लड़कों में संक्रमणकालीन उम्र: एक आदमी में परिवर्तन कैसे होता है? लड़कों में यौवन - पुरुष बनने की प्रक्रिया

सभी माता-पिता को ऐसा लगता है कि उनका बच्चा हाल ही में पैदा हुआ है, उसने पहली आवाज़ और शब्द बोले हैं, या स्वतंत्र कदम उठाए हैं।

और अब उनके सामने एक किशोरी है जो किशोरावस्था के दौर में प्रवेश कर रही है। न केवल उनके रूप में, बल्कि उनके मानस में भी उनके परिवर्तन थे।

किशोरावस्था में किशोरों में शारीरिक लक्षणों में परिवर्तन

किशोरावस्था में माता-पिता और बच्चों के बीच समझ की कमी सबसे बड़ी समस्या होती है।

लड़कियों में, यौवन मासिक धर्म चक्र की शुरुआत के साथ जुड़ा हुआ है। अधिकांश के लिए, यह प्रक्रिया 10 साल की उम्र से शुरू होती है, और मासिक धर्म लगभग 2 साल बाद दिखाई देता है।

इस अवधि के दौरान, वे स्तन विकसित करना शुरू कर देते हैं, जननांग क्षेत्र और बगल में बाल दिखाई देते हैं। जांघों का विस्तार होता है, त्वचा की संरचना बदल जाती है।

लड़कों में, यौवन की शुरुआत औसतन 2 साल बाद देखी जाती है। इस उम्र में सबसे पहले हड्डियों और मांसपेशियों के विकास की तीव्रता देखी जा सकती है।

युवाओं के कंधे चौड़े हो जाते हैं।

10-13 वर्ष की आयु तक लिंग और अंडकोष के आकार में वृद्धि होती है, प्यूबिस पर और ऊपरी होंठ के ऊपर बालों का विकास होता है।

इस अवधि के दौरान, आवाज का टूटना होता है, यह खुरदरा, नीचा हो जाता है, कभी-कभी ध्वनि परिवर्तन की अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं, क्योंकि गले की उपास्थि मांसपेशियों के साथ विकसित होती है, और मुखर डोरियों में भी परिवर्तन होते हैं। शरीर पर हेयरलाइन भी बढ़ती है। 14-15 साल की उम्र में कई लड़कों को गीले सपने आते हैं - नींद के दौरान वीर्य का सहज स्राव होना, जो वास्तव में पूरी तरह से सामान्य माना जाता है।

और अंत में, शेविंग के सामान खरीदे जाते हैं, जैसा कि होंठ के ऊपर फुलाना दिखाई देता है, और किशोर एक बड़ा आदमी बनने की जल्दी में है और अपने पिता की नकल करता है। इस समय, किशोर तेजी से विकसित होते हैं, उनकी चरम वृद्धि 12-13 वर्ष की आयु में देखी जाती है, जब वे प्रति वर्ष लगभग 8-10 सेंटीमीटर बढ़ते हैं। लगभग 22 वर्ष की आयु तक, विकास रुक जाता है। मुँहासे और मुँहासे से जुड़े त्वचा परिवर्तन दिखाई देते हैं जो एक मनोवैज्ञानिक समस्या का कारण बनते हैं।

किशोरों में मनोवैज्ञानिक परिवर्तन

जैसा कि आप जानते हैं, समस्याएं इस तथ्य से शुरू होती हैं कि एक किशोर पहले से ही समझता है कि उसकी यौन गतिविधि और शारीरिक शक्ति बढ़ रही है। सबसे पहले, उसे पता चलता है कि विपरीत लिंग के प्रति उसका यौन आकर्षण बढ़ रहा है, और फिर वह अपनी मर्दानगी साबित करना चाहता है, यह दिखाने के लिए कि वह पहले से ही एक वयस्क व्यक्ति है, जो एक लड़का नहीं है।

इस अवधि के दौरान लड़के संदिग्ध, स्पर्शी, आसानी से कमजोर हो जाते हैं।

इसलिए, युवा अपने व्यक्तित्व को साबित करना चाहते हैं, स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं।

इस अवधि में कठिनाई यह है कि वह एक किशोर है जो पहले से ही जीवन को समझता है, और अभी भी ताकत का एहसास करने की कोई संभावना नहीं है, इस समय वह भावुकता दिखाता है, किसी भी शब्द से वह बहुत जल्दी फट सकता है।

किशोरों में स्वस्थ जीवन शैली का महत्व

किशोरों में एक स्वस्थ जीवन शैली किशोरावस्था के सामान्य पाठ्यक्रम में योगदान करती है। किशोरी को व्यस्त रखना चाहिए। आपको पूछना चाहिए कि वह क्या करना चाहता है, नाचना या गाना, किस तरह का खेल। माता-पिता को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उनका भोजन ठीक से और संतुलित हो। शराब, धूम्रपान और निष्क्रिय जीवन शैली के खतरों के बारे में यह समझाना आवश्यक है कि केवल एक सक्रिय जीवन शैली ही आपको स्वस्थ बनने और वह करने में मदद करेगी जो आपको पसंद है।

सब कुछ सापेक्ष है

केवल एक परिपक्व वयस्क ही समझता है कि किशोर होना कितना अच्छा है जब आपके माता-पिता आपकी देखभाल करते हैं और आपको कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं होती है।

बच्चे बड़े होने का प्रयास करते हैं, वयस्क बनते हैं।

हमें उन्हें एक मौका देना चाहिए ताकि वे जीवन की सभी कठिनाइयों को महसूस करें (बेशक, उचित सीमा के भीतर)।

और आपको दुश्मन बनने और "मैंने हमेशा तुमसे कहा था, लेकिन तुमने नहीं सुना," दोहराने की ज़रूरत नहीं है, इसके विपरीत, आपको उसके साथ परामर्श करने और वयस्क प्रयासों में बच्चों का समर्थन करने की आवश्यकता है।

मैंने व्यक्तित्व के मुद्दे को मानस के उत्पाद के रूप में छुआ। अब मैं दूसरे छोर से व्यक्तित्व के मुद्दे पर संपर्क करने की कोशिश करूंगा - एक आदमी का गठन।

इसने मुझे मूर और जिलेट की पुस्तक, किंग, वॉरियर, मैजिशियन, लवर: रिडिस्कवरिंग द आर्कटाइप्स ऑफ द मेच्यूर मैस्क्युलिन का एक ऑडियो संस्करण सुनने के लिए प्रेरित किया।

किताब ने मुझ पर गहरी छाप छोड़ी; मानव विकास और विकास की प्रक्रिया में मूलरूपों की अवधारणा, और उनका विकास, बहुत बड़ा है।

मैंने पुस्तक के रूसी संस्करण की तलाश शुरू की * ताकि मैं इसे इसकी संपूर्णता या चयनित भागों में विषयगत मंचों पर पोस्ट कर सकूं जहां हम लोग खुद को समझने और अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। लेकिन यह पता चला है कि हर कोई जो उसे इंटरनेट पर संदर्भित करता है, उसे या तो 1991 के मूल से, या 1992 के जर्मन अनुवाद से पता चला। क्या ऐसा हो सकता है कि रूसी फिर से उड़ गए? .. अच्छा, ठीक है, मैं क्यों हैरान हूँ ...

* वैसे, इस प्रक्रिया में मुझे उत्कृष्ट सामग्री मिली: Jungianism jungland.ru पर साइट, जहां मैंने फ्रायड की जीवनी के लिए काफी विनाशकारी प्रस्तावना पढ़ी (जिसके बारे में मेरे पास एक गैर-जिम्मेदार भाड़े के जोड़तोड़ करने वाले के रूप में लंबे समय से एक अप्रभावी राय है, जो आत्म-गौरव के उद्देश्य के लिए एक धार्मिक संप्रदाय बनाया), जिसने फ्रायड और फ्रायडियनवाद और उससे भी अधिक के बारे में जो कुछ भी सोचा था, उसे रेखांकित किया। उसके लिए मेरी नापसंदगी मुख्य रूप से क्लिटोरल ऑर्गेज्म की अपरिपक्व के रूप में उसकी व्याख्या से जुड़ी है, और योनि को एकमात्र सामान्य के रूप में, जो अनिवार्य रूप से एक संभोग दाता के रूप में एक पुरुष के लिंग का बुतपरस्ती है और "प्रवेश" के लिए क्षमाप्रार्थी है ... .

