הפסחא האורתודוקסי והיהודי לעולם לא חופפים (זמן חג הפסחא). שאלה לכומר. למה חג הפסחא חגג בזמנים שונים? כאשר תאריכי הפסחא האורתודוכסים ופסקה בקנה אחד

מדי שנה חוגגים יהודים את פסח - חופשה, שרשרת אירועים באיסור, שבמהלכו עזבו היהודים מצרים. בשנת 2018, הוא נחגג מערב 30 במרץ עד 7 באפריל. עם פסח ברכות יהודי רוסיה נשיא, וציין כי החג "מצייר מאמינים לערכים הרוחניים והמוסריים הבלתי מבוקרים של היהדות, האידיאלים של טוב וצדק".

לדברי התורה והתנ"ך, את הסוג של ג'יימס-ישראל, אבות היהודים, בשל הרעב עזב את כנען (כיום השטח החליק בין סוריה, לבנון, ישראל וירדן) ועבר למצרים. שם חיו בני 430, ובמהלך זה גדל מספרם באופן משמעותי, העולה על מספר המצרים. פרעה החדש, מחשש מתנגש עם היהודים, הורה למצות את עבודתם הקשה בתקווה לרסן את הצמיחה של מספרם. עם זאת, זה לא עזר. ואז פרעה הורה להרוג תינוקות של בנים ישראלים.

באותו זמן נולדה היה היהודי הנביא היהודי, ואמו, חוסכת את התינוק, הניחה אותה בסל שקוע והשיקה את הנילוס על המים. התינוק מצא את בתו של פרעה והוציא לביתו.

משה, פגשה פעם את המפקח שהכה את ישראל. בזעם הרג משה את המפקח, ופחד מהעונש, נמלט ממצרים. הוא התיישב בארצות הטיראים, האנשים החצי-אוראלים שחיו בחצי האי סיני ובצפון-ממערב לערב מואב (מערב לירדן) בצפון לים האדום בדרום. שם הוא התחתן עם בתו של מנהיג מקומי והכוהנים ולקח רועה של בקר.

פעם, כאשר משה עובר עדר, הוא ראה בוש טרני, שנשרף, אבל לא שורף. כאשר הגיע משה לקוס, אלוהים יעדים לו מן הבוש הבוער, קורא להביא את עם ישראל ממצרים לארץ המובטחת - חנן. כאשר משה חזר למצרים ודרש פרעה לתת לניידון לסירב. אז אלוהים ריחף למצרים עשר הוצאות להורג - הראשון כל המים בנילוס, גופי מים אחרים והטנקים הפכו לדם, אז מצרים הציף את הקרפדות, את המוני האמצע, "זבובים Pezzih" (כנראה). בקר, גופות המצרים היו מכוסות כיבים וממברנות, ברד לוהט נפל על מצרים, ההמוני של הארבה הרסו את כל הצמחייה, ואז החושך ירד למצרים. ולבסוף, בן לילה, כל הבכור מת - מבנו של פרעה כדי לבעלית.

יש לציין כי כל האירועים האלה יתקיימו בהיסטוריה ויש להם הצדקה מדעית לחלוטין - "הוצאות להורג" יכול להיות מופעל על ידי פורח של אצות Physteria, אשר הובילה את האדמומיות האופיינית של מים, ואת הרעלים הנפלטים על ידי אותם גרם מותו של הדג ומסה של הקרפדה, שאוכלוסייתו גדלה בחדות, כפי שהדג הפסיק לטרוף לקוויאר. בגלל הריקוב של הדג, הופיע זבובים, אשר העביר זיהום שגרם למותו של בקר. "גראד לוהט" נגרם על ידי התפרצות הר הגעש, אשר יש הפניות אחרות בתנ"ך. החושך היה תוצאה של סערה חולית או התפרצות וולקנית. ילדים ובקר מת ברור בשל עתודות התבואה המדהים של פטריות רעילות שהובאו על ידי ארבה. לפי המסורת, הבנים הראשונים היו הראשונים לאכול - הם קיבלו חלק מתבואה רעילה. בקרב הבקר לשוקת, זקנים עשו את דרכם, בעלי חיים חזקים, שהובילו לאותה אפקט.

כמו כן, על פי התורה והתנ"ך, ההוצאה לא השפיעה על היהודים. זה מוסבר על ידי העובדה כי היהודים התיישבו מן הערים המצרות גדולות, ראשית, היו עתודות מזון עצמאיות, ושנית, הם היו מוזנים בעיקר על ידי בשר וחלב.

אגדות עתיקות, לעומת זאת, מציעים הסבר אחר. לדבריהם, לפני ההוצאה להורג האחרון, אלוהים ציווה על היהודים לדקור את הכבשים, לשאוג את הבשר שלהם, לשרוף את הדלת jambs עם הדם שלהם. לפיכך שמו של החג: פישוב נוצר מ "Pasakh", אשר מתורגם מעברית כמו "לעבור על ידי".

בנצרות, המילה "הפסחא" באה דרך "PICH" ארמית. מן השם הארמי נפל לתוך יוונית, אז בלטינית, ואז זה כבר התפשט בשפות אירופאיות.

למרות הפסחא הנוצרי יש את אותם שורשים, הערך של החג שונה מאוד. אם הכלב נחגג כשחרור יהודים מעבדות, חג הפסחא קשור לתחייתו של ישוע המשיח מן המתים. בברית החדשה, הסעודה האחרונה, הארוחה האחרונה של ישו עם שתים עשרה התלמידים הקרובים ביותר, שבמהלכו הוא ניבא את הבגידה באחד מהם והקים את המסתורין העיקרי של האמונה הנוצרית, סעודת האדון - טקס הקידוש של לחם יין ושימושם הבא. הם מסמלים את הבשר ואת הדם של ישו.

עד מהרה נצלבו.

בהבנה נוצרית, אלוהים שיחרר את היהודים מעבדות מצרית, והנוצרי הוא משוחרר מעבדת החטא מבעד למוות ותחייתו של ישוע המשיח.

ביהדות ובנצליות, התאריך נבדל כאשר יקירתי וחג הפסחא מתחיל. פישוב מתחיל ביום הארבע-עשרה של חודש ניסן בלוח השנה היהודי - על מארס - אפריל בגרגוריאן. ביסוד היומן היהודי כולו, ההגדרה של הראון הראשון, אשר, על פי המחשוב היהודי, בימי שני, 7 באוקטובר, 3761 לפנה"ס. ה. לוח שנה יהודי - ירח-סאני, כך כל תאריך לוח שנה תמיד נופל לא רק באותה עונה של השנה, אלא גם על אותו שלב של הירח. יש גם שישה משך זמן שונה של השנה, מ 353 עד 385 ימים. חודשים מתחילים רק בירח החדש, פסח - תמיד בירח מלא בתחילת האביב.

מועד הפסחא במסורת האורתודוקסית נקבע בהתאם לשלטון האפוסטולי השביעי ("הבא הבישוף או הפרסביטר, או את הדיאקון של יום הפסחא של חג הפסחא הראשון של איזון האביב עם היהודים יחגגו, ו יפרצו מן ה דרגה קדושה "), שלטונו של הקתדרלה האוניברסלית הראשונה של 325 בעיר ניקה (" מוכר הוכחה לחגוג את החג הזה לכל היום בכל מקום ... ובאמת, קודם כל, זה נראה מאוד לא ראוי לעובדה כי בחגיגה את החגיגה הקדושה הזאת אנחנו חייבים לדבוק במנהג של יהודים ... ") ואת הכלל הראשון של הקתדרלה המקומית Antioevsky על הזמן של חגיגת חג הפסחא.

בשנת 1054, הכנסייה האורתודוקסית והקתולית נחלקה לבסוף.

המסורת של חישוב תאריך הפסחא באורתודוקסיה תוארה ב"סינטגמה האלפביתית "של המלוכה הביזנטית של המלוכה של Varsar:" לגבי חג הפסחא שלנו, אתה צריך לשים לב לארבע החלטות, מתוכם שניים כללי הכלל האפוסטולי , ושניים מתחילים להתחיל מאגדה בלתי סבירה. ראשית - אנחנו חייבים לחגוג את חג הפסחא לאחר שוויון האביב. השני הוא לא לחגוג עם היהודים ביום אחד. שלישית - כדי לחגוג לא רק אחרי שוויון, אבל אחרי הירח המלא הראשון, צורך להיות אחרי שוויון. והרביעית - אחרי שהירח המלא אינו שונה כמו ביום הראשון של השבועות (כלומר ביום ראשון) ".

בשנת 1583, גרגורי XIII הציג פסחא חדש, הנקרא גריגוריאן. כתוצאה מכך, כל לוח השנה השתנה. בתגובה, זה אומץ על ידי ההגדרה של הקתדרלה הקונסטנטינופול של 1583, שאומר: "מי עוקב אחר הפסחא הגרגוריאני של האסטרונומים חסרי האלוהים ויהיה אנתמה - להתגבר מהכנסייה ואת האסיפה הנאמנה".

לפיכך, הכנסיות הפרוטסטנטיות והאורתודוקסיות החליטה שלא להיות מונחות על ידי "הצעותיו של האפיפיור של האפיפיור, הציגו המדינות הקתוליות האחרות את לוח השנה הגרגוריאני במשך מספר מאות שנים. נכון לעכשיו, לוח השנה הגרגוריאני מוחזק בעולם המערבי הנוצרי, וחג הפסחא נחגג שם ביום ראשון הראשון אחרי הירח המלא הראשון לאחר היום של שוויון האביב.

כתוצאה מכך, חג הפסחא הקתולי נחגג לעתים קרובות מאשר יהודה או יום אחד איתה וקדמה הפסחא האורתודוקסי בעוד כמה שנים, אשר סותר את המסורת האורתודוקסית.

שונה בקרב יהודים, קתולים ונוצרים אורתודוכסים ומסורות פסחא. אז, היהודים בזמן החג פועל איסור על מזון שהוכן כתוצאה מתסיסה (Chamez - "Kvass"). לפני פסח, כל עתודות של "Kvass" בבית הם בוטלו. בבוקר של יום לפני פסקה מתחיל את תפקידו של הבכור זכר לזכרו של היבה העשירית של המצרי והגולם של בכור יהודי. האירוע המרכזי של החג הוא ססטר, ערב חג הפסחא. בעת העתיקה של הכלב, הטלה הוקרב, הבשר של אשר היה צלייה ואוכל עם עוגות בצק טרי (Motsa) ועשבי תיבול מר. לאחר מכן, ההקרבה לא נעשתה עוד, והקרבה מסומנת בשר, שלא השתמשה במזון, אך השתתפה בטקס.

במהלך שדייזה של יהודים, הוא קרא את פסחל אגדה, אוסף תפילות, שירים והערות לתורה, הקשורים לתוצאה של יהודים ממצרים. גם הם שותים ארבע קערות של יין או מיץ ענבים. הארוחה מסתיימת עם "Atikoman", מנה מיוחדת, שהיה בעבר בשר של כבש הטלה, ועכשיו חתיכת מאטטי, להירגע בתחילת המגדל. זה היה סדר שהיה ערב סודי.

נוצרים אורתודוכסים ציירו ביצים עם אחד הפסחא המסורתי פינוקים.

מנהג זה מטעם הקיסר טבריה. לדברי האגדה, בא לרומא על הטפה של הבשורה, היא הביאה אותו ביצה הפסחא הראשונה עם המילים "ישו עלה". הקיסר הכופר קראה: "זה גם מדהים, כאילו הביצה הפכה לאדומה". אחרי דבריו, הביצה הסמיקה. יש עוד גרסה של הסיפור: טיפות הדם של ישו צלוב נפל על הקרקע, מאובן, לקח צורה של ביצי עוף. ואת הדמעות החמות של גבירתנו עזבו להם עקבות בצורה של דפוסים. באופן סמלי, ביצים חג הפסחא להתמודד עם תחיית המתים, כמו יצור חדש נולד מתוך הביצה.

