כיום, כמובן, תנאי החיים, אורח חייהם של אנשים השתנו באופן משמעותי, ולכן יש צורך ליצור מסורות אקולוגיות חדשות, לא לשכוח את הישנות.
כל התנאים הללו הובילו לצורך ביצירת תוכנית, שיישומה יתרום לא רק לגידול התרבות האקולוגית של ילדים, אלא גם להעשרתם הרוחנית. יצירת התוכנית "אקולוגים צעירים" (נספח 1) מותנית גם היא במסגרות היעד של החינוך המודרני, שמטרתן לגבש לא רק את הידע והכישורים של ילדים, אלא גם את היחס הרגשי-ערכי שלהם לעולם הסובב אותם. ובאמנות עממית בעל פה, כמו בשום מקום אחר, שמרו תכונות אופי מיוחדות של העם, ערכים מוסריים מובנים, רעיונות על טוב, יופי, אמת ועבודה קשה. אנו מציגים ילדים לאמנות עממית, ומכירים אותם עם ערכים אוניברסליים מוסריים.
הפנייה למעיינות התרבות העממית מגדילה משמעותית את הפוטנציאל החינוכי של החינוך הסביבתי ומהווה גורם חשוב להצלחת תהליך גיבוש התרבות הסביבתית של ילדים. בנוסף, השימוש בבדיחות, מסובבי לשון (נספח 6), פתגמים בכל שיעור חינוכי הוא שמירה על מצב רוח טוב, רגשות שמחים בצוות, אמצעי לסיפוק צרכי הילדים ליצירתיות.
תכנית החינוך הנוסף לילדים "אקולוגים צעירים" מכוונת להגדיל את התרבות האקולוגית של הילדים באמצעות הכללת החומר החינוכי של סיפורי עם, פתגמים ואמרות, חידות, אגדות, מכיוון שהם מכילים את החוויה העצומה של אבותינו, אשר במשך אלפי שנים צפינו, השוו, כיבדו את החוקים השולטים בעולם והתאימו אותם (נספח 8, נספח 9).
כיום יש צורך ליצור חשיבה והתנהגות אקולוגית נכונה בגיל צעיר. הספציפיות של ידע סביבתי היא שהיא מבוססת על מערכת ידע ממדעים רבים. ילדים חייבים ללמוד, באופן כללי, ידע מדעי "יבש" מאוד, שהוא ליבת האקולוגיה. והנה פדגוגיה עממית באה לעזרה. חידוש החוויה הוא שהידע האקולוגי הכלול בפולקלור מועבר לילדים בצורה נגישה: בצורה של קריינות, אמרות אפוריסטיות קצרות, משחקים. תורות פיגורטיביות חיות נשמרות בקלות על ידי ילדים. ברמה החושית ילדים מקבלים רעיונות על אוניברסאליות.
האקולוגיה באתנו תופסת מקום מיוחד בין אמצעי החינוך השונים של התרבות האקולוגית, המתגלה במסורות הכבוד לעולם הסובב אותה ומעבירה מדור לדור באמצעות אלמנטים שונים של תרבות - מיתולוגיה, דת, יצירתיות. התרבות האקולוגית העממית, כמכלול מסוים של ידע, כישורים ויכולות, הצטברה לאט לאט, נבחרה בקפידה במשך מאות שנים, מסודרת ומתוקנת באופן מהימן במנהגים, מסורות, טקסים, סטריאוטיפים התנהגותיים, בחוקים וכללי יחסים עם הטבע. . ניסיון אקולוגי לאומי הוא בעל עניין פדגוגי רב, שכן בלעדיו קשה לשרוד לא רק בקרב הטבע הפראי, הקשה, אלא גם המעובד.
לאחרונה חלה עלייה בהתעניינות במחקר האתנופדוגי, כולל נושאים הקשורים לנושאים שונים של גיבוש התרבות האקולוגית של תלמידי בית ספר יסודי. הדבר קשור גם למודעות של החברה להמשכיות התרבות הרוחנית הלאומית והאוניברסלית.
הערכים הסביבתיים שנפוצים זה מכבר בקרב האנשים מהווים תקנים סביבתיים מחמירים, המגולמים ברעיונות, במסורות ובמנהגים פדגוגיים. לפדגוגיה העממית יש כמות עצומה של חומר סביבתי שלא מיצה את הפוטנציאל החינוכי שלה. הניסיון בן מאות השנים של האנשים הוא אוצר של תרבות עממית, אקולוגיה עממית. ל.טי.יונין כתב: "תהרוס את המסורת ותשלול מהאורגניזם החברתי את כיסוי ההגנה שלו ותדום אותו לתהליך איטי אך בלתי נמנע של גסיסה".
