साजिशों और मंत्रों के ब्लॉक और कविता। ई-बुक: अलेक्जेंडर ब्लोक "षड्यंत्रों और मंत्रों की कविता। अन्य शब्दकोश भी देखें

"आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ ... "

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पुस्तक का निम्नलिखित अंश मंत्रों और मंत्रों की कविता (ए.ए. ब्लोक, 1906)हमारे बुक पार्टनर - कंपनी लिट्रेस द्वारा प्रदान किया गया।

आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ। वह, उसकी तरह, चली गई और रहती थी, उसे एक माँ-नानी की तरह खिलाती थी, और इसके लिए उसने उसे एक पुत्र-स्वामी की तरह माना। जब उसने अपनी कमजोरी महसूस की तो उसने उसकी बात मानी; जब उसने अपनी ताकत महसूस की तो उसने उसे वश में कर लिया। उनके रिश्ते ने दैनिक दिनचर्या का रूप ले लिया। वह साफ दिनों में उसके सामने खेलती थी और अंधेरी रातों पर विचार करती थी; वह उसके साथ घनिष्ठ मिलन में रहता था, इस प्राणी की आत्मा को उसके लगातार रहस्यमय विश्वासघात और चमकीले रंगों के साथ महसूस करता था।

केवल प्राचीन आत्मा को समझने और प्रकृति के साथ उसके संबंध को पहचानने से ही हम अटकल और मंत्रों के अंधेरे क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें दुनिया की धारणा का प्राचीन सार, हमारे लिए विदेशी, सबसे अधिक संरक्षित है। आधुनिक दिमाग के लिए, कोई भी मंत्र लोगों के अंधेरे का उत्पाद प्रतीत होता है: उसके सभी हिस्सों में वह बेतुका और अजीब है। इस तरह विज्ञान उसका इलाज करता था। सखारोव ने साजिशों को आंशिक रूप से एक नैतिक उद्देश्य के साथ उजागर किया - धोखे के खिलाफ चेतावनी देने के लिए; लेकिन सटीक विज्ञान भी अब मंत्रों की व्यावहारिक प्रयोज्यता के बारे में आश्वस्त हो गया, सुझाव के तथ्य की खोज के बाद। इसके अलावा, मंत्र, और उनके साथ लोक जादू और अनुष्ठान का पूरा क्षेत्र, वह अयस्क बन गया जहां वास्तविक कविता का सोना चमकता है; वह सोना जो पुस्तक "कागज" कविता प्रदान करता है - हमारे दिनों तक। यही कारण है कि षड्यंत्रों ने एक मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक और सौंदर्य विषयकरुचि और ध्यान से एकत्र और शोध किया।

हमें उस बाहरी वातावरण और उन भावनात्मक अनुभवों को फिर से बनाना चाहिए, जिनके बीच षड्यंत्र और मंत्र उत्पन्न हो सकते हैं; इसके लिए जरूरी है कि लोकप्रिय मान्यताओं और अंधविश्वासों के जंगल में प्रवेश करें और अजीबोगरीब जीवों की आदत डालें जो हर झाड़ी के पीछे से, हर गांठ से और जंगल की धारा के नीचे से हमारे पास पहुंचेंगे। प्राचीन मनुष्य, एक जंगल की तरह, जीवों से भरी दुनिया में रहता है - अच्छाई और बुराई, मूर्त और भूतिया। घास का प्रत्येक ब्लेड एक तत्व है, और प्रत्येक तत्व उसे अपनी आँखों से देखता है, उसके जैसा ही एक विशेष चेहरा और स्वभाव है। एक आदमी की तरह, वह कुछ लक्ष्यों का पीछा करती है और उसकी इच्छा होती है, उसकी आत्मा मजबूत या कमजोर, अंधेरा या हल्का होता है। उसे भोजन और नींद की आवश्यकता होती है, वह मानवीय भाषा बोलती है। पानी क्रोधी और मकर है - वह तराई से पानी भरता है और जहाजों को नीचे तक डूबने देता है। मत्स्यांगना, स्नान करने वाली लड़की पर खुद को फेंकते हुए पूछती है: "वर्मवुड या अजमोद?" उत्तर सुनकर: "वर्मवुड!", मत्स्यांगना रोने के साथ भाग जाती है: "आप स्वयं नष्ट हो जाते हैं!" लेकिन जब लड़की जवाब देती है: "अजमोद!", मत्स्यांगना खुशी से चिल्लाती है: "ओह, मेरे प्रिय!" - और लड़की को मौत के घाट उतार देता है (यह महान रूसियों और छोटे रूसियों दोनों के बीच एक लोकप्रिय धारणा है)। हवा रोग और समाचार लाती है। पश्चिमी रूस, लिथुआनिया और पोलैंड में एक धारणा है कि महामारी हवा है: महामारी महिला खिड़की में या झोपड़ी के दरवाजे में अपना हाथ चिपकाती है और लाल रूमाल के साथ मौत की लहरें उठाती है। लेकिन प्रेम और मृत्यु समान रूप से रहस्यमय हैं जहां जीवन सरल है; क्योंकि लिटिल रूसी गीत के अनुसार, जब वह अपनी आस्तीन लहराती है तो लड़की प्यार भेजती है:

जाओ दिवाका सड़क पर, कवर लहराते हुए,

और उसके बाद, कोज़ाचेंको ने महत्वपूर्ण रूप से आह भरी,

ओह, अपने सुंदर लबादे लहराना बंद करो,

ओह, चलो, मैं साँस लेना बंद कर दूँगा!

सड़कों पर घूमती इस हवा में, बर्फ के खंभों को मोड़ते हुए, एक दुष्ट आत्मा है। एक आदमी, सड़क पर एक बवंडर द्वारा पकड़ा गया, जमीन पर, खुद को पार करते हुए, बैठ जाता है। भंवर स्तंभों में, चुड़ैलों और शैतानों ने गंदी नृत्य और शादियों की व्यवस्था की; वे तितर-बितर हो सकते हैं यदि आप बवंडर के बीच में एक चाकू फेंकते हैं: वह जमीन में चिपक जाता है, और जो उसे उठाता है वह देखेगा कि चाकू खून से लथपथ है। ऐसा चाकू, "एक बवंडर के साथ खूनी", प्रेम के आकर्षण और मंत्र के लिए आवश्यक है, इसके चौड़े ब्लेड से बर्फ में युवती द्वारा छोड़े गए निशान को सावधानीपूर्वक काट दिया जाता है। इसलिए, बवंडर के बारे में किंवदंतियों के चक्र को दरकिनार करते हुए, हम शुरुआती बिंदु पर लौटते हैं और देखते हैं कि लोगों की आत्मा के जीवन के मुग्ध वलय में, जो अभी भी आदिम बना हुआ है, महामारी, मृत्यु, प्रेम - अंधेरा, शैतानी ताकतें असामान्य रूप से खड़ी हैं बंद करना।

प्रकृति की अराजकता में, हर जगह फैले हुए धागों के बीच, जो भाग्य की युवतियों द्वारा काटे जाते हैं, व्यक्ति को लगातार सतर्क रहना चाहिए; सभी तत्वों को अपने प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, सभी के साथ किसी न किसी तरह का समझौता करना पड़ता है, क्योंकि हर चीज में एक व्यक्ति की छवि और समानता होती है, वह न केवल मैदान में, बल्कि ग्रोव में और उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहता है। रास्ता, लेकिन झोपड़ी की लॉग दीवारों में भी। जड़ी-बूटियाँ, फूल, पक्षी देखभाल और प्रेम जगाते हैं; यह ज्ञात है कि लोग कबूतरों की रक्षा करते हैं; उन्हें एक कज़ान किंवदंती में "ईश्वर के दूत" कहा जाता है। लोक औषधिविद कहते हैं, "महादूत नाम की एक जड़ी-बूटी है।" बेलारूसी हर्बलिस्ट में, जड़ी बूटी "शांत" को असाधारण कोमलता के साथ वर्णित किया गया है: "हरियाली बढ़ रही है, पत्तियां छोटी तरफ, अगल-बगल, नीली tvyatochik हैं। पृथ्वी की आंखें उगाएं, अलग-अलग तरफ stelitsa। कभी-कभी इस तरह के विवरण काफी सम्मानजनक होते हैं, चिकित्सा पुस्तक के विवरण में घास को एक नाजुक जीवित प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: "घास हर जगह ठूंठ के साथ और बिचौलियों के साथ और धाराओं के साथ उगती है; पत्ते जमीन पर फैल गए। रेखा के पत्तों के चारों ओर, और इसके बीच में एक तना, पतला, सुंदर, और इसका रंग पीला होता है; और जब वह मुरझा जाता है, तब फुलाना एक जूता बन जाएगा, और जैसे ही फुलाना तनों से नीचे उतरेगा, तब गंजे धब्बे होंगे; परन्तु जड़ में, और पत्ते में, और तने में, जैसा तुम उठाते हो, वे उन में सफेद होते हैं। - एक भयानक राक्षस के लिए भी किसी तरह की समझ से बाहर सहानुभूति पैदा होती है - एक सांप; यह तेजतर्रार उड़ता रात में गांवों में उड़ गया और महिलाओं को खराब कर दिया; परन्तु अब वह मरा हुआ और निर्दोष है, और अब वह उसका हो गया है, हम उसे मिट्टी दें। स्मोलेंस्क प्रांत के एक गांव में बना ऐसा अजीब रिकॉर्ड: गांव के पास ही एक सांप दैत्य मर गया और बदबू फैलाकर लेटा रहा. मरहम लगाने वाले की सलाह पर, लड़कों और लड़कियों ने कॉकरेल्स और मुर्गियों को गाड़ियों में रखा और पृथ्वी को सांप की कब्र तक ले गए जब तक कि वे इसे पूरी तरह से ढक नहीं लेते। इस घरेलू, रोज़मर्रा की ख़बरों के साथ-साथ कुछ विशालकाय जीवों के बारे में जानकारी है जो उनके आकार और दूरदर्शिता के लिए सम्मान को प्रेरित करते हैं: पूरी पृथ्वी व्हेल पर टिकी हुई है। कहीं विशाल इंद्रिक-जानवर और स्ट्रैटिम-पक्षी रहते हैं। यह सब इतना निश्चित है कि, उदाहरण के लिए, यह सवाल भी नहीं है कि क्या ऐसी व्हेल वास्तव में मौजूद हैं, लेकिन केवल एक ही सवाल है: वे क्या खाते हैं। उत्तर: तीन बड़ी व्हेल और तीस छोटी व्हेल, जिस पर पृथ्वी खड़ी है, "एक स्वर्गीय सुगंध की तलाश में", इसका दसवां हिस्सा लें और "इसलिए वे भरे हुए हैं।" सबसे अधिक बार, सवाल उठता है कि कुछ कहाँ से आया है, रोजमर्रा की जिंदगी में क्या स्वाभाविक है, परिवार के विचारों से प्रभावित है, ए। एन। वेसेलोव्स्की कहते हैं। इन सवालों के जवाब अनगिनत लेजेंड्स डेस ओरिजिन्स - ओरिजिनल स्टोरीज द्वारा दिए गए हैं। सम्पो के बारे में फिनिश रन में, एक जादू की चक्की, कृषि समृद्धि का प्रतीक, यह गाया जाता है कि यह चमत्कार कैसे बनाया गया था और इसे कैसे प्राप्त किया गया था। मूल प्रश्नों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण डव बुक के बारे में कविता है। वैसे भी, अधिक जिज्ञासु प्रश्न हैं, लेकिन उनके उत्तर काफी अजीब, किताबी निकलते हैं, और यह आश्चर्यजनक है कि वे ऐसे उत्तरों से कैसे संतुष्ट हो सकते हैं। एक अंधेरा बल क्यों है? स्मोलेंस्क प्रांत में की गई एक प्रविष्टि उत्तर देती है: पत्नी ने आदम को बच्चों की इतनी भीड़ पैदा की कि वह उन्हें भगवान को दिखाने के लिए शर्मिंदा था; "उनमें से बहुत सारे" थे, और, पीछे मुड़कर, उसने उन्हें नहीं पाया - वे सभी एक अंधेरे बल बन गए। स्पष्टीकरण वास्तव में असंतोषजनक है। जाहिर है, दुनिया के रहस्यों के बारे में सवाल लोगों के बीच पीड़ित जिज्ञासा का चरित्र नहीं था और न ही है, जो कि हमारी विशेषता है। बिना किसी वेदना के, वे अपने दृष्टिकोण से, उत्तर से, समझ की सीमा तक एक सरल को स्वीकार करते हैं। इस माप से अधिक क्या है यह हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहता है। आज तक लोगों के बीच रहने वाली दुनिया के संबंध में, उस मनोवैज्ञानिक वातावरण की तलाश करनी चाहिए जिसने मंत्रों की कविता का निर्माण किया।

आसपास की दुनिया के रहस्यों को स्वीकार करते हुए, लोग कुछ लोगों के लिए इन रहस्यों के भविष्यसूचक ज्ञान को पहचानते हैं। ये हैं तांत्रिक, तांत्रिक, मरहम लगाने वाले, तांत्रिक, भविष्य बताने वाले, डायन; और वे श्रद्धेय और भयभीत हैं क्योंकि वे अंधेरे बल के साथ एक अटूट अनुबंध में हैं, वे शब्द, चीजों का सार जानते हैं, वे समझते हैं कि इन चीजों को नुकसान या लाभ के लिए कैसे बदलना है, और इसलिए वे आम लोगों से अलग हो जाते हैं दुर्गम रेखा। प्रकृति के रहस्य का पता लगाने के लिए, आपको अपनी आत्मा को शैतान को बेचने की जरूरत है, क्योंकि असली उपचारक दुर्लभ हैं। बेलारूस में, जहां चिकित्सकों की संख्या बहुत बड़ी है - प्रत्येक गांव का अपना मरहम लगाने वाला या मरहम लगाने वाला होता है - वैसे ही, सबसे भयानक, "प्राकृतिक चुड़ैलों" में से बहुत कम हैं। उनमें से ज्यादातर "स्मार्ट चुड़ैलों" हैं, उनमें से प्रत्येक केवल कुछ ही बीमारियों से साजिशों को जानता है। लेकिन एक साधारण चिकित्सक बनने के लिए भी अजीब, असाधारण साधनों की जरूरत होती है। स्मोलेंस्क प्रांत में, कहानियों को दर्ज किया जाता है कि कैसे एक महिला को एक मरहम लगाने वाले बनने के लिए "प्रकाश को देखना" पड़ता था, और कैसे भूत ने लड़की को चंगा करना सिखाया और "उस्यामा प्यारेदका", जिसके कारण जंगल, पानी, खेत और ब्राउनीज़। अक्सर, जादू टोना तकनीक पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरती है; एक मरता हुआ दवा आदमी अपने ज्ञान को दूसरे को देता है।

मरहम लगाने वाला अकेला रहता है। उसके पास विशेष संकेत हैं: एक धुंधला दिखना, एक सीसा-धूसर चेहरा, जुड़ी हुई भौहें। वह कर्कश और कम बोलता है, लगातार कुछ फुसफुसाता है, पीना पसंद करता है। मृत्यु के बाद पृथ्वी उसे स्वीकार नहीं करती यदि उसने हर साल उपवास नहीं किया है। इस मामले में, वह पृथ्वी पर "घोल" की तरह भटकता है और रात में मानव रक्त पीता है, जिससे बचने के लिए लिटिल रूस में ऐसे मृतक के ताबूत को "खसखस-विदुक" के साथ छिड़का जाता है। चुड़ैलों के गुण और भी भयानक हैं: वे उड़ सकते हैं और असाधारण शारीरिक शक्ति प्राप्त कर सकते हैं; उनके शरीर पर शैतानी धब्बे हैं, कंधे से हाथ और घुटनों से पैर - नीला, खून से सना हुआ, थका हुआ।