במסורת הקתולית, ביצים צבועות נפוצות גם. גם במדינות רבות באירופה, אופי הפסחא הפופולרי הפך ארנב שמביא ביצים של חג הפסחא. ההסבר לכך הולך עמוק לתוך הפגאניזם - על פי האגדה, האסטרה האספרה של אלת הפגאנית הפכה את הציפור לארנבת, אבל הוא המשיך לשאת ביצים (ולכן בכמה שפות חג הפסחא נקרא חג הפסחא). הסבר נוסף לתופעה זו מקורקע יותר: כאשר הפסחא בבוקר הילדים הלך לאסוף ביצים מלול התרנגולות, הם נמצאים לעתים קרובות ליד הארנבים.

03/04/2017 22:26:57 מיכאיל

עדיין לא מובן. ישוע המשיח הוצא להורג ביום מסוים, ביום השלישי, הוא גם עלה ביום מסוים. והיום הזה נחגג בימים שונים. ואיפה לוח השנה?

07.03.2017 8:15:43 כומר איסוף קוטסנקו

העובדה היא כי שתי מסורות שונות של חגיגת חג הפסחא קיים בתקופה הנוצרית המוקדמת. המסורת הראשונה היא עומק נמוכה. על פי מסורת זו, חגיגת חג הפסחא של 14 אביב (ניסן) (כמו גם חג הפסחא היהודי). מסורת שנייה - רומית. נוצרים רומיים חגגו את חג הפסחא ביום ראשון הראשון אחרי 14 אביב (ניסנה). אם הנוצרים, שעקבו אחרי המסורת הראשונה, היו ברוב האנשים של היהדות, נוצרים של רומא היו מטופלים מן הפגאניזם והקשר עם המסורות היהודיות לא היה חשוב להם כל כך. מתעוררת השאלה - איזו מסורות אלה נכונות יותר? התשובה היא גם באותה מידה. כי שניהם היו מקודדים על ידי הסמכות האפוסטולית היה המקור המוקדם ביותר.

לאחר מכן, היה מחלוקת בין הקהילות הנוצריות של רומא למליה אסיה, מחלוקת התעוררה במועד חגיגת חג הפסחא, אך לא היתה דעה קונבנציונלית. אז הועלתה שאלה זו על הקתדרלה האוניברסלית הראשונה בניג'קה, ב -325, החליטה אבות הקתדרלה לחגוג את חג הפסחא באותו יום לכל הנוצרים על פי המסורת הרומית (ואלכסנדריה).

03/08/2017 10:40:20 Mikhail.

ב "הקדושים" ב -23 בפברואר (8mart NS) יש כזה: ".. על ההבדלים בין הכנסיות המערביות נמוכות בהבנה וחגיגה של הבישופים הפסחא Smirnsky ורומאים הסכימו לסגת כל אחד מהמנהגים המקומיים שלהם, כי זה הוא,. פוליקארפ הקדוש הכיר את החגיגה הנכונה של הנוצרים במזרח הפסחא ביום ה -14 של החודש היהודי של החודש והמסירות היהודית למרדיה של הערב האחרון של ה 'עם תלמידים והוקם עליה על הסקרמנטים של סעודת האדון, ואנייקיטה הודה, להיפך, ההבנה של הפסחא שאוכלו במערב, כחג השנתי של תחיית המתים וחגיגתה ביום ראשון ראשון אחרי האביב מלא הירח ". למה לא שמע את תלמידו הישיר של השליחים, והם הלכו על אף אחד?

09.03.2017 23:10:57 כומר איסוף קוטסנקו

אני רק לציין בקצרה את ההיבטים העיקריים של הבעיה:

1. בבשורה אין תאריך מוות מדויק של יהוה ישוע המשיח, יש רק עד הפסח היהודי: יומיים לאחר מכן [היה צורך] להיות חג הפסחא והתפלה. והם חיפשו כמרים וסופרים גבוהים, איך לקחת אותו ערמומי ולהרוג (ח"כ 14, 1); ביום הראשון של ההתפלה, כאשר חג הפסחא [כבש] היה מעושן, הם מספרים לו תלמידיו: איפה אתה רוצה לאכול חג הפסחא? אנחנו הולכים להתכונן (ח"כ 14, 12); וככל שהערב כבר בא, - כי היה יום שישי, כלומר, [יום] לפני יום שבת, יוסף מארימפיה, החבר המפורסם במועצה (ח"כ 15, 42-43); אחרי יום שבת, מריה מגדלין ומריה איקקלב ו סלומיה קנו ניחוחות ללכת למשוח אותו. מוקדם מאוד, בפעם הראשונה של השבוע, לבוא לארון, כאשר הזריחה (ח"כ 16, 1-2).

2. תאריך הפסחא היהודי - 14 ניסן (אביב) חושב בקלדר הירח. אבל השאלה מתעוררת - 1) עד כמה מדויק היומן הזה? ו 2) האם אנו יכולים להתווכח עם ביטחון מוחלט כי 14 ניסן (אביב), שנחגגו על ידי Askski הנוצרים במאה השנייה. (זה היה בשלב זה כי המחלוקת התעוררה במועד החג) נפל על אותה תקופה של השנה, כמו במהלך החיים הארציים של ישו (כאן יש צורך לקחת בחשבון כי ירושלים והקישול נהרסו, ואת המסורת של חישוב תאריך חג הפסחא יכול ללכת לאיבוד)?

3. ורומא וכנסיות אסיסאין התעקשו על המקור האפוסטולי של המסורת שלהם (אנחנו לא צריכים לשכוח כי רומא היא העיר של השליחים פיטר ופול).

4. ההבדל של המסורת הצביע על הבנה אחרת והקצאת היבטים שונים של חגיגת חג הפסחא בקהילות נוצריות שונות. אבל שוב אני חוזר כי שתי המסורות האלה היו נכונות. אבל רומן ואלכסנדריה הפכו להיות מבחינה היסטורית בדרך כלל. על פי מסורות אלה, הפסחא הנוצרי תמיד צריך להיות חגג ביום ראשון.

03/10/2017 17:28:00 מיכאיל

1. "בבשורה אין תאריך מוות מדויק של יהוה ישוע המשיח". אני מעז notic כי הבשורה אין תאריך מדויק חג המולד, שינוי. שוב אני מזכיר לך: "פוליקארפ הקדוש הכיר את החגיגה הנכונה של נוצרים מזרחיים של חג הפסחא ביום ה -14 של החודש היהודי של החודש היהודי והמסירות לזיכרונותיה של הערב האחרון של ה 'עם תלמידים וסקרמנטים של סעודת האדון ".

2. "בעובדה מתו של המושיע ביום שישי, והולה, בהתאמה, ביום ראשון, התרגלו תושבי הפלנטה להאמין מילדותו, עם זאת, רק שני אסטרונומים רומנים חשבו כי התאריך המדויק של מותו של ישוע עדיין היה עדיין לא ידוע. הם לקחו את הבעיות האלה.

במשך זמן רב, המדענים של המצפה הלאומי של רומניה Liviu Mircea ו Tiberiu בחנו את התנ"ך. היא היתה שהיא המקור של החבילות הראשיות. בברית החדשה הוא ציין כי ישו מת יום אחרי הלילה הראשון של הירח המלא, אחרי יום האביב שוויון. גם התנ"ך אומר כי במהלך הצליבה של ישו התרחשה הליקוי השמש.

בהתבסס על מידע זה, סיוע של תוכניות אסטרולוגיות ההתנחלויות היה מעורב. על תנועת כוכבי הלכת בין ה -26 ל -35 השנים, העידן שלנו מראה כי במהלך השנים האלה היוו הירח המלא למחרת לאחר שוויון האביב רק פעמיים. בפעם הראשונה שזה היה ביום שישי ב -7 באפריל בשנה ה -30 של התקופה שלנו, ובפעם השנייה - 3 באפריל, בן 33. משני תאריכים אלה, לבחור בקלות, כמו הליקוי השמש קרה ב 33 שנים.

התוצאה המתקבלת יכולה להיקרא גילוי סנסציוני. אם אתה מאמין באמנה החדשה ובחישובים של אסטרונומים, ואז נפטר ישוע המשיח ביום שישי ב -3 באפריל בערך שלוש שעות אחר הצהריים, ודורגו ב -5 באפריל בארבע וחצי. "

3. אנחנו, כמובן, העיר של השליחים פיטר ופול. אבל זה לא עזר לו לא להיות מה שהוא מייצג עכשיו.

4. כיצד ניתן לתקן מסורות שונות כאלה? עם זאת, לא ברור למה חג המולד, טרנספורמציה, טבילה היא הימים הנגדיים, כפי שהוא צריך להיות מבחינה הגיונית. ואת הצלבים ואת תחיית המתים עוברים, אם כי אלה היו גם ימים מסוימים ובטון?

10.03.2017 18:54:38 כומר איסוף קוטסנקו

מיכאיל, אני ממליץ להכיר את העבודה של V.V. בולוטובה. הוא מסביר בפירוט רב למה זה היה ההבדל במסורות של הנוצרים הרומיים והאסדיים, ומה הטעם של קהילת הכנסייה האחרת השקיעה בחג הפסחא.

אני אענה לפרטים נוספים רק על השאלה שלך על איך שתי מסורות שונות יכול להיות נכון: יש לציין כי מגוון כזה יכול היה להיות מסוגל להתקיים בתקופה הנוצרית הקדומה, עכשיו זה אולי נראה מוזר לנו, אבל אלה מאות שנים זה היה הנורמה. לדוגמה, עכשיו הכנסייה האורתודוקסית מבצעת רק שלושה ליטורגיות - SVT. נהדר, SVT. ג 'ון של Zlatoust ואת הליטורגיה של מתנות מכובד. עכשיו הנורמה. אבל בעת העתיקה - קהילת הכנסייה בנתה את ההגשה האוכרתית שלה. וזה היה גם הנורמה.

באשר לחופשה וללא שידור - תאריכי החגים התעוררו רחוק מהתקופה האפוסטולית ובמהלך הסיפור, אנו יכולים לצפות כיצד תאריכי החגים היו להשתנות, הן במזרח והן במערב. לדוגמה, במשך זמן רב למדי, חג המולד והטבלה היוו לחופשה אחת, המשך ההצהרה. כמה קהילות נוצריות חגגו את הבשורה בערב המולד של ישו. ההיסטוריה של חג הטרנספורמציה היא גם מסובכת ומעניינת.

הנוצרים הקדומים התמקדה בקרוב בצד הסמלי של האירוע, ולא התעקשו על דיוק ההיסטורי. אחרי הכל, אפילו המסורת של הנוצרים אסיסאית לחגוג את חג הפסחא 14 ניסן (אביב) אינו מדויק מבחינה היסטורית. 14 ניסנה - היום הראשון של הפסחא היהודי, ושיפוט על ידי הבשורות של המשיח מתה ולא עלה ביום הפסחא בעצמו. אבל הנוצרים הקדומים ראו כאן סמליות חשובה - הפסחא של הברית הישנה מוחלפת על ידי הברית החדשה, אלוהים, ששחרר את ישראל מעבדות, עכשיו משחרר את כל הסוג האנושי. אני חוזר שוב כי כל זה מתואר מפורט מאוד על ידי v.v. בולוטובה.