आधुनिक नारीकृत पश्चिमी समाज बढ़ते हुए पुरुष को एक व्यवहारिक रूढ़िवादिता का निर्देश देता है जो पहले केवल महिलाओं के लिए निहित था: आक्रामक नहीं, सहयोग और बातचीत के लिए इच्छुक, प्रतिस्पर्धा और प्रतिस्पर्धा के उद्देश्य से नहीं, नरम, पोषण और संवेदनशील *। नतीजतन, महिलाओं में उन लोगों की कमी होती है जिन्हें वे पुरुषों के रूप में देख सकती हैं, और आला मर्दाना महिलाओं और सफेद सामाजिक प्रोग्रामिंग विधियों से प्रतिरक्षा दौड़ के प्रतिनिधियों दोनों से संबंधित है। पुरुषों में यह कमी आंशिक रूप से पश्चिमी देशों में विवाह संस्था के विघटन की व्याख्या कर सकती है।

आंशिक रूप से, यह प्रक्रिया हमारे देश में होती है, लेकिन रूस में पहले से ही एक महिला चेहरा है, और पहले से ही सोवियत काल में पुरुषों के दिमाग में, एक वर्ग के रूप में पुरुषत्व का कोई संदर्भ अनुपस्थित था। सीधे शब्दों में कहें तो सोवियत शासन पहले से ही एक सेक्सविहीन आबादी को बढ़ा रहा था; फिल्म "आनज योर बाथ", "ऑफिस रोमांस" और इसी तरह की फिल्मों को देखकर इसे देखना आसान है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह पुरुषत्व के ऐसे उदाहरण हैं कि फिर बिना किसी ध्वनि के देश को पूरी तरह से और पूरी तरह से खराब कर देगा, इसे कम से कम विकसित प्राइमेट्स की दया पर छोड़ देगा।

इसलिए यूएसएसआर में संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में बहुत पहले और अन्य कारणों से डीमास्क्युलिनाइजेशन किया गया था। लेकिन चूंकि यूएसएसआर में वैचारिक कार्य संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में बहुत कमजोर था, इसलिए यह काम अपने तार्किक निष्कर्ष पर नहीं लाया गया था। यूएसएसआर के पतन के साथ, प्रोटोजोआ के सबसे आदिम रूप सामाजिक जीवन की सतह पर सामने आए, जो अभी भी सामूहिक रूप से स्वाद को निर्धारित करते हैं। हम अभी भी साथी नागरिकों के दिमाग के प्रचुर मात्रा में विकृति के इन फलों को काटेंगे।

आंशिक रूप से, यह इन संदर्भ छवियों की अनुपस्थिति थी - पुरुषों और महिलाओं दोनों - आबादी के दिमाग में जिसने महिलाओं को एक "असली पुरुष" को मनमाने तरीके से तैयार करने की अनुमति दी, जिससे उन्हें गुणों का सबसे सुविधाजनक सेट प्रदान किया गया। अगर कोई नहीं जानता कि एक आदमी कौन है, तो "मैंने उसे जो कुछ था उससे अंधा कर दिया।" प्यार करने के लिए, हालांकि, यह काम नहीं करता है; यह केवल उपयोग करने के लिए रहता है। पुरुषों के लिए, "असली महिला" शब्द अभी भी अधिक अस्पष्ट और अंतर्ज्ञान के स्तर पर है।

मूर और जिलेट की ओर लौटते हुए, वे एक महत्वपूर्ण बिंदु बनाते हैं कि प्रारंभिक समाजों में वस्तुतः सभी के पास किसी न किसी प्रकार की अनुष्ठान दीक्षा थी, जो मनोवैज्ञानिक रूप से लड़कपन की किशोरावस्था से परिपक्व मर्दानगी में वयस्क जिम्मेदारियों, खुशियों और आध्यात्मिकता के साथ संक्रमण को चिह्नित करती थी।

एक समान कार्य वाले संस्थान होते हैं: सेना, आपराधिक समूह और जेल (यानी समान समूह)। हालांकि, मैं लेखकों से सहमत हूं कि इन संस्थानों को शायद ही मर्दानगी के सर्जक कहा जा सकता है - बल्कि, वे किशोर परिसरों और आक्रामकता को मजबूत करते हैं, और इसे एक रचनात्मक आउटलेट दिए बिना, इसे विनाश की ओर निर्देशित करते हैं। यह एक छद्म दीक्षा है।

महिलाओं के साथ यह आसान है - शीलभंग स्त्रीत्व में एक कदम का प्रतीक है। लेकिन यह पुरुष मानस के साथ काम नहीं करता है, और कई मनोवैज्ञानिक रूप से लड़के ही रहते हैं। एक लड़का हर आदमी में रहता है, वह ऊर्जा, जिज्ञासा, जीवन में रुचि, सहजता और चंचलता का स्रोत है। लेकिन बच्चे को कॉम्प्लेक्स और आत्म-संदेह दोनों से पीड़ा होती है। और कुछ समय पहले तक ऐसी कोई प्रक्रिया या सामाजिक संस्था नहीं थी जो परिवर्तन का कार्य करती हो। हम में से प्रत्येक को इस रास्ते पर अपने आप चलना था।

नर और मादा, यिन और यांग के संतुलन सहित कोई भी स्वस्थ समाज संतुलन की ओर बढ़ रहा है। यह कहना मुश्किल है कि अमेरिकी समाज, जिसके द्वारा मैं इन प्रक्रियाओं को मापता हूं, ने नारीकरण की दिशा में अपना पहला कदम किस बिंदु पर उठाया। हालांकि, यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि पिछली शताब्दी के 60 के दशक के बाद से, महिलाओं ने अधिक मुख मैथुन प्राप्त करना शुरू कर दिया है, और मुखमैथुन की संख्या में गिरावट आई है। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत को यौन गतिविधि, स्वतंत्रता और मुक्ति में एक शिखर द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके बाद शक्ति संतुलन महिलाओं के पक्ष में स्थानांतरित होने लगा। यह तब था जब सेक्स को दबाव के साधन के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

हालाँकि, जैसा कि मैंने कहा, एक स्वस्थ समाज संतुलन चाहता है। और समाज के एक निश्चित हिस्से ने शक्ति संतुलन बहाल करने के लिए कदम उठाए हैं। यह एक पिकअप है। इसकी जड़ों को ठीक उन्हीं 60 के दशक में खोजा जाना चाहिए, क्योंकि अधिकांश लेखक काम के कुछ तरीकों को "पुराने स्कूल" के तरीकों के रूप में संदर्भित करते हैं। काश, हम उनके वास्तविक सार को पुनर्स्थापित नहीं कर पाते; उस समय यह लोककथाएँ थीं, पुरुषों के कमरे में या स्कूल के बाद अवकाश के दौरान सुनाई जाने वाली कहानियाँ, या एक पिता ने अपने बड़े बेटों को मछली पकड़ने की यात्रा पर क्या बताया।

सामाजिक जीव ने प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए आबादी के पुरुष हिस्से को अतिरिक्त ताकत देने की कोशिश की, जो अपनी स्थिति खो रहा था। प्रारंभिक मोड़ लेने के बाद, नारीवादी आंदोलन और निष्कासन आंदोलन दोनों साथ-साथ चले, प्रत्येक ने अपनी क्षमता का निर्माण किया: नारीवादियों ने सत्ता के पदों पर कब्जा कर लिया और आबादी को परोक्ष रूप से प्रभावित करने के तरीकों का अभ्यास किया, और पुरुषों ने महिलाओं के इलाज के लिए तकनीकों पर काम किया।

इस अवस्था में, हमें लिंगों के युद्ध की यह तस्वीर मिलती है।

मैं एक अलग आरक्षण करता हूं कि यहां कोई व्यक्तित्व नहीं है - सामाजिक विचार की गुप्त धाराएं या तो व्यक्तियों के लिए या व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के स्वैच्छिक आवेगों के लिए अपरिवर्तनीय हैं।

मूर और जिलेट पुरुष मानस को चार मूलरूपों में विघटित करते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक समान रूप में एक बच्चे के आदर्श से पहले होता है। प्रत्येक मूलरूप में दो "छाया" होती हैं जिन्हें मैं "बहिर्मुखी" और "अंतर्मुखी" कहता हूं। पुस्तक में, उन्हें + और - के रूप में चिह्नित किया गया है, लेकिन मैं "अतिरिक्त छाया" के आगे एक प्लस चिह्न नहीं लगाऊंगा, क्योंकि सभी "छाया" कुछ हद तक नकारात्मक हैं।