उग्र और दुर्गम प्रकृति के बीच, अधिकांश जादुई मान्यताएं उत्तर में जीवित रहीं। चुड जनजातियों से कई किंवदंतियाँ गुज़रीं - वे अपने जादुई ज्ञान के लिए जानी जाती थीं। उत्तरी उपचारकर्ता द्वेष से प्रतिष्ठित हैं, वे क्षति और विकृति भेजते हैं। दक्षिण में, इसके विपरीत, कई जटिल और मनोरंजक कहानियाँ हैं। उनकी उपयोगितावादी प्रकृति के कारण मंत्र हमें उपलब्ध हो गए हैं - उनमें से एक बड़ी संख्या ने पारंपरिक चिकित्सा के क्षेत्र में प्रवेश किया है; इसलिए, चिकित्सा पुस्तकों और जड़ी-बूटियों में संकेतों, ताबीज, विलाप, षड्यंत्रों और त्याग की प्रार्थनाओं का सबसे समृद्ध संग्रह पाया जाता है। ये हर्बलिस्ट भी विशुद्ध रूप से रूसी थे, वे भी ग्रीस से आए थे। उनका पहला स्रोत "छोड़ी गई किताबें" है, बाद में प्राचीन काली किताब से अधिक षड्यंत्र, संकेत और उद्धरण शामिल हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि चिकित्सकों की सूची बहुत अधिक है, वे उपयोग में आए, दैनिक सहायता प्रदान की, शरीर को बीमारियों से और आत्मा को जादू टोना से बचाया। सभी व्यंजनों में एक रहस्यमय चरित्र था: "साँप का सिर: इसे अपने दांतों से अपने हाथ पर चुभो, और वे करेंगे; उस टक्कर से - तुम सैनिकों के योग्य नहीं रहोगे; और कंथारा से मलने के बाद (शंकु) नहीं होंगे। यहां पहले से ही, घरेलू मूल के बावजूद, सेवा के लिए जंगल और जंगली रवैया महसूस किया जा सकता है - यह आज तक लोगों के बीच रहता है। खजाने को खोदने के निर्देशों के साथ और भी रहस्यमयी रेसिपी हैं, नीपर के पास बाल्ड माउंटेन पर मिडसमर डे पर टिरलिच घास इकट्ठा करें, या किसी तरह की "पवित्र जड़" "अच्छे कामों के लिए" की तलाश करें - अदृश्य होने के लिए: यदि आप एक बड़ा एंथिल पाओ, जिस में से बारह मार्ग हों, उसे खोदकर जल से डुबो दो, और तुम भूमि में एक छेद पाओगे। गहरा खोदो और तुम चींटियों के राजा को बैंगनी या नीले पत्थरों पर देखोगे। उस पर उबलता हुआ पानी डालो, और वह पत्थर से गिरेगा, और तुम फिर खोदो और पत्थर को रुमाल से जकड़ लो। वह पूछेगा: "क्या तुमने पाया?", और तुम चुप हो और पत्थर को अपने मुंह में रखो और अपने आप को एक बोर्ड से रगड़ो। "आप, स्वर्ग-पिता, आप, पृथ्वी-माता, आप, पवित्र जड़, अपने आप को अच्छे कर्मों के लिए, अच्छे के लिए आशीर्वाद दें।"

तो, व्यंजनों और मंत्र पूरी तरह से सजातीय हैं, और यही कारण है कि उन्हें एक ही पांडुलिपियों में रखा गया है। विशेष नोटबुक भी हैं जहां केवल साजिशें रखी जाती हैं। ऐसी नोटबुक कभी-कभी संग्राहकों और वैज्ञानिकों के हाथों में पड़ जाती है। उनमें बहुत सारी व्याकरण संबंधी त्रुटियां हैं, कुछ स्थानों पर वाक्यांशों के अर्थ भी खो जाते हैं; जाहिर है, वे (नोटबुक) बहुत आम थे और इतनी बार कॉपी किए गए थे कि अंत में शास्त्री खुद ज्यादा समझ नहीं पाए। इसके अलावा, अदालती मामलों में भी साजिशें पाई जाती हैं, लेकिन ये सभी स्रोत बाद के समय के हैं - 17 वीं शताब्दी से पहले के नहीं।

महान रूसी षड्यंत्र सबसे अधिक जीवित रहे। उत्तर में, आप ताबीज, इनकार, दृष्टिकोण, फुसफुसाते हुए और काटने के साथ बहुत सारी नोटबुक पा सकते हैं। वहाँ - लोगों के बीच, एक उदास, निशाचर आत्मा के साथ, मंत्र के रहस्य संरक्षित थे। दूसरी ओर, दक्षिण में, अधिकांश भाग के लिए षड्यंत्र केवल जादूगर होते हैं, उन्हें गुप्त रखते हैं और मौखिक रूप से उनके उत्तराधिकारियों को देते हैं। लिटिल रूस में, साजिशों के साथ कुछ नोटबुक हैं, इसके अलावा, वे किसानों के स्वामित्व में नहीं हैं, बल्कि जमींदारों, परोपकारी, कोसैक्स के पास हैं। अधिकांश भाग के लिए दक्षिणी मंत्र छोटे होते हैं, उत्तर में वे लंबे और अधिक विस्तृत होते हैं।

वे उत्पीड़न जो ईसाई चर्च और राज्य ने हमेशा और हर जगह लागू किए हैं और लोक पुरातनता पर लागू होते हैं - अपने विश्वासों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और कविता के लिए - मंत्र और उनके वाहक दोनों को छुआ। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, सुलह अध्यादेशों ने जादूगरों और जादूगरों के साथ संभोग की निंदा की। चुड़ैलों के अंतहीन परीक्षण मध्य युग से बहुत आगे निकल गए हैं। पश्चिम में, संपूर्ण राक्षसी प्रणाली विकसित हुई है, जो जादूगरों के जिज्ञासु उत्पीड़न का कारण बनी। वहाँ वे शैतान के साथ गिने जाते थे, लेकिन स्लाव के बीच, बल्कि प्रकृति के साथ; स्लाव जादूगरों को असाधारण रूप से भविष्यवाणी करने वाले लोगों के रूप में देखते थे, और इसलिए, उदाहरण के लिए, पोलैंड में, अदालत के मामलों में शैतान का नाम लगभग कभी नहीं पाया जाता है। यहां, धर्माधिकरण (XIV सदी से) के अस्तित्व के बावजूद, जादू टोना को बहुत कमजोर रूप से सताया जाता है। रूस में, नीम हकीमों को चर्च और राज्य द्वारा सताया जाता है, न कि लोगों द्वारा। चुड़ैलों के लोकप्रिय उत्पीड़न का प्रसिद्ध तथ्य, जिसके लिए मानवीय मेट्रोपॉलिटन सेरापियन खड़ा हुआ, परिषदों के असंख्य फरमानों और टोना-टोटके के बारे में पीटर के सख्त कानूनों के बीच पूरी तरह से गायब हो गया।

एक मठ, शहर, गांव में शरण लेने वाले एकान्त पश्चिमी जादूगरों के खिलाफ उठाए गए इन जिद्दी उत्पीड़न को कोई कैसे समझा सकता है, और देहाती रूसी चिकित्सकों और जंगल से एक गरीब गांव की चरम झोपड़ी में आने वाली महिलाओं पर फुसफुसाते हुए? बेशक, यह "ईसाई" संस्कृति "मूर्तिपूजा" के अंतिम अवशेषों से जूझ रही है। मृतक भगवान पान के स्थान को एक अपमानित, सताए गए जादूगर और दवा आदमी द्वारा बदल दिया गया था, जो अब खुले तौर पर नहीं है, लेकिन गुप्त रूप से लोगों द्वारा दौरा किया जाता है, प्रकृति की अंधेरे ताकतों के सामने उनकी हिमायत की मांग करता है; इस प्रकृति को वह वास्तव में मोहित कर लेता है और इस प्रकार स्वयं के अधीन हो जाता है। गाँवों में लड़कियाँ नाचती हैं, खेल खेलती हैं, गीत गाती हैं; अंधेरी पहेलियां दी जाती हैं, सपनों की व्याख्या की जाती है, मृतकों पर रोना, खज़ाना खोदना, निशान निकालना; लेकिन इन खुशियों, दुखों, सुखों और लोक गीतों की सभी किरणें - अदृश्य रूप से प्रतिच्छेद करती हैं, मानो आपस में जुड़ी हुई हों, जादूगरनी के एक चेहरे में ... वह उन मंत्रों के रहस्यमय वाहक हैं जो लोगों के जीवन को मोहित करते हैं; और ऐसा मुग्ध जीवन किसी तरह अलग हो जाता है, सामान्य नहीं, यह एक जादुई रोशनी से चमकता है और दूसरे के लिए भयानक है, रोजमर्रा की जिंदगी - इसके विपरीत। अनुष्ठान, गीत, गोल नृत्य, षड्यंत्र लोगों को प्रकृति के करीब लाते हैं, उन्हें इसकी रात की भाषा समझते हैं, इसके आंदोलन की नकल करते हैं। प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंध एक नया धर्म बन जाता है, जहां शब्द की शक्ति में, गीत की शक्ति में, नृत्य के आकर्षण में विश्वास की कोई सीमा नहीं होती है। ये शक्तियाँ प्रकृति को आज्ञा देती हैं, उसे अपने अधीन करती हैं, उसके नियमों का उल्लंघन करती हैं, उसकी इच्छा को अपनी इच्छा से बाँधती हैं। ऐसी आस्था के नशे में वह स्वयं क्षण भर के लिए तांत्रिक बन जाता है और इस प्रकार दैनिक जीवन की परिस्थितियों से बाहर हो जाता है। यह चूल्हे की शांति के लिए भयानक है, एक ध्वनि कानूनी मानदंड के लिए, एक ऐसे रिवाज के लिए जो सदियों से चला आ रहा है और अपना अर्थ खो चुका है, एक चर्च हठधर्मिता के लिए जिसे अंध विश्वास की आवश्यकता होती है और एक रहस्य का परीक्षण करने से मना करता है। जादूगरनी अपनी दुनिया का आत्मनिर्भर विधायक है; उसने इस दुनिया का निर्माण किया और इसे मंत्रमुग्ध कर दिया, उन रोजमर्रा की वस्तुओं को मिलाना और तुलना करना जो अब दूसरा उपयोग कर रहा था - एक ध्वनि राज्य या चर्च वकील, जो यथोचित रूप से, व्यापक दिन के उजाले में, वास्तविक, राज्य, चर्च कानून के मानदंड बनाता है। और वस्तुएं, इतनी स्पष्ट और दिन के कारण के प्रकाश में मृत हो गईं - अलग हो गईं, चमक गईं और बादल बन गईं। उनके नए संयोजनों और नए चेहरों से, जो पहले कभी नहीं बदले गए, वे चमकदार जहरीली सुइयों की तरह फैलते हैं - वे अपने असामान्य और अजीब बिंदुओं के साथ उस पुराने, समृद्ध, स्मार्ट जीवन को जहर और नष्ट करने की धमकी देते हैं। यही कारण है कि सभी युगों में वे जादू से इतना डरते हैं - आग के साथ यह खेल, भयानक रहस्यों का परीक्षण। जादूगर-विधायक कैलेंडर को पलट देता है, चर्च की छुट्टियों के बजाय, वह चमत्कारों के लिए अन्य अनुकूल दिन मनाता है - प्रकाश और काले दिन; वह सभी उपक्रमों की सफलता के लिए स्थितियां बनाता है - और ये शर्तें कानूनी या नैतिक मानदंडों के अलावा अन्य हैं; इस बीच, वे इन मानदंडों की तरह ही कड़ाई से औपचारिक हैं: इस प्रकार, साजिश को पूर्ण सटीकता के साथ उच्चारण किया जाना चाहिए, संस्कार भी किया जाना चाहिए; स्पीकर के दांत सभी बरकरार होने चाहिए; एक साजिश की शक्ति केवल एक छोटे को हस्तांतरित की जा सकती है; कुछ साजिशों को जुड़े हुए सन्टी शाखाओं के नीचे, निशान के ऊपर उच्चारण करने की आवश्यकता है; अन्य - खाली पेट, दहलीज पर, खुले मैदान में, पूर्व की ओर मुख करके, चंद्रमा की हानि के लिए। जादूगर की शक्ति इतनी महान है कि किसी भी समय वह रोजमर्रा की दिनचर्या को अस्थिर कर सकता है, अच्छे या बुरे का कारण बन सकता है - एक साधारण क्रिया के साथ जो उसके हाथों में ताकत हासिल करती है: गैलिशियन रुसिन के बीच, मरहम लगाने वाला चाकू को दहलीज के नीचे के हैंडल तक चिपका देता है झोंपड़ी के पहले दरवाजों में से; फिर, मंत्रमुग्ध, एक बवंडर द्वारा जब्त, यह हवा के माध्यम से भागता है जब तक कि ढलाईकार धीरे-धीरे दहलीज के नीचे से फंसे हुए चाकू को बाहर नहीं निकालता। लेकिन सबसे भयानक चीज है धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन में मंत्र; जो कोई भी दुश्मन की "सिरहीनता" के बारे में सोचता है, वह चर्च में लौ के साथ मोमबत्ती डालता है या उपवास के दिन उपवास करता है। और इस तरह के नुस्खे - जैसे कि प्रकृति से ही और एक मरहम लगाने वाले से, जो इसके रहस्यों को जानता है, सख्त और सटीक, किसी भी कानून के अपने आदर्श के रूप में पूरी तरह से याद दिलाता है और, हालांकि, उनसे बहुत अलग है - इतने सारे लिखे गए हैं मौखिक परंपरा में बिखरा हुआ और बिखरा हुआ है। किसी को इस प्राचीन और शाश्वत युवा अधिकार के साथ मानना ​​​​है, इसे एक सम्मानजनक स्थान देना है, याद रखें कि लोक अनुष्ठानों को भूलने और निष्कासित करने का मतलब लोगों को समझने और पहचानने से हमेशा के लिए मना करना है।

परिचयात्मक खंड का अंत।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोकी

साजिशों और मंत्रों की कविता

साजिशों और मंत्रों की कविता
अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोकी

"आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ ... "

अलेक्जेंडर ब्लोकी

साजिशों और मंत्रों की कविता

आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ। वह, उसकी तरह, चली गई और रहती थी, उसे एक माँ-नानी की तरह खिलाती थी, और इसके लिए उसने उसे एक पुत्र-स्वामी की तरह माना। जब उसने अपनी कमजोरी महसूस की तो उसने उसकी बात मानी; जब उसने अपनी ताकत महसूस की तो उसने उसे वश में कर लिया। उनके रिश्ते ने दैनिक दिनचर्या का रूप ले लिया। वह साफ दिनों में उसके सामने खेलती थी और अंधेरी रातों पर विचार करती थी; वह उसके साथ घनिष्ठ मिलन में रहता था, इस प्राणी की आत्मा को उसके लगातार रहस्यमय विश्वासघात और चमकीले रंगों के साथ महसूस करता था।

केवल प्राचीन आत्मा को समझने और प्रकृति के साथ उसके संबंध को पहचानने से ही हम अटकल और मंत्रों के अंधेरे क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें दुनिया की धारणा का प्राचीन सार, हमारे लिए विदेशी, सबसे अधिक संरक्षित है। आधुनिक दिमाग के लिए, कोई भी मंत्र लोगों के अंधेरे का उत्पाद प्रतीत होता है: उसके सभी हिस्सों में वह बेतुका और अजीब है। इस तरह विज्ञान उसका इलाज करता था। सखारोव ने साजिशों को आंशिक रूप से एक नैतिक उद्देश्य के साथ उजागर किया - धोखे के खिलाफ चेतावनी देने के लिए; लेकिन सटीक विज्ञान भी अब मंत्रों की व्यावहारिक प्रयोज्यता के बारे में आश्वस्त हो गया, सुझाव के तथ्य की खोज के बाद। इसके अलावा, मंत्र, और उनके साथ लोक जादू और अनुष्ठान का पूरा क्षेत्र, वह अयस्क बन गया जहां वास्तविक कविता का सोना चमकता है; वह सोना जो पुस्तक "कागज" कविता प्रदान करता है - हमारे दिनों तक। यही कारण है कि मंत्रों ने मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक और सौंदर्य संबंधी रुचि हासिल कर ली है और सावधानीपूर्वक एकत्र और शोध किया जाता है।