עד היום אמצעי הפדגוגיה העממית הם אלמותיים: שירים, אגדות, חידות, פתגמים ואמרות. כוחה ויופיה של נשמת העם מתגלמים בפולקלור. זה מראה על יחס מכבד כלפי הטבע, רצון של אדם להכיר את העולם סביבו.
מקום חשוב ניתן לחידות (נספח 2). חידות עממיות הן אמצעי יעיל לחינוך סביבתי לתלמידי בית ספר. יש הרבה תעלומות. יש חידות-תיאורים, חידות-שאלות, חידות-משימות. כולם בעלי אופי חינוכי והתפתחותי ומאז ימי קדם היו חומר לימודי מצוין. החידות מכילות חומר אינפורמטיבי המעשיר את תלמידי בית הספר במידע על נציגי החי והחי, מעמיק רעיונות אקולוגיים. בחידות מתמזגות דימויים, שירה ודעות האנשים על הטבע ותושביו. החידה הופכת את החפצים היומיומיים למעניינים באופן מפתיע, כוחות הטבע הרחוקים והמסתוריים הופכים מובנים וקרובים יותר.
תשומת לב מיוחדת מוקדשת לפתגמים (נספח 3), המכילים חוכמה עממית. הודות לדימויים, לשלמות המחשבה, למשלי יש השפעה לא רק על המוח, אלא גם על רגשות הילדים. על סמך מושגים מוסריים גבוהים, המאומתים על ידי ניסיון הדורות, הם מעלים כנות, אהבה לטבע ולעבודה. זה קובע את תפקידם בחינוך סביבתי.
הזיכרון העממי שומר סימנים רבים (נספח 4), שהם מדע עממי, שכן הם מעין מערכת של ידע עממי על הטבע ותופעותיו. הם מתקנים את מערכות היחסים בין סיבה ותוצאה של תופעות המתרחשות ושינויים בסביבה הטבעית, שהבנתן תורמת לחינוך תפיסת עולם מטריאליסטית.
לאגדות יש פוטנציאל פדגוגי עצום (נספח 5). סיפור עם הוא שיעור מוסרי. הסיפור הוא שקר, אבל יש בו רמז, שיעור לחבר טוב. והשיעורים האלה חודרים לכל המורשת המופלאה. הם מכילים חומר עשיר על טבע יליד, צמחייה ובעלי חיים. אובייקטים בעלי טבע דומם מוצגים גם הם באופן חי באגדות. לאגדות יש תפקיד מיוחד בחינוך התרבות האקולוגית של תלמידי בית הספר, שכן הן משקפות את יחסן הזהיר של האנשים לטבע. אגדות שיצרו האנשים תורמים לפיתוח יחס רגשי ואסתטי לטבע, אשר, במידה מסוימת, משמש להתגבר על הגישה הצרכנית אליו.
לחגים, אשר שיקפו במלואם את יחסי האדם עם הטבע, יש חשיבות חינוכית רבה בחינוך האקולוגי. הם גילמו את הרעיונות של אבותינו אודות הטבע כהרחבה של עצמם, ועל עצמנו כחלק אורגני מהעולם שמסביב.
לכל אומה יש מסורות משלה של תקשורת עם הטבע. כל אומה שומרת בקפידה על ההנחיות האקולוגיות של אבותיהם. הם בולטים ביותר בקרב קבוצות אתניות קטנות, שתפיסת עולמן עדיין שומרת על ה"הומניזציה "של הטבע, תחושת הכאב שלו כשל עצמך. הם לא היו ברשותם ידע מדעי, אך הם היו בעלי ניסיון אמפירי אדיר, ידעו כיצד לקיים, כיבדו את החוקים השולטים בעולם והתאימו אותם אליהם, כי בלעדי זה לא היו מצליחים לשרוד, במיוחד בתנאי האקלים שלנו. לכן, בנוסף ללימוד התרבות הרוסית, התוכנית כוללת את לימוד התרבות של הילידים: המסורות שלהם, החגים, הטקסים שלהם, מכיוון שהם מכילים ניסיון רב תקשורת עם הטבע.
בתרבות המסורתית של אבותינו, ילד מגיל צעיר חש קרבה, אחדות עם העולם סביבו, הוא הבין שהעולם סביבו והאדם נוצרו על פי אותם חוקים. אך, למרבה הצער, נכון לעכשיו אדם הפר את ההרמוניה ביחסים עם העולם החיצון, וזה הביא לאסונות סביבתיים איומים. לא ניתן לתקן זאת כאשר אדם:

• אינו מודע לקרוביותו ולחיבורו עם הסביבה הטבעית, הבית המשותף של כל היצורים החיים;
• לא יוותר על הסטריאוטיפים המבוססים של חשיבה שהכל בבית הזה בשבילו;
• אינו נפטר מחוסר זהירות ומממש אחריות לגורלם של כל היצורים החיים;
• לא ישתלט באסטרטגיה החדשה של מערכות יחסים הרמוניות עם העולם החיצון.

לכן, חשוב להניח את היסודות של התרבות האקולוגית בילדות. היחס הנוסף של ילדים לטבע יהיה תלוי במידה רבה ביחס לעמדות האסתטיות והמוסריות כלפי אובייקטים טבעיים.
הרעיונות העיקריים של כל הפעילויות הם:

• רעיון הבית (מביתו, ממולדת קטנה ועד להבנת התפיסה העולמית של העולם - "כדור הארץ הוא הבית המשותף שלנו");
• רעיון היושרה והחיבור האוניברסאלי ("הכל קשור להכל");
• רעיון העבודה בשינוי הסביבה.

וחקר החוויה האקולוגית של האנשים מאפשר לילד ליצור מערכת ערכים מוסרית, מבט חדש על העולם סביבו ועל מקומו בו.
התוכנית החינוכית "אקולוגים צעירים" מכוונת להגדיל את התרבות האקולוגית של ילדים, והכללתם בתוכן החומר החינוכי של מיתוסים, אגדות, אגדות, פתגמים ואמרות, דימויים טבעיים מרוחשים והומניזמים מתאימים את הילד יחס מיוחד לטבע - כאדם חי, הזקוק להשתתפות אנושית.אינטראקציה איתו. יחד עם זאת, נלקח בחשבון שהתכלית החברתית של הילדות נקבעת על ידי הטבע עצמו - התאמת הילד לטבע ולחברה. רגישותו הטבעית מכוונת להכרת העולם הסובב, בעיקר הטבעי, לניכוס פעיל של ערכים אנושיים אוניברסליים ונורמות התנהגות. בהיכרות עם אמנות עממית, הילד ברמה החושית מקבל מושג על העולם סביבו.
ילדים לומדים יצירות אמנות עממית, מסורות, מכירים את נושאי האמנות השימושית לאורך כל הקורס. כאשר לומדים את הקטע על טבע דומם, ילדים מתוודעים לסימנים עממיים, שיש להם מקום מיוחד בלוח השנה הלאומי, עם חגים וטקסים הקשורים בפולחן השמש, שהיו כה חשובים לאנשים בעת העתיקה. השיעורים משתמשים גם באמונות לגבי אבנים, תפקידן הפולחני, על כוחם המעניק חיים של מים, אדמה, חידות עממיות על אובייקטים ותופעות טבע, אגדות בהן Yililo-sun, Red-Red, Morozko מגלמים תופעות טבע. דמויות משל עצמם.
מאז ימי קדם, עמים שונים פיתחו יחס פולחן כלפי עצים כהתגלמות כוח צמחי ישיר. כאשר לומדים צמחים, כאחת מממלכות הטבע החי, משתמשים בפתגמים ואמרות שיש בהם תוכן סביבתי ("מי שחותך יערות, מייבש מקומות, מוציא עננים מהשדות, מכין לעצמו ערמות של צער; יש לו", " שתלתי עץ אחד, לא חייתי את חיי לשווא "), כמו גם פתגמים ואמרות המעבירים מאות שנים של ניסיון (" לכסח את היריקה, בעוד הטל הוא, הטל נעלם - ואנחנו בבית "). בכיתה, ילדים מכירים את המסורות הקשורות לצמחים (איוונה קופלה, השילוש, ראש השנה). תשומת לב מיוחדת מוקדשת לסמלה של מולדתנו - ליבנה, שעליה חיברו האנשים יצירות רבות.
תמונות של בעלי חיים וציפורים ממלאות את היצירתיות שבעל פה של כל עמי העולם. כאשר לומדים את ממלכת החיות בכיתה, אגדות ומשלולים עם אמרות וסימנים עממיים משתמשים בחידות. מקום חשוב ניתן לאגדות בעלות תוכן אקולוגי, בהן הם מספרים בצורה פיגורטיבית על האינטראקציה של אורגניזמים בטבע, על מגוון קשרי מזון, שהפרתם מאיימת על אסון כל החיים.
בעיר רב -לאומית שלנו, החגים והטקסים של עמים שונים שזורים זה בזה וחוגגים את השבטים הטטאריים, המסלניצה הרוסית ואת השירים האוקראינים בכבוד שווה. לכן, בכיתה, תשומת הלב מוקדשת גם לחגים, אשר שיקפו במלואם את יחסי האדם עם הטבע, חושפים את רעיון האחדות של העקרונות האנושיים והטבעיים, שורשיהם המשותפים, מפתחים כבוד אסתטי, אדיב, הטבע הילידי שלנו - הדבר הנפוץ המאחד את כולנו ללא קשר ללאום. ילדים מכירים גם את חגי עמי הצפון, השומרים כעת נאמנה על הבריתות והמסורות האקולוגיות של אבותיהם.