जीवन में भूमिकाओं के रूप में कट्टरपंथियों के बारे में सोचना एक बड़ी गलती होगी। यह वही है जो सभी पुरुषों को मनोवैज्ञानिक रूप से अपंग बना देता है: वे एक ही मूलरूप की दीवारों में बंद हैं, और यह हास्यास्पद लगता है। गैर-पेशेवरों के लिए, उनके व्यक्तित्व के कुछ पहलुओं के रूप में कट्टरपंथियों पर विचार करना बेहतर है, जो प्रत्येक स्थिति में तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ खुद को प्रकट करते हैं। कहीं आप एक योद्धा हैं, और कहीं आप जादूगर के साथ आधे में प्यार करते हैं।

तो, मूलरूप प्रारूप में हैं: बाल रूप → वयस्क रूप।

1. दिव्य बच्चा → राजा
2. हीरो → योद्धा
3. प्रतिभाशाली बच्चा → जादूगर
4. चाइल्ड-ओडिपस, या इरोस → प्रेमी

मैं सभी मूलरूपों का अधिक विस्तार से वर्णन नहीं करूंगा, यदि केवल इसलिए कि इसका व्यावहारिक रूप से पुस्तक का अनुवाद होगा, और यह मेरे इरादों से परे है। लेकिन मैं यह दिखाने का इरादा रखता हूं, यहां तक ​​​​कि कट्टरपंथियों के इतने सीमित विवरण के साथ, कि निष्कासन आंदोलन दीक्षा का बहुत ही तंत्र है जो प्रत्येक वयस्क कट्टरपंथियों की उपस्थिति को अपने पूर्ण रूप में सुनिश्चित करता है।

पहला: योद्धा मूलरूप।

योद्धा के मूलरूप के मुख्य गुण आक्रामकता, चेतना की स्पष्टता, संयम, रणनीतिक सोच, आत्म-अनुशासन, कड़ी मेहनत से प्राप्त कौशल, अनुकूलन क्षमता और मृत्यु के प्रति जागरूकता हैं। उनमें पारस्परिक आदर्शों या लक्ष्यों के प्रति निष्ठा और समर्पण भी शामिल है जो योद्धा को उसके भावनात्मक अलगाव के कारण दुर्गम बनाते हैं। वह कुछ नया और ताजा करने के लिए रास्ता बनाने के लिए नष्ट कर देता है।

* यह और निम्नलिखित विवरण LJ . से लिए गए हैं

आइए विचार करें कि क्या सीखने की प्रक्रिया में इन गुणों को उतारने के लिए लाया जाता है? आक्रामकता एक स्वस्थ धक्का है। जो हो रहा है उसे समझने के लिए चेतना की स्पष्टता की आवश्यकता है; समझ में नहीं आ रहा है कि क्या हो रहा है इसका मतलब है कई गलतियाँ और विफलता। निश्चय ही संयम मौजूद है। सामरिक सोच - समूह कार्य रणनीति, और बहुत कुछ। आत्म-अनुशासन एक जरूरी है; इसके बिना, पहले हजार दृष्टिकोण भी नहीं किए जा सकते। बड़ी मुश्किल से हासिल किया हुनर ​​मौजूद है। अनुकूलनशीलता का अर्थ है लचीलापन, जिसकी आवश्यकता विवादित न हो। मृत्यु के प्रति जागरूकता: यही वह चीज है जो प्रेरित करती है - आज के लिए जियो, क्योंकि हो सकता है कि कल तुम न उठो। पारस्परिक आदर्शों और लक्ष्यों के प्रति प्रतिबद्धता - क्या हम किसी विशेष लड़की के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं? नहीं, हम इस विचार का पालन करते हैं, हम मनुष्य के जीवन के सिद्धांतों का पालन करते हैं जैसा कि हम उन्हें समझते हैं। और हम पुराने व्यक्तित्व को नष्ट कर देते हैं ताकि उसके स्थान पर कुछ नया विकसित हो।

शुरुआत में आप योद्धा को अपने आप में शिक्षित करते हैं।

दूसरा: जादूगर का आदर्श।

एक जादूगर के मूलरूप में गुप्त ज्ञान होता है, यह एक ऋषि और प्रौद्योगिकी का स्वामी होता है जो ऊर्जा का प्रबंधन करना जानता है।<…>पवित्र स्थान के रक्षक के रूप में, वह परिवर्तन प्रक्रिया का नेतृत्व करता है, वह प्रकृति, सितारों, मौसम और शिकार के रहस्यों को जानता है। मूर और जिलेट इसे "अवलोकन अहंकार" कहते हैं, जो स्वयं की संरचनाओं में ऊर्जा या भावनाओं के प्रवाह को नियंत्रित करता है और कच्ची ऊर्जा को उपयोगी ऊर्जा में बदलने में मदद करता है। यह विचारशीलता, प्रतिबिंब और अंतर्मुखता का आदर्श है।

पिकअप मास्टर हमेशा अनुभवी होता है, वह तकनीक और कौशल का मास्टर होता है। हमारे भीतर का जादूगर हमें खुद को बदलने, आंतरिक प्रक्रियाओं की निगरानी करने और ऊर्जा में हेरफेर करने में मदद करता है, हमारे अपने और समूह दोनों में। एक विकसित जादूगर के बिना, महारत और आंतरिक खेल के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

तीसरा: प्रेमी का आदर्श।

इसके गुणों में जीवन के लिए जीवन शक्ति, जुनून और स्वाद है। प्रेमी गहरा कामुक होता है और अपने शरीर और अपने सुखों से शर्मिंदा नहीं होता है। वह अपने आस-पास की हर चीज के पूर्ण संपर्क में है, और अपनी प्राकृतिक जरूरतों को बहुत स्पष्ट रूप से महसूस करता है। वह पूरी दुनिया को उसकी रमणीय समग्रता में समेटना चाहता है और हमेशा इसे सौंदर्य की दृष्टि से देखता है।

यह वह मूलरूप है जो मुझे लंबे समय से मृत लग रहा था। और अपने आस-पास मैं बहुत से लोगों (समुदाय सहित) को देखता हूं जो फंस जाते हैं और ठंडे खिलाड़ी बन जाते हैं। उनमें कोई मानवीय दया नहीं है, बल्कि अतीत के उतार-चढ़ाव और अपमान का बदला लेने के लिए दूसरों से छेड़छाड़ करने का जुनून है। यह जादूगर की परछाई का एक बहिर्मुखी रूप है - एक अलग जोड़तोड़ करने वाला जो प्रेम में असमर्थ नपुंसक प्रेमी के निकट संपर्क में आता है। और ऐसे लोग या तो अपने आप में प्रेमी की खोज करते हैं, अपने पिछले अनुभव पर पुनर्विचार करते हैं, या खालीपन और ऊब की भावना महसूस करते हैं, इसके बाद यौन संपर्क करने से इनकार करते हैं (उदाहरण के लिए, जेफी आरएसडी ट्रांसफॉर्मेशन सेमिनार में इस बारे में कहते हैं, और इसी तरह के नोट्स पर्ची खेल के माध्यम से)।

यह विकास का अंतिम चरण है, घुमावदार पर्वत पथ का एक कठिन खंड, जिस पर आप टूट सकते हैं।

चौथा: राजा मूलरूप।

राजा के मूलरूप के दो मुख्य कार्य हैं: आदेश देना और देश की उर्वरता और भलाई सुनिश्चित करना। वह अपनी भूमि और लोगों की समृद्धि के लिए जिम्मेदार है - यदि वह बीमार हो जाता है, कमजोर हो जाता है या शक्ति की कमी होती है, तो यह सब क्षय हो जाता है। राजा को लोगों के सामने पेश होना चाहिए। उनके आत्म-महत्व और मूल्य की भावना को देखने से उपजा है। यह स्थिरता, संतुलन, आनंद और जीवन शक्ति लाता है। वह रचनात्मकता को खिलाता है और दूसरों को होने की पूर्णता की ओर ले जाता है।

जब आप पूरे रास्ते आए हैं, तो आप राजा हैं। आपको वे महिलाएं मिल गई हैं जिन्हें आप चाहते थे, और आप उनके साथ मिलकर जीवन की व्यवस्था करने में व्यस्त हैं। आपने अपनी महिलाओं के जीवन में स्थिरता, संतुलन, आनंद और जीवन शक्ति लाई, और उनके जीवन को अर्थ से भर दिया क्योंकि उन्हें वह मिल गया जिसकी उन्हें तलाश थी।