03/11/2017 13:05:05 מיכאיל

כן, ברור לי למה ההבדל במסורות התעורר, בלוחות שנה, בירח ובשימות מלא. לא ברור לי למה בכלל התחיל להיות קשור למרחקים מלאים אלה, שוויונים, כאשר אירע אירוע, שלא יכול היה להבחין: ליקוי של שלוש השעות של השמש? דיוניסיוס asopagit אחרי הכל, שמתי לב וידעתי כאשר שמתי לב וכאשר הוא גר. זה היה יום מסוים. ואת הליקוי השמש של שלוש שעות מעולם לא היה עוד. כן, ולא יכול להיות בכל רחבי הארץ. למה זה לא היום לא לקחת את הבסיס? זה מה שאני לא מבין.

07.04.2019 17:12:47 מנהל האתר

מי אמר לך, קונסטנטין, מה אני יכול לנחש את הבשורה? וכפירה, אגב, היא עיוות ההוראה הנוצרית - כלומר, משהו מתפתח בתיאולוגיה של התיאולוגיה. וגם פורצ 'ן הוא רק דמוני, לא תואם את החיים הנוצריים של הכנסייה או עבור הבשורה, לא יום אחר.

04/07/2011 21:17:21 Lev.

כן, Konstantin, זוהי אמונות טפלות ברוטו! חטא, הוא נשאר חטא בימים מכובדים במיוחד. אמונה טפלה זו הומצאה על מנת לחלל את החג למספר מזל ועוד דברים רשעים. החטא הוא תמיד חטא וכושר תמיד. אי אפשר לומר כי היום הבשורה ואני לא אשטוף את הרצפה, הם לא יכולים, אבל אני לא אבזבז את היום הזה לא בתפילה, אבל בטלה או גרוע יותר בשכרות. איסורים אלה על מוצרי בית מותנית, הכנסייה הותקנה, כך שפורסמו רב-אנשים מעבודתם כדי להיות מסוגלים להשתתף בטווח ארוך חגיגי, וזה להציל את הנשמה!

נורמות קנוניות של חג הפסחא האורתודוכסי ואת הפסחא היכרויות בעיה בתנאים של זמננו . ד P. Ogitsky.

(מאמר בהפחתה, הגירסה המלאה של המאמר ראה להלן)

הרבה מאות שנים מאוחר יותר, כאשר הפריט העיקרי של פערי הפסחא של המאה הרביעי ומלווה את הדיון בנושא זה על הקתדרלה האקומנית של הנסיבות במקרה נשבו ביסודיות, הקתדרלה הנישן החלה לייחס משהו כי הקתדרלה לא ישירות רושם, ואפילו משהו שלא מתאים לשורותיו.

בינתיים, כל מה שאנו יודעים על יחס הקתדרלה הניקן בנושא תקופת חגיגת חג הפסחא הוא בסתירה חדה עם פרשנות כזו של הכללים הקנוניים על חג הפסחא.

עבודה זו מסופקת באתר כדי להראות את האשליה של כמה קנאי לא באמצע הנוצרים אשר מאשימים את הכפירה של נובילי כנסיות מקומיות, שבו כמה אזורים או פארישים לחגוג את חג הפסח בסגנון חדש. לפעמים חג הפסחא שלהם בגלל הסגנון החדש עולה בקנה אחד עם היהודי. פרשנות שגויה 7 שלטון אפוסטולי, "jeques" מצהיר כי הכנסייה האסטונית, וכמה קהילות באירופה נפלו לתוך כפירה, חוגגים את הפסחא בעת הפסחא היהודי. ההצהרה היא שקרית, הקנונים של הכנסייה אינם אוסרים צירופי מקרים כאלה. בחיי הכנסייה, זוהי צירופי מקרים כאלה של הפסחא האורתודוקסי והיהודי בין 1 עד 8 כמה פעמים במאה.
אבל בשל העובדה כי הקנונים לאפשר צירוף מקרים של חג הפסחא של האורתודוקסית ויהודה, זה לא הולך בכלל שאנחנו צריכים לשאוף את זה ולשנות את לוח השנה האורתודוקסית הישנה שלנו, להחליף אותו בעונה. מול הכנסייה הרוסית צריך לשמור על הסגנון הישן, מועבר הקדושים שלה כמו אוצר חשוב ביותר.

נורמות קנוניות של חג הפסחא האורתודוקסי

ואת הבעיה של היכרויות חג הפסחא בתנאים של זמננו

(מאמר לגמרי)

החלטת הפסחא של נייקי לא הגיעה אלינו. בכך, הסיבה העיקרית לבלבול בפסקי דין על הסטנדרטים הקנוניים של חג הפסחא, בפרט, היא כי פסק דין הנחיה הוא ושיקולים הוא הוכתבו.

שני כללים קנוניים - הקתדרלה האנטיוכיה הראשונה והאפוסטולי השביעי - במידה רבה למלא את הפער הזה באוסף של קנונים, אשר מונחה כיום על ידי הכנסייה האורתודוקסית.

שני הכללים האלה, יחד עם אינדיקציה של "החלטות אפוסטוליות" (V, 17), במידה מסוימת את האור ואת ההגדרה היפה ביותר. הכלל האנטי-חוף הראשון הוא בעל ערך עבורנו, ראשית, על ידי העובדה שהיא מעמידה את המשימה הישירה והעיקרית שלה כדי להבטיח את ההגדרה היפה של שמירה יציבה, לקחת את האמצעים המחמירים ביותר נגד המפר שלו; שנית, העובדה כי הקתדרלה האנטיוכיה מופרדת מן מרווח הניקן של רק 16 שנים (אם לא פחות, כמו כמה אנשים חושבים), כך שהמשתתפים לא יכלו להיות בעלי ידע רב על התוכן והתחושה של הגדרת הניקן על חג הפסחא לא מרגיש את כל הרלוונטיות של זה בזמנו. באשר למה שנקרא כללים אפוסטוליים ו"פסיקות אפוסטוליות ", אם כך, ככל הנראה, בהרכב הנוכחי, אלה הם קומפוזיות הקשורות גם לדיווח של זמן ומשקפות את הגדרת הניקן. רעיון די ברור של האחרון אנחנו יכולים גם לפצות על בסיס של אחרים, נשמר לנו, ראיה מכובד מאוד מאוד בעל ערך, שממנו נובעים ישירות ממשתתפי הקתדרלה הניקן. המקום הראשון צריך להיות מסופק כאן על ידי Eversiviy קיסר קיסר קונדור Konstantin Bishopam, נעדר על הקתדרלה, וכמה קטעים מן היצירות של st. Athanasius אלכסנדריה (הודעה לאפריקה הבישופים והמסר על המועצות).

אילו מסקנות לגבי תחושת ההגדרה הנגינה מובילות אותנו לחומרים הנ"ל?

אנחנו לא נטען כי כבר טען מספיק, ככל הנראה, מוכר על ידי כל החוקרים המודרניים של הנושא הזה. אנו מגבילים את עצמנו כדי לסכם את התוצאות כדי לעצור עוד כמה על מה שעדיין זקוק לטיעון, לא כל אותה פירוש ועכשיו הוא עניין מסוים בתוכנית מעשית.

עוד לפני קתדרלת הנישן, טבע כללי של חוק חגיגת חג הפסחא

ביום ראשון, אחרי 14 ניסנה (לעתים קרובות יותר היה יום ראשון הראשון, במקרים מסוימים - השני).

שאלה חדשה שהיתה נחוצה כדי לפתור את הקתדרלה של הניקן היתה כדלקמן: תמיד יש להניח כי 14 ניסן היא הירח המלא, הנחשב להיות 14 ניסן ביהודים, או נוצרים צריכים לדעת על בעיה זו להחליט על האביב הראשון הירח חודשי יום הארבע עשרה עצמאית, תוך התחשבות נתונים אסטרונומיים מדויקים יותר?

השאלה נגרמה על ידי הפער בפועל של כנסיות שונות. נוצרים ממזרח - דווקא, סוריה, מסופוטמיה ובחלקו קילסקיה - דבקה בהחלטה הראשונה, כלומר, תמיד הלכה ללא תנאי בלוח השנה היהודי, חוגגת את חג הפסחא שלה, אם כי ביום ראשון, אבל מיד לאחר הפסחא יהודי. נוצרים של אירופה, אפריקה, מלאיה אסיה, המייצגים את רוב העולם הנוצרי, עד אז כבר שוחררו מתלות כזו ביהודים ולא עוקבים אחר לוח השנה היהודי הבלתי מותנה, בהתייחסו לאולמה של האחרון. במקרים שבהם הפסחא היהודי היווה שוויון באביב קודם לכן, כלומר, עד לרגע תחילת האביב ואת הגבול הטרופי הטבעי של השנה, נוצרים של מדינות אלה נחשבו 14 ניסן את הירח הבא. במקרים כאלה, הפער בין חג הפסחא במזרח הנוצרים לבין הנוצרים האחרים יש חודש שלם, ואפילו חמישה שבועות. כדי לשים קץ לבעדים כאלה, קתדרלת הניקן (לאחר הצליחה לשכנע את הדרך המזרחית לנטוש את פרקטיקתם) קובעת את כולם לעקוב אחר הנוהג השני על בסיס עצמאי, ללא תלות בלוח השנה היהודי, ההחלטה. זוהי המשמעות של הגדרה וניקן איסור לחגוג את הפסחא "עם יהודים" (μετά των ιουδαίων) לאביב שוויון.

יש לחשוב כי הקתדרלה של הניקן לא עוסקת בתקנה מפורטת, ראשית, משום שכל תשומת לבו היא, כפי שניתן לראות מהודעות של הקדוש Athanasius אלכסנדריה, נועד להתגבר על הקושי העיקרי בדרך להקמת פולר יחיד - הקשר של "מזרחי" ללוח השנה היהודי, שנית, משום שהסיסוקים שהדאגו לכנסייה מוקדם יותר (לדוגמה, יום סדמיצה, שבו יש לחגוג את חג הפסחא, ועל היחס של היום הזה לתאריך הירח של 14 ניסן), עכשיו הם כבר לא גרמו לגבונים הקודמים, שלישית, כי תקנה מפורטת וממצה של ציוד החישובים של EARHAL (עד פתרון בעיות שנגרמו על ידי אי דיוק של לוח השנה של ג'וליאן) לא היה תחת כוח, כן, זה כמעט לא היה הכרחי לכל הפרטים הטכניים של החלטת הנושא של חג הפסחא כדי להדק את סמכות הקתדרלה האוניברסלית. הקתדרלה הכריזה (בקושי, עם זאת, שגרמה לכל ספק כל ספק) את העיקרון של חגיגה סימולטנית של חג הפסחא לאורך כל הכנסייה. התרומה האמיתית של הקתדרלה ליישום עקרון זה היתה כי הוא חיסל את המכשול העיקרי הנ"ל שעמד בעת ביצוע העיקרון הזה.

הרבה מאות שנים מאוחר יותר, כאשר הנושא העיקרי של פערים הפסחא של תחילת המאה IV ומלווה את הדיון בנושא זה באוניברסלי

הקתדרלה של נסיבות המקרה נשכחה ביסודיות, הקתדרלה של הניקן החלה לייחס משהו שהקתדרלה לא קיברה ישירות, ואפילו משהו שלא מתאים לקו שלו.

פסקי דין שגויים על המשמעות של מרשמים קנוניים בזמן חגיגת חג הפסחא, ובמיוחד, על תחושת האיסור לחגוג את μετά των ιουδαίων, אנו מוצאים, קודם כל, בין קנוניסטים גדולים של המזרח האורתודוקסי, כמו ג'ון זונאר, תיאודור וולסמאם, מתיו וונר. הם תרמו, יותר מכל אחד אחר, את הפופיפיקציה של שיפוט אלה במדיום האורתודוקסי שלנו.