הכללת יצירות אמנות עממית בתוכן התוכנית מאפשרת לך לגוון את צורות ניהול השיעורים. מדובר בהתכנסויות, חדרי ציור ספרותיים, שולחנות עגולים, טיולים, משחקים, חידונים, תרגילים מעשיים, חגים. כמו כן, נעשה שימוש במגוון רחב של שיטות - מילוליות, הדגמות, מעשיות. ילדים לא רק מתוודעים ליצירות שמציע המורה, אלא הם עצמם לומדים למצוא עבודות בנושא נתון, הכוללות אמהות ואבות, סבתות וסבים בעבודה.
כאשר עובדים עם אגדות, ילדים קוראים, מאזינים, צופים בסרטונים, מציירים, ממחישים, מרכיבים פסיפס, מלחינים, מפנטזים. מגוון רחב של משימות חינוכיות משמשות גם בעבודה עם חידות. הטבע עצמו הוא מקור בלתי נדלה לסודות ולתעלומות, ובעיקר לאדם הגדל. מבחינתו חידות הן כל העולם. מטבע הדברים, תוכן החידה מכוון למציאת תשובה. אך על מנת לענות, יש צורך לחשוף את מהותה העמוקה של החידה. פתרון כל חידה הוא מחקר קטן. כאשר עובדים עם חידות, חשוב לא להיות מוגבל רק לחידה חד -סילית, אלא למשוך תשומת לב למגוון של בעיות שמתעוררות בעת היכרות עם תוכן החידה. ואז עולם הטבע עם החוקים והדפוסים שלו הופך למעבדת מחקר מסיבה מועטה. ילדים לומדים לחבר חידות בעצמם, תוך שימוש בידע שלהם על אובייקט ספציפי של טבע או תופעה.
כאשר עובדים עם אמרות ופתגמים, ילדים לא רק לומדים להבין ולהסביר את משמעותם העמוקה, אלא גם לומדים למצוא ולהשוות פתגמים של אומות שונות. הם לומדים לבחור את הפתגם או האמירה המדויקים והמתאימים ביותר המתאימים למצב מסוים, תוך שהם מעשירים לא רק את המטען שלהם בידע סביבתי, אלא גם את אוצר המילים שלהם.
שיעורים מעשיים על לימוד וייצור אובייקטים של אמנות שימושית מתקיימים גם בשיעורים במסגרת התוכנית אקולוגים צעירים. ילדים לא רק לומדים משאבי טבע, אלא גם מתוודעים לאופן שבו אנשים השתמשו בהם במלאכתם.
כאשר לומדים את הקטע על אדם כאורגניזם חי, בריאותו ודרכי שימורו, ילדים מתוודעים לאפוסים על גיבורים רוסיים, מסורות של המטבח הרוסי (נספח 7), פתגמים ואמרות ("שמור על הבטן רעב, הראש שלך קרים וכפות הרגליים חמות "," חולה - תירפא, אך בריא - היזהר "," היכן שיש בריאות, יש יופי "). נערכות התכנסויות, בהן ילדים לומדים את המסורות של שתיית תה רוסית, את סגולות הריפוי של עשבי התיבול שלנו.
השימוש ביצירות אמנות עממית מאפשר להפוך את לימוד העולם ליצירתי, רצוי ומעניין יותר עבור הילד, ולפתח את העניין הקוגניטיבי המולד שלו. משתדלים לחדור למהות התופעות, למצוא תשובות להרבה "למה". בשל כך, לפעילות החינוכית יש יותר הזדמנויות ליצירת תכונות אינטלקטואליות, רגשיות ופעילות-רצוניות, היוצרות בסיס ליחס אחראי וטוב כלפי סביבת חייו של האדם.
הבסיס לכתיבת התכנית "אקולוגים צעירים", בנוסף למקורות ספרותיים עם יצירות אמנות עממיות וניסיון אישי כללי בעבודה עם סטודנטים צעירים יותר, הכרת תוכניות חינוך כלליות בלימודי טבע, היו גם פרסומים מדעיים פופולריים: "חינוך סביבתי" , "ביולוגיה בבית הספר", "בית ספר יסודי".
התוכנית אקולוגים צעירים יכולה לשמש מורים לחינוך נוסף, מורים בבית ספר יסודי, מנהיגי קבוצות יום מורחבות, אנשי חינוך של קבוצות בכירות ומכינות של מוסדות חינוך לגיל הרך; במוסדות שבהם הגיעה ההבנה כי מטרת החינוך (הכשרה, חינוך ופיתוח) של הדור הצעיר צריכה להיות גיבוש של אזרח כדור הארץ בעל חשיבה ותפיסת עולם חדשה, תרבות אקולוגית חדשה. ותפקיד מיוחד בכך ממלא הילדות - גן ילדים ובמיוחד גיל בית ספר יסודי.
היווצרות התרבות האקולוגית של תלמידי בית ספר באמצעות יצירות אמנות עממית אפשרית אם מתקיימים התנאים הבאים:

• נוכחות של ספרות או קופה עם חידות עממיות, פתגמים ואמרות, אגדות, מיתוסים ואמונות, מפתלי לשון, סימנים;
• זמינות תסריטים ותיאורים של מסורות וחגים;
• החזקת המורה באמצעים אמנותיים, אמנותיות, כישורים פדגוגיים גבוהים;
• השתתפות פעילה של כל החבר'ה.

איש אינו מטיל ספק בצורך לשפר את התרבות האקולוגית של הדור הצעיר בשלב ההתפתחות הנוכחי של החברה. והשימוש באמנות עממית לכך לא רק תורם לעלייה באוריינות הסביבה, לניכוס אותה חוויית סביבה שלא יסולא בפז של הדורות האחרונים, אלא גם עוזר להשרות תחושה של אהבה למולדת, גאווה ולהיקשרות לתרבות מוֹרֶשֶׁת.
ניסיון עבודה זה מאפשר:

• לגוון את שיטות וצורות החינוך הסביבתי;
• משיכת ילדים נוספים לחקר התרבות שלהם;
• העמקת התפיסה האסתטית של העולם שמסביב;
• טיפוח תחושת פטריוטיות אצל ילדים מגיל בית הספר המוקדם.

האוניברסיטה הפדגוגית בעיר מוסקבה.

הפקולטה לכיתות יסוד.

המחלקה לפדגוגיה ופסיכולוגיה.

תקציר על אתנופדוגיה.

חינוך סביבתי באתנופדוגיה.

מבצע: סטודנט שנה ח 'בצורת החינוך במשרה חלקית Ratnikova A.A.

ראש: בלוזרוב ג.ד.

מוסקבה

2004

תוכן העניינים.

מבוא. 3

הטבע כגורם בחינוך הציבורי. 4

דעות פדגוגיות על החינוך הסביבתי של לאומים שונים. 6

חינוך סביבתי לאנשי בוריאט. 6

חינוך סביבתי של העם הרוסי 7

חינוך אקולוגי של אנשי צ'ובאש. 8

חינוך סביבתי בליטא. 8

חינוך סביבתי בגרמניה. 9

סיכום. עשר

ספרות ……………………………………………………………………………. .12

מבוא.

נכון לעכשיו, דרישות החינוך והתרבות הסביבתית הופכות לאיכויות אינטגרליות של התרבות הכללית של הפרט. יותר ויותר תשומת לב מוקדשת לחינוך סביבתי, גיבוש מודעות סביבתית, תרבות סביבתית.