यह लड़के से आदमी तक का रास्ता है।

अब लड़का नहीं है, लेकिन अभी तक आदमी नहीं है

वैकल्पिक विवरण

प्राचीन रूस में - राजकुमार के छोटे दस्ते का एक सदस्य, जो उसी समय पुराने दस्ते के एक सदस्य का नौकर था - बोयार

रूस में, जूनियर योद्धा

छोटा लड़का

बारह साल से कम उम्र का लड़का

"ओल्ड मैन होट्टाबीच" पुस्तक में जिन्न का उद्धारकर्ता खुद होट्टाबच की परिभाषा के अनुसार है

ए. पुश्किन की कविता

पुराने का बेटा

बॉयर्स के नीचे किशोरी

मूर्ख लड़का

जूनियर राजकुमार का योद्धा

अतीत से लड़का

दाढ़ी रहित युवा

पुराना रूसी किशोर

रूसी लेखक एम। स्वेतेव की कविता

रूस में राजकुमार के दस्ते के जूनियर सदस्य

किशोर लड़का

पुराना रूसी किशोरी

... "व्युनोशा"

किशोरी बूढ़ा

युवा, किशोर

पुराना रूसी किशोर

टिंग ओल्ड

बूढ़ा यौवन

बॉयर्स के साथ किशोरी

किशोर

किशोरी, युवक

किशोर लड़का (अप्रचलित)

लड़का

रूस में जूनियर रियासत योद्धा

Hottabych . के मुहाने के माध्यम से वोल्का

एक पुराने जीवन से एक किशोर

छोटा लड़का

व्यापारी समय के युवा

किशोरी, युवक

प्राचीन रूस में जूनियर रियासत योद्धा

किशोर लड़का

ए. पुश्किन की कविता

... बॉयर्स के तहत "किशोर"

... "व्युनोशा"

एम किशोर जवान महिला मेहराब साल तक का बच्चा, लेकिन इस बार: किशोरावस्था, किशोरावस्था; किशोरी। सात साल की उम्र तक, कॉल। एक बच्चा, और कभी-कभी केवल तीन तक, और फिर, सात तक, बच्चे। लड़का, बूढ़ा। चर्च शाही, राजसी नौकर; पृष्ठ; नौकर या सामान्य रूप से दास; यूराल डेयरडेविल, रेक (शेन)। किशोर, विटसिन, व्यक्तिगत रूप से उनके हैं। किशोर, -बच्चा, सामान्य रूप से उनके लिए अजीब। किशोरावस्था हो या यौवन, युवा होना, इस उम्र में, और इस समय को कहाँ और कैसे बिताना है। प्रस्थान बुध pl. मैप किया गया बच्चा, बच्चा या किशोर, - गाय। ओट्रोचैटिन का पाप पिता-माता पर लगाया जाता है। Otrochische Wed ऑफशूट एम। चर्च। उम्र में किशोर; नौकर रीढ़ की हड्डी से प्यार करने वाला, बच्चे को प्यार करने वाला। किशोर वर्ष, प्रसव

"ओल्ड मैन होट्टाबीच" पुस्तक में जिन्न का उद्धारकर्ता खुद होट्टाबच की परिभाषा के अनुसार है

चर्च की गोद में युवा

हमारे समाज में, बच्चे की अवस्था से वयस्कता की अवस्था में संक्रमण विशेष रूप से नोट नहीं किया जाता है। हालाँकि, दुनिया के कई लोगों में, एक लड़का एक पुरुष और एक लड़की एक महिला बन जाता है, जब वे कई गंभीर परीक्षणों को झेलते हैं।

लड़कों के लिए, यह दीक्षा है, और कई देशों के लिए खतना इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। इसके अलावा, यह, निश्चित रूप से, शैशवावस्था में बिल्कुल भी नहीं किया गया था, जैसा कि आधुनिक यहूदियों में किया गया था। सबसे अधिक बार, 13-15 वर्ष के लड़के इसके संपर्क में थे। केन्या में रहने वाली अफ्रीकी किप्सी जनजाति में, लड़कों को एक बार में एक बुजुर्ग के पास ले जाया जाता है, जो चमड़ी पर उस स्थान को चिह्नित करता है जहां चीरा लगाया जाएगा।

फिर लड़के जमीन पर बैठ जाते हैं। एक पिता या बड़ा भाई हाथ में छड़ी लिए प्रत्येक के सामने खड़ा होता है और मांग करता है कि लड़का सीधे आगे देखे। समारोह एक बुजुर्ग द्वारा आयोजित किया जाता है, वह चिह्नित स्थान पर चमड़ी काट देता है।

पूरे ऑपरेशन के दौरान, लड़के को न केवल चीखने का अधिकार है, बल्कि सामान्य रूप से यह दिखाने का भी कि वह दर्द में है। बहुत जरुरी है। आखिरकार, समारोह से पहले, उन्हें उस लड़की से एक विशेष ताबीज मिला, जिसके साथ उनकी सगाई हुई थी। अगर अब वह दर्द या झुंझलाहट में रोता है, तो उसे इस ताबीज को झाड़ियों में फेंकना होगा - ऐसे व्यक्ति से कोई लड़की शादी नहीं करेगी। अपने जीवन के अंत तक, वह अपने गांव में हंसी का पात्र होगा, क्योंकि हर कोई उसे कायर समझेगा।

ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के लिए, खतना एक जटिल, बहु-चरणीय ऑपरेशन है। सबसे पहले, एक शास्त्रीय खतना किया जाता है - दीक्षा उसकी पीठ पर होती है, जिसके बाद एक बुजुर्ग व्यक्ति अपनी चमड़ी को जितना संभव हो सके खींचता है, जबकि दूसरा, एक तेज चकमक चाकू की एक तेज लहर के साथ, अतिरिक्त त्वचा को काट देता है। जब लड़का ठीक हो जाता है, तो अगला बड़ा ऑपरेशन होता है।

यह आमतौर पर सूर्यास्त के समय आयोजित किया जाता है। वहीं, अब क्या होगा इसकी जानकारी लड़के को नहीं है। लड़के को दो वयस्क पुरुषों की पीठ से बनी एक तरह की मेज पर रखा गया है। इसके बाद, ऑपरेशन करने वालों में से एक लड़के के लिंग को पेट के साथ खींचता है, और दूसरा ... उसे मूत्रवाहिनी के साथ चीर देता है। केवल अब लड़के को असली आदमी माना जा सकता है। घाव भरने से पहले लड़के को पीठ के बल सोना होगा।

ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों में इस तरह के फटे हुए लिंग इरेक्शन के दौरान पूरी तरह से अलग आकार प्राप्त कर लेते हैं - वे सपाट और चौड़े हो जाते हैं। साथ ही, वे पेशाब करने के लिए उपयुक्त नहीं हैं, और ऑस्ट्रेलियाई पुरुष स्क्वाट करके खुद को राहत देते हैं।

लेकिन सबसे अजीब तरीका इंडोनेशिया और पापुआ के कुछ लोगों में आम है, जैसे बटक और कीवई। यह इस तथ्य में शामिल है कि लिंग के पार लकड़ी के एक तेज टुकड़े के साथ एक छेद बनाया जाता है, जहां बाद में विभिन्न वस्तुओं को डाला जा सकता है, उदाहरण के लिए, धातु - चांदी या, जो अमीर है, पक्षों पर गेंदों के साथ सोने की छड़ें। यहां माना जाता है कि मैथुन के दौरान यह महिला के लिए अतिरिक्त आनंद पैदा करता है।

पुरुषों की माहवारी और प्रेम का पाठशाला

न्यू गिनी के तट से दूर नहीं, वैजियो द्वीप के निवासियों के बीच, पुरुषों में दीक्षा की रस्म प्रचुर मात्रा में रक्तपात से जुड़ी है, जिसका अर्थ है "गंदगी से सफाई।" लेकिन पहले यह सीखना आवश्यक है ... पवित्र बांसुरी बजाना, जिसके बाद जीभ को खून से साफ करना, क्योंकि गहरे बचपन में युवक ने मां का दूध चूसा और इस तरह जीभ को "अशुद्ध" कर दिया।

और सबसे महत्वपूर्ण बात, पहले संभोग के बाद "शुद्ध" करना आवश्यक है, जिसके लिए लिंग के सिर में एक गहरा चीरा लगाना आवश्यक है, साथ में विपुल रक्तपात, तथाकथित "पुरुष मासिक धर्म"। लेकिन यह पीड़ा का अंत नहीं है!