בפרשנותו של השלטון האפוסטולי השביעי כותב זונאר: "כל המצווה של כלל זה היא כדלקמן: הנוצרים חוגגים את חג הפסחא לא עם יהודים, כל כך לא באותו יום איתם; עבור חג אחריות שלהם חייב להקדים, ואז החפסת שלנו חייב להתבצע. לא מבצע כומר יש לפרוץ. אותו דבר מוגדר את הקתדרלה האנטיוכיה בכלל הראשון ".

זונאר, ואחריו, קנונים אחרים עם פרשנותם של קנונים הניחו את העיתוי של הפסחא הנוצרי בקו ישר, תלות מתמדת בתאריכים יהודיים של חג הפסחא. פרשנות כזו של הכללים הקנוניים הפכה למשהו ללא עוררין, כמעט אקסיומה. היא מחזיקה אותו לבין קנונים אורתודוקסים בולטים כאלה, כאל הבישוף של ניקודמיה מילאש (ראה נספח 1). רבים עד היום פועלים עליהם, כאשר שאלות התיקון של לוח השנה ופולרה משפיעות עליהם.

בינתיים, כל מה שאנחנו יודעים על היחס של הקתדרלה הנישן בנושא זמן חגיגה

הפסחא נמצא בסתירה חדה עם פרשנות כזו של הכללים הקנוניים על חג הפסחא.

מה יכול להיות נולד על ידי כללים אלה, האוסר על נוצרים לחגוג חג הפסחא Μετά των ιουδαίων? צירוף מקרים מקרית ביום אחד של חגים של נוצרי ויהודי? אם כן, אם כן, הוא נשאל מדוע צירוף מקרים כזה אינו מקובל? האם זה בגלל הפסחא הנוצרי "היה לטמא" באמצעות האופוזיציה עם יהודי? או, אולי בגלל רצף הזיכרונות יהיה מופרע על ידי חגיגה ביום אחד - הראשון חג הפסחא לגיטימי, ואז חג הפסחא החדש? אבל ידוע כי הכנסיות שאומצו על ידי ההגדרה הנגינה בניהול לא נבוכות במקרים של צירופי מקרים כאלה וחגגו חג הפסחא ביום אחד עם יהודים (עם 15 ניסן) ואחרי קתדרלת הניון - ב -328, 343, 347 , 370, 394 ובמשך זמן מאוחר יותר% 1%. אם נדרשת הרבייה של רצף האירועים והנוצרים כדי להבטיח כי חג הפסחא שלהם היה אחרי יהודי, זה לא לגמרי ברור למה אין באיסור בקנונים לחגוג את הפסחא הנוצרי לפני היהודים. יש גם שאלה כזאת: באיזה עמדה, מנקודת המבט של הזונים ואנשי הכתומים שלו, יהיו נוצרים, אם יומרים, עכשיו היהודים ישנו את חג הפסחא שלהם והביאו את היכרויות של הפסחא שלנו - אם היינו צריכים "לברוח" מהם עם התאריכים שלהם בהתאמה לבנות מחדש את הפסחא שלך?

לאור העובדות השייכות להיסטוריה של סכסוכי חג הפסדאות בזמן הנחמד, התשובה לכל זה יכול להיות רק אחד: אבות הניקנים דחו את כל התלות המנדטורית של בתי המשפט של חג הפסחא הנוצרי של מועדים יהודיים פסחא. בהתמדה, הדבר מודגש בהודעה של הקיסר קונסטנטין: "קודם כל, הם הוכנו על ידי מנהגי היהודים לא ראוי לביצוע החג הקדוש ... כי יש הזדמנות, דוחה את המנהג שלהם, בצע את הסדר הנכון" %! 2%. מנסה לארגן את כל הנוצרים לאימוץ של צו זה, המחבר של המסר דוחק בעקשנות נוצרים לא לעשות שום קשר עם יהודים בקביעת זמן חג הפסחתי. "עבור באמת," הוא אומר, "השבחים שלהם לא הולמים לחלוטין, כאילו בלי המדע שלהם, אנחנו לא יכולים לשמור את זה". במקביל, הוא מבקש להכפיש את לוח השנה היהודי, לפיה חג הפסחא נמצא באותם ימים ולפני תחילתו של שוויון האביב. מקרים כאלה באיגרת הקיסר נחשבים לוועדה דו-צדדית של חג הפסחא באותה שנה.

גם בקנונים, ולא במודרנית ובסקר לקתדרלת הניקן של המסמכים לפרש את הגדרתו של הניקן, אין ספק כי האפשרות של צירופי מקרים אקראיים של חג הפסחא הנוצרי עם יהודי, כלומר את האפשרות לחגוג אותו במקרים מסוימים באחד מהם יום עם יהודים. בשום מקום לא גם לאסור את חגיגת הנוצרים הפסחא לפני היהודים. איסור כזה מתכוון לתלות של מועדים של הפסחא הנוצרי מן המועדון של הפסחא יהודי. וכל מה שאנחנו יודעים על ההגדרה היפה, מצביעים על כך שהאבות הנכונים היו נגד כל תלות של נוצרים מן היהודים בעניין זה.

קתדרלת הניקן אסרה, אם כן, לא צירופי מקרים אקראיים, אבל התלות העקרונית של הראיות של הפסחא הנוצרי מתנאי הפסחא יהודי. בלשון של canons לחגוג חג הפסחא μετά των ιουδαίων לא אומר לאפשר את צירוף המקרים האקראי של הפסחא הנוצרי והיהודי, ולכן, כאשר קביעת יום הפסחא הנוצרי, בהתמדה אוחז בייחסון יהודי, ולא מאפשרים להתנחלויות נוספות, ולהכיר בהם נוצרים לחגוג את חג הפסחא ביום ראשון, מיד לאחר הפסחא יהודי. באמצעות הביטוי μετά των ιουδαίων, הקנונים התכוונו להסכמה הבסיסית של נוצרים ממזרח עם יהודים במועד תאריך 14 ניסן, ולא בכלל צירופי מקרים אקראיים אחרים בחישובים ותאריכים.

שגיאות zonar ופרשני Canon אחרים היו אמורים, ראשית, הלא נכון, משטח והבנה מילולית מדי של הביטוי μετά των ιουδαίων ללא כל חשבונאות לתנאים היסטוריים ספציפיים שבהם נולד נוסח זה, ושנית, החקירה של העובדה כי הם עשו מסקנות בלתי חוקיות מהנתונים המודרניים של חג הפסחא. העובדה היא שתזמן, שולחנות הפסחא שלנו מותאמים ללוח השנה הג'וליאן כבר מפגר מאחורי הנתונים האסטרונומיים ומהתנחלויות יהודיות (דרך אגב, עד אז מדויק מאוד), אשר גדל מרחק בין הנוצרי הפסחא ליהודי בהחלט לא כולל את האפשרות של התאמת התאריכים שלהם. למעשה, הפסחא הנוצרי בזמן של זונאר היה תמיד רק לאחר הפסחא יהודי. במעמדה האמיתי הזה ראו הקנוניסטים לאשר את פרשנויותיהם על חובת הנוצרים לעמוד ברצף ומרחק כזה בין החגים של היהודים והנוצרים.

עכשיו, כאשר יש שאלה לגבי תיקון של חג הפסחא, אנחנו צריכים להימלט מן הפרשנויות האלה של כללים קנוניים ולהמשיך מכך שכללים אלה אינם מספקים לתלות בסיסית של התנאים של חג הפסחא שלנו מהזמן חגיגת חג הפסחא ליהודים.

מה הם דרישות קנוניות באמת בעניין זה?

הפסחא צריך להיות חגג ביום ראשון אחרי האביב הראשון ירח מלא, כלומר אחרי הירח המלא הראשון, בעקבות שוויון האביב או בקנה אחד עם זה. תרגום זה לשפת לוח השנה המודרני, נאמר כי הפסחא צריך להיות חגגו לאחר הירח המלא, אשר קורה במונחים של 21 במרץ עד 19 באפריל של סגנון חדש.

מכאן נובע כי המוקדם ביותר האפשרי, על הקנונים, תאריך של חג הפסחא - 22 במרץ (במקרה ירח מלא ביום שבת הוא 21 במרץ).

באשר למועד מאוחר מאוד, יש צורך לקחת בחשבון את הדברים הבאים. ירח מלא אפריל 18 תמיד יהיה הראשון אחרי שוויון האביב. ירח מלא ב -19 באפריל יכול להיות הראשון

(אם הקודם הוא 20 מרץ) והשני (אם הקודם הוא 21 במרץ). ירח מלא ב -20 באפריל בכל המקרים יהיה השני. לפיכך, המאוחר ביותר הולם 14 ניסן יהיה ב -19 באפריל, ואת מאוחר מאוד תאריך אפשרי של יום ראשון של חג הפסחא (במקרה ירח מלא ביום ראשון, ב -19 באפריל), זה טבעי לשקול ב 26 אפריל בסגנון חדש%! 3%.

יום ראשון, מגיע לתאריכים מאוחר יותר (27 באפריל, סגנון חדש ועוד) תמיד יהיה יום ראשון אחרי הירח השני של האביב. ללא תשלום מ 14 ניסנה על ידי הירח השני השני (14 יאר), זה נראה אבוד מ 14 ניסן כל קשר ולא יכול להיחשב להגיב לדרישות חגיגי חג הפסחא המסורתי לאחר 14 Nisan.

בינתיים, כתוצאה של הפיגור המתמשך של הפסחא שלנו מן הנתונים האסטרונומיים בפועל, עכשיו יש לנו כזה מאוחר מאוחר, פסחא היכרויות מתרחשת, ולעתים קרובות, מאז תקופת הפסחא האחרונה נקבעת על ידי תאריך שלנו ב 8 במאי של החדש סִגְנוֹן.

איזה סוג של מסקנה מעשית צריך להיות עשוי מן האמור לעיל?

במבט ראשון, הפשוטה והטבעית ביותר תהיה החלטה כזו שבה חג הפסחא תמיד ייחפוף ביום ראשון הראשון אחרי הירח הראשון באביב. במסגרת מחזור הירח המסורתי (וכמעט נוח ביותר), פתרון זה ייראה בערך כך (ראה טבלה 1).

עם זאת, החלטה כזו של בעיה הפסחא תהיה אי הנוחות שלהם:

1) זה אומר לקזז חדה מדי של תאריכי הפסחא שצולמו בכנסייה האורתודוקסית;

2) באותו זמן, מועדים אלה בלוח השנה האורתודוכסית היו עוברים קודם לכן, ולכן, זמן קר יותר מאשר עכשיו, אשר היה repulse אי הנוחות גדולה עבור המדינות הנרדפות;

3) עם החלטה זו, זה יהיה נשמר כי מגוון רחב של חג הפסחא היכרויות, אשר גורמת כעת התנגדויות גדולות כזו מסיבות.