हमें उस बाहरी वातावरण और उन भावनात्मक अनुभवों को फिर से बनाना चाहिए, जिनके बीच षड्यंत्र और मंत्र उत्पन्न हो सकते हैं; इसके लिए जरूरी है कि लोकप्रिय मान्यताओं और अंधविश्वासों के जंगल में प्रवेश करें और अजीबोगरीब जीवों की आदत डालें जो हर झाड़ी के पीछे से, हर गांठ से और जंगल की धारा के नीचे से हमारे पास पहुंचेंगे। प्राचीन मनुष्य, एक जंगल की तरह, जीवों से भरी दुनिया में रहता है - अच्छाई और बुराई, मूर्त और भूतिया। घास का प्रत्येक ब्लेड एक तत्व है, और प्रत्येक तत्व उसे अपनी आँखों से देखता है, उसके जैसा ही एक विशेष चेहरा और स्वभाव है। एक आदमी की तरह, वह कुछ लक्ष्यों का पीछा करती है और उसकी इच्छा होती है, उसकी आत्मा मजबूत या कमजोर, अंधेरा या हल्का होता है। उसे भोजन और नींद की आवश्यकता होती है, वह मानवीय भाषा बोलती है। पानी क्रोधी और मकर है - वह तराई से पानी भरता है और जहाजों को नीचे तक डूबने देता है। मत्स्यांगना, स्नान करने वाली लड़की पर खुद को फेंकते हुए पूछती है: "वर्मवुड या अजमोद?" उत्तर सुनकर: "वर्मवुड!", मत्स्यांगना रोने के साथ भाग जाती है: "आप स्वयं नष्ट हो जाते हैं!" लेकिन जब लड़की जवाब देती है: "अजमोद!", मत्स्यांगना खुशी से चिल्लाती है: "ओह, मेरे प्रिय!" - और लड़की को मौत के घाट उतार देता है (यह महान रूसियों और छोटे रूसियों दोनों के बीच एक लोकप्रिय धारणा है)। हवा रोग और समाचार लाती है। पश्चिमी रूस, लिथुआनिया और पोलैंड में एक धारणा है कि महामारी हवा है: महामारी महिला खिड़की में या झोपड़ी के दरवाजे में अपना हाथ चिपकाती है और लाल रूमाल के साथ मौत की लहरें उठाती है। लेकिन प्रेम और मृत्यु समान रूप से रहस्यमय हैं जहां जीवन सरल है; क्योंकि लिटिल रूसी गीत के अनुसार, जब वह अपनी आस्तीन लहराती है तो लड़की प्यार भेजती है:

जाओ दिवाका सड़क पर, कवर लहराते हुए,
और उसके बाद, कोज़ाचेंको ने महत्वपूर्ण रूप से आह भरी,
ओह, अपने सुंदर लबादे लहराना बंद करो,
ओह, चलो, मैं साँस लेना बंद कर दूँगा!

सड़कों पर घूमती इस हवा में, बर्फ के खंभों को मोड़ते हुए, एक दुष्ट आत्मा है। एक आदमी, सड़क पर एक बवंडर द्वारा पकड़ा गया, जमीन पर, खुद को पार करते हुए, बैठ जाता है। भंवर स्तंभों में, चुड़ैलों और शैतानों ने गंदी नृत्य और शादियों की व्यवस्था की; वे तितर-बितर हो सकते हैं यदि आप बवंडर के बीच में एक चाकू फेंकते हैं: वह जमीन में चिपक जाता है, और जो उसे उठाता है वह देखेगा कि चाकू खून से लथपथ है। ऐसा चाकू, "एक बवंडर के साथ खूनी", प्रेम के आकर्षण और मंत्र के लिए आवश्यक है, इसके चौड़े ब्लेड से बर्फ में युवती द्वारा छोड़े गए निशान को सावधानीपूर्वक काट दिया जाता है। इसलिए, बवंडर के बारे में किंवदंतियों के चक्र को दरकिनार करते हुए, हम शुरुआती बिंदु पर लौटते हैं और देखते हैं कि लोगों की आत्मा के जीवन के मुग्ध वलय में, जो अभी भी आदिम बना हुआ है, महामारी, मृत्यु, प्रेम - अंधेरा, शैतानी ताकतें असामान्य रूप से खड़ी हैं बंद करना।

प्रकृति की अराजकता में, हर जगह फैले हुए धागों के बीच, जो भाग्य की युवतियों द्वारा काटे जाते हैं, व्यक्ति को लगातार सतर्क रहना चाहिए; सभी तत्वों को अपने प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, सभी के साथ किसी न किसी तरह का समझौता करना पड़ता है, क्योंकि हर चीज में एक व्यक्ति की छवि और समानता होती है, वह न केवल मैदान में, बल्कि ग्रोव में और उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहता है। रास्ता, लेकिन झोपड़ी की लॉग दीवारों में भी। जड़ी-बूटियाँ, फूल, पक्षी देखभाल और प्रेम जगाते हैं; यह ज्ञात है कि लोग कबूतरों की रक्षा करते हैं; उन्हें एक कज़ान किंवदंती में "ईश्वर के दूत" कहा जाता है। लोक औषधिविद कहते हैं, "महादूत नाम की एक जड़ी-बूटी है।" बेलारूसी हर्बलिस्ट में, जड़ी बूटी "शांत" को असाधारण कोमलता के साथ वर्णित किया गया है: "हरियाली बढ़ रही है, पत्तियां छोटी तरफ, अगल-बगल, नीली tvyatochik हैं। पृथ्वी की आंखें उगाएं, अलग-अलग तरफ stelitsa। कभी-कभी इस तरह के विवरण काफी सम्मानजनक होते हैं, चिकित्सा पुस्तक के विवरण में घास को एक नाजुक जीवित प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: "घास हर जगह ठूंठ के साथ और बिचौलियों के साथ और धाराओं के साथ उगती है; पत्ते जमीन पर फैल गए। रेखा के पत्तों के चारों ओर, और इसके बीच में एक तना, पतला, सुंदर, और इसका रंग पीला होता है; और जब वह मुरझा जाता है, तब फुलाना एक जूता बन जाएगा, और जैसे ही फुलाना तनों से नीचे उतरेगा, तब गंजे धब्बे होंगे; परन्तु जड़ में, और पत्ते में, और तने में, जैसा तुम उठाते हो, वे उन में सफेद होते हैं। - एक भयानक राक्षस के लिए भी किसी तरह की समझ से बाहर सहानुभूति पैदा होती है - एक सांप; यह तेजतर्रार उड़ता रात में गांवों में उड़ गया और महिलाओं को खराब कर दिया; परन्तु अब वह मरा हुआ और निर्दोष है, और अब वह उसका हो गया है, हम उसे मिट्टी दें। स्मोलेंस्क प्रांत के एक गांव में बना ऐसा अजीब रिकॉर्ड: गांव के पास ही एक सांप दैत्य मर गया और बदबू फैलाकर लेटा रहा. मरहम लगाने वाले की सलाह पर, लड़कों और लड़कियों ने कॉकरेल्स और मुर्गियों को गाड़ियों में रखा और पृथ्वी को सांप की कब्र तक ले गए जब तक कि वे इसे पूरी तरह से ढक नहीं लेते। इस घरेलू, रोज़मर्रा की ख़बरों के साथ-साथ कुछ विशालकाय जीवों के बारे में जानकारी है जो उनके आकार और दूरदर्शिता के लिए सम्मान को प्रेरित करते हैं: पूरी पृथ्वी व्हेल पर टिकी हुई है। कहीं विशाल इंद्रिक-जानवर और स्ट्रैटिम-पक्षी रहते हैं। यह सब इतना निश्चित है कि, उदाहरण के लिए, यह सवाल भी नहीं है कि क्या ऐसी व्हेल वास्तव में मौजूद हैं, लेकिन केवल एक ही सवाल है: वे क्या खाते हैं। उत्तर: तीन बड़ी व्हेल और तीस छोटी व्हेल, जिस पर पृथ्वी खड़ी है, "एक स्वर्गीय सुगंध की तलाश में", इसका दसवां हिस्सा लें और "इसलिए वे भरे हुए हैं।" सबसे अधिक बार, सवाल उठता है कि कुछ कहाँ से आया है, रोजमर्रा की जिंदगी में क्या स्वाभाविक है, परिवार के विचारों से प्रभावित है, ए। एन। वेसेलोव्स्की कहते हैं। इन सवालों के जवाब अनगिनत लेजेंड्स डेस ओरिजिन्स - ओरिजिनल स्टोरीज द्वारा दिए गए हैं। सम्पो के बारे में फिनिश रन में, एक जादू की चक्की, कृषि समृद्धि का प्रतीक, यह गाया जाता है कि यह चमत्कार कैसे बनाया गया था और इसे कैसे प्राप्त किया गया था। मूल प्रश्नों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण डव बुक के बारे में कविता है। वैसे भी, अधिक जिज्ञासु प्रश्न हैं, लेकिन उनके उत्तर काफी अजीब, किताबी निकलते हैं, और यह आश्चर्यजनक है कि वे ऐसे उत्तरों से कैसे संतुष्ट हो सकते हैं। एक अंधेरा बल क्यों है? स्मोलेंस्क प्रांत में की गई एक प्रविष्टि उत्तर देती है: पत्नी ने आदम को बच्चों की इतनी भीड़ पैदा की कि वह उन्हें भगवान को दिखाने के लिए शर्मिंदा था; "उनमें से बहुत सारे" थे, और, पीछे मुड़कर, उसने उन्हें नहीं पाया - वे सभी एक अंधेरे बल बन गए। स्पष्टीकरण वास्तव में असंतोषजनक है। जाहिर है, दुनिया के रहस्यों के बारे में सवाल लोगों के बीच पीड़ित जिज्ञासा का चरित्र नहीं था और न ही है, जो कि हमारी विशेषता है। बिना किसी वेदना के, वे अपने दृष्टिकोण से, उत्तर से, समझ की सीमा तक एक सरल को स्वीकार करते हैं। इस माप से अधिक क्या है यह हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहता है। आज तक लोगों के बीच रहने वाली दुनिया के संबंध में, उस मनोवैज्ञानिक वातावरण की तलाश करनी चाहिए जिसने मंत्रों की कविता का निर्माण किया।

आसपास की दुनिया के रहस्यों को स्वीकार करते हुए, लोग कुछ लोगों के लिए इन रहस्यों के भविष्यसूचक ज्ञान को पहचानते हैं। ये हैं तांत्रिक, तांत्रिक, मरहम लगाने वाले, तांत्रिक, भविष्य बताने वाले, डायन; और वे श्रद्धेय और भयभीत हैं क्योंकि वे अंधेरे बल के साथ एक अटूट अनुबंध में हैं, वे शब्द, चीजों का सार जानते हैं, वे समझते हैं कि इन चीजों को नुकसान या लाभ के लिए कैसे बदलना है, और इसलिए वे आम लोगों से अलग हो जाते हैं दुर्गम रेखा। प्रकृति के रहस्य का पता लगाने के लिए, आपको अपनी आत्मा को शैतान को बेचने की जरूरत है, क्योंकि असली उपचारक दुर्लभ हैं। बेलारूस में, जहां चिकित्सकों की संख्या बहुत बड़ी है - प्रत्येक गांव का अपना मरहम लगाने वाला या मरहम लगाने वाला होता है - वैसे ही, सबसे भयानक, "प्राकृतिक चुड़ैलों" में से बहुत कम हैं। उनमें से ज्यादातर "स्मार्ट चुड़ैलों" हैं, उनमें से प्रत्येक केवल कुछ ही बीमारियों से साजिशों को जानता है। लेकिन एक साधारण चिकित्सक बनने के लिए भी अजीब, असाधारण साधनों की जरूरत होती है। स्मोलेंस्क प्रांत में, कहानियों को दर्ज किया जाता है कि कैसे एक महिला को एक मरहम लगाने वाले बनने के लिए "प्रकाश को देखना" पड़ता था, और कैसे भूत ने लड़की को चंगा करना सिखाया और "उस्यामा प्यारेदका", जिसके कारण जंगल, पानी, खेत और ब्राउनीज़। अक्सर, जादू टोना तकनीक पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरती है; एक मरता हुआ दवा आदमी अपने ज्ञान को दूसरे को देता है।

मरहम लगाने वाला अकेला रहता है। उसके पास विशेष संकेत हैं: एक धुंधला दिखना, एक सीसा-धूसर चेहरा, जुड़ी हुई भौहें। वह कर्कश और कम बोलता है, लगातार कुछ फुसफुसाता है, पीना पसंद करता है। मृत्यु के बाद पृथ्वी उसे स्वीकार नहीं करती यदि उसने हर साल उपवास नहीं किया है। इस मामले में, वह पृथ्वी पर "घोल" की तरह भटकता है और रात में मानव रक्त पीता है, जिससे बचने के लिए लिटिल रूस में ऐसे मृतक के ताबूत को "खसखस-विदुक" के साथ छिड़का जाता है। चुड़ैलों के गुण और भी भयानक हैं: वे उड़ सकते हैं और असाधारण शारीरिक शक्ति प्राप्त कर सकते हैं; उनके शरीर पर शैतानी धब्बे हैं, कंधे से हाथ और घुटनों से पैर - नीला, खून से सना हुआ, थका हुआ।

उग्र और दुर्गम प्रकृति के बीच, अधिकांश जादुई मान्यताएं उत्तर में जीवित रहीं। चुड जनजातियों से कई किंवदंतियाँ गुज़रीं - वे अपने जादुई ज्ञान के लिए जानी जाती थीं। उत्तरी उपचारकर्ता द्वेष से प्रतिष्ठित हैं, वे क्षति और विकृति भेजते हैं। दक्षिण में, इसके विपरीत, कई जटिल और मनोरंजक कहानियाँ हैं। उनकी उपयोगितावादी प्रकृति के कारण मंत्र हमें उपलब्ध हो गए हैं - उनमें से एक बड़ी संख्या ने पारंपरिक चिकित्सा के क्षेत्र में प्रवेश किया है; इसलिए, चिकित्सा पुस्तकों और जड़ी-बूटियों में संकेतों, ताबीज, विलाप, षड्यंत्रों और त्याग की प्रार्थनाओं का सबसे समृद्ध संग्रह पाया जाता है। ये हर्बलिस्ट भी विशुद्ध रूप से रूसी थे, वे भी ग्रीस से आए थे। उनका पहला स्रोत "छोड़ी गई किताबें" है, बाद में प्राचीन काली किताब से अधिक षड्यंत्र, संकेत और उद्धरण शामिल हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि चिकित्सकों की सूची बहुत अधिक है, वे उपयोग में आए, दैनिक सहायता प्रदान की, शरीर को बीमारियों से और आत्मा को जादू टोना से बचाया। सभी व्यंजनों में एक रहस्यमय चरित्र था: "साँप का सिर: इसे अपने दांतों से अपने हाथ पर चुभो, और वे करेंगे; उस टक्कर से - तुम सैनिकों के योग्य नहीं रहोगे; और कंथारा से मलने के बाद (शंकु) नहीं होंगे। यहां पहले से ही, घरेलू मूल के बावजूद, सेवा के लिए जंगल और जंगली रवैया महसूस किया जा सकता है - यह आज तक लोगों के बीच रहता है। खजाने को खोदने के निर्देशों के साथ और भी रहस्यमयी रेसिपी हैं, नीपर के पास बाल्ड माउंटेन पर मिडसमर डे पर टिरलिच घास इकट्ठा करें, या किसी तरह की "पवित्र जड़" "अच्छे कामों के लिए" की तलाश करें - अदृश्य होने के लिए: यदि आप एक बड़ा एंथिल पाओ, जिस में से बारह मार्ग हों, उसे खोदकर जल से डुबो दो, और तुम भूमि में एक छेद पाओगे। गहरा खोदो और तुम चींटियों के राजा को बैंगनी या नीले पत्थरों पर देखोगे। उस पर उबलता हुआ पानी डालो, और वह पत्थर से गिरेगा, और तुम फिर खोदो और पत्थर को रुमाल से जकड़ लो। वह पूछेगा: "क्या तुमने पाया?", और तुम चुप हो और पत्थर को अपने मुंह में रखो और अपने आप को एक बोर्ड से रगड़ो। "आप, स्वर्ग-पिता, आप, पृथ्वी-माता, आप, पवित्र जड़, अपने आप को अच्छे कर्मों के लिए, अच्छे के लिए आशीर्वाद दें।"