कागाबा जनजाति के पुरुषों का एक रिवाज है जिसके अनुसार संभोग के दौरान शुक्राणु जमीन पर नहीं गिरना चाहिए, जिसे देवताओं का घोर अपमान माना जाता है, जिसका अर्थ है कि यह पूरी दुनिया की मृत्यु का कारण बन सकता है। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, "कागाबाइट्स" को शुक्राणु को जमीन पर नहीं गिराने से बेहतर कुछ नहीं लगता, "कैसे एक आदमी के लिंग के नीचे एक पत्थर डाला जाए।"

लेकिन उत्तरी कोलंबिया के कबाबा जनजाति के युवा लड़कों को, प्रथा के अनुसार, सबसे बदसूरत, दांतहीन और सबसे उम्रदराज महिला के साथ अपने पहले संभोग में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस जनजाति के पुरुष जीवन भर सेक्स के प्रति लगातार घृणा करते हैं और वैध पत्नियों के साथ खराब रहते हैं।

ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों में से एक में, पुरुष दीक्षा का रिवाज, जो 14 साल के लड़कों के साथ किया जाता है, और भी अधिक आकर्षक है। हर किसी को अपनी परिपक्वता साबित करने के लिए, एक किशोर को अपनी मां के साथ सोना चाहिए। इस अनुष्ठान का अर्थ है एक युवक की मां के गर्भ में वापसी, जो मृत्यु का प्रतीक है, और संभोग - पुनर्जन्म।

कुछ जनजातियों में दीक्षा को "दांतेदार गर्भ" से गुजरना होगा। माँ अपने सिर पर एक भयानक राक्षस का मुखौटा लगाती है, और किसी शिकारी के जबड़े को अपनी योनि में डाल देती है। दांतों पर घाव से निकलने वाले रक्त को पवित्र माना जाता है, इसका उपयोग युवक के चेहरे और जननांगों को चिकनाई देने के लिए किया जाता है।

वांडु जनजाति के युवक अधिक भाग्यशाली थे। वे एक विशेष सेक्स स्कूल से स्नातक होने के बाद ही पुरुष बन सकते हैं, जहां एक महिला सेक्स प्रशिक्षक युवा पुरुषों को व्यापक सैद्धांतिक और बाद में व्यावहारिक प्रशिक्षण देती है। यौन जीवन के रहस्यों को समर्पित ऐसे स्कूल के स्नातक अपनी पत्नियों को प्रकृति द्वारा दी गई यौन क्षमताओं की सारी शक्ति से प्रसन्न करते हैं।

त्वकछेद

अरब के पश्चिम और दक्षिण में कई बेडौइन जनजातियों में, आधिकारिक निषेध के बावजूद, लिंग से त्वचा को छीलने का रिवाज संरक्षित किया गया है। इस प्रक्रिया में यह तथ्य शामिल है कि लिंग की त्वचा को उसकी पूरी लंबाई तक काट दिया जाता है और छील दिया जाता है, जैसे कि कसाई के दौरान एक ईल से त्वचा को छीलना।

दस से पंद्रह साल के लड़के इस ऑपरेशन के दौरान एक भी रोना नहीं बोलना सम्मान की बात मानते हैं। प्रतिभागी को उजागर किया जाता है, और दास अपने लिंग में तब तक हेरफेर करता है जब तक कि एक निर्माण नहीं होता है, जिसके बाद ऑपरेशन किया जाता है।

टोपी कब लगाएं?

आधुनिक ओशिनिया में कबीरी जनजाति के युवा, परिपक्वता तक पहुंचने और गंभीर परीक्षणों से गुजरने के बाद, अपने सिर पर एक नुकीली टोपी लगाने का अधिकार प्राप्त करते हैं, जो चूने से ढकी होती है, जिसे पंखों और फूलों से सजाया जाता है; वह सिर से चिपका रहता है और उसमें सो भी जाता है।

युवा लड़ाकू पाठ्यक्रम

कई अन्य जनजातियों की तरह, बुशमेन के बीच, लड़के को भी शिकार और रहने के कौशल में प्रारंभिक प्रशिक्षण के बाद दीक्षा दी जाती है। और ज्यादातर युवा लोग इस जीवन विज्ञान को जंगल में पास करते हैं।

"युवा सेनानी का कोर्स" पूरा करने के बाद, लड़के को नाक के पुल के ऊपर गहरी कटौती की जाती है, जहाँ पहले मारे गए मृग के जले हुए कण्डरा की राख को रगड़ा जाता है। और, निश्चित रूप से, उसे इस सभी दर्दनाक प्रक्रिया को मौन में सहना होगा, जैसा कि एक वास्तविक व्यक्ति के लिए उपयुक्त है।

बीट नर्सों का साहस

अफ्रीका में फुलानी जनजाति में, सोरो नामक एक पुरुष दीक्षा समारोह के दौरान, प्रत्येक किशोर को एक भारी क्लब के साथ पीठ या छाती पर कई बार मारा गया था। विषय को बिना कोई दर्द दिखाए, चुपचाप इस निष्पादन को सहना पड़ा। इसके बाद, उसके शरीर पर पिटाई के लंबे निशान बने रहे और वह जितना भयानक दिखता था, एक आदमी और एक योद्धा के रूप में उसे अपने साथी आदिवासियों के बीच उतना ही सम्मान मिला।

महान आत्मा के लिए बलिदान

मंडन में, युवकों को पुरुषों में दीक्षा देने के संस्कार में दीक्षा को कोकून की तरह रस्सियों से लपेटना और उन पर तब तक लटकाना शामिल था जब तक कि वह होश नहीं खो देता।

इस बेहूदा (या बेजान, उनकी अभिव्यक्ति में) अवस्था में, उन्हें जमीन पर लिटा दिया गया था, और जब उन्हें होश आया, तो वे चारों तरफ रेंगते हुए एक डॉक्टर की झोपड़ी में बैठे एक बूढ़े भारतीय के हाथों में कुल्हाड़ी और भैंस की खोपड़ी लिए बैठे थे। उसके सामने। युवक ने अपने बाएं हाथ की छोटी उंगली को एक महान आत्मा के बलिदान के रूप में उठाया, और इसे काट दिया गया (कभी-कभी तर्जनी के साथ)।

लाइम दीक्षा

मलेशियाई लोगों में, एक गुप्त पुरुष संघ में प्रवेश करने की रस्म में निम्नलिखित शामिल थे: दीक्षा के दौरान, एक नग्न बुजुर्ग व्यक्ति, सिर से पैर तक चूने के साथ लिपटा हुआ, चटाई का अंत रखता था, और दूसरा छोर देता था विषय। उनमें से प्रत्येक ने बारी-बारी से चटाई को अपनी ओर खींच लिया जब तक कि बूढ़ा नवागंतुक पर गिर गया और उसके साथ संभोग नहीं किया।

ARAND . में दीक्षा

अरंडा में, दीक्षा को चार अवधियों में विभाजित किया गया था, जिसमें अनुष्ठानों की धीरे-धीरे बढ़ती जटिलता थी। पहली अवधि लड़के पर अपेक्षाकृत हानिरहित और सरल हेरफेर है। मुख्य प्रक्रिया में उसे हवा में उछालना शामिल था।

इससे पहले, इसे वसा के साथ लेपित किया गया था, और फिर चित्रित किया गया था। इस समय, लड़के को कुछ निर्देश दिए गए थे: उदाहरण के लिए, अब महिलाओं और लड़कियों के साथ नहीं खेलना और अधिक गंभीर परीक्षणों की तैयारी करना। वहीं, लड़के की नाक का सेप्टम ड्रिल किया गया।

दूसरी अवधि खतना समारोह है। यह एक या दो लड़कों पर किया गया था। कबीले के सभी सदस्यों ने बाहरी लोगों के निमंत्रण के बिना इस कार्रवाई में भाग लिया। समारोह लगभग दस दिनों तक चला, और इस दौरान जनजाति के सदस्यों ने नृत्य किया, दीक्षाओं के सामने विभिन्न अनुष्ठान किए, जिसका अर्थ तुरंत उन्हें समझाया गया।