לאור זאת, עלינו לחקור את האפשרויות של החלטות אחרות, ומעל לכל, לשקול תחת זווית הקנונית של הראייה, הרעיון של הקמת תקופה קבועה של שבעה ימים, שבתוכו תמיד יהיה יום ראשון של חג הפסחא את הגבולות. ישנם מספר פרויקטים להקים תנאי שבעה ימים צרים כאלה%! 4%. עם זאת, יש צורך לומר מיד

שולחן 1

שנים	נוֹכְחִי	גיל	באביב הראשון.	צר (שבעה	סובר. דז'טס -	סובר. דז'טס -
ירח	לוּחַ שָׁנָה	ירח	מלא.	יום) מועדים	ka נכון.	קה המערבי.
מחזור	שנים		(14 ניסנה)	חג הפסחא	חג הפסחא	חג הפסחא
	1963 1982
	1964 1983		29 מרץ
	1965 1984
	1966 1985
	1967 1986		26 מר.
	1968 1987
	1969 1988
	1970 1989		23 מרץ.	24-30 מרץ
	1971 1990
	1972 1991		31 מרץ.
	1973 1992
	1974 1993
	1975 1994		28 מר.			28 Mar.-Z אפריל
	1976 1995
	1977 1996
	1978 1997		25 מר.			24-30 מרץ
	1979 1998
	1980 1999
	1981 2000		22 מר.	23-29 מרץ

כי אף אחד הפרויקטים הקיימים של החלטה כזו ואף אחד מהפרויקטים הדומים האפשריים בצורתו הטהורה אינו יכול להיות מוכר כמספק מנקודת מבט קנונית. לפחות משביע רצון יהיה הפרויקט של הקיבוע המוקדם ביותר של מועדים של חג הפסחא. לדוגמה, קיבוע של תקופת הפסחא של שבעה ימים בתוך 22-28 במרץ לא היה מאיים על התנגשויות עם סטנדרטים קנוניים רק במקרה אחד - כאשר יום 21 במרץ הוא יום של ירח מלא. בכל המקרים האחרים של חג הפסחא, עם קיבוע מוקדם כזה של מועדים שלה, זה יכול להיות - וברוב המכריע של המקרים היו בהחלט צריך להיות - לפני תחילת הירח מלא האביב. קיבוע הפסחא בתוך 23-29 מארץ 'לא יאיים על התנגשות כזו רק בשני מקרים: אם הירח המלא היה 21 או 22 במרץ. קיבוע בטווח של 24-30 במרץ לא יאיים על התנגשויות בשלושה מקרים, וכו 'נמשך באופן עקבי באותה שיקול דעת של תקופות קיבוע אפשריות אחרות, אנו באים למסקנה כי המועד האחרון הנוח לתיקון הפסחא של שבעה ימים הגבלה תהיה מונח של 12-18 באפריל. הפעם, מצד אחד, מבטל לחלוטין את האפשרות של פסחא מתעכב כזה היכרויות, שבו חג הפסחא יהיה מעבר לגבולות תקופת הירח, בהתחלה של 14 ניסן, ויהיה בעקבות האביב השני ירח מלא (14 YARA), לעומת זאת, ממחתת את האפשרות של היכרויות מוקדמת של חג הפסחא, לפני תחילת הירח המלא הוא ניסן.

מאחר, עם זאת, האפשרות של כזה מוקדמת, מנקודת המבט של הקנונים, תאריכים ואינה נכללת, יהיה צורך לבצע את ההתאמה המתאימה, תוך התחשבות במקרים שבהם ירח מלא האביב מאוחר יותר .

השולחן הישן של מחזור הפסחא שנבנה על עיקרון זה ייראה כך בדרך זו (ראה טבלה 2).

שולחן 2

שנים	נוֹכְחִי	גיל	באביב הראשון.	צר 7-ו
ירח	לוּחַ שָׁנָה	ירח	מלא.	יְוֹם. -
מחזור	שנים שנים		(14 ניסנה)	ki Easter.
	1963 1982
	1964 1983		29 מרץ
	1965 1984
	1966 1985
	1967 1986		26 מר.
	1968 1987
	1969 1988
	1970 1989		23 מרץ.
	1971 1990
	1972 1991		31 מרץ.
	1973 1992
	1974 1993
	1975 1994		28 מר.
	1976 1995
	1977 1996
	1978 1997		25 מר.
	1979 1998
	1980 1999
	1981 2000, וכו '		22 מר.

מאפיינים של פרויקט זה

בכל המקרים, חג הפסחא יהיה: א) אחרי האביב equinox, ב) לאחר הירח הראשון באביב, ג) לפני תחילתו של האביב השני ירח מלא.

כל ספק יכול לגרום לעובדה כי עם החלטה זו חג הפסחא היה מטופל לא רק ביום ראשון הראשון אחרי האביב הראשון ירח מלא, אלא גם השני והשלישי ואפילו רביעית. אבל אם נשווה את המצב הזה עם הנוכחי כאשר חג הפסחא יהיה ביום ראשון הראשון, השני, הרביעי ואפילו החמישי אחרי הירח הראשון של האביב, נמשיך למסקנה כי בהקשר זה הפרויקט המוצע עמד בהשוואה.

התאמות קטנות אפשריות של אסטרונומים מומחים לאחר בדיקת טבלה 2 "לדיוק" (היא נוגעת לראשונה של כל האינדיקטורים המחזוריים הממוצעים של עידן הירח ב -21 במרץ) בקושי להשפיע על מהות המקרה.

סיכום

אישורם של הזונרים, וולסמון ונסטרה, כאילו, לפי הקנונים, הפסחא הנוצרי תמיד צריך לעקוב אחר היודיאן, בשורש בטעות.

הפתרון הטבעי ביותר של בעיה חג הפסחא ברוח הקנונים יהיה חגיגה

חג הפסחא ביום ראשון הראשון לאחר האביב הראשון ירח מלא (טבלה 1). עם זאת, זה יהיה קשור אי הנוחות: א) מועדים של חג הפסחא יעברו בזמן קר יותר, ב) כי מגוון רחב של תאריכי חג הפסחא יישמר, אשר גורם אי נוחות אשר עכשיו רוצה להימנע.

אף אחת מההצעות לתיקון חג הפסחא בגבולות של שבעה ימים (8-אפריל, כהפטריארך של Athenagor, או 15-21 באפריל, כפי שהמפגש האתונאי מציע) אינו עומד בדרישות קנוניות (מאז במקרים רבים, עם קיבוע כזה, הפסחא היה מטופל בעבר, האביב הראשון ירח מלא או מאוחר יותר).

התנאים המתאימים ביותר יהיה מועדים ב -12-18 באפריל עם היכולת במקרים מסוימים היכרויות מאוחר יותר, עד 26 באפריל (טבלה 2). עם קיבוע כזה, לא יהיו התנגשויות עם קנונים.

ד P. Ogitsky.

http://new.antipapism.kiev.ua/index.php?mid\u003d2&f\u003dreed&bid\u003d25&tid\u003d427.

למה יהודים, נוצרים אורתודוכסים וקתולים לחגוג את חג הפסחא בימים שונים ומה הם מסורות הפסחא של זורם דתי שונים, "Gazeta.ru".

מדי שנה חוגגים יהודים את פסח - חופשה, שרשרת אירועים באיסור, שבמהלכו עזבו היהודים מצרים. בשנת 2018, הוא נחגג מערב 30 במרץ עד 7 באפריל. עם פסח בירך

יהודי רוסיה נשיא ולדימיר פוטין, וציינו כי החג "מצייר מאמינים לערכים הרוחניים והמוסריים הבלתי מבינים של היהדות, האידיאלים של טוב וצדק".

פעם, כאשר משה עובר עדר, הוא ראה בוש טרני, שנשרף, אבל לא שורף. כאשר הגיע משה לקוס, אלוהים יעדים לו מן הבוש הבוער, קורא להביא את עם ישראל ממצרים לארץ המובטחת - חנן. כאשר משה חזר למצרים ודרש פרעה לתת לניידון לסירב. לאחר מכן, אלוהים ריחף למצרים עשר הוצאות להורג - קודם כל המים בנילוס, גופי מים אחרים והטנקים הפכו לדם, ואז מצרים הציף את הקרפדות, את המוני האמצעים, "זבובים Pezzih" (כנראה). בקר, גופות המצרים היו מכוסות כיבים וממברנות, ברד לוהט נפל על מצרים, ההמוני של הארבה הרסו את כל הצמחייה, ואז החושך ירד למצרים. ולבסוף, בן לילה, כל הבכור מת - מבנו של פרעה כדי לבעלית.

יש לציין כי כל האירועים הללו יתקיימו בהיסטוריה ויש להם הוכחה מדעית לחלוטין - "הוצאות להורג" יכול להיות מופעל על ידי פיסטריה אצות פורח, אשר הובילה את האדמומיות האופיינית של מים, ואת הרעלים הנפלטים על ידי אותם גרמו למוות של הדגים והמסה של טוקס, שאוכלוסייתו גדלה בחדות, כשהדגים הפסיקו לטרוף לקוויאר. בגלל הריקוב של הדג, הופיע זבובים, אשר העביר זיהום שגרם למותו של בקר. "גראד לוהט" נגרם על ידי התפרצות הר הגעש, שאליו יש הפניות אחרות בתנ"ך. החושך היה תוצאה של סערה חולית או התפרצות וולקנית. ילדים ובקר מת ברור בשל עתודות התבואה המדהים של פטריות רעילות שהובאו על ידי ארבה. לפי המסורת, הבנים הראשונים היו הראשונים לאכול - הם קיבלו חלק מתבואה רעילה. בקרב הבקר לשוקת, זקנים עשו את דרכם, בעלי חיים חזקים, שהובילו לאותה אפקט.

אגדות עתיקות, לעומת זאת, מציעים הסבר אחר. לדבריהם, לפני ההוצאה להורג האחרון, אלוהים ציווה על היהודים לדקור את הכבשים, לשאוג את הבשר שלהם, לשרוף את הדלת jambs עם הדם שלהם. לפיכך שמו של החג: פשבוב נוצר מ "צעדים", אשר מעברית מתורגמת כ"מעבר ".

בנצרות, המילה "פסחא" באה דרך "פישת" ארמית. מן השם הארמי נפל לתוך יוונית, אז בלטינית, ואז זה כבר התפשט בשפות אירופאיות.

בקרוב ישו נצלב.

מועד הפסחא במסורת האורתודוכסית נקבע בהתאם לשלטון האפוסטולי השביעי ("הבא, שהוא הבישוף או הפרסביטר, או יום הדיקון, יום הפסחא הקדוש, ראשון של איזון האביב עם היהודים יחגגו, יפרוץ מ דרגה קדושה "), שלטונו של הקתדרלה האוניברסלית הראשונה של 325 בעיר ניקי (" מוכר הוכחה לחגוג את החג הזה בכל היום בכל מקום ... ובאמת, קודם כל, זה נראה מאוד לא ראוי לעובדה כי בחגיגה את החגיגה הקדושה הזאת אנחנו חייבים לדבוק במנהג של יהודים ... ") ואת הכלל הראשון של הקתדרלה המקומית Antioch על הזמן של חגיגת חג הפסחא.

בשנת 1054, הכנסייה האורתודוקסית והקתולית נחלקה לבסוף.

המסורת של חישוב תאריך חג הפסחא באורתודוקסיה תוארה ב"סינטגמה האלפביתית "של המלוכה הביזנטית של המלוכה של Varsar:" לגבי חג הפסחא שלנו, יש לשים לב לארבע החלטות, מתוכם שניים כלולים באפוסטולי הכלל, ושניים מתחילים להתחיל מן האגדה הלא רצויה. ראשית - אנחנו צריכים לחגוג את חג הפסחא לאחר שוויון האביב. השני הוא לא לחגוג עם יהודים ביום אחד. השלישי - כדי לחגוג לא רק אחרי שוויון, אבל אחרי ירח מלא ראשון, צורך להיות אחרי שוויון. ואת הרביעית - אחרי הירח המלא אינו שונה כמו ביום הראשון. (כלומר, ביום ראשון). "

בשנת 1583, בכנסייה הקתולית הרומית, האפיפיור גריגורי XIII הציג פסחא חדש, שנקרא גריגוריאן. כתוצאה מכך, כל לוח השנה השתנה. בתגובה לכך, ההגדרה של הקתדרלה הקונסטנטינופול של 1583, הקוראת: "מי עוקב אחרי הפסחא הגרגוריאני של האסטרונומים חסרי האלוהים, יהיה אנתמה - להתגבר מהכנסייה ואת האסיפה הנאמנה".