तो, व्यंजनों और मंत्र पूरी तरह से सजातीय हैं, और यही कारण है कि उन्हें एक ही पांडुलिपियों में रखा गया है। विशेष नोटबुक भी हैं जहां केवल साजिशें रखी जाती हैं। ऐसी नोटबुक कभी-कभी संग्राहकों और वैज्ञानिकों के हाथों में पड़ जाती है। उनमें बहुत सारी व्याकरण संबंधी त्रुटियां हैं, कुछ स्थानों पर वाक्यांशों के अर्थ भी खो जाते हैं; जाहिर है, वे (नोटबुक) बहुत आम थे और इतनी बार कॉपी किए गए थे कि अंत में शास्त्री खुद ज्यादा समझ नहीं पाए। इसके अलावा, अदालती मामलों में भी साजिशें पाई जाती हैं, लेकिन ये सभी स्रोत बाद के समय के हैं - 17 वीं शताब्दी से पहले के नहीं।

महान रूसी षड्यंत्र सबसे अधिक जीवित रहे। उत्तर में, आप ताबीज, इनकार, दृष्टिकोण, फुसफुसाते हुए और काटने के साथ बहुत सारी नोटबुक पा सकते हैं। वहाँ - लोगों के बीच, एक उदास, निशाचर आत्मा के साथ, मंत्र के रहस्य संरक्षित थे। दूसरी ओर, दक्षिण में, अधिकांश भाग के लिए षड्यंत्र केवल जादूगर होते हैं, उन्हें गुप्त रखते हैं और मौखिक रूप से उनके उत्तराधिकारियों को देते हैं। लिटिल रूस में, साजिशों के साथ कुछ नोटबुक हैं, इसके अलावा, वे किसानों के स्वामित्व में नहीं हैं, बल्कि जमींदारों, परोपकारी, कोसैक्स के पास हैं। अधिकांश भाग के लिए दक्षिणी मंत्र छोटे होते हैं, उत्तर में वे लंबे और अधिक विस्तृत होते हैं।

वे उत्पीड़न जो ईसाई चर्च और राज्य ने हमेशा और हर जगह लागू किए हैं और लोक पुरातनता पर लागू होते हैं - अपने विश्वासों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और कविता के लिए - मंत्र और उनके वाहक दोनों को छुआ। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, सुलह अध्यादेशों ने जादूगरों और जादूगरों के साथ संभोग की निंदा की। चुड़ैलों के अंतहीन परीक्षण मध्य युग से बहुत आगे निकल गए हैं। पश्चिम में, संपूर्ण राक्षसी प्रणाली विकसित हुई है, जो जादूगरों के जिज्ञासु उत्पीड़न का कारण बनी। वहाँ वे शैतान के साथ गिने जाते थे, लेकिन स्लाव के बीच, बल्कि प्रकृति के साथ; स्लाव जादूगरों को असाधारण रूप से भविष्यवाणी करने वाले लोगों के रूप में देखते थे, और इसलिए, उदाहरण के लिए, पोलैंड में, अदालत के मामलों में शैतान का नाम लगभग कभी नहीं पाया जाता है। यहां, धर्माधिकरण (XIV सदी से) के अस्तित्व के बावजूद, जादू टोना को बहुत कमजोर रूप से सताया जाता है। रूस में, नीम हकीमों को चर्च और राज्य द्वारा सताया जाता है, न कि लोगों द्वारा। चुड़ैलों के लोकप्रिय उत्पीड़न का प्रसिद्ध तथ्य, जिसके लिए मानवीय मेट्रोपॉलिटन सेरापियन खड़ा हुआ, परिषदों के असंख्य फरमानों और टोना-टोटके के बारे में पीटर के सख्त कानूनों के बीच पूरी तरह से गायब हो गया।

एक मठ, शहर, गांव में शरण लेने वाले एकान्त पश्चिमी जादूगरों के खिलाफ उठाए गए इन जिद्दी उत्पीड़न को कोई कैसे समझा सकता है, और देहाती रूसी चिकित्सकों और जंगल से एक गरीब गांव की चरम झोपड़ी में आने वाली महिलाओं पर फुसफुसाते हुए? बेशक, यह "ईसाई" संस्कृति "मूर्तिपूजा" के अंतिम अवशेषों से जूझ रही है। मृतक भगवान पान के स्थान को एक अपमानित, सताए गए जादूगर और दवा आदमी द्वारा बदल दिया गया था, जो अब खुले तौर पर नहीं है, लेकिन गुप्त रूप से लोगों द्वारा दौरा किया जाता है, प्रकृति की अंधेरे ताकतों के सामने उनकी हिमायत की मांग करता है; इस प्रकृति को वह वास्तव में मोहित कर लेता है और इस प्रकार स्वयं के अधीन हो जाता है। गाँवों में लड़कियाँ नाचती हैं, खेल खेलती हैं, गीत गाती हैं; अंधेरी पहेलियां दी जाती हैं, सपनों की व्याख्या की जाती है, मृतकों पर रोना, खज़ाना खोदना, निशान निकालना; लेकिन इन खुशियों, दुखों, सुखों और लोक गीतों की सभी किरणें - अदृश्य रूप से प्रतिच्छेद करती हैं, मानो आपस में जुड़ी हुई हों, जादूगरनी के एक चेहरे में ... वह उन मंत्रों के रहस्यमय वाहक हैं जो लोगों के जीवन को मोहित करते हैं; और ऐसा मुग्ध जीवन किसी तरह अलग हो जाता है, सामान्य नहीं, यह एक जादुई रोशनी से चमकता है और दूसरे के लिए भयानक है, रोजमर्रा की जिंदगी - इसके विपरीत। अनुष्ठान, गीत, गोल नृत्य, षड्यंत्र लोगों को प्रकृति के करीब लाते हैं, उन्हें इसकी रात की भाषा समझते हैं, इसके आंदोलन की नकल करते हैं। प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंध एक नया धर्म बन जाता है, जहां शब्द की शक्ति में, गीत की शक्ति में, नृत्य के आकर्षण में विश्वास की कोई सीमा नहीं होती है। ये शक्तियाँ प्रकृति को आज्ञा देती हैं, उसे अपने अधीन करती हैं, उसके नियमों का उल्लंघन करती हैं, उसकी इच्छा को अपनी इच्छा से बाँधती हैं। ऐसी आस्था के नशे में वह स्वयं क्षण भर के लिए तांत्रिक बन जाता है और इस प्रकार दैनिक जीवन की परिस्थितियों से बाहर हो जाता है। यह चूल्हे की शांति के लिए भयानक है, एक ध्वनि कानूनी मानदंड के लिए, एक ऐसे रिवाज के लिए जो सदियों से चला आ रहा है और अपना अर्थ खो चुका है, एक चर्च हठधर्मिता के लिए जिसे अंध विश्वास की आवश्यकता होती है और एक रहस्य का परीक्षण करने से मना करता है। जादूगरनी अपनी दुनिया का आत्मनिर्भर विधायक है; उसने इस दुनिया का निर्माण किया और इसे मंत्रमुग्ध कर दिया, उन रोजमर्रा की वस्तुओं को मिलाना और तुलना करना जो अब दूसरा उपयोग कर रहा था - एक ध्वनि राज्य या चर्च वकील, जो यथोचित रूप से, व्यापक दिन के उजाले में, वास्तविक, राज्य, चर्च कानून के मानदंड बनाता है। और वस्तुएं, इतनी स्पष्ट और दिन के कारण के प्रकाश में मृत हो गईं - अलग हो गईं, चमक गईं और बादल बन गईं। उनके नए संयोजनों और नए चेहरों से, जो पहले कभी नहीं बदले गए, वे चमकदार जहरीली सुइयों की तरह फैलते हैं - वे अपने असामान्य और अजीब बिंदुओं के साथ उस पुराने, समृद्ध, स्मार्ट जीवन को जहर और नष्ट करने की धमकी देते हैं। यही कारण है कि सभी युगों में वे जादू से इतना डरते हैं - आग के साथ यह खेल, भयानक रहस्यों का परीक्षण। जादूगर-विधायक कैलेंडर को पलट देता है, चर्च की छुट्टियों के बजाय, वह चमत्कारों के लिए अन्य अनुकूल दिन मनाता है - प्रकाश और काले दिन; वह सभी उपक्रमों की सफलता के लिए स्थितियां बनाता है - और ये शर्तें कानूनी या नैतिक मानदंडों के अलावा अन्य हैं; इस बीच, वे इन मानदंडों की तरह ही कड़ाई से औपचारिक हैं: इस प्रकार, साजिश को पूर्ण सटीकता के साथ उच्चारण किया जाना चाहिए, संस्कार भी किया जाना चाहिए; स्पीकर के दांत सभी बरकरार होने चाहिए; एक साजिश की शक्ति केवल एक छोटे को हस्तांतरित की जा सकती है; कुछ साजिशों को जुड़े हुए सन्टी शाखाओं के नीचे, निशान के ऊपर उच्चारण करने की आवश्यकता है; अन्य - खाली पेट, दहलीज पर, खुले मैदान में, पूर्व की ओर मुख करके, चंद्रमा की हानि के लिए। जादूगर की शक्ति इतनी महान है कि किसी भी समय वह रोजमर्रा की दिनचर्या को अस्थिर कर सकता है, अच्छे या बुरे का कारण बन सकता है - एक साधारण क्रिया के साथ जो उसके हाथों में ताकत हासिल करती है: गैलिशियन रुसिन के बीच, मरहम लगाने वाला चाकू को दहलीज के नीचे के हैंडल तक चिपका देता है झोंपड़ी के पहले दरवाजों में से; फिर, मंत्रमुग्ध, एक बवंडर द्वारा जब्त, यह हवा के माध्यम से भागता है जब तक कि ढलाईकार धीरे-धीरे दहलीज के नीचे से फंसे हुए चाकू को बाहर नहीं निकालता। लेकिन सबसे भयानक चीज है धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन में मंत्र; जो कोई भी दुश्मन की "सिरहीनता" के बारे में सोचता है, वह चर्च में लौ के साथ मोमबत्ती डालता है या उपवास के दिन उपवास करता है। और इस तरह के नुस्खे - जैसे कि प्रकृति से ही और एक मरहम लगाने वाले से, जो इसके रहस्यों को जानता है, सख्त और सटीक, किसी भी कानून के अपने आदर्श के रूप में पूरी तरह से याद दिलाता है और, हालांकि, उनसे बहुत अलग है - इतने सारे लिखे गए हैं मौखिक परंपरा में बिखरा हुआ और बिखरा हुआ है। किसी को इस प्राचीन और शाश्वत युवा अधिकार के साथ मानना ​​​​है, इसे एक सम्मानजनक स्थान देना है, याद रखें कि लोक अनुष्ठानों को भूलने और निष्कासित करने का मतलब लोगों को समझने और पहचानने से हमेशा के लिए मना करना है।