कुछ रस्में महिलाओं की मौजूदगी में की गईं, लेकिन जब उन्होंने खतना शुरू किया तो वे भाग गईं। ऑपरेशन के अंत में, लड़के को एक पवित्र वस्तु दिखाई गई - एक स्ट्रिंग पर एक लकड़ी की पट्टिका, जिसे अशिक्षित नहीं देख सकते थे, और इसका अर्थ समझाया, इसे महिलाओं और बच्चों से गुप्त रखने की चेतावनी के साथ।

ऑपरेशन के बाद कुछ समय तक दीक्षित ने शिविर से दूर जंगल के घने इलाकों में बिताया। यहां उन्हें नेताओं से निर्देशों की एक पूरी श्रृंखला मिली। उन्हें नैतिकता के नियम सिखाए गए थे: बुरे काम नहीं करना, "महिलाओं की सड़क" पर नहीं चलना, भोजन प्रतिबंधों का पालन करना। ये निषेध काफी असंख्य और दर्दनाक थे: अफीम का मांस, कंगारू चूहे का मांस, कंगारू पूंछ और दुम, एमु अंतड़ियों, सांपों, किसी भी जल पक्षी, युवा खेल आदि को खाने की मनाही थी।

उसे दिमाग निकालने के लिए हड्डियां नहीं तोड़नी पड़ी और न ही नरम मांस खाना पड़ा। एक शब्द में, सबसे स्वादिष्ट और पौष्टिक भोजन की शुरुआत करने से मना किया गया था। इस समय, घने इलाकों में रहते हुए, उन्होंने एक विशेष गुप्त भाषा सीखी, जो उन्होंने पुरुषों के साथ बोली। महिलाएं उनके पास नहीं जा सकीं।

कुछ समय बाद, शिविर में लौटने से पहले ही, लड़के का एक दर्दनाक ऑपरेशन किया गया: कई पुरुषों ने उसका सिर काट लिया; ऐसा माना जाता था कि उसके बाद बाल बेहतर तरीके से बढ़ेंगे।

तीसरा चरण मातृ देखभाल से दीक्षा की रिहाई है। उसने माँ के "टोटेमिक सेंटर" को खोजने की दिशा में एक बूमरैंग फेंक कर ऐसा किया।

दीक्षा का अंतिम, सबसे कठिन और गंभीर चरण एंग्वुरा समारोह है। आग से परीक्षण इसके लिए केंद्रीय था। पिछले चरणों के विपरीत, पूरी जनजाति और यहां तक ​​​​कि पड़ोसी जनजातियों के मेहमानों ने भी यहां भाग लिया, लेकिन केवल पुरुष: दो या तीन सौ लोग एकत्र हुए। बेशक, इस तरह के आयोजन का आयोजन एक या दो दीक्षाओं के लिए नहीं, बल्कि उनकी बड़ी पार्टी के लिए किया गया था। उत्सव बहुत लंबे, कई महीनों तक चले, आमतौर पर सितंबर और जनवरी के बीच।

पूरे समय के दौरान, धार्मिक विषयगत संस्कार एक सतत श्रृंखला में किए जाते थे, मुख्यतः दीक्षाओं के संपादन के लिए। इसके अलावा, कई अन्य समारोह आयोजित किए गए, जो आंशिक रूप से महिलाओं के साथ दीक्षा के विराम और पूर्ण पुरुषों के समूह में उनके संक्रमण का प्रतीक थे। समारोहों में से एक में शामिल था, उदाहरण के लिए, महिलाओं के शिविर से गुजरने वाली दीक्षा; जबकि महिलाओं ने उन पर जलते हुए ब्रांड फेंके, और दीक्षाओं ने शाखाओं से अपना बचाव किया। इसके बाद महिला कैंप पर ताबड़तोड़ हमला किया गया.

अंत में, मुख्य परीक्षा का समय आ गया। इसमें यह तथ्य शामिल था कि एक बड़ी आग लगी थी, यह नम शाखाओं से ढकी हुई थी, और दीक्षित युवक उनके ऊपर लेट गए। उन्हें इस तरह लेटना पड़ा, पूरी तरह से नग्न, गर्मी और धुएं में, बिना हिले-डुले, बिना चिल्लाए या कराहते हुए, चार या पांच मिनट तक।

यह स्पष्ट है कि उग्र परीक्षा ने युवक से जबरदस्त धीरज, इच्छाशक्ति की मांग की, लेकिन साथ ही साथ आज्ञाकारिता भी। लेकिन वे इस सब की तैयारी बहुत पहले से ही प्रशिक्षण से कर रहे थे। यह परीक्षण दो बार दोहराया गया था। इस क्रिया का वर्णन करने वाले शोधकर्ताओं में से एक कहते हैं कि जब उन्होंने आग के ऊपर उसी हरे फर्श पर प्रयोग के लिए घुटने टेकने की कोशिश की, तो उन्हें तुरंत कूदने के लिए मजबूर होना पड़ा।

निम्नलिखित अनुष्ठानों में से, दिलचस्प है दीक्षाओं और महिलाओं के बीच मजाकिया रोल कॉल, अंधेरे में व्यवस्थित, और इस मौखिक द्वंद्व में भी सामान्य प्रतिबंध और शालीनता के नियमों का पालन नहीं किया गया था। फिर उनकी पीठ पर प्रतीकात्मक चित्र चित्रित किए गए। फिर संक्षिप्त रूप में अग्नि परीक्षा दोहराई गई: महिला शिविर में छोटी-छोटी आग लगाई गई, और युवकों ने इन आग पर आधे मिनट तक घुटने टेके।

त्योहार के अंत से पहले, नृत्यों की फिर से व्यवस्था की गई, पत्नियों का आदान-प्रदान किया गया और अंत में, उनके नेताओं को समर्पित लोगों को भोजन की एक रस्म भेंट की गई। उसके बाद, प्रतिभागी और मेहमान धीरे-धीरे अपने शिविरों में चले गए, और वह इसका अंत था: उस दिन से, दीक्षाओं से सभी निषेध और प्रतिबंध हटा दिए गए थे।

यात्रा ... दांत

दीक्षा समारोह के दौरान, कुछ जनजातियों में लड़कों के सामने के एक या अधिक दांत निकालने का रिवाज है। इसके अलावा, बाद में इन दांतों के साथ कुछ जादुई क्रियाएं की जाती हैं। तो, डार्लिंग नदी क्षेत्र की कुछ जनजातियों में, एक नदी के पास उगने वाले पेड़ की छाल या पानी के साथ एक गड्ढे के नीचे एक खटखटाया हुआ दांत दबा दिया गया था।

यदि दांत छाल के साथ उग आया या पानी में गिर गया, तो चिंता का कोई कारण नहीं था। परन्तु यदि वह बाहर खड़ा होता, और चींटियां उसके पास दौड़ती रहतीं, तो स्थानीय लोगोंके अनुसार उस युवक को मुंह का रोग होने का भय रहता था।

न्यू साउथ वेल्स के मूरिंग और अन्य कबीलों ने पहले टूटे हुए दाँत का भंडारण एक बूढ़े आदमी को सौंपा, जिसने इसे दूसरे को, वह तीसरे को, और इसी तरह, पूरे समुदाय के चारों ओर घूमने के बाद तक, दांत युवक के पिता के पास लौट आया, और अंत में, खुद के पास जवान आदमी। उसी समय, जिन लोगों के दांत थे, उनमें से किसी को भी इसे "जादू" की वस्तुओं के साथ एक बैग में नहीं रखना चाहिए था, क्योंकि यह माना जाता था कि अन्यथा दांत के मालिक को बहुत खतरा होगा।

युवा वैम्पायरिज्म

डार्लिंग नदी के कुछ ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों का एक रिवाज था जिसके अनुसार, परिपक्वता की प्राप्ति के समारोह के बाद, युवक ने पहले दो दिनों तक कुछ भी नहीं खाया, लेकिन उसके हाथों में खुली नसों से केवल खून पिया। दोस्तों, जिन्होंने स्वेच्छा से उसे यह भोजन दिया।

कंधे पर एक संयुक्ताक्षर रखने के बाद, प्रकोष्ठ के अंदर से एक नस खोली गई और रक्त को लकड़ी के बर्तन में या एक डिश के आकार की छाल के टुकड़े में छोड़ा गया। युवक, फुकिया शाखाओं के अपने बिस्तर में घुटने टेकता है, आगे झुकता है, अपने हाथों को पीछे रखता है, और अपनी जीभ से कुत्ते की तरह चाटता है, उसके सामने रखे बर्तन से खून। बाद में, उसे मांस खाने और बत्तख का खून पीने की अनुमति दी जाती है।