במהלך שדייזה של יהודים, הוא קרא את פסחל אגדה, אוסף תפילות, שירים והערות לתורה, הקשורים לתוצאה של יהודים ממצרים. גם הם שותים ארבע קערות של יין או מיץ ענבים. הארוחה מסתיימת עם "Atikoman", מנה מיוחדת, אשר היה בעבר בשר של כבש של כבש, ועכשיו חתיכת mattsy, מגולף בתחילת המגדל. זה היה סדר שהיה ערב סודי.

נוצרים אורתודוכסים ציירו ביצים עם אחד הפסחא המסורתי פינוקים.

מנהג זה מטעם הקיסר טבריה. לדברי האגדה, מריה מגדלן, בא לרומא על הטפה של הבשורה, הביאה לו את ביצה הפסחא הראשונה עם המילים "ישו Riseline". הקיסר הכסל קרא: "זה גם מדהים כאילו הביצה הפכה לאדום". אחרי דבריו, הביצה הסמיקה. יש עוד גרסה של הסיפור: טיפות הדם של ישו צלוב נפל על הקרקע, מאובן, לקח צורה של ביצי עוף. ואת הדמעות החמות של גבירתנו עזבו להם עקבות בצורה של דפוסים. באופן סמלי, ביצים חג הפסחא להתמודד עם תחיית המתים, כמו יצור חדש נולד מתוך הביצה.

חג הפסחא, גלון, תחיית המתים של ישו היא שמות האירוע החשוב ביותר עבור כל אדם אורתודוקסי, אשר נחגוג ב -16 באפריל 2017.

חג הפסחא מוקדש לאירוע הבשורה הגדולה כמתחייתו של ישו. חגיגה של יום אור זה ואת תקופת ההכנה כי הם שמחה גדולה עבור אנשים דתיים רבים.
מאז ימי קדם, תחייתו של ישו - סמל של תקווה לחיים מאושרים ונצחיים, מקופחים צער, ניצחון על רשע ומוות, אהבה כנה לכל מה שלא רק על פני האדמה, אלא גם ביקום.

הפסחא האורתודוכסי בשנת 2017 נופל ב -16 באפריל.

לחופשה הנוצרית הראשית אין תאריך קבוע, אבל מדי שנה היא נהיה בלעדית ביום ראשון. יום החג הבהיר הזה מחושב על בסיס נתוני לוח השנה של ירחי השמש, כמו גם אחד השולחנות, הראשון אשר נקרא "אלכסנדריאן פסחא", השני נקרא "הפסחת הגרגרי". השנה, שולחנות אלה בקנה אחד, ולכן הקתולים והאורתודוקסים יחגגו את חג הפסחא ביום אחד. צירוף מקרים כזה הוא נדיר. על פי הסטטיסטיקה, ימי הפסחא של העדות הדתיות הללו נוגעים רק ב -25% מהמקרים.

מדוע חישב תאריך הפסחא בדרך זו?

נקודת המוצא בחישובים של תאריך הפסחא היא שוויון האביב - חופשה חשובה יותר, מגלה את העדכון, את חגיגת החיים, ניצחון העולם על החושך. כדי לדעת מתי מגיע האביב מגיע, וזה אותו דבר כמו תחייתו של ישו, אין תאריך קבוע, ללמוד את לוח השנה הסולארי. התופעה השנייה החשובה ביותר בעת חישוב תאריך הפסחא הוא הירח המלא. לקבוע בדיוק מתי זה מתרחש, זה אפשרי כאשר לומד את לוח השנה הירח.
תאריך הפסחא מונה על סמך כאשר הירח המלא הראשון לאחר יום של שוויון האביב מתרחשת. במילים אחרות, הבחירה של תאריך הפסחא נופל ביום ראשון הבא לאחר החגים שצוין. אם הירח המלא הראשון נופל ביום ראשון, חג הפסחא מתוכנן ביום ראשון הבא.
אם הפסחא האורתודוכסי לפעמים יכול לחפוף את הפסחא הקתולי, ואז חגיגתו ביום אחד עם תחייתו היהודית של ישו אינה מקובלת. העובדה היא כי לוח השנה הסולארי מכיל 365 ימים. בלוח השנה הירחי יש רק 354 ימים, כלומר, 29 ימים בחודש. כתוצאה מכך, הירח הופך מלא כל 29 ימים. לכן הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב לא תמיד בא באותו יום. לפיכך, חג הפסחא בכל שנה מתוארך אחרת.

מתי יהיה חג הפסחא הקתולי בשנת 2017?

למרות העובדה כי צירוף המקרים של תאריכי הפסחא הקתולית והאורתודוכסית הוא נדיר למדי, הוא נמצא בחופשה הנוכחית בשתי שטחים ייעודיים של הנצרות ייחגמו ביום אחד - 16 באפריל.

מדוע נבדלה תאריך הפסחא הקתולי והאורתודוקסי זה מזה?

המסורת לחגוג את תחייתו של ישו מהעלים המתים עמוק במאה. קתולים וגישה אורתודוקסית לחישוב התאריך הספציפי של חג הפסחא. לפעמים התאריכים בקנה אחד, אבל לרוב ריצות שלהם יכול להיות משבוע ל -1.5 חודשים. באורתודוקסיה, תאריך הפסחא קשור באופן בלתי נפרד ליום החג היהודי של האפרסק, וההגדרה של יום חגיגי מבוססת על נתוני לוח השנה של ירחי השמש. ואת הקתולים, תאריך חג הפסחא מחושב הודות ללוח השנה הגרגוריאני, שיש הבדלים מלוח השנה ג'וליאן, אילו שימושים אורתודוכסים בעת חישוב תאריך הפסחא.
ההבדל בין תאריכים בלוויזיות המצוינות הוא 13 ימים. תאריכי גרגוריאן מקדים את תאריכי לוח השנה ג'וליאן, בהתאמה, חג הפסחא האורתודוכסי כמעט תמיד חגג מאוחר יותר על ידי חג הפסחא הקתולי.

מסורות פסחא בקתוליות:

כמו עם נוצרים אורתודוכסים, קתולים, המהות של החג מגיע תחייתו של ישו. אחת התכונות העיקריות של יום בהיר, כמו באורתודוקסיה, היא האש שמגינה את הניצחון על החושך, לידה מחדש, טיהור, להיפטר כוח של כוחות טובים. עם זאת, המסורות של הפסחא הקתולי עדיין שונה במקצת מהמסורות הזמינים באורתודוקסיה.
אז, בקתוליות, חגיגת חג הפסחא מתחיל בשבת של השבוע נלהב. כל הכנסיות הקתוליות מנהלות טקסים, הנקראים חג הפסחא לנצח. בחזית השערים של המקדשים, יש מדורות גדולות, שממנה הפסחא אור אנשי הדת (נר עבה גדול). וכבר ממנו, קיימאונרים יכולים להדליק את הנרות האישיים שלהם. יתר על כן, תהלוכת חג הפסחא מתחילה, אשר טמונה בעקיפה מעגלית של בניין המקדש עם נרות שנשרפו מפח האגרטור. בתהליך של התהלוכה, אנשים צריכים לשיר את המנון הקדוש, את הטקסט של אשר נכתב בימי קדם. בדיוק כמו הנוצרים האורתודוכסים, הקתולים, פעמון חגיגי נשמע לאורך כל היום.

מנהגים פסחא וסמלים בקתוליות:

ביצי עוף נחשבים לתכונה החשובה ביותר של חג הפסחא בקתולים. לרוב הם צבועים באדום. זאת בשל האגדה המקראית על איך בידיו של אדם בלתי מאמין בפלאי האלוהי של אדם לבן ביצה רכשה צבע אדום. לא בכל קתולים במדינה לחגוג את חג הפסחא באותה מידה. כמובן, המכס העיקרי להישאר ללא שינוי, אבל כמה הבדלים עדיין זמינים.
לדוגמה, בכמה מדינות קתוליות, זה לא נלקח כדי לציית לתפקיד הגדול לפני יום בהיר של תחיית המשיח. נציגי הנכסים הקתולים אחרים בטוחים כי ביום חגיגי אתה צריך לבקר בבית הקברות, לזכור את כל הכללים. קתולים אחרים אומרים כי בחג הפסחא, להיפך, להשתתף בסקרים ולמקומות, להקצות את סוף העולם, זה בלתי אפשרי, כי חג של טוב, שמחה, עדכונים וחיים נחגג ביום זה.

מנות שהקתולים מתכוננים לחג הפסחא:

בדיוק כמו באורתודוקסיה, בערב ביום ראשון, הקתולים מתאספים ליד השולחן החגיגי. המנות העיקריות, למעט אכילה מסורתית ו sharfs הם ארנב, עוף ותורכיה. זה היה ארנב הפסחא כי הוא הסמל המפורסם ביותר של חג הפסחא בקתוליות. זה כבר זמן רב הוא proffifying פוריות. בעת העתיקה הם סגדו לארנבת (ארנב), לדעת כמה חיה זו היא פורה. הוא האמין כי בלילה מיום שבת עד יום ראשון, ארנב חי הוא פירסינג לכל בית ונשכב במקומות מבודדים צבועים בצבעים בהירים של ביצים. למחרת, שיעור הוא בחירה מחפש ולא אוספת צבע. לפיכך, מסורת הפסחא הקתולית הלכה, כאשר מבוגרים מאוחרים בבית בבית בשבת, וילדים בבוקר ביום ראשון צריכים למצוא אותם.
הפילגשים אפויים מבצק של זנגוויל ועוגיות בצורת פסלונים של ארנבות. אבל זו אפשרות מסורתית. ארנבות אכילה יכול להיות מוכן מכל דבר - מרמלדה, שוקולד, mankey, שיבולת שועל עם דבש. לאחר מכן, המעדן מוצג בשולחן החגיגי, הם מתייחסים לכל חבריהם, שכנותיהם, עמיתיהם, קרובי משפחה ואפילו עוברים ושבים לא מוכרים. ככל שמספר זנגוויל גדול יוכלו להפיץ אישה, השגשוג והשגשוג של משפחתה יהיו בטוחים.
גולת הכותרת של האפיית של מעדן בצורת ארנבות היא מפוכדת בתוכו של מתיקות אחת של ביצה הפסחא. לכן זנגוויל ועוגיות בצורה של ארנבות יש גודל גדול למדי. אחרי שהזנגבריות מוכנים, כל אורח, נוכח במשפט הערב, לוקחת את עצמו על זנגוויל. מי יקבל מתיקות עם הביצה בפנים, יהיה בריא כל השנה, עשיר ומאושר מאוהב.
ב Easter, קתולים לא רק להכין ארנבות אכילה, אלא גם לייצר את כל המזכרות בצורה של חיה זו. חומרים לייצור מזכרות הם חימר, קרמיקה, נייר, נייר מאשה, עץ, בד, פלסטיק. פסלונים של ארנבות מעוטרים בכל התאמות של הדירה, הם מים למקומות הבולטים - מול דלת הכניסה, על אח, שולחן חגיגי, אדן החלפות ובמשרתים.
מה הקתולים לא עושים על חג הפסחא? אף אחד בכל מדינה, למעט בריטניה, הכוהנים הקתולים לא מסכימים להתחתן עם שבוע נלהב במהלך השבוע הנלהב. באנגליה, להיפך, תחייתו של ישו נחשבת מסורתית ליום החתונה. גם ביום בהיר של חג הפסחא, אף אחד מהקתולים לא עובד. זה נחשב חטא קבר. ביום ראשון אתה רק צריך לשמוח בעובדה כי ישו הביס את המוות ולחוץ לתחייה.