अलेक्जेंडर ब्लोकी

साजिशों और मंत्रों की कविता

प्रकाशन "रूसी साहित्य का इतिहास" संस्करण के अनुसार प्रकाशित। ई। एनिचकोव और डी। ओवसियानिको-कुलिकोव्स्की वी। 1 ("लोक साहित्य"), एम। 1908 मूल यहाँ है: http://maara.narod.hi/ . आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ। वह, उसकी तरह, चली गई और रहती थी, उसे एक माँ-नानी की तरह खिलाती थी, और इसके लिए उसने उसे एक पुत्र-स्वामी की तरह माना। जब उसने अपनी कमजोरी महसूस की तो उसने उसकी बात मानी; जब उसने अपनी शक्ति महसूस की तो उसने उसे वश में कर लिया। उनके रिश्ते ने दैनिक दिनचर्या का रूप ले लिया। वह साफ दिनों में उसके सामने खेलती थी और अंधेरी रातों पर विचार करती थी; वह उसके साथ घनिष्ठ मिलन में रहता था, इस प्राणी की आत्मा को उसके लगातार रहस्यमय विश्वासघात और चमकीले रंगों के साथ महसूस करता था। केवल प्राचीन आत्मा को समझने और प्रकृति के साथ उसके संबंध को पहचानने से ही हम अटकल और मंत्रों के अंधेरे क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें दुनिया की धारणा का प्राचीन सार, हमारे लिए विदेशी, सबसे अधिक संरक्षित है। आधुनिक दिमाग के लिए, कोई भी मंत्र लोगों के अंधेरे का उत्पाद प्रतीत होता है: उसके सभी हिस्सों में वह बेतुका और अजीब है। इस तरह विज्ञान उसका इलाज करता था। सखारोव ने साजिशों को आंशिक रूप से एक नैतिक उद्देश्य के साथ उजागर किया - धोखे के खिलाफ चेतावनी देने के लिए; लेकिन सटीक विज्ञान भी अब मंत्रों की व्यावहारिक प्रयोज्यता के बारे में आश्वस्त हो गया, सुझाव के तथ्य की खोज के बाद। इसके अलावा, मंत्र, और उनके साथ लोक जादू और अनुष्ठान का पूरा क्षेत्र, वह अयस्क बन गया जहां वास्तविक कविता का सोना चमकता है; वह सोना जो पुस्तक "कागज" कविता प्रदान करता है - हमारे दिनों तक। यही कारण है कि षड्यंत्रों ने एक मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक और सौंदर्य विषयक रुचि और ध्यान से एकत्र और शोध किया। हमें उस बाहरी वातावरण और उन भावनात्मक अनुभवों को फिर से बनाना चाहिए, जिनके बीच षड्यंत्र और मंत्र उत्पन्न हो सकते हैं; इसके लिए जरूरी है कि लोकप्रिय मान्यताओं और अंधविश्वासों के जंगल में प्रवेश करें और अजीबोगरीब जीवों की आदत डालें जो हर झाड़ी के पीछे से, हर गांठ से और जंगल की धारा के नीचे से हमारे पास पहुंचेंगे। प्राचीन मनुष्य, एक जंगल की तरह, जीवों से भरी दुनिया में रहता है - अच्छाई और बुराई, मूर्त और भूतिया। घास का प्रत्येक ब्लेड एक तत्व है, और प्रत्येक तत्व उसे अपनी आँखों से देखता है, उसके जैसा ही एक विशेष चेहरा और स्वभाव है। एक आदमी की तरह, वह कुछ लक्ष्यों का पीछा करती है और उसकी इच्छा होती है, उसकी आत्मा मजबूत या कमजोर, अंधेरा या हल्का होता है। उसे भोजन और नींद की आवश्यकता होती है, वह मानवीय भाषा बोलती है। पानी क्रोधी और मकर है - इसके बावजूद वह तराई में पानी भरता है और जहाजों को नीचे तक डुबो देता है। मत्स्यांगना, स्नान करने वाली लड़की पर खुद को फेंकते हुए पूछती है: "मुगवॉर्ट या अजमोद?" उत्तर सुनकर: "वर्मवुड!", मत्स्यांगना रोने के साथ भाग जाती है: "आप स्वयं नष्ट हो जाते हैं!" लेकिन जब लड़की जवाब देती है: "अजमोद!", मत्स्यांगना खुशी से चिल्लाती है: "ओह, माय डार्लिंग!" - और लड़की को मौत के घाट उतार देता है (यह महान रूसियों और छोटे रूसियों दोनों के बीच एक लोकप्रिय धारणा है)। हवा रोग और समाचार लाती है। पश्चिमी रूस, लिथुआनिया और पोलैंड में एक धारणा है कि महामारी हवा है: महामारी वाली महिला झोपड़ी की खिड़की या दरवाजे में अपना हाथ रखती है और लाल रूमाल के साथ मौत की लहरें उठाती है। लेकिन प्रेम और मृत्यु समान रूप से रहस्यमय हैं जहां जीवन सरल है; इसलिए, लड़की प्यार भेजती है जब वह अपनी आस्तीन लहराती है, लिटिल रूसी गीत के अनुसार: सड़क पर जाओ, अपने चोखखों को लहराते हुए, और उसके बाद, कोसैक्स हवा से आहें भरेंगे, ओह, अपने गुलदस्ते को लहराना बंद करो, ओह, चलो , मैं हवा में सांस लेना बंद कर दूँगा! सड़कों पर घूमती इस हवा में, बर्फ के खंभों को मोड़ते हुए, एक दुष्ट आत्मा है। एक आदमी, सड़क पर एक बवंडर द्वारा पकड़ा गया, जमीन पर, खुद को पार करते हुए, बैठ जाता है। भंवर स्तंभों में, चुड़ैलों और शैतानों ने गंदी नृत्य और शादियों की व्यवस्था की; वे तितर-बितर हो सकते हैं यदि आप बवंडर के बीच में एक चाकू फेंकते हैं: वह जमीन में चिपक जाता है, और जो उसे उठाता है वह देखेगा कि चाकू खून से लथपथ है। ऐसा चाकू, "एक बवंडर के साथ खूनी", प्रेम के आकर्षण और मंत्र के लिए आवश्यक है, इसके चौड़े ब्लेड से बर्फ में युवती द्वारा छोड़े गए निशान को सावधानीपूर्वक काट दिया जाता है। इसलिए, बवंडर के बारे में किंवदंतियों के चक्र को दरकिनार करते हुए, हम शुरुआती बिंदु पर लौटते हैं और देखते हैं कि लोगों की आत्मा के जीवन के मुग्ध वलय में, जो अभी भी आदिम बना हुआ है, महामारी, मृत्यु, प्रेम - अंधेरा, शैतानी ताकतें असामान्य रूप से खड़ी हैं बंद करना। प्रकृति की अराजकता में, हर जगह फैले हुए धागों के बीच, जो भाग्य की युवतियों द्वारा काटे जाते हैं, व्यक्ति को लगातार सतर्क रहना चाहिए; सभी तत्वों को अपने प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, सभी के साथ किसी न किसी तरह का समझौता करना पड़ता है, क्योंकि हर चीज में एक व्यक्ति की छवि और समानता होती है, वह न केवल मैदान में, बल्कि ग्रोव में और उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहता है। रास्ता, लेकिन झोपड़ी की लॉग दीवारों में भी। जड़ी-बूटियाँ, फूल, पक्षी देखभाल और प्रेम जगाते हैं; यह ज्ञात है कि लोग कबूतरों की रक्षा करते हैं; उन्हें एक कज़ान किंवदंती में "ईश्वर के दूत" कहा जाता है। लोक औषधिविद कहते हैं, "महादूत नाम की एक जड़ी-बूटी है।" बेलारूसी हर्बलिस्ट में, जड़ी बूटी "शांत" को असाधारण कोमलता के साथ वर्णित किया गया है: "हरियाली बढ़ो, छोटे पत्ते कंधे से कंधा मिलाकर, नीली टहनी। कभी-कभी इस तरह के विवरण काफी श्रद्धेय होते हैं, चिकित्सा पुस्तक के विवरण में घास को एक नाजुक जीवित प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: "घास हर जगह ठूंठ के साथ और मेज़निकों के साथ और धाराओं के साथ उगती है; पत्ती जमीन पर फैलती है। इसका रंग है पीला; और जब यह मुरझा जाता है, तो फुलाना एक जूता बन जाएगा, और जैसे ही फुलाना उपजी से बाहर आता है, तो गंजे धब्बे होंगे; और जड़ में और पत्ती में और तने में, जैसा कि आप चुनते हैं, वे सफेद होते हैं . - एक भयानक राक्षस के लिए भी किसी तरह की समझ से बाहर सहानुभूति पैदा होती है - एक सांप; यह तेजतर्रार उड़ता रात में गांवों में उड़ गया और महिलाओं को खराब कर दिया; परन्तु अब वह मरा हुआ और निर्दोष है, और अब वह उसका हो गया है, हम उसे मिट्टी दें। स्मोलेंस्क प्रांत के एक गांव में बना था ऐसा अजीब रिकॉर्ड: गांव के पास ही एक सांप दैत्य मर गया और बदबू फैलाकर लेटा रहा. मरहम लगाने वाले की सलाह पर, लड़कों और लड़कियों ने कॉकरेल्स और मुर्गियों को गाड़ियों में रखा और पृथ्वी को सांप की कब्र तक ले गए जब तक कि वे इसे पूरी तरह से ढक नहीं लेते। इस घरेलू, रोज़मर्रा की ख़बरों के साथ-साथ कुछ विशालकाय जीवों के बारे में जानकारी है जो उनके आकार और दूरदर्शिता के लिए सम्मान को प्रेरित करते हैं: पूरी पृथ्वी व्हेल पर टिकी हुई है। कहीं विशाल इंद्रिक-जानवर और स्ट्रैटिम-पक्षी रहते हैं। यह सब इतना निश्चित है कि, उदाहरण के लिए, यह सवाल भी नहीं है कि क्या ऐसी व्हेल वास्तव में मौजूद हैं, लेकिन केवल एक ही सवाल है: वे क्या खाते हैं। उत्तर: तीन बड़े व्हेल और तीस छोटे, जिन पर पृथ्वी खड़ी है, "स्वर्ग की सुगंध ढूंढते हुए", इसका दसवां हिस्सा लें और "इसलिए वे भरे हुए हैं।" सबसे अधिक बार, सवाल उठता है कि कुछ कहाँ से आया है, रोजमर्रा की जिंदगी में क्या स्वाभाविक है, परिवार के विचारों से प्रभावित है, ए। एन। वेसेलोव्स्की कहते हैं। इन सवालों के जवाब अनगिनत लेजेंड्स डेस ओरिजिन्स - ओरिजिनल स्टोरीज द्वारा दिए गए हैं। सम्पो के बारे में फिनिश रन में, एक जादू की चक्की, कृषि समृद्धि का प्रतीक, यह गाया जाता है कि यह चमत्कार कैसे बनाया गया था और इसे कैसे प्राप्त किया गया था। मूल प्रश्नों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण डव बुक के बारे में कविता है। वैसे भी, अधिक जिज्ञासु प्रश्न हैं, लेकिन उनके उत्तर पूरी तरह से अजीब, किताबी निकलते हैं, और यह आश्चर्यजनक है कि वे ऐसे उत्तरों से कैसे संतुष्ट हो सकते हैं। एक अंधेरा बल क्यों है? स्मोलेंस्क प्रांत में की गई एक प्रविष्टि उत्तर देती है: पत्नी ने आदम को बच्चों की इतनी भीड़ पैदा की कि वह उन्हें भगवान को दिखाने में शर्मिंदा था; "उनमें से बहुत सारे" थे, और, पीछे मुड़कर, उसने उन्हें नहीं पाया - वे सभी एक अंधेरे बल बन गए। स्पष्टीकरण वास्तव में असंतोषजनक है। जाहिर है, दुनिया के रहस्यों के बारे में सवाल लोगों के बीच पीड़ित जिज्ञासा का चरित्र नहीं था और न ही है, जो कि हमारी विशेषता है। बिना किसी वेदना के, वे अपने दृष्टिकोण से, उत्तर से, समझ की सीमा तक एक सरल को स्वीकार करते हैं। इस माप से अधिक क्या है यह हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहता है। आज तक लोगों के बीच रहने वाली दुनिया के संबंध में, उस मनोवैज्ञानिक वातावरण की तलाश करनी चाहिए जिसने मंत्रों की कविता का निर्माण किया। आसपास की दुनिया के रहस्यों को स्वीकार करते हुए, लोग कुछ लोगों के लिए इन रहस्यों के भविष्यसूचक ज्ञान को पहचानते हैं। ये हैं तांत्रिक, तांत्रिक, मरहम लगाने वाले, तांत्रिक, भविष्य बताने वाले, डायन; और वे श्रद्धेय और भयभीत हैं क्योंकि वे अंधेरे बल के साथ एक अटूट अनुबंध में हैं, वे शब्द, चीजों का सार जानते हैं, वे समझते हैं कि इन चीजों को नुकसान या लाभ के लिए कैसे बदलना है, और इसलिए वे आम लोगों से अलग हो जाते हैं दुर्गम रेखा। प्रकृति के रहस्य का पता लगाने के लिए, आपको अपनी आत्मा को शैतान को बेचने की जरूरत है, क्योंकि असली उपचारक दुर्लभ हैं। बेलारूस में, जहां चिकित्सकों की संख्या बहुत बड़ी है - प्रत्येक गांव का अपना मरहम लगाने वाला या मरहम लगाने वाला होता है - वैसे ही, सबसे भयानक, "प्राकृतिक चुड़ैलों" में से बहुत कम हैं। उनमें से ज्यादातर "स्मार्ट विचर्स" हैं, उनमें से प्रत्येक बीमारियों से केवल कुछ ही साजिशों को जानता है। लेकिन एक साधारण चिकित्सक बनने के लिए भी अजीब, असाधारण साधनों की जरूरत होती है। स्मोलेंस्क प्रांत में, कहानियों को दर्ज किया जाता है कि कैसे एक महिला को एक मरहम लगाने वाले बनने के लिए "प्रकाश को देखना" पड़ता था, और कैसे भूत ने लड़की को चंगा करना सिखाया और "उस्यामा प्यारेदका", - यही कारण है कि जंगल, पानी, क्षेत्र और ब्राउनी घायल हो गए थे। अक्सर, जादू टोना तकनीक पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरती है; एक मरता हुआ दवा आदमी अपने ज्ञान को दूसरे को देता है। मरहम लगाने वाला अकेला रहता है। उसके पास विशेष संकेत हैं: एक धुंधला दिखना, एक सीसा-धूसर चेहरा, जुड़ी हुई भौहें। वह कर्कश और कम बोलता है, लगातार कुछ फुसफुसाता है, पीना पसंद करता है। मृत्यु के बाद पृथ्वी उसे स्वीकार नहीं करती यदि उसने हर साल उपवास नहीं किया है। इस मामले में, वह पृथ्वी पर "घोल" की तरह भटकता है और रात में मानव रक्त पीता है, जिससे बचने के लिए लिटिल रूस में ऐसे मृतक के ताबूत को "खसखस" के साथ छिड़का जाता है। चुड़ैलों के गुण और भी भयानक हैं: वे उड़ सकते हैं और असाधारण शारीरिक शक्ति प्राप्त कर सकते हैं; उनके शरीर पर शैतानी धब्बे हैं, कंधे से हाथ और घुटनों से पैर - नीला, खून से सना हुआ, थका हुआ। उग्र और दुर्गम प्रकृति के बीच, अधिकांश जादुई मान्यताएं उत्तर में जीवित रहीं। चुड जनजातियों से कई किंवदंतियाँ गुज़रीं - वे अपने जादुई ज्ञान के लिए जानी जाती थीं। उत्तरी उपचारकर्ता द्वेष से प्रतिष्ठित हैं, वे क्षति और विकृति भेजते हैं। दक्षिण में, इसके विपरीत, कई जटिल और मनोरंजक कहानियाँ हैं। उनकी उपयोगितावादी प्रकृति के कारण मंत्र हमें उपलब्ध हो गए हैं - उनमें से एक बड़ी संख्या ने पारंपरिक चिकित्सा के क्षेत्र में प्रवेश किया है; इसलिए, चिकित्सा पुस्तकों और जड़ी-बूटियों में संकेतों, ताबीज, विलाप, षड्यंत्रों और त्याग की प्रार्थनाओं का सबसे समृद्ध संग्रह पाया जाता है। ये हर्बलिस्ट भी विशुद्ध रूप से रूसी थे, वे भी ग्रीस से आए थे। उनका पहला स्रोत "भूल गई किताबें" है, बाद में प्राचीन काली किताब से अधिक मंत्र, संकेत और उद्धरण शामिल हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि चिकित्सकों की सूची बहुत अधिक है, वे उपयोग में आए, दैनिक सहायता प्रदान की, शरीर को बीमारियों से और आत्मा को जादू टोना से बचाया। सभी व्यंजनों में एक रहस्यमय चरित्र था: "एक सांप का सिर: इसे अपने दांतों से अपनी बांह पर चुभें, और वे करेंगे; उस धक्कों से - आप सैनिकों के लिए फिट नहीं होंगे; और कंथारा से रगड़ने के बाद, फिर (शंकु) नहीं होगा होना।" यहां पहले से ही, घरेलू मूल के बावजूद, सेवा के लिए जंगल और जंगली रवैया महसूस किया जा सकता है - यह आज तक लोगों के बीच रहता है। इससे भी अधिक रहस्यमय व्यंजन हैं जिनमें खजाने को खोदने के निर्देश दिए गए हैं, नीपर के पास बाल्ड माउंटेन पर मिडसमर डे पर टिरलिच घास इकट्ठा करें, या किसी प्रकार की "पवित्र जड़" "अच्छे कामों के लिए" की तलाश करें - अदृश्य होने के लिए: यदि आप पाते हैं बड़ी सी पहाड़ी, जिस में से बारह मार्ग हों, उसे खोदकर जल से डुबा दें, और तू भूमि में एक गड्ढा पाकर ठोकर खाएगा। गहरा खोदो और तुम चींटियों के राजा को बैंगनी या नीले पत्थरों पर देखोगे। उस पर उबलता हुआ पानी डालो, और वह पत्थर से गिरेगा, और तुम फिर खोदो और पत्थर को रुमाल से जकड़ लो। वह पूछेगा: "क्या आपको मिल गया?", लेकिन आप चुप रहें और अपने मुंह में पत्थर रखें और अपना रूमाल रगड़ें। "आप, स्वर्ग-पिता, आप, पृथ्वी-माता, आप, पवित्र जड़, अपने आप को अच्छे कर्म करने के लिए, अच्छे के लिए आशीर्वाद दें।" तो, व्यंजनों और मंत्र पूरी तरह से सजातीय हैं, और यही कारण है कि उन्हें एक ही पांडुलिपियों में रखा गया है। विशेष नोटबुक भी हैं जहां केवल साजिशें रखी जाती हैं। ऐसी नोटबुक कभी-कभी संग्राहकों और वैज्ञानिकों के हाथों में पड़ जाती है। उनमें बहुत सारी व्याकरण संबंधी त्रुटियां हैं, कुछ स्थानों पर वाक्यांशों के अर्थ भी खो जाते हैं; जाहिर है, वे (नोटबुक) बहुत आम थे और इतनी बार कॉपी किए गए थे कि अंत में शास्त्री खुद ज्यादा समझ नहीं पाए। इसके अलावा, अदालती मामलों में भी साजिशें पाई जाती हैं, लेकिन ये सभी स्रोत बाद के समय के हैं - 17 वीं शताब्दी से पहले के नहीं। महान रूसी षड्यंत्र सबसे अधिक जीवित रहे। उत्तर में, आप ताबीज, इनकार, दृष्टिकोण, फुसफुसाते हुए और काटने के साथ बहुत सारी नोटबुक पा सकते हैं। वहाँ - लोगों के बीच, एक उदास, निशाचर आत्मा के साथ, मंत्र के रहस्यों को संरक्षित किया गया है। दूसरी ओर, दक्षिण में, अधिकांश भाग के लिए षड्यंत्र केवल जादूगर होते हैं, उन्हें गुप्त रखते हैं और मौखिक रूप से उनके उत्तराधिकारियों को देते हैं। लिटिल रूस में, साजिशों के साथ कुछ नोटबुक हैं, इसके अलावा, वे किसानों के स्वामित्व में नहीं हैं, बल्कि जमींदारों, परोपकारी, कोसैक्स के पास हैं। अधिकांश भाग के लिए दक्षिणी मंत्र छोटे होते हैं, उत्तर में वे लंबे और अधिक विस्तृत होते हैं। वे उत्पीड़न जो ईसाई चर्च और राज्य ने हमेशा और हर जगह लागू किए हैं और लोक पुरातनता पर लागू होते हैं - अपने विश्वासों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और कविता के लिए - मंत्र और उनके वाहक दोनों को छुआ। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, सुलह अध्यादेशों ने जादूगरों और जादूगरों के साथ संभोग की निंदा की। चुड़ैलों के अंतहीन परीक्षण मध्य युग से बहुत आगे निकल गए हैं। पश्चिम में, संपूर्ण राक्षसी प्रणाली विकसित हुई है, जो जादूगरों के जिज्ञासु उत्पीड़न का कारण बनी। वहाँ वे शैतान के साथ गिने जाते थे, लेकिन स्लाव के बीच, बल्कि प्रकृति के साथ; स्लाव जादूगरों को असाधारण रूप से भविष्यवाणी करने वाले लोगों के रूप में देखते थे, और इसलिए, उदाहरण के लिए, पोलैंड में, अदालत के मामलों में शैतान का नाम लगभग कभी नहीं पाया जाता है। यहां, धर्माधिकरण (XIV सदी से) के अस्तित्व के बावजूद, जादू टोना को बहुत कमजोर रूप से सताया जाता है। रूस में, नीम हकीमों को चर्च और राज्य द्वारा सताया जाता है, न कि लोगों द्वारा। चुड़ैलों के लोकप्रिय उत्पीड़न का प्रसिद्ध तथ्य, जिसके लिए मानवीय मेट्रोपॉलिटन सेरापियन खड़ा हुआ, परिषदों के असंख्य फरमानों और टोना-टोटके के बारे में पीटर के सख्त कानूनों के बीच पूरी तरह से गायब हो गया। एक मठ, शहर, गांव में शरण लेने वाले एकान्त पश्चिमी जादूगरों के खिलाफ उठाए गए इन जिद्दी उत्पीड़न को कोई कैसे समझा सकता है, और देहाती रूसी चिकित्सकों और जंगल से एक गरीब गांव की चरम झोपड़ी में आने वाली महिलाओं पर फुसफुसाते हुए? बेशक, यह "ईसाई" संस्कृति "मूर्तिपूजा" के अंतिम अवशेषों से जूझ रही है। मृतक भगवान पान के स्थान को एक अपमानित, सताए गए जादूगर और दवा आदमी द्वारा बदल दिया गया था, जो अब खुले तौर पर नहीं है, लेकिन गुप्त रूप से लोगों द्वारा दौरा किया जाता है, प्रकृति की अंधेरे ताकतों के सामने उनकी हिमायत की मांग करता है; इस प्रकृति को वह वास्तव में मोहित कर लेता है और इस प्रकार स्वयं के अधीन हो जाता है। गाँवों में लड़कियाँ नाचती हैं, खेल खेलती हैं, गीत गाती हैं; अंधेरी पहेलियां दी जाती हैं, सपनों की व्याख्या की जाती है, मृतकों पर रोना, खज़ाना खोदना, निशान निकालना; लेकिन इन खुशियों, दुखों, सुखों और लोक गीतों की सभी किरणें - अदृश्य रूप से प्रतिच्छेद करती हैं, मानो आपस में जुड़ी हुई हों, जादूगरनी के एक चेहरे में ... वह उन मंत्रों के रहस्यमय वाहक हैं जो लोगों के जीवन को मोहित करते हैं; और ऐसा मुग्ध जीवन किसी तरह अलग हो जाता है, सामान्य नहीं, यह एक जादुई रोशनी से चमकता है और दूसरे के लिए भयानक है, रोजमर्रा की जिंदगी - इसके विपरीत। अनुष्ठान, गीत, गोल नृत्य, षड्यंत्र लोगों को प्रकृति के करीब लाते हैं, उन्हें इसकी रात की भाषा समझते हैं, इसके आंदोलन की नकल करते हैं। प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंध एक नया धर्म बन जाता है, जहां शब्द की शक्ति में, गीत की शक्ति में, नृत्य के आकर्षण में विश्वास की कोई सीमा नहीं होती है। ये शक्तियाँ प्रकृति को आज्ञा देती हैं, उसे अपने अधीन करती हैं, उसके नियमों का उल्लंघन करती हैं, उसकी इच्छा को अपनी इच्छा से बाँधती हैं। ऐसी आस्था के नशे में वह स्वयं क्षण भर के लिए तांत्रिक बन जाता है और इस प्रकार दैनिक जीवन की परिस्थितियों से बाहर हो जाता है। यह चूल्हे की शांति के लिए भयानक है, एक ध्वनि कानूनी मानदंड के लिए, एक ऐसे रिवाज के लिए जो सदियों से चला आ रहा है और अपना अर्थ खो चुका है, एक चर्च हठधर्मिता के लिए जिसे अंध विश्वास की आवश्यकता होती है और एक रहस्य का परीक्षण करने से मना करता है। जादूगरनी अपनी दुनिया का आत्मनिर्भर विधायक है; उसने इस दुनिया का निर्माण किया और इसे मंत्रमुग्ध कर दिया, उन रोजमर्रा की वस्तुओं को मिलाना और तुलना करना जो अब दूसरा उपयोग कर रहा था - एक ध्वनि राज्य या चर्च वकील, जो यथोचित रूप से, व्यापक दिन के उजाले में, संपत्ति, राज्य, चर्च कानून के मानदंड बनाता है। और वस्तुएं, इतनी स्पष्ट और दिन के समय के प्रकाश में मृत हो गईं - अलग हो गईं, चमक गईं और बादल बन गईं। उनके नए संयोजनों से और नए चेहरों से जो पहले कभी नहीं बदले थे, चमकदार जहरीली सुइयों की तरह फैले हुए थे - वे अपने असामान्य और अजीब बिंदुओं के साथ उस पुराने, समृद्ध, बुद्धिमान जीवन को जहर और नष्ट करने की धमकी देते हैं। यही कारण है कि सभी युगों में वे जादू से इतना डरते हैं - आग के साथ यह खेल, भयानक रहस्यों का परीक्षण। जादूगर-विधायक कैलेंडर को पलट देता है, चर्च की छुट्टियों के बजाय, वह चमत्कारों के लिए अन्य अनुकूल दिन मनाता है - दिन हल्के और काले होते हैं; वह सभी उपक्रमों की सफलता के लिए स्थितियां बनाता है - और ये शर्तें कानूनी या नैतिक मानदंडों के अलावा अन्य हैं; इस बीच, वे इन मानदंडों की तरह ही कड़ाई से औपचारिक हैं: इस प्रकार, साजिश को पूर्ण सटीकता के साथ उच्चारण किया जाना चाहिए, संस्कार भी किया जाना चाहिए; स्पीकर के दांत सभी बरकरार होने चाहिए; एक साजिश की शक्ति केवल एक छोटे को हस्तांतरित की जा सकती है; कुछ साजिशों को जुड़े हुए सन्टी शाखाओं के नीचे, निशान के ऊपर उच्चारण करने की आवश्यकता है; अन्य - खाली पेट, दहलीज पर, खुले मैदान में, पूर्व की ओर मुख करके, चंद्रमा की हानि के लिए। जादूगर की शक्ति इतनी महान है कि किसी भी समय वह रोजमर्रा की दिनचर्या को खराब कर सकता है, अच्छे या बुरे का कारण बन सकता है - एक साधारण क्रिया के साथ जो उसके हाथों में ताकत हासिल करता है: गैलिशियन रुसिन के बीच, मरहम लगाने वाला चाकू को हैंडल तक चिपका देता है झोंपड़ी के पहिले द्वारों की दहलीज; फिर, मंत्रमुग्ध, एक बवंडर द्वारा जब्त, यह हवा के माध्यम से भागता है जब तक कि ढलाईकार धीरे-धीरे दहलीज के नीचे से फंसे हुए चाकू को बाहर नहीं निकालता। लेकिन सबसे भयानक चीज है धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन में मंत्र; जो शत्रु की "सिरहीनता" के बारे में सोचता है, वह चर्च में मोमबत्ती जलाकर रखता है या उपवास के दिन उपवास करता है। और इस तरह के नुस्खे - जैसे कि प्रकृति से ही और एक मरहम लगाने वाले से, जो इसके रहस्यों को जानता है, सख्त और सटीक, किसी भी कानून के अपने आदर्श के रूप में पूरी तरह से याद दिलाता है और, हालांकि, उनसे बहुत अलग है - इतने सारे लिखे गए हैं मौखिक परंपरा में बिखरा हुआ और बिखरा हुआ है। किसी को इस प्राचीन और शाश्वत युवा अधिकार के साथ मानना ​​​​है, इसे एक सम्मानजनक स्थान देना है, याद रखें कि लोक अनुष्ठानों को भूलने और निष्कासित करने का मतलब लोगों को समझने और पहचानने से हमेशा के लिए मना करना है। एक पेशेवर जादू-टोना करने वाला या जिसे लालसा, निराशा, प्रेम, दुर्भाग्य ने प्रकृति से परिचित कराया है, जिसे असामान्य परिस्थितियों ने मंत्रों के उपहार के लिए प्रेरित किया है, प्रकृति की ओर मुड़ें, उसे परखने की कोशिश करें, उसे अपने रहस्य बताने के लिए कहें। इस तरह की अपील एक प्रार्थना के समान होती है, लेकिन इसके समान नहीं होती है। प्रार्थना, कहते हैं ई.वी. एनिचकोव, चेतना की एक निश्चित धार्मिक स्थिति को मानता है, कम से कम प्रार्थना में वे एक प्रसिद्ध व्यक्ति की ओर मुड़ते हैं - अनुग्रह का दाता। प्रार्थना सूत्र में, इस व्यक्ति के नाम और गुणों का उल्लेख करने में सारी शक्ति केंद्रित है। मंत्र सूत्र में, इसके विपरीत, सभी रुचि इच्छा की अभिव्यक्ति पर केंद्रित है (जर्मन में, वुन्श का अर्थ इच्छा और जादू दोनों है)। इसमें वर्णित देवताओं के नाम बदल जाते हैं, लेकिन सूत्र ही अपरिवर्तित रहता है; उदाहरण के लिए, पुराने विश्वासियों ने कई "दो-विश्वास" षड्यंत्रों को संरक्षित किया, जहां महादूतों, संतों, नबियों का उल्लेख किया गया है; लेकिन उनके नाम बुतपरस्त पौराणिक कथाओं के आधे-मिटे हुए कैनवास पर स्थित हैं, और षड्यंत्र स्वयं समान हैं, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों के लिए, विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक भड़काऊ सूत्रों और प्रार्थनाओं के साथ। एक समय में, पौराणिक स्कूल द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला विज्ञान, साजिशों को मौलिक देवताओं को संबोधित प्रार्थनाओं के अवशेष माना जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, अफनासेव के अनुसार, अयस्क (रक्त) को रोकने की एक साजिश, वज्र देवता को स्वर्गीय नमी के शासक के रूप में संदर्भित करती है - बादल राक्षसों पर पेरुन के तीरों द्वारा लगाए गए घावों से बहने वाला रक्त। उसी तरह, पोटेबन्या ने साजिशों को "बुतपरस्त प्रार्थना" माना, लेकिन बाद में इस राय को छोड़ दिया: "षड्यंत्रों में," वे कहते हैं, "एक देवता का विचार बिल्कुल नहीं हो सकता है। जादू और अभी भी स्वर्गीय और विश्व घटना से संबंधित नहीं हो सकता है षड्यंत्र और आकर्षण, जाहिरा तौर पर पूजा के क्षेत्र से बाहर खड़े हैं, कल और आज भी बनाए गए, स्पष्ट रूप से प्राचीन लोगों की तुलना में प्रकृति में अधिक आदिम हो सकते हैं - एक मूर्तिपूजक देवता के निशान के साथ। ई. वी. एनिचकोव के अनुसार, "लोगों के दिमाग में, मंत्र और प्रार्थना, हालांकि वे सह-अस्तित्व में हैं, काफी अलग हैं।" इसलिए, उदाहरण के लिए, बेलारूसी प्रार्थना गीतों में, ईसाई भगवान को वसंत को "वर्तनी" करने की अनुमति देने के लिए कहा जाता है। वैसे भी, मंत्र और प्रार्थना अक्सर अविभाज्य होते हैं। अन्य लघु गीतों की सामग्री मंत्र और प्रार्थना के बीच उतार-चढ़ाव करती है; स्वयं लोगों द्वारा इस तरह की मान्यता प्राप्त प्रार्थनाओं के बीच, अचानक एक शाम की प्रार्थना (बेलारूसियों के बीच) एक साजिश के निशान के साथ पढ़ी जाती है: खोडज़िला मारिया कोल्या समुद्र का