हवाई पहल

मंडन जनजाति, जो उत्तर अमेरिकी भारतीयों के समूह से संबंधित है, शायद सबसे क्रूर दीक्षा संस्कार है। यह निम्नानुसार होता है।

दीक्षा पहले सभी चौकों पर मिलती है। उसके बाद, पुरुषों में से एक, अपने बाएं हाथ के अंगूठे और तर्जनी के साथ, अपने कंधों या छाती पर और अपने दाहिने हाथ में रखे चाकू के साथ, दोधारी ब्लेड पर लगभग एक इंच मांस खींचता है, एक और चाकू के कारण होने वाले दर्द को बढ़ाएँ, निशान और नुकीले बना लें, खींची हुई त्वचा को छेद दें। उसके बगल में खड़ा उसका सहायक घाव में एक खूंटी या हेयरपिन डालता है, जिसकी आपूर्ति वह अपने बाएं हाथ में तैयार रखता है।

फिर जनजाति के कई पुरुष, जिस कमरे में समारोह होता है, उसकी छत पर पहले से चढ़कर, दो पतली रस्सियों को छत में छेद के माध्यम से उतारा जाता है, जो इन हेयरपिन से बंधे होते हैं, और दीक्षा को ऊपर खींचना शुरू करते हैं। . यह तब तक जारी रहता है जब तक कि उसका शरीर जमीन से ऊपर नहीं उठा लिया जाता।

उसके बाद, कंधों के नीचे और घुटनों के नीचे के पैरों पर प्रत्येक हाथ की त्वचा को चाकू से छेदा जाता है, और परिणामी घावों में हेयरपिन भी डाला जाता है, और उन्हें रस्सियों से बांध दिया जाता है। उनके लिए, दीक्षाएं और भी अधिक खींची जाती हैं। उसके बाद, पर्यवेक्षकों ने समारोह में भाग लेने वाले युवक के धनुष, ढाल, तरकश आदि को खून से लथपथ अंगों से उभरे हुए हेयरपिन पर लटका दिया।

फिर पीड़ित को फिर से ऊपर खींच लिया जाता है जब तक कि वह हवा में लटक न जाए ताकि न केवल उसका अपना वजन, बल्कि अंगों पर लटके हाथों का वजन भी शरीर के उन हिस्सों पर पड़े, जिनसे रस्सियां ​​जुड़ी हुई हैं।

और इसलिए, अत्यधिक दर्द पर काबू पाने के लिए, पके हुए खून से ढंके हुए, दीक्षाओं ने हवा में लटका दिया, अपनी जीभ और होंठों को काट लिया, ताकि थोड़ी सी भी कराह न हो और विजयी रूप से चरित्र और साहस की इस सर्वोच्च परीक्षा को पास करें।

जब दीक्षा का नेतृत्व करने वाले जनजाति के बुजुर्गों का मानना ​​​​था कि युवाओं ने अनुष्ठान के इस हिस्से को गरिमा के साथ झेला, तो उन्होंने अपने शरीर को जमीन पर नीचे करने का आदेश दिया, जहां वे जीवन के दिखाई देने वाले संकेतों के बिना लेटे हुए थे, धीरे-धीरे ठीक हो गए।

लेकिन दीक्षाओं की पीड़ा अभी यहीं समाप्त नहीं हुई थी। उन्हें एक और परीक्षा पास करनी थी: "आखिरी रन", या जनजाति की भाषा में - "एह-के-नाह-का-नाह-पीक।"

प्रत्येक युवक को दो बड़े और शारीरिक रूप से मजबूत पुरुषों को सौंपा गया था। उन्होंने दीक्षा के दोनों ओर जगह बनाई और उसकी कलाई से बंधी चौड़ी चमड़े की पट्टियों के मुक्त सिरों को पकड़ लिया। और युवक के शरीर के विभिन्न हिस्सों को छेदने वाले हेयरपिन से भारी वजन को निलंबित कर दिया गया था।

आदेश पर, एस्कॉर्ट्स ने अपने वार्ड को अपने साथ खींचते हुए, चौड़े घेरे में दौड़ना शुरू कर दिया। प्रक्रिया तब तक जारी रही जब तक पीड़ित खून की कमी और थकावट से बेहोश नहीं हो गया।

चींटियों की परिभाषा...

अमेजोनियन मंड्रुकू जनजाति में भी एक प्रकार की परिष्कृत दीक्षा यातना थी। पहली नज़र में, इसे करने के लिए इस्तेमाल किए गए उपकरण काफी हानिरहित लग रहे थे। वे दो, एक छोर पर बहरे, सिलेंडरों की तरह दिखते थे, जो ताड़ के पेड़ की छाल से बने होते थे और जिनकी लंबाई लगभग तीस सेंटीमीटर होती थी। इस प्रकार, वे विशाल, कुरूपता से तैयार की गई मिट्टियों की एक जोड़ी से मिलते जुलते थे।

दीक्षा ने इन मामलों में अपना हाथ डाला और दर्शकों के साथ, जो आम तौर पर पूरी जनजाति के सदस्य शामिल थे, बस्ती का एक लंबा दौरा शुरू किया, प्रत्येक विगवाम के प्रवेश द्वार पर रुककर और नृत्य की तरह कुछ प्रदर्शन किया।

हालाँकि, ये मिट्टियाँ वास्तव में उतनी हानिरहित नहीं थीं जितनी वे लग सकती हैं। क्योंकि उनमें से प्रत्येक के भीतर चींटियों और अन्य चुभने वाले कीड़ों का एक पूरा संग्रह था, जिसे उनके काटने से होने वाले सबसे बड़े दर्द के लिए चुना गया था।

अन्य जनजातियों में, दीक्षा के लिए चींटियों से भरी कद्दू की बोतल का भी उपयोग किया जाता है। लेकिन वयस्क पुरुषों के समाज में सदस्यता के लिए एक उम्मीदवार बस्ती का चक्कर नहीं लगाता है, लेकिन तब तक खड़ा रहता है जब तक कि जंगली चीखों की संगत में जनजाति के जंगली नृत्य नहीं हो जाते। जब युवक ने "यातना" की रस्म पूरी की, तो उसके कंधों को पंखों से सजाया गया।

वयस्कता का कपड़ा

दक्षिण अमेरिका में ओना जनजाति भी "चींटी परीक्षण" या "ततैया" का उपयोग करती है। ऐसा करने के लिए, चींटियों या ततैया को एक विशेष जालीदार कपड़े में फंसाया जाता है, जो अक्सर किसी प्रकार की शानदार चौगुनी, मछली या पक्षी का चित्रण करता है।

इस कपड़े में युवक का पूरा शरीर लिपटा हुआ है। इस प्रताड़ना से युवक बेहोश हो जाता है और बेहोशी की हालत में उसे एक झूला तक ले जाया जाता है, जिसमें उसे रस्सियों से बांध दिया जाता है; और झूला के नीचे दुर्बल आग जलती है।

इस स्थिति में, वह एक से दो सप्ताह तक रहता है और केवल कसावा ब्रेड और स्मोक्ड मछली की एक छोटी किस्म खा सकता है। पानी के उपयोग में भी प्रतिबंध हैं।

यह यातना कई दिनों तक चलने वाले भव्य नृत्य उत्सव से पहले होती है। मेहमान सुंदर पंख मोज़ाइक और विभिन्न सजावट के साथ मुखौटे और विशाल हेडड्रेस में आते हैं। इस कार्निवाल के दौरान युवक की पिटाई की जाती है.