פסח פסח (יהודי פסח) הוא אחד החגים המשמעותיים ביותר ליהודים. שלא כמו אומות רבות אחרות, היהודים רואים חג הפסחא לחגיגה משפחתית גרידא. ליד השולחן החגיגי כמעט תמיד יש קרובי משפחה בלעדיים. חג זה נחגג על ידי יהודים במשך 7 או 8 ימים, בהתאם למשפחה ספציפית של מגורים משפחתי.
באופן מסורתי, פסחא יהודי נופל על מספר 14 של חודש nisana מדי שנה. פסחא יהודי בשנת 2017 נופל ב -11 באפריל. אחר פעם, המסורת של חגיגת פסקה כמעט לא השתנתה, כל כך הרבה מנהגים מתבצעים במשך מאות שנים.
שלא כמו הפסחא הנוצרי, החג הזה בתרבות היהודית הוא סמל לא תחייתו של ישו, אלא להעביר את העם היהודי מהדיכוי המצרי, כמו גם ערב של תקופה חדשה בחיים. אם אתה מתרגם ממש, "פסח" פירושו "לעבור על ידי", "לעזוב", "לעזוב".

היסטוריה של פסחא יהודי:

אבותיהם של היהודים העתידיים היו יעקב ו -12 בניהו, שאחד מהם היה יוסף - בשירות פרעה המצרי. כאשר רעב ובצורת הגיעו לארצות היהודיות, ג'ייקוב ובנים החלו לברוח. אחרי פדם ארוך, הם הגיעו לפרעה, שם עבד היחסי שלהם. הוא פגש את האורחים בכבוד, נכנס, נסע משם והקצה את הטריטוריה שלהם לחיים. הכל הלך טוב, הסוג היהודי התגורר בבטחה, ציין את מסורותיו, מוכפל בהדרגה. אחרי שנים רבות, פרעה השתנה. השליט החדש לא היה מודע לגופו של יוסף מול מצרים. פרעה היה בטוח כי כתוצאה של הפריון של היהודים, גיוס הגזעים ואנשים מצריים טהורים יפסיקו להתקיים. כתוצאה מכך החליטה פרעה להתגבר על הישראלים, ולעשות חוקי חוכמה נגדם, וכן להמציא תוכניות גאוניות. אבל כל הניסיונות להרוס או לפחות להפחית את מספר היהודים לא הוכתר בהצלחה. אחר כך פרסמה שליט מצרים צו, שאמר כי כל בן שנולד ביהודי היה צריך להשתלט מן הסלעים אל הנהר, ולהשאיר נערות תינוקות. לפיכך, זה היה בוגרת, ילדות יהודיות תתחתן עם מצרים ויהודים כמו שאנשים יפסיקו להתקיים.
עם זאת, פרעה לא היה מודע לכך שהישראל, בניגוד לעמים רבים אחרים, הועברה אילן היוחסין לקו הנשי, כלומר, מאם לבתה ולא להיפך. אישה יהודייה אחת נולדה בנה, היא החביאה אותו מהימנה מעיניים חטטנות. האישה ידעה כי בתו של שליט מצרים עושה את היהודים והתנגד לאבהות האכזרית לנשמה. האשה ראתה את בתו של פרעה כל יום מתרחצת במקום מסוים של נהר הנילוס. כאשר בנה הפך בן 3 חודשים, היא בנתה עריסה מן הקנים, והניחה לה את התינוק, עזבה אותה על גדת הנהר בכיוון שבו בתו של פרעה מגיע לאחיבה של הבת. לאחר הליך הרחצה, הבה הבחינה בסל עם הילד היהודי, קפוצה על הילד ולקחה אותו לעצמו. אז בבית המשפט של פרעה גדל משה.
פעם אחת, הצעיר ראה איך אחד השומרים באכזריות היכו את יהודה. הוא כעס, ניגש אל השומר והרג אותו, הגווייה קבור בחול והתחילה לרוץ המדבר. בתהליך של נדודים, משה הכיר את הכומר על ידי ג'ופורם, שהגינה את הצעיר. משה התחתן עם בתו של הכומר ועבד רועה. פעם אחת, במהלך רועה כבשים, ראה הצעיר שיח בוער, שלא יכול היה לשרוף לגמרי. הוא נדהם, אבל מתקרב, שמע את קולו של אלוהים, שאמר: "משה, רק אתה יכול להציל את העם היהודי מן הייסורים. ללכת ולהכות את הישראלים משטח מצרים ". לפיכך, משה הפך למושיע של העם היהודי כולו. כמובן, השחרור לא היה קל, אבל הסתיים בהצלחה.

מסורות של הפסחת היהודית:

מתכוננים לחג מתחיל כמה שבועות לפני התאריך המיועד. כל המשפחות היהודיות מייצרות ניקיון כללי של הבית ואת שטח השימור. עבור היהודים, מסורת זו מסמלת את תחילת תקופת חיים חדשה. הבית והשטחים הסמוכים נוקטים לא רק מפחדה, לכלוך ואבק, אלא גם מתוך לא כשרות עבור מזון פריכציה, המכונה כמשות.
Chamez - כך יהודים קוראים לכל מוצר מזון שעבר תסיסה. וזה לא משנה שזה יהיה מאפייה או משקאות. במשך כמה שבועות, כל משפחה יהודית מחויבת להסיר את כל מוצרי הבום מהבית. כמה מהם יכולים לשמש במזון, אחרים לזרוק, אתגר לאנשים או לבעלי חיים תועים. יהודים רבים, מכוח הארגון והתושייה הטבעי שלהם, כמה צ'יום מצליח למכור במחיר סמלי.

מה צריך להיות השתתפו ב Sedra חג הפסחא?

הארוחה היהודית החגיגית לכבוד שחרור ישראל מרמזת על הזמינות הנדרשת בטבלה החגיגית של המאכלים הבאים:
* הזידה (חזרת מגוררת היטב, לא בטעם תבלינים);
* Carpas (סלרי, פטרוזיליה, צנון ותפוחי אדמה מבושלים, אשר צריכים להיות מצינג במלח לפני השימוש);
* Booster (תערובות המורכבות יין, כל מיני פירות ופירות, כמו גם סוגים שונים של אגוז);
* Marrara (שורש שורש וחסה);
* שעועית (ביצים מרותכות על ידי דפוק, לאחר מכן צלוי במחבת);
* GEEES (עוף מבושל על גחלים, עבור הצוואר או האגף המשמש לעתים קרובות ביותר);
* מצה (לחם טרי, אשר ממוקם על 3-4 שכבות אחד את השני והזז על ידי מפית מיוחדת);
* יין מתוק מתוק או מיץ ענבים (עבור כל נוכח צריך להיות 4 משקפיים משקה).
בנוסף למוצרים המפורטים, יהודים לפסח מוכנים לשני מנות כמו עוגות חג הפסחא ובורס, עוף, ממולאים שקדים, דיג, מרק עוף עם Kneudlah. Moole או כבד עוף משמש בדרך כלל כדי להכין את כופתה. גם על השולחן יש סלט של ביצי עוף קצוץ בסדר וחבורה של בצל.

פסחא יהודי ונוצרי: מהו הקשר ביניהם?

יש כמה היבטים נפוצים בין חג הפסחא בשתי הדתות האלה.
ראשית, שיטת חישוב התאריך. ובנצלנות וביהודים, נקבע ביום איזון האביב.
שנית, חופשה זו בשתי התרבויות אין תאריך קבוע, אשר מדי שנה יכול להיות שונה לחלוטין.
שלישית, שם החג עצמו. הנוצרים שאלו אותו מיהודים, שכן תחייתו של ישו רק נאלצה לחגוג את חג הפסל בעמים האורתודוכסים.
רביעית, יהודים, כמו אורתודוכסים, לפני חג הפסחא, לבלות ניקיון כללי של הדיור שלהם.
חמישית, הנוצרים יש הכנסה של עוגות מקודשות, צבוע ומוצרים אחרים מגלים ערב סודי. ליהודים יש גם מסורת דומה בשם סדר. זוהי ארוחת ערב פולחנית, שאכלת את הטלה הקורבן בזיכרון של היהודים ממצרים.
אגב, בימי קדם הם החליטו כי החג האורתודוקסי והיהודי של חג הפסחא בשום מקרה לא צריך להיות ליום אחד. מכאן הפער המשמעותי בתאריכים, כי לוח השנה של ירחי שמש משמש בכל תרבות בדרכים שונות. עם זאת, הנוצרים הראשונים הקיימים בעולם חגגו את תחייתו הבהירה של ישוע באותו יום כמו היהודים.

מסורות עממיות של חג הפסחא בעמים סלאביים.

במשך מאות שנים, סלאבים היו מסורות פסחא שונים שחיו עד עצם היום הזה. בשל העובדה כי חג זה מגלה עדכונים וחיים, הוא קשור לשלושה היבטים עיקריים:
* אש פורייה (נרות שעווה הכנסייה).
* מים אלוהיים (מים מקודשים, זרמי הפסחא).
* חיים (עוגות מעוטרים וביצים).

ישו ריסן - ברכת הפסחא:

לאורך כל היום, כל אדם, ללא קשר לגיל, כאשר מפגש עם אחרים, צריך לקבל אותם עם המילים "ישו עלה". בתגובה הוא שומע: "באמת עלה". לאחר מכן, אנשים שמקבלים בברכה זה לזה חייבים להיות קרניים - לנשק את הלחיים שלוש פעמים.

ביקור בארוחת הערב והערב:

בחזרה בעת העתיקה מכל הכפרים, הכפרים והערים למקדשים התכנסו לאיש להקשיב לשיחות קדושות, לקדש סלים של מים וחסרי פסחא לבד. כמו כן, אנשים מבקרים בכנסייה בחג הפסחא נצפים על תופעה אלוהית כזאת כמרכז האש הפורייה. הוא האמין כי האש הזאת יש ריפוי חזק כוח ניקוי. נרות הכנסייה מוארות עם אותו ממנו, כי לאחר מכן הם שפכו לחזק את היכולות שלהם לרפא לא רק מחלות פיזיות, אלא גם ידיים הנשמה.
לגבי זרמי הפסחא, הם מסמלים את לידת החיים. ואת הסמלים של עדכון ותחיית החיים צבועים, עוגות וכמה מנות בשר, מוכן, למשל, מבשר או ארנב. מאז חג הפסחא הוא היום הראשון לאחר הפוסט הגדול של 48 יום, המסורת הסלאבית מרמזת לאחר ביקור הושבים את בואו של הבית כדי להשתתף. השולחן מציג מוצרים שאסור להשתמש בכל רחבי ההודעה. זה שמנת חמוצה, חלב, בשר, ביצים, גבינת קוטג ', וכו'
לפני שתמשיך עם ארוחה הערב, אנשים שהושיטו את ההודעה, אתה צריך לטעום צבע וחתיכת פרוסות מקושטת. ורק לאחר טקס קטן זה יכול לשמש כדי להשתמש במזונות אחרים.