העניין בנושאי איכות הסביבה אינו מקרי. הוא נגרם על ידי המשבר האקולוגי והשלכותיו שמפריעות לאנושות, כמו גם לחיפוש דרכים חדשות לצאת ממנו. עם זאת, החשיבה הטכנוקרטית כה חזקה עד שהמשבר האקולוגי מוצג כמשהו חיצוני לאדם, ולא כמשהו הכלול בעצמו. לכן גיבוש המודעות הסביבתית, התרבות הסביבתית ותפיסת עולמו של הפרט בכללותו אמורות להפוך למשימה העיקרית של חינוך סביבתי וחינוך. המנטליות של החברה ממלאת תפקיד חשוב בתהליך זה. יחד עם זאת, באזורים שונים במדינה, החינוך הסביבתי רוכש את הספציפיות שלו בהשפעת מסורות לאומיות, מאפייני העמים החיים בשטח זה, עמדות כלפי אופי ארצם והמצב בפועל. הבה נבחן את הספציפיות של מסורות לאומיות אלה.

הטבע כגורם בחינוך הציבורי.

הטבע הוא אחד הגורמים החשובים ביותר בפדגוגיה העממית; הוא לא רק בית גידול, אלא גם ארץ מולדת, המולדת. לאופי המולדת יש כוח בלתי מוסבר על האדם. ההתאמה לטבע בפדגוגיה העממית נוצרת מטבעיות החינוך הלאומי. לכן, זה די לגיטימי לדבר על אקולוגיה כחשש אוניברסלי של האנושות - האקולוגיה של הטבע שמסביב, האקולוגיה של התרבות, האקולוגיה של האדם, האקולוגיה של תצורות אתניות. וגם הקטן ביותר. הרוסים מדברים על טבע האדם, על אינטליגנציה טבעית, וזה הגיוני מאוד, יתר על כן, זה תואם את המאפיינים הדמוקרטיים, ההומניסטיים של הפדגוגיה העממית - עם הטבעיות של הלאום של החינוך.

הטבע הוא גם החצר של בית האב, היקום והחלל החיצון של העולם. אפילו הכוכבים בשמי המולדת הם קרובי משפחה. די להיזכר בשמותיהם הפופולריים: "דוב" (גדול וקטן), "שביל החלב". על ידי הכוכבים, על ידי מהבהוב, זוהר, צבע, מזג האוויר צפוי, לפי מיקומם יש דרך לבית אחד.

כל אורח החיים המסורתי נקבע על ידי הטבע הילידי. השמדתו שווה ערך להשמדת האתנוספירה, ולכן האתנוס עצמו. לטבע יש השפעה עצומה על התהוות האישיות של האדם. אם הוא מדבר "בחיק הטבע", העם הרוסי הגדיר בקלות רבה את תפקיד הטבע בחיי אדם. אנשים וטבע, לאום וטבעיות אינם ניתנים להפרדה. אחדותם היא ההרמוניה הגבוהה ביותר של החיים על פני כדור הארץ. לכן, ללא ספק, יש להכיר לסטודנטים מסורות אקולוגיות עממיות. עם זאת, מה צריך לעשות כדי שלא יתפסו אותם כמשהו מיושן, אלא כמשמעותי מבחינה אישית, כהנחיות ביחסים היומיומיים שלהם לטבע?

יש לחפש מערכת כזו של גישות מתודולוגיות, טכניקות, אמצעים וצורות עבודה שתתרום להיווצרות תרבות אקולוגית והומניטרית של צעירים, כולל ניסיון רב ערך של מסורות עממיות.

גישות מתודולוגיות כאלה צריכות לכלול:

לימוד העושר של תוכן המסורות האקולוגיות של עמים שונים;

פנייה שיטתית ותכליתית לתוכן המסורות העממיות;

חשיפת תוכן מושגי מוסר באמצעות מסורות אקולוגיות עממיות;

הפנמת התלמידים בערכים האקולוגיים של בני עמם;

פעילויות הפרט והקולקטיביות להגנת הסביבה וכו '.

הבה ניתן דוגמה לשימוש במסורות הפדגוגיה העממית לטיפוח התרבות האקולוגית בקרב התלמידים.

דעות פדגוגיות על החינוך הסביבתי של לאומים שונים.

חינוך סביבתי לאנשי בוריאט.