नीला है, और टिम ममोरी लैटर-स्टोन पर, और पर वही पत्थर स्वर्ण सिंहासन ... व्लादिमीर प्रांत में, प्रार्थना "भगवान की कुंवारी माँ" के बजाय, कभी-कभी भस्मक गुणवत्ता का एक लोक छंद पढ़ा जाता है, उधार लिया जाता है, जाहिरा तौर पर, भगवान की माँ और क्रॉस ट्री के बारे में अपोक्रिफा से। : परम पवित्र थियोटोकोस, तुम कहाँ सोए थे, आराम करो? यरूशलेम शहर में, भगवान के सिंहासन के पीछे, जहां यीशु मसीह जहाजों को ले जाता है: रक्त और अयस्क डाला जाता है और सपने (?) और हवाएं। जो कोई भी इस प्रार्थना को जानता है, वह इसे दिन में तीन बार पढ़ता है, - वह बच जाता है। - पहला पेड़ सरू है, दूसरा पेड़ सत्य है, तीसरा पेड़ चेरी है। - जल से और जलप्रलय से, अग्नि से - ज्वाला से, प्रचंड मनुष्य से, व्यर्थ मृत्यु से। लोक अनुष्ठानों का मनोविज्ञान धार्मिक विश्वदृष्टि में निहित है। जादू करने वाला पुरुष प्रकृति पर शक्तिशाली है, वह केवल उसकी सेवा करती है; क्योंकि वह खुद को भगवान की तरह महसूस करता है। लोक-देवताओं के बारे में एकत्र किए गए तथ्यों के द्रव्यमान से इसकी पुष्टि होती है। ई. वी. एनिचकोव के अनुसार, चेतना की वह अवस्था जो प्रकृति को जोड़ती है, अभी तक एक धर्म नहीं है, बल्कि वह अस्पष्ट विश्वदृष्टि है जिसमें धर्म के मूल तत्व पहले से ही छिपे हुए थे। जादू धार्मिक चेतना का सबसे पुराना रूप है। संस्कार-मंत्र की तकनीक और इसलिए सभी लोक संस्कारों को एक सकारात्मक विज्ञान के रूप में जादू के करीब लाया जा सकता है। यह मंत्रों की शक्ति और मंत्रों की व्यावहारिकता में दृढ़ विश्वास की व्याख्या करता है। ढलाईकार अपनी सारी शक्ति इच्छा पर केंद्रित करता है, जैसे वह था, इच्छा का अवतार बन जाता है। यह एक अलग तत्व में बदल जाएगा जो प्रकृति के साथ एक दोस्ताना समझौते में लड़ता है या प्रवेश करता है - एक अन्य तत्व। यह दो स्वतंत्र संकल्पों का आसुरी संलयन है; दो अराजक ताकतें एक दुष्ट आलिंगन में मिलती हैं और मिलती हैं। संसार से संबंध ही खो जाता है, व्यक्ति उसी समय कर्म करता है और संसार के साथ एकाकार होने के कारण चेतना कोहरे से घिर जाती है; श्राप का समय तांडव का समय बन जाता है; अपनी अव्यक्त भाषा में हम इस घड़ी को एक शानदार अंतर्दृष्टि कह सकते हैं, जिसमें गीत, संगीत, शब्द और आंदोलन, जीवन, धर्म और कविता के बीच की सीमाएं मिट गईं। इस समय, तत्वों की परस्पर बुनाई द्वारा निर्मित, रात के मृत में, अभी तक चेतना के सूर्य से प्रकाशित नहीं है, यह एक रात के फूल की तरह खुलता है जो सुबह तक मौत के लिए बर्बाद हो जाता है, वह अजीब घटना जिसकी हम अब कल्पना नहीं कर सकते हैं: शब्द और कर्म अप्रभेद्य और समान हो जाते हैं, विषय और वस्तु, जादूगर और प्रकृति पूर्ण एकता की मिठास का अनुभव करते हैं। विश्व रक्त और विश्व मांस शादी की रात मना रहे हैं, जब तक कि दुष्ट और प्रकाश आत्मा उन पर कुचलने और उन्हें अलग करने के लिए नहीं उतरे। शब्द में विश्वास की व्याख्या करने का यही एकमात्र तरीका है, जो हमारे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन एक प्राचीन आत्मा के लिए स्पष्ट और सरल है। जाहिर है, कुछ शर्तों के तहत, एक प्रकाश या काला दिन, शब्द एक कर्म बन जाता है, दोनों तत्व समान होते हैं, एक दूसरे को प्रतिस्थापित कर सकते हैं; जादू के कार्य के पीछे और जादू शब्द के पीछे - अंधेरे का तत्व समान रूप से निहित होगा, और कहीं और भी गहरा, गहरे अंधेरे में, एक जादूगर की आत्मा चमकती है, प्रकृति की आत्मा को गले लगाती है। इसी भाव से विज्ञान मंत्रों के वातावरण को समझाने का प्रयास करता है। "तुलना और आविष्कार की व्यक्तिपरक प्रक्रिया के माध्यम से बाहरी लक्ष्य प्राप्त करने की संभावना में विश्वास," कहते हैं पोतेबन्या , - चित्रित और छवि की अलग-अलग डिग्री का सुझाव देता है। "बल पैदा करने के लिए, प्रकृति को कार्य करने और स्थानांतरित करने के लिए मजबूर करने के लिए, इस क्रिया और आंदोलन को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है। "मैं उठूंगा", "मैं जाऊंगा", "मैं धो दूंगा" - इसलिए अक्सर साजिशें शुरू होती हैं, और जाहिर है, यह एक बार किया गया था; ऐसे शब्दों के साथ, ढलाईकार मूड में आता है, उस प्रारंभिक स्थिति को याद करता है जिसमें साजिश रची गई थी; लेकिन, जाहिर है, उसे इसकी आवश्यकता नहीं है इन क्रियाओं को पुन: पेश करें, एक काफी सरल शब्द; इसके अलावा, यह शब्द हमेशा संभव नहीं होता है: "मैं अपने आप को चारों ओर लपेटूंगा मैं एक खोल हूं, मैं लगातार सितारों के साथ घूम रहा हूं," ढलाईकार कहते हैं; और यहाँ वह पहले से ही एक है एक बादल में तैरता जादूगर, मिल्की वे द्वारा बेल्ट, मंत्र कास्टिंग और भय पैदा करना। इसलिए, आदिम आत्मा विशुद्ध रूप से मौखिक षड्यंत्रों को अनुष्ठान कार्यों और मंत्रों से अलग नहीं करती है, जैसा कि हम उन्हें मृत टुकड़ों और ग्रंथों के आधार पर अलग करते हैं, जो, अपने सार में, कुछ रूपों में कभी भी बाहर नहीं निकल सकते और जम सकते हैं, लेकिन धूमिल हैं, छवियों की अस्थिर झीलें, हमेशा के लिए नई, बार-बार बनाई गई, उतार और प्रवाह के साथ, एक विश्वासघाती और पीला चंद्रमा के प्रभाव से मुग्ध। आप किसी भी चीज से मंत्रमुग्ध कर सकते हैं - एक नज़र के साथ, एक स्टॉम्प, औषधि, पेंडेंट, तावीज़, ताबीज, ताबीज और सिर्फ एक साजिश के साथ - और यह सब एक अनुष्ठान क्रिया होगी। हमारे लिए, जो ओझा की आत्मा के सरल रहस्य में दीक्षित नहीं हैं - शब्द पर उसकी शक्ति में, जो शब्द को कर्म में बदल देता है - यह केवल हास्यास्पद हो सकता है क्योंकि हम लोगों की आत्मा को भूल गए हैं, और शायद सामान्य रूप से सच्ची आत्मा; एक सरल आत्मा के साथ अविवाहित के लिए, हमारे से अधिक सामंजस्यपूर्ण, तर्क से कम ठंडा, ऐसा संस्कार भयानक है; उसके सामने एक मरा हुआ पाठ नहीं है, जो गर्व से एक गाँव के साक्षर के शब्दों से लिखा गया है, बल्कि जीवित, वन शब्द है; एक हठधर्मी पूर्वाग्रह नहीं, बल्कि एक अंधविश्वासी परी कथा, लेकिन एक रचनात्मक संस्कार, एक भयानक वास्तविकता जो अब उसके सामने बढ़ेगी, उसे मंत्रमुग्ध कर देगी, भलाई देगी या छीन लेगी या उससे भी अधिक भयानक, उसे अज्ञात आकर्षण से उलझा देगी , अगर सर्वशक्तिमान जादूगर ऐसा चाहता है। जादूगरनी अपनी सारी इच्छा शक्ति को दबा देती है, मांग करती है कि वह जो होना चाहता है वही होना चाहिए। वांछित आसुरी शक्ति को जगाने के लिए, वह एक संस्कार करता है या प्रकृति के कार्यों के बारे में बात करता है। किसी भी षडयंत्र के ये दो आवश्यक अंग हैं - संस्कार की कामना - तथाकथित महाकाव्य भाग। एल.एन. वेसेलोव्स्की कहते हैं, कथानक का मुख्य रूप द्विपद, काव्यात्मक या गद्य भागों के साथ मिश्रित था; समानांतर के पहले सदस्य में, एक देवता को एक व्यक्ति की मदद करने के लिए एक राक्षसी शक्ति कहा जाता था; एक बार इस देवता या दानव ने एक चमत्कारी उपचार किया, बचाया या संरक्षित किया; उनमें से कुछ कार्रवाई विशिष्ट थी; दूसरे सदस्य में - एक व्यक्ति प्रकट हुआ, उसी चमत्कार के लिए प्यासा, मोक्ष, एक अलौकिक कृत्य की पुनरावृत्ति। बेशक, यह द्वंद्व परिवर्तन के अधीन था, दूसरे भाग में महाकाव्य कैनवास ने प्रार्थना के एक गीतात्मक क्षण को रास्ता दिया, लेकिन कल्पना को एक संस्कार द्वारा फिर से भर दिया गया जो एक वास्तविक क्रिया के साथ मंत्र सूत्र के उच्चारण के साथ था। कभी एक ख्वाहिश रह सकती है तो कभी सिर्फ एक प्रतीक की छवि। वेसेलोव्स्की इसे "एकल-अवधि की समानता" ("दो-अवधि" के विपरीत) कहते हैं। ऐसे सूत्र हैं जहां केवल महाकाव्य भाग विकसित होता है, उदाहरण के लिए, रक्त से निम्नलिखित साजिश: "तीन बहनें रेशम कताई कर रही हैं, इसे स्पिन करें, इसे जमीन पर न गिराएं, इसे जमीन से न उठाएं, के नौकर भगवान के पास खून नहीं होगा।" अन्य सूत्रों में, एक व्यक्ति को चल रही कार्रवाई के उद्देश्य के रूप में महाकाव्य भाग में स्थानांतरित किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक टॉड से एक साजिश: भगवान के सेवक के पास ज़ायबर्स के साथ एक टॉड है।" इस तरह के एक-अवधि के सूत्र का विस्तार करना आसान है और दो बार के लिये जीवित हो उठना; यरूशलेम नगर में उकाब वृक्ष पर बैठा है, और रोगी टोड को खींच लेता है; इसलिए भगवान के सेवक की दुर्बलता को समाप्त कर दिया जाएगा, आदि। महाकाव्य भाग के उद्देश्यों में से एक, वेसेलोव्स्की के अनुसार, ऊपर वर्णित किंवदंतियों की उत्पत्ति है (जहां से यह आया था; लोहे, आग, एक भालू को जोड़ना, वे बताते हैं उनकी उत्पत्ति के बारे में। साजिश का महाकाव्य हिस्सा स्वाभाविक रूप से इसकी रचना से बाहर खड़ा था - पुराना जर्मन मंत्र सूत्र (वर्तनी) शिक्षण, कल्पित, परी कथा के अर्थ के लिए अलग हो गया। अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, कथानक एक बंद होने के साथ समाप्त होता है ; रूसी मंत्रों में यह विदेशी लोगों की तुलना में अधिक आम है। इसके लिए तैयार रूप हैं: "मेरा शब्द मजबूत है", "मेरे शब्दों का ताला", "जैसे ताले मजबूत होते हैं, वैसे ही मेरे शब्द भी हैं मार्क" या बस हिब्रू "आमीन"। शत्रुतापूर्ण ताकतों को एक कुंजी और एक ताला के साथ बंद कर दिया जाता है: मालिक अपने झुंड के चारों ओर जाता है, कह रहा है: "मैं इस जामदानी महल को बंद करता हूं (नाम) मेरे झुंड से ग्रे भेड़िये का मुंह। "गांठों के पास है एक ही रहस्यमय अर्थ; वे मौसा के इलाज के लिए उपयोग किए जाते हैं; डर उस पर हमला करता है जो देखता है कि कान मैदान में एक गाँठ में मुड़े हुए हैं: वे बुरी आत्माओं से भ्रमित थे। आधुनिक इस विज्ञान के अनेक ग्रंथ, षड्यंत्र हैं। वे आमतौर पर प्रेम और विवाह, बीमारी और स्वास्थ्य, निजी जीवन और सामाजिक संबंधों, प्रकृति और अलौकिक प्राणियों के साथ संबंधों से संबंधित षड्यंत्रों में अपने लक्ष्य के अनुसार विभाजित होते हैं। इस तरह के विभाजन को साजिशों के जाने-माने संग्राहकों द्वारा आयोजित किया जाता है, महान रूसी - लिटिल रूसी से एल। मैकोव - पी। एफिमेंको। सामग्री, गतिहीन ग्रंथों से युक्त, पहली नज़र में एक नीरस प्रभाव पैदा करती है, केवल इस तथ्य के लिए कि पूरे रूस में एक ही साजिश अक्सर दोहराई जाती है। केवल भाषाई रंग और कभी-कभी छवियां बदलती हैं - लोगों के स्वभाव के अनुसार, उनकी आत्मा के साथ, जलवायु के साथ। इसके अलावा, संग्रह में हर रोज और सबसे नीरस आकर्षण का बोलबाला है। सामान्य तौर पर, वे बीमारियों के इलाज के लिए, अर्थव्यवस्था के लिए, शिल्प के लिए किसी प्रकार के घरेलू मैनुअल का आभास देते हैं। ऐसा लग सकता है कि इस तरह के संग्रहों में कविता की तलाश करना मेडिकल पाठ्यपुस्तक में, सरकारी आदेशों के एक सेट में, सबसे अच्छा, बाजार में "सपनों के दुभाषिया" की तलाश में है, जो हर पुस्तक डीलर की दुकान में आता है। दरअसल ऐसा नहीं है। मंत्र और संस्कार का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक अर्थ होता है। वे हमेशा समीचीन होते हैं, नुकसान या लाभ के लिए निर्देशित होते हैं। लेकिन हमारे दैनिक जीवन में उपयोगिता की अवधारणा ने अपना मूल अर्थ पूरी तरह खो दिया है। हमारे लिए, लाभ आमतौर पर जुड़ा होता है, यदि अप्रिय के साथ नहीं, तो, किसी भी मामले में, सौंदर्य की दृष्टि से उदासीन; सुंदरता और उपयोगिता दुश्मनी में हैं; यदि इन दो शत्रुतापूर्ण तत्वों के प्राचीन संबंध की कुंजी खो जाती है तो कोई भी कलात्मक उद्योग इस शत्रुता को समाप्त नहीं कर पाएगा; लेकिन एक समय था जब सुंदरता की आँखों में खाली आँखों से उपयोगिता नहीं देखी जाती थी; तब "उपयोगितावाद" की कोई नकारात्मक अवधारणा नहीं थी, जो हर उस चीज़ को नष्ट करना चाहता है जो इससे सहमत नहीं है; और इसका पहला दुश्मन, निश्चित रूप से, सुंदरता है, इतना अकेला, कई आधुनिक लोगों के लिए इतना अलग। आदिम आत्मा में, उपयोगिता और सौंदर्य सम्मान के समान स्थान रखते हैं। वे आपस में एकता और सद्भाव में हैं; आइए उनके मिलन को शब्दों के साथ परिभाषित करें: सुंदर उपयोगी है, उपयोगी सुंदर है। यह एकमात्र सच्चा मिलन है जो मूर्तियों के निर्माण को रोकता है और जो बुद्धिमान बहुमत के दिमाग में बिखर गया है, इसलिए वीएल के अनुसार। सोलोविओव के अनुसार, "सौंदर्य की मूर्ति उपयोगिता की मूर्ति के समान निर्जीव हो गई है।" "अंधेरे" लोगों ने इस धार्मिक मिलन को तोड़ने से परहेज किया। इसलिए वह - भोलेपन से, हमारे दृष्टिकोण से - जादुई संस्कार करता है, समान रूप से दांत दर्द और लालसा, व्यापार और प्रेम में सफलता की बात करता है। उसके लिए, एक साजिश एक नुस्खा नहीं है, बल्कि एक आज्ञा है, हठधर्मिता नहीं है, और एक डॉक्टर, उपदेशक, पुजारी की सकारात्मक सलाह है, लेकिन प्रकृति का एक रहस्यमय संकेत है कि लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कैसे कार्य करना है; हासिल करने की यह इच्छा इतनी गंभीर, धूसर और जल्दबाजी में नहीं है जितनी कि दांत दर्द, ताड, जौ से ठीक होने की हमारी इच्छा; एक साधारण व्यक्ति के लिए यह पवित्र, उज्ज्वल और शुद्ध करने वाला होता है; यह एक कर्मकांड की इच्छा है; हमारे लिए, बीमारी और हर रोज़ अभ्यास एक सेवा भूमिका निभाते हैं; एक साधारण आत्मा के लिए, उपचार की प्रक्रिया, और फसल की देखभाल, और रोटी पकाना, और मछली पकड़ना पवित्र है। मौका का एक हिंसक खेल हमारी आत्मा पर राज करता है; लोगों की "उत्साही" आत्मा शांति से धीमी और अंधेरे भाग्य से जुड़ी हुई है; वह अपनी गहरी और विस्तृत कविता, हमारी रचनात्मक "चाबियों के विस्फोट", हमारे दर्द और रोने के लिए विदेशी है; उसके लिए, सांसारिक चिंताएँ और प्रेम के सपने सुंदर हैं, बीमारी और स्वास्थ्य, शरीर और आत्मा दोनों, बुलंद हैं। लोक-कविता संसार की किसी भी वस्तु से पराया नहीं है। यह रोमांटिक कविता के सीधे विपरीत है, क्योंकि यह सुंदर और बदसूरत, उच्च और निम्न के गुणात्मक विभाजन को नहीं जानता है। वह अपने स्पर्श से सब कुछ पवित्र कर देती है। लेकिन कोई मात्रात्मक विभाजन नहीं हो सकता है। शब्द इतने संगीतमय नहीं हैं, समारोह अधिक आदिम हैं - जहां यह घर के कामों के बारे में है। एक व्यक्ति तत्वों के जितना करीब होता है, उसकी आवाज उतनी ही तेज होती है, शब्द उतने ही लयबद्ध होते हैं। जब वह सबसे गहरे और सबसे भयानक तत्व - प्रेम के तत्व - से जुड़ता है, तो उसका मंत्र लालसा और जुनून की कविता बन जाता है, एक पूर्ण स्वर्णिम चुनौती जिसे वह नीली रात में अंधेरे बल पर फेंक देता है। वह जो प्यार में पड़ गया है और प्रेम के आकर्षण और चमत्कार की कामना करता है वह खुद एक जादूगर और कलाकार बन जाता है। "वह उन रचनात्मक शब्दों का उच्चारण करता है जो अब हम किताबों के पीले पन्नों पर थके हुए और फीके पाते हैं। चूंकि सुंदरता आदिम में उपयोगिता के साथ मेल खाती है। चेतना, यह स्पष्ट है कि यह हमारा सौंदर्य नहीं है और हमारा अच्छा नहीं है। हमारी सुंदरता डरपोक और एकान्त है, हमारी उपयोगिता कठोर और कठोर है। हमारी व्यक्तिगत कविता केवल एक शब्द है, और इसकी सलाह के बिना, हम निकट हैं, लेकिन इसके साथ ही नहीं, कुख्यात उपयोगी कर्म करते हुए। आदिम सामंजस्य इन शब्दों और कर्मों का सामंजस्य करता है; शब्द क्रिया बन जाते हैं। जो बल उनके समझौते को व्यवस्थित करता है वह ताल की रचनात्मक शक्ति है। यह संगीत की रीढ़ पर शब्द उठाता है लहर, और लयबद्ध शब्द तीर की तरह तेज होता है जो सीधे लक्ष्य पर उड़ता है और मधुर होता है; डायन की औषधि में डूबा हुआ तीर जादुई शक्ति और अथाह शक्ति प्राप्त करता है। प्रभावी मंत्रों की कला एक आवश्यक, सार्वभौमिक कला है, यह उपयोगी आदिम कला एक देती है व्यक्ति प्राणियों के लिए लड़ने का साधन जयजयकार। यह जीवन में प्रवेश करता है और इसके खिलने में योगदान देता है। रोग को ठीक करने के लिए, अच्छी तरह से काम करने के लिए, घर और आर्थिक जीवन में खुश रहने के लिए, शिकार पर, दुश्मन से लड़ाई में, प्यार में - एक ताल की जरूरत है, जो एक मंत्र का सार है। ढलाईकार निडर है, वह किसी देवता से नहीं डरता, क्योंकि वह आप ही ईश्वर है; "मैं आशीर्वाद के बिना खड़ा रहूंगा, मैं खुद को पार किए बिना खड़ा रहूंगा," वे इच्छा के सर्वोच्च तनाव के एक क्षण में कहते हैं। ढलाईकार अपने अंधेरे और दोहरे तत्व में मुक्त है, उसकी आत्मा खिलती है, शब्द लगता है और सोई हुई शक्तियों को जगाता है। लयबद्ध मंत्र सम्मोहित करता है, प्रेरित करता है, विवश करता है। लय में, - ई। वी। एनिचकोव कहते हैं, - वह विजयी और इमारत ताकतमनुष्य, जो उसे सभी जानवरों में सबसे शक्तिशाली और शक्तिशाली बनाता है ... हम नीत्शे से पूछ सकते हैं: "और क्या प्राचीन अंधविश्वासी मानव जनजाति के लिए और कुछ था उपयोगी लय की तुलना में।" इसकी मदद से, सब कुछ किया जा सकता है: जादुई रूप से काम में मदद करें, भगवान को प्रकट होने, दृष्टिकोण करने और सुनने के लिए मजबूर करें, कोई अपनी इच्छा से भविष्य को सही कर सकता है, किसी की आत्मा को किसी प्रकार की असामान्यता से मुक्त कर सकता है, और केवल किसी की नहीं अपनी आत्मा, लेकिन राक्षसों की सबसे बुराई की आत्मा भी; - कविता के बिना, एक आदमी कुछ भी नहीं था, कविता के साथ वह भगवान बन गया। हम पहले पायदान से शुरू होकर मंत्रों की सीढ़ी पर चढ़ेंगे। उस पर हम उस छोटी कविता से मिलते हैं, जहाँ संस्कार में उड़ाने, थूकने, फुसफुसाते हुए, पानी की बदनामी, अंजीर दिखाने का संस्कार होता है। समारोह छोटे शब्दों के साथ होता है, और पूरी बात एक सामान्य बीमारी से संबंधित है, एक गाय को लात मारना, व्यापार करना। दांत दर्द की साजिशें बहुत आम हैं और बहुत नीरस हैं। मध्य रूस में, वे पानी के बारे में कहते हैं: "चार बहनें, ज़ाचरी और मैकरियस, बहन डारिया और हाँ। मरिया और बहन उल्याना, उन्होंने खुद कहा था कि भगवान के सेवक (नाम) के गाल सूजे हुए नहीं थे, उसके दांतों में चोट नहीं लगी थी सदी से सदी तक, अब से सदी तक। उसी से मेरा शब्द चाबी और ताला है; पानी में चाबी, और पहाड़ पर महल। वे हानिरहित, निडर "शहीद एंटिपास, एक दंत चिकित्सक" का भी उल्लेख करते हैं। ओर्योल प्रांत में वे कहते हैं: "युवा राजकुमार, सुनहरे सींग, क्या आप दूसरी दुनिया में हैं?" - "था"। - "क्या तुमने मरे हुए को देखा है?" - "मैंने उसे देखा।" "क्या उनके दांत दुखते हैं?" - "नहीं, वे चोट नहीं पहुँचाते।" - "भगवान न करे कि मैं, भगवान का सेवक (नाम), कभी बीमार न पड़ूं।" दांत दर्द से साजिशों में वही बोलचाल का रूप और भी विकसित होता है: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आमीन। खुले मैदान में, एक विस्तृत विस्तार में एक सफेद पत्थर लैटिर है। उस सफेद पत्थर के नीचे दुखी है लाजर। तब मैं, भगवान का सेवक (नाम), मनहूस लाजर से पूछूंगा: "अपने दांतों को चोट मत पहुँचाओ, क्या यह तुम्हारे गालों को चोट नहीं पहुँचाता है, क्या यह तुम्हारी हड्डियों को नहीं तोड़ता है?" और मनहूस लाजर रखता है उत्तर: "मेरे दाँत दुखते नहीं, मेरे गाल नहीं दुखते, मेरी हड्डियाँ नहीं टूटती।" सूरज में, रात में चाँद पर, सुबह भोर में, शाम को भोर में, हर दिन के लिए हर घंटे, हर समय। मेरे वे शब्द ही चाबी और ताला हों। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आमीन। "चंद्रमा - युवा राजकुमार और लाजर, एक खुले मैदान में एक सफेद पत्थर के नीचे लेटे हुए - गलती से इन षड्यंत्रों में गिर गए, जो एक कानाफूसी में उच्चारित होते हैं। और गपशप; अन्य लोग भी सामान्य बीमारियों से घरेलू षड्यंत्रों में चुपचाप ध्वनि करते हैं: जौ से - तर्जनी को लार से सिक्त करना और गले में खराश का अभिषेक करना, वे तीन बार कहते हैं: "भगवान का आशीर्वाद! पश्चिम में सूर्य, दिन के अंत तक, आंख पर टहनी से निकास तक, वह गायब हो जाएगा, जैसे माथा (भट्ठी का मुंह) काला हो जाएगा। मेरे शब्दों की चाबी और ताला"; या - तीन बार थूकना और अंजीर को दुखती आंख को दिखाते हुए, वे तीन बार फुसफुसाते हैं: "जौ, जौ, अंजीर तुम पर है; आप जो चाहते हैं, आप खरीद सकते हैं; अपने आप को एक कुल्हाड़ी खरीदें, अपने आप को काट लें!" खून से साजिशों में, एक युवती और रेशम का लगातार उल्लेख किया जाता है: मरहम लगाने वाला घाव को निचोड़ता है और बिना सांस लिए तीन बार कहता है: "महासागर सागर पर, बायन द्वीप पर, द लाल रंग से सिलने वाली लड़की; उसने सिलाई नहीं की, अयस्क बंद हो गया। ” "ज़विहु से" बेलारूसवासी बदनामी करते हैं: "पवित्र पूर्वज एक ग्रे घोड़े, एक सुनहरे पुल पर सवार थे; घोड़ा ठोकर खा गया, जोड़ मुड़ गया; घोड़ा थक गया है, जोड़ बदला लेने पर है। "जब कोई बच्चा सो नहीं सकता और चिल्लाता है, तो कुछ क्रिक्सस, क्रायबाबी और टिकलर बोलते हैं। सफेद शरीर।" ताकि बच्चा चिल्लाए नहीं, वे कहते हैं: "डॉन डारिया, डॉन मैरी, डॉन कतेरीना, डॉन मारेमियाना, डॉन ट्रूप्स, डॉन क्रिक्सस, अपना रोना ले लो। चिल्लाओ, रोओ, ओकायन-सी में जाओ ..." खोलमोगरी में (आर्कान्जेस्क प्रांत) वे सड़क पर भोर में बच्चे को बाहर निकालते हैं और तीन बार कहते हैं: "ज़ोर्या-ज़ोरियानित्सा! अनिद्रा, बेचैनी लो, और हमें शांत नींद दो।" लिटिल रूस में, एक बच्चे को चिकन कॉप में यह कहते हुए ले जाया जाता है: "यहाँ तुम रातें हो, हमें सोने दो।" सभी रोगों से अधिक भयानक है ज्वर, अग्नि, और वे इसे कहते हैं, परन्तु मजाक में नहीं, बल्कि भारी शब्दों में। "मैं खड़ा रहूंगा, भगवान का सेवक (नदियों का नाम), धन्य है और नीले समुद्र में अपने आप को पार करता हूं; नीले समुद्र पर एक सफेद ज्वलनशील पत्थर है, इस पत्थर पर भगवान का सिंहासन खड़ा है, इस सिंहासन पर धन्य बैठता है माँ, सफेद हाथों में एक सफेद हंस रखती है, टूटती है, हंस से एक सफेद पंख तोड़ती है; जैसे सफेद पंख उछलता है, कूदता है, इसलिए उछलता है, कूदता है, भगवान के सेवक (नदियों का नाम) से हटता है, लपटें और देशी ज्वर, उग्र छोटे सिर से, स्पष्ट आँखों से, काली भौहों से, श्वेत बछड़े से, जोशीले हृदय से, काले कलेवर से, श्वेत फेफड़े से, हाथ से, खुरपी से। वह हवा आई - हवा में जाओ; पानी से वह आई - पानी में जाओ; जंगल से वह आई - अभी से और हमेशा के लिए जंगल में जाओ। कथानक से यह स्पष्ट है कि बीमारी के दौरान, शायद गर्मी और प्रलाप में, कुछ जीव दिखाई देते हैं जो रोगी को घेर लेते हैं, कुचल देते हैं और दम तोड़ देते हैं। उस पर ज्वरों का भी आक्रमण होता है - हेरोदेस की बेटियाँ "त्र्यासोव्निट्स"; उनके नाम स्पष्ट रूप से रोग के चरणों को निरूपित करते हैं: अग्नि, गनेटी, ज़्नोबेया, लोमी, पुखलेया, स्कोरोखोद, शकर, ड्रोज़ुखा, गोवरुहा, लेपचेया, सूखापन और नेवेया। गृहस्थ जीवन को षडयंत्रों में काफी जगह दी जाती है। यह अर्थव्यवस्था का एक पूरा इतिहास है, किसान की घरेलू और खेत की देखभाल, बल्कि, एक शांत जीवन की तस्वीरें, और प्रार्थना नहीं और इसके बारे में गीत नहीं। वे गाय से बातें करते हैं, कि वह लात न मारें; वे पानी की बदनामी करते हैं, जिसे वे फिर थन से धोते हैं: "भगवान, भगवान भला करे! कोई पैर लात नहीं, कोई पूंछ नहीं लहराता, कोई सींग नहीं काटना। पहाड़ की तरह रुको, लेकिन नदी की तरह दोई: खट्टा क्रीम की एक झील, एक नदी दूध का। मेरे शब्दों की चाबी और ताला।" लंबे, शांत शब्दों के साथ, वे मैदान में शिकारियों से मवेशी बोलते हैं, मवेशियों के लिए बचाव करते हैं। "वे हथियार बोलते हैं, एक चोर, ताकि झोपड़ी में न घुसें, मधुमक्खियों, ताकि वे बेहतर झुंड सकें। वे शहद और व्यवस्था की निंदा करते हैं व्यापार में खुशी के लिए धोने के लिए शहद। "उत्साही मधुमक्खियों की तरह वे झुंड और झुंड लेते हैं, इसलिए व्यापारी उन व्यापारियों पर जुट जाते हैं। "वे मुकदमा करने या अपने मामलों के बारे में परेशान करने के लिए जाते हैं - वे अधिकारियों से संपर्क करने की साजिश करते हैं, खुश करने के लिए न्यायाधीशों, "यातना से छुटकारा पाने के लिए।" शादी का मौसम साजिशों के एक पूरे नेटवर्क से घिरा हुआ है, वही हर रोज जिसके पीछे एक शांत और शांतिपूर्ण विवाहित जीवन की इच्छा महसूस होती है। लड़की खुद को दूल्हे को सजा देती है चर्च, हिमायत की दावत पर: "माँ, सबसे पवित्र थियोटोकोस, पृथ्वी को बर्फ से ढँक दो, और मुझे दूल्हे के साथ।" सड़क पर शादी को खराब करने से, दूल्हा और दुल्हन के साथ, दियासलाई बनाने वाले को भेजने से पहले साजिशें होती हैं .शांति और चुप्पी दुष्ट लोगों द्वारा तोड़ी जाती है जो नवविवाहितों के बीच कलह बोना चाहते हैं और "चालीस-चालीस - शैतानी शक्ति" का आह्वान करते हैं; बर्फ की धूल में चाकू। "मेरे लिए बनाया गया, भगवान," दुष्ट आदमी कहते हैं, "एक लोहे का सिर, तांबे की आंखें, एक चांदी की जीभ, मजबूत जामदानी स्टील का एक दिल, एक गर्जने वाले भेड़िये के पैर; और मेरे दुश्मन के लिए, मेरे नफरत करने वाले, पैदा करो, भगवान , स्थानीय गाल, भेड़ की जीभ, बछड़ों का मन, खरगोश का हृदय।” कोई भ्रष्टाचार और "पुरस्कार" से बच सकता है: "एक शानदार नीला समुद्र है, शानदार नीले समुद्र पर एक नीला द्वीप है, नीले द्वीप पर एक नीला पत्थर है, एक नीला आदमी उस नीले पत्थर पर बैठता है, एक नीला मनुष्य के पास बिना पंख वाला नीला धनुष है, बिना पंखों वाला नीला तीर है, और बिना धनुष के नीले धनुष के साथ एक नीले आदमी को गोली मारता है, बिना पंखों वाला नीला तीर, दृष्टान्त और पुरस्कार विजेता, और सबक, फ्रैक्चर और सभी प्रकार के हर्निया, मामले और मारपीट, और शॉट, सभी प्रकार की बुरी आत्माएं। इसके अलावा, यह उसी चांदी के समुद्र, एक द्वीप, एक पत्थर, और धनुष के