קרב צבוע:

הקרב של סלאבים רבים היה המסורת החביבה על חג הפסחא של slavs רבים. כל אדם חייב לבחור ביצה מקודשת וצבעת אחת. ואז הוא ניגש לאף אחד שגם הוא צייר צבוע, והכה את ביצה על צדה של הביצה, המחזיקה באדם אחר.
לכן, צבעים חייבים לנצח אחד את השני. כתוצאה מהשביתה של קליפה של ביצה אחת, היא חייבת לסדוק באופן בלתי נמנע. למי יש כאב צבוע, הוא נחשב לזוכה. סדקים ותי יכולים להישאר על שני הציורים בו זמנית. במקרה זה תהיה צייר. בימי קדם, האמין כי ככל שמספר המכות ביצה אחת, שנותרה כל השנה, את השנה למזל יותר לבעליה.
Blagovest: אם לאורך כל השבוע הנלהב של פעמוני הכנסייה בסימן של ייסור של ישו של ישו שקט, ואז ביום ראשון הם קוראים כל היום. כל אחד יכול לטפס על מגדל הפעמון ולהכות את הפעמון.
החלקה כאבי: עוד כיף שאהב ברוסיה. לאחר שדיברתי על השולחן, הונחו פריטים שונים, כגון כסף, מזון ותזונה,. כל נוכח לוקח ביצה אחת צבועה ומגלגל אותו על השולחן, מתן תאוצה כלפי הונאה מתוך הפריטים. אז אתה צריך לשחרר את הביצה כך שהוא התגלגל באופן ספונטני. נניח שהביצה נגעה בצנצנות בדבש. אז הבעלים החדש הופך לאיש שיש לו את הביצה.

כאשר אופים עוגות?

ערב עוגות אופים של חג הפסחא, מכין בצק שומני. כמה מארחות, יחד עם עשבי תיבול קונבנציונאלי, אופים ועוגות קרד. בישול זה צלחת מסורתית לחג יכול להיות בכל יום במהלך השבוע לפני תחיית המשיח.
רבים בטוחים כי העוגות ביום העצוב ביותר של הפוסט הגדול - יום שישי הטוב - זה בלתי אפשרי, הם צריכים להיות מוכנים אך ורק ביום חמישי טהור. אבל לא, אתה יכול! נאמר כי ביום הזה אין מוצרים, כולל עוגות, לא לדאוג. כמה מקורות מבטיחים שזה היה בלילה מיום חמישי עד שישי המארחת בימים ההם הם הניחו את פארה, כך שזה היה מתאים לגמרי בבוקר.
רק כדי לאכול עוגות ביום שישי נלהב זה קשור בהחלט. הוא האמין כי ביום הזה, ישוע צלצל על הצלב, כך לאכול עוגות, שמח על הבטן, nooms. ובאופן כללי, להתחיל להשתמש בעוגות במזון מתקבל לארוחות יום ראשון לאחר טיול בבית המקדש.
הסלאבים יש יום שישי נלהב - לא רק יום הצליבה של ישו, אלא גם יום של פרון, שהוא אלוהים של אש. לכן, הבצק עבור עוגות ואפר מן הכבשן, שבו הם אפויים, לרכוש תכונות קסם חזק. הם הופכים להיות מסוגלים לריפוי, לעשות אהבה, לנקות את הנשמה, להגן מפני char כישוף לגרש מחוץ לבית הוא כוח לא ברור. בקשר עם נכסים כאלה, חתיכת פרוסות אפויות תמיד מאוחסנת עד יום שישי הנלהב הבא במקרה שמישהו חולה, יסבלו אהבה נכזבת, וכו '
כמות קטנה של אפר מאוחסנת גם עד יום שישי הנלהב הבא, הקיפל אותו בקפידה לתוך שקית פשתן. במידת הצורך, אישה תפרה שקיות מיניאטורות עם שרוכים, שם הם לשים על קמצוץ של אפר ותלה אותם על צווארה על ילדיהם, אחיה, בעליהם וקרובי משפחה אחרים. לדוגמה, אם הבעל הלך למלחמה, יום שישי נשרף אותו בהכרח במהלך קרבות. ילדים שקית כזו יכולה להציל מן העין הרע, נזק וכל מחלה.

למה אתה צריך עוגות כדי לפסח?

הרבה לפני הופעת הנצרות כבר קיימת הפגאניזם. וקוליצ'י אפוי פעמיים בשנה (באביב ובסתיו). ובמהלך שלטונו של פיטר אני, קוליצ'י החל לאפות ובחורף, בתחילת השנה הקלנדרית החדשה. לכן, המסורת היא להכין את המנה הזאת לחפציה התעוררה מן הפגאניזם. ואז נקראו העוגות לחם פולחני. והשם הנוכחי של העוגה התקבל רק לאחר המיזוג של הנצרות והפגאניזם התרחשו.
המשמעות של אפייה קלצ'י היתה לתת מחווה לאמא האדמה, אשר מזין ו seit. הוא האמין כי זה שבילה טקס מיוחד יהיה מאושר, עשיר ומצליח בכל העניינים. הטקס הניח את האפיית של הקרבואב הפולחני, שהם אב טיפוס של עוגות מודרניות, כך שהחלק של הלחם פתוח על הקרקע (בשדה, יער או גן הירקות). לאחר מכן, כדור הארץ תמיד נתן קציר עשיר ונתן לאנשים כל מיני הטבות.
במשך זמן מה, הלחם הפולחני שבוצע בתור התכונה העיקרית במהלך החזקת טקסים פגאניים, שבהם מסורות נוצריות כבר החלו בהדרגה. עם הזמן, כאשר שתי מסורות תרבותיות נשבו יחד, המשמעות הפגאנית של האפייה של קולוקאי עבר לרקע, ולאחר מכן ניבא כלל. במקום זאת, זה היה בעל חשיבות עליונה לערך הנוצרי של אפיית קולוקהאי, אשר קשורה ללידה, חיים ומוות של ישוע המשיח. ומכאן המסורת של תנור קוליצ'י הפסחא, עם זאת, עם הזמן, אנשים החלו להכין את המנה הזאת רק באביב.

מתי ומדוע צבע ביצים?

היום הראשון של השבוע נלהב, שבו אתה יכול להתחיל לצייר ביצים, נחשב יום חמישי טהור. ביום הזה אתה צריך להיות זמן לעשות הרבה: להכין את יום חמישי; לנהל ניקוי כללי של דיור; לעטוף ולנקות כל מה שנמצא בבית עד מסלולי השטיח ואת הנמל; לשחות ולשים את עצמך בסדר.
למרבה הצער, בעלי רבים פשוט אין להם זמן ומאמץ על חפשו של שברים ביום חמישי. לכן, אפשר לצייר ביצים ביום שישי הטוב. אבל ההצלחה ביותר עבור כיבוש זה נחשב יום שבת גדול. אם יש לך הזדמנות לצייר ביצים רק ביום שישי, להתחיל לעשות את זה אחרי 15-00, כמו ישו צלב על הצלב בשלב זה.
תשובה ברורה לשאלה, שעליה צוירו הביצים לחג הפסחא, הכנסייה לא. בהזדמנות זו, יש כמה אגדות, אחד מהם הוא הפופולרי ביותר.
מריה מגדלנה, לאחר שלמדתי על תחייתו של ישו, מיד הלכה לרומא להביא את המידע הזה לקיסר טבריה. עם זאת, המכס של אותו זמן הניח ביקור במבצעים גבוהים רק עם נוכחות של מתנות. אנשים עשירים עשו את הקיסר להציע כסף, זהב, אבנים יקרות, והעניים יכלו להרשות לעצמם להביא לחצר הקיסרית רק מזון פשוט או משהו מהפריטים המקומיים. מריה לקחה את ביצה העוף הרגילה איתו, והושיטה אותו עם הקיסר שלו, אמרה החדשות: "ישו עלה". הקיסר השיב שאדם לא יכול לעלות, זה בלתי אפשרי, כמו העובדה שביצה לבנה לא יכולה לרכוש צבע אדום. לאחר סמיסקר של הקיסר, הביצה שהוא שמר בידו, רכשה צבע אדום. הקיסר הנדהים אמר: "באמת עלה".
מומחים להבטיח כי מנהגים כאלה, כמו pagehchchery והגייה ברכה מיוחדת, הניח את תחילתו של כל המסורות של יום האור של חג הפסחא.

האם אני צריך לבקר בבית הקברות בחג הפסחא?

בהתבסס על קנונים הכנסייה, חג הפסחא הוא חופשה לכבוד הניצחון על המוות. יש לציין עם חי, מתחדד ושמחה. לכן, ביקור במקומות כאלה ביום ראשון בהיר לא צריך. אחרי הכל, ביקור במחלה בכל מקרה מביא מלנכוליה על המנוח. אנשים מתים מומלץ לבקר Rodonitsa. באופן טבעי, בתקופות, כאשר האמונה נרדפה על פי החוק, והמקדשים נהרסו, בית הקברות היה המקום היחיד של הפגישה למאמינים. אבל היום זה לא נענש על אמונה, ולכן הצורך בביקור בבית הקברות לחג הפסחא נפל.

שלטים עממיים ואמונה הקשורים לחג הפסחא.

אבותינו היו בטוחים כי כל אירוע שהתרחש במהלך היום החגיגי היה מלא משמעות אלוהית קדושה. במשך המאה, כמה אמונות וסימנים עממיים הקשורים לחופשה הבהירה הזאת הגיעו ליום זה.
ביום הפסחא, בשום מקרה לא יכול לעבוד, כולל על ידי המשק. הוא האמין כי אם לשבור את זה "מצווה", אתה יכול לבזבז את כל האושר המיועד למשפחה.
ביום שלישי, השבוע הנלהב צריך להיות שנקטף צמחי מרפא. וצריך להיות בלעדית נשים עם מקרה זה. נאמר כי הצמחים נקצרים ביום זה, יש אנרגיה חזקה והם מסוגלים להציל אפילו מן המחלה קטלני ו char חזק.
הגן על ילדים מפני נזק וציור העין הרע יעזור. יש צורך לרכוב שלוש פעמים מול הילד, אומר: "להיות תמיד בריא".
"נולד שוב" יכול להיות ביום רביעי לפני חג הפסחא. בשעה 2 לפנות בוקר, יש לחצות שלוש פעמים, כדי להבקיע בדלי מים מהנהר, טוב או חביות עומדות ברחוב. ואז הדלי צריך להיות מכוסה במגבת נקייה ולתת אותו לעמוד חצי שעה. אחרי זה, אתה צריך להתפשט ולשפוך מים מן הדלי, משאיר כמה מים בתחתית. ללא ניגוב, יש לשים תחתונים חדשים. שאריות המים צריכות להיות שפכו מתחת לעץ או לשיח.
ההצלחה של הטבות עסקיות וחומר יכול להיות נמשך על ידי עזרה של ביצה ומים מקודש. יוצקים קצת מים קדושים לתוך הכוס, להוריד את הצבע, תכשיטים, תכשיטים ומטבעות בו. תן הזכוכית עומדת כל היום במקום מבודד, למשל, על אדן החלון או בארון.
ב יום חמישי טהור לזריחה, אתה צריך לשחות. כל מעיינות רעים, נזק ועין הרע יעזוב. כדי לשפר את ההשפעה בתהליך הסוללה, אתה יכול לומר: "לעזוב כי הנשמה היא defiled והתכווץ, יום חמישי טהור שלי הוא שוטף, מתעורר, לנצח מרפא".
מזל מזל ומזל מדהים יכול לדחות את בן המשפחה הראשון לחצות את סף הדירה שלו, חוזר לאחר שירות הכנסייה. להיפטר מן הבלט של העבר, מתקפה ארוכת שנים ו chagrin ביום שני על ידי שבוע נלהב. אתה חייב לזרוק את כל הדברים הישנים והשבורים.
כיום, חג הפסחא של אנשים אורתודוכסים הוא יום תחייתו של ישוע המשיח, שהקדיש את חייה כדי לשרת אנשים וקיבלו את המוות, חווים קמח נורא בשם הכיפורים של חטאים אנושיים.
לכן חג הפסחא הוא החג הבהיר ביותר בשם הנס האלוהי והטבעי, שאליו אנשים סגדו בכל עת וממשיכים לעבוד עד כה.