מאז ימי קדם לימדו הבוריאטים את ילדיהם לחיות בהרמוניה עם הטבע, שבית הגידול האנושי הטבעי הוא בית שבו הכל נמצא בכפיפות ואינטראקציה. האמינו כי הטבע הוא מעל הכל. היא הוכתה בכבוד, כיוון שכולם, צעירים ומבוגרים, אינם יכולים להתקיים בלעדיה. אכן, ללא אוויר נקי, מים, חיות בר, מתנות טבע וכו ', האדם נידון.

הכבוד לסביבה טופח מדי יום ביומו. התרבות העתיקה של בני הבוריית, חומרית ורוחנית, תרמה להופעת דרישות מסוימות (טאבו), המלצות ליצירת יחסים מוגדרים "חסכוניים", "ידידותיים" של הילד עם הטבע שמסביב. המשמעות של טאבו כזה היא עצומה. בזכותם השתמרו מיני צמחים ובעלי חיים רבים.

חינוך סביבתי של העם הרוסי

פטריוטיות היא, קודם כל, אהבה לטבע היליד. אהבה זו אינה דורשת רעש, עוצמה. כפי שאמר בולאת אוקודשאווה, פטריוטיות היא עניין שקט ואינטימי. תחושה אמיתית לא מתרחשת להופעה, היא אינטימית, כלומר נשמרת בכנות, בקודש. סיפור מצוין בנושא זה נכתב על ידי ויטאלי ביאנצ'י. באחד הימים נשאל איש קיבה אם היא אוהבת חופש. היא ניפפה בכנפיה ואמרה, “כמובן! שמש, אוויר, מרחב, כמה שזה נפלא! " והם שאלו את הזאב, והוא אומר: "לא חשבתי על זה". הם הכניסו אותם לכלובים, הגיעו כעבור שנה, הם שואלים שוב. הם שאלו את הכור - היא שוב אומרת: "כמובן!" ניגשנו לזאב, והוא מת ...

דימויי ההומניזציה של המולדת, הטבע המקומי מקסימים באמנות עממית: אב אלון, אמא וולגה, דובדבן ציפור לבנה בשמלת ילדה, מעיין-"עין מנוף ..."

תשובה נפלאה לשאלה הנצחית - מהי המולדת, מה המשמעות של טבע יליד בחייו של ילד - היא סיפורו של ק 'ד, אושינסקי "ארבעה רצונות": "כמה כיף בחורף! איזה יופי האביב הזה! .. הלוואי שלא היה סוף לקיץ! הסתיו הוא הטוב בכל העונות! " יחד עם זאת, סיפור זה הוא אחד היצירות הטובות ביותר של פדגוגיה אופטימית והומניסטית המבוססת על לאום בעולם כולו. KD אושינסקי הוא אחד ממייסדי עקרון ההתאמה לטבע. גישה מכוונת טבע בחינוך מספקת גישה הרמונית ומקיפה להיווצרות אישיות, שכן לטבע יש השפעה משולבת על רגשות, תודעה והתנהגות אנושית. יש לקחת בחשבון את עקרון ההתאמה לטבע בעת עריכת תכניות לימוד, בעת כתיבת ספרי לימוד. כיום, למרבה הצער, הדבר אינו מיושם במלואו, דבר שבולט במיוחד בהוראת הנושא "מדעי הטבע" בבית הספר.

חינוך אקולוגי של אנשי צ'ובאש.

הצ'ובאש מכנה את הטבע "מזג אוויר קל", שפירושו עולם הביניים, שכן יש גם את העליון, שבו שוכנים האלים והנשמות של הקדושים, והאחר בעולם, התחתון, החשוך.

ניסיונו של המורה החובש לשפה הרוסית ארקדי איידק, שעמד בראש החווה הקולקטיבית הטובה ביותר במשך כמעט שלושים שנה, נראה ייחודי דווקא בשל דבקותו המיוחדת בפדגוגיה עממית: מקדשי טבע פגאניים נשמרים בחוותו - גילו -אלונים זקנים, שסגדו לאבות; שוחזרו מעיינות קדושים, עשרות אגמים ובריכות; יערות ומטעים מוגנים נוצרו בהתאם למסורות עממיות של אלפי שנים, הוגדרו אזורי שלווה ושקט. העגורים חזרו למולדתם ... היו"ר, מחנך-מחדשני העם, מעמוד סמכות של כל האיחוד, אמר כי שפת האם הצילה את הכפרים, אנשים לא התפזרו על הקרקע, לא הפכו לנוודים, נוודים, הומלסים, מנהגיהם הילידים הצילו אותם - הם לא בטלנים, חסרי בושה ... זה הכל, בכפרים ובכפרים של החווה הקולקטיבית היא מאורגנת על בסיס פדגוגי עממי, אתי עממי. בתי ספר גם מסתמכים במידה רבה על תרבות החינוך המסורתית.