लाइव ग्रिड

कई कैरेबियाई जनजातियों ने भी लड़कों की दीक्षा के दौरान चींटियों का इस्तेमाल किया। लेकिन उससे पहले, युवा लोग सूअर के दांत या टूकेन की चोंच की मदद से अपने हाथों की छाती और त्वचा को तब तक खुजलाते थे जब तक कि उनमें खून नहीं आ जाता।

और उसके बाद ही वे चींटियों से प्रताड़ित करने लगे। इस प्रक्रिया को करने वाले पुजारी के पास एक जाल के समान एक विशेष उपकरण था, जिसमें संकीर्ण छोरों में 60-80 बड़ी चींटियां रखी गई थीं। उन्हें रखा गया था ताकि उनके सिर, लंबे, तेज डंकों से लैस, जाल के एक तरफ स्थित हों।

दीक्षा के समय, चींटियों के साथ जाल को लड़के के शरीर के खिलाफ दबाया गया, और इस स्थिति में तब तक रखा गया जब तक कि कीड़े दुर्भाग्यपूर्ण शिकार की त्वचा से चिपक नहीं गए।

इस अनुष्ठान के दौरान, पुजारी ने एक रक्षाहीन लड़के की छाती, हाथ, पेट के निचले हिस्से, पीठ, जाँघों के पिछले हिस्से और बछड़ों पर जाल लगाया, जिसे एक ही समय में अपनी पीड़ा को किसी भी तरह से व्यक्त नहीं करना था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन जनजातियों में लड़कियों को एक समान प्रक्रिया से गुजरना पड़ता है। उन्हें क्रोधी चींटियों के काटने को भी शांति से सहन करना चाहिए। चेहरे की थोड़ी सी कराह, दर्दनाक विकृति दुर्भाग्यपूर्ण शिकार को बड़ों के साथ संवाद करने के अवसर से वंचित करती है। इसके अलावा, उसे उसी ऑपरेशन के अधीन किया जाता है जब तक कि वह साहसपूर्वक दर्द का मामूली संकेत दिखाए बिना उसे सहन नहीं करती।

साहस का पद

उत्तरी अमेरिकी चेयेने जनजाति के युवाओं को समान रूप से क्रूर परीक्षा का सामना करना पड़ा। जब लड़का उस उम्र में पहुँच गया जब वह एक योद्धा बन सकता था, तो उसके पिता ने उसे उस सड़क के पास एक खंबे से बांध दिया, जिसके किनारे लड़कियां पानी लेने जाती थीं।

लेकिन उन्होंने युवक को एक विशेष तरीके से बांध दिया: पेक्टोरल मांसपेशियों में समानांतर चीरे लगाए गए, और उनके साथ अनुपचारित चमड़े की बेल्ट खींची गई। इन्हीं पट्टियों से युवक को खम्भे से बांधा गया था। और वे न केवल बंधे, बल्कि अकेले रह गए, और उसे खुद को मुक्त करना पड़ा।

अधिकांश युवा अपने शरीर के भार के साथ पट्टियों को खींचते हुए पीछे झुक गए, जिससे वे मांस में कट गए। दो दिन बाद, बेल्ट पर तनाव कमजोर हो गया, और युवक ने खुद को मुक्त कर लिया।

अधिक साहसी ने दोनों हाथों से बेल्ट को पकड़कर आगे-पीछे किया, जिसकी बदौलत वे कुछ घंटों के बाद मुक्त हो गए। इस तरह से मुक्त हुए युवक की सभी ने प्रशंसा की और उसे युद्ध में भावी नेता के रूप में देखा जाने लगा। युवक के अपने आप को मुक्त करने के बाद, उसे बड़े सम्मान के साथ झोपड़ी में ले जाया गया और बड़ी सावधानी से उसकी देखभाल की गई।

इसके विपरीत, जब तक वह बंधा रहा, तब तक उसके पास से गुजरने वाली महिलाओं ने उससे बात नहीं की, उसकी प्यास बुझाने की पेशकश नहीं की, और कोई मदद नहीं की।

हालांकि, युवक को मदद मांगने का अधिकार था। इसके अलावा, वह जानता था कि वह तुरंत उसे दिखाया जाएगा: वे तुरंत उससे बात करेंगे, और उसे छोड़ देंगे। लेकिन साथ ही उसे याद आया कि यह उसके लिए जीवन भर की सजा होगी, क्योंकि अब से उसे एक "महिला" माना जाएगा, जो एक महिला की पोशाक पहने और महिलाओं का काम करने के लिए मजबूर होगी; उसे शिकार करने, हथियार ले जाने और योद्धा होने का अधिकार नहीं होगा। और, ज़ाहिर है, कोई भी महिला उससे शादी नहीं करना चाहती। इसलिए, चेयेने के अधिकांश युवा इस क्रूर यातना को संयमी तरीके से सहते हैं।

घायल खोपड़ी

कुछ अफ्रीकी जनजातियों में, दीक्षा के दौरान, खतना की रस्म के बाद, खोपड़ी की पूरी सतह पर तब तक छोटे घाव लगाने के लिए एक ऑपरेशन किया जाता है जब तक कि रक्त दिखाई न दे। इस ऑपरेशन का मूल उद्देश्य स्पष्ट रूप से कपाल की हड्डी में छेद करना था।

भूमिका निभाना ASMATS

यदि, उदाहरण के लिए, मंद्रुकु और ओना जनजाति दीक्षा के लिए चींटियों का उपयोग करते हैं, तो इरियन जया के अस्मत लड़कों को पुरुषों में दीक्षा देने के समारोह के दौरान मानव खोपड़ी के बिना नहीं कर सकते।

अनुष्ठान की शुरुआत में, एक विशेष रूप से चित्रित खोपड़ी को दीक्षा से गुजरने वाले एक युवक के पैरों के बीच रखा जाता है, जो एक विशेष झोपड़ी में नंगे फर्श पर नग्न बैठता है। उसी समय, उसे लगातार तीन दिनों तक अपनी खोपड़ी को अपने जननांगों पर दबाना चाहिए, बिना अपनी आँखें बंद किए। ऐसा माना जाता है कि इस अवधि के दौरान खोपड़ी के मालिक की सारी यौन ऊर्जा उम्मीदवार को स्थानांतरित कर दी जाती है।

जब पहला अनुष्ठान पूरा हो जाता है, तो युवा को समुद्र में ले जाया जाता है, जहां पाल के नीचे एक डोंगी उसका इंतजार करती है। साथ में और अपने चाचा और उनके करीबी रिश्तेदारों में से एक के मार्गदर्शन में, युवक सूर्य की दिशा में निकल जाता है, जहां किंवदंतियों के अनुसार, अस्मत के पूर्वज रहते हैं। इस समय खोपड़ी उसके सामने डोंगी के तल पर स्थित है।

समुद्री यात्रा के दौरान, युवक को कई भूमिकाएँ निभानी होती हैं। सबसे पहले, उसे एक बूढ़े आदमी की तरह व्यवहार करने में सक्षम होना चाहिए, और इतना कमजोर कि वह अपने पैरों पर खड़ा भी नहीं हो सकता है और हर समय नाव के नीचे गिर जाता है। युवक के साथ जाने वाला वयस्क उसे हर बार उठाता है, और फिर, अनुष्ठान के अंत में, उसे खोपड़ी के साथ समुद्र में फेंक देता है। यह अधिनियम एक बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु और एक नए व्यक्ति के जन्म का प्रतीक है।

विषय को एक ऐसे शिशु की भूमिका का भी सामना करना चाहिए जो चल या बोल नहीं सकता। इस भूमिका को पूरा करने में, युवक प्रदर्शित करता है कि वह अपने करीबी रिश्तेदार के प्रति कितना आभारी है कि उसने उसे परीक्षा पास करने में मदद की। जब नाव किनारे पर जाती है, तो युवक पहले से ही एक बड़े आदमी की तरह व्यवहार करेगा और उसके दो नाम होंगे: उसका अपना और खोपड़ी के मालिक का नाम।

यही कारण है कि अस्मत के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था, जिसने क्रूर "खोपड़ी शिकारी" की बुरी लोकप्रियता हासिल की, उस व्यक्ति का नाम जानने के लिए जिसे उन्होंने मारा था। खोपड़ी, जिसके मालिक का नाम अज्ञात है, को एक अनावश्यक वस्तु में बदल दिया गया था और दीक्षा समारोहों में इसका उपयोग नहीं किया जा सकता था।

1954 की निम्नलिखित घटना उपरोक्त कथन के उदाहरण के रूप में काम कर सकती है। एक ही अस्मत गांव में तीन विदेशी मेहमान थे और स्थानीय लोगों ने उन्हें दावत के लिए आमंत्रित किया। हालांकि अस्मत मेहमाननवाज लोग थे, फिर भी, वे मेहमानों को मुख्य रूप से "खोपड़ी के वाहक" के रूप में देखते थे, जो छुट्टी के दौरान उनसे निपटने का इरादा रखते थे।

सबसे पहले, मेजबानों ने मेहमानों के सम्मान में एक गंभीर गीत गाया, और फिर उन्हें एक पारंपरिक गीत के पाठ में कथित रूप से सम्मिलित करने के लिए अपना नाम देने के लिए कहा। लेकिन जैसे ही उन्होंने अपना नाम रखा, उन्होंने तुरंत अपना सिर खो दिया।

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