חינוך סביבתי בליטא.

הטבע הוא גורם רב עוצמה בחינוך האנשים. גורם שאין לו תחליף, גורם רב פנים ורב פנים. מורים עממיים משתמשים בטבע בדרכים שונות כגורם המשפיע על האישיות. הנה, למשל, עצתו של רופא, פדגוג, פסיכולוג לאומי ליטאי לאומי באמת: "קום בעליזות על שטיח הטבע הזוהר. השתדלו כלפי מעלה נפשית! תהנה מההרמוניה של עולמות הכוכבים בתנועה תמידית!

השתחוות לאבותיכם! היישר עם מחשבות בהירות על העתיד!

להרוות את המוח ואת כל הגוף עם זרם חמצן נותן חיים!

נשוף סלידה ודאגה! להיות יותר כיף ופעיל!

הסר את אבק הייאוש מהפנים שלך! חייכו לחיים הכובשים ולמולדת האם!

עכשיו לך, לכי באומץ, בשמחה ובמהירות ".

פדגוגיה בית ספרית יכולה ללמוד הרבה מפדגוגיה עממית, כולל בהוראת ילדים לקהילה רוחנית עם הטבע. הצלחות בית הספר רומולדאס לנגווינא בדוטנובה (ליטא) מוסברות במידה רבה על ידי קרבת המערכת הפדגוגית שלו לטבע ולמסורות פדגוגיות עממיות. אתה לא יכול להבין מישהו אחר בלי שלך.

חינוך סביבתי בגרמניה.

במסעדת היער "חצר הנזיר" לא רחוק מאלגרסבורג בגרמניה, בפינה השמאלית הקדמית ניתן לקרוא מילים סודיות - המבקרים קוראים אותן לעצמם ואז חוזרים כמו תפילה: "אדם צריך חלק מעיר מגוריו שלו. המקום הזה אולי קטן מאוד, אבל אדם יכול לומר עליו: הסתכל מסביב, כל זה שלי. כאן אני גר, כאן אני אוהב. כאן אני מוצא מנוחה. זו המולדת שלי. הנה אני בבית ". יש לבחור במיוחד טקסטים כאלה בשפות שונות לקישוט בית הספר וכיתות הלימוד. הם כמו דיאלוגים, כמו מחשבות וקולות של מאות שנים.

סיכום.

לכן, לחינוך אקולוגי באתנופדוגיה יש חשיבות הרבה יותר גדולה ממה שהניח עד כה בפדגוגיה של בית הספר. האחרון יכול היה ללוות רבות מניסיונם של העם, ולא רק בהוראת ההיסטוריה של הטבע בבית הספר היסודי.

האקולוגיה העממית מכילה פוטנציאל רב להתפתחות התהליכים הקוגניטיביים של ילדים, עבודתם וחינוכם הגופני. האנשים, שהתייחסו למרכיבי הטבע, בשל מגע קרוב ותכוף, היו בעלי המוני תצפיות עדינות על תופעות וחוקים טבעיים, הבינו את מהותם.

בחינת האפשרויות הפוטנציאליות של המסורות האקולוגיות של העמים בחינוך התלמידים מראה כי הן מהוות גורם יעיל בהתפתחות הילדים המגוונת.

סִפְרוּת.

אתנופדוגיה Volkov G.N: ספר לימוד לתלמידי מוסדות חינוך פדגוגיים תיכוניים וגבוהים. - מ.: מרכז ההוצאה לאור "אקדמיה", 1999. - 168 עמ '.

ניקולאייב א.ק שימוש במסורות אקולוגיות עממיות כאחד ההיבטים של היווצרות התרבות האקולוגית וההומניטרית. אליסטה: APP Dzhangar, 2001.

מסורות אקולוגיות של אנשי בוריאט כגורם בחינוך הרבגוני של סטודנטים. 2001. - S.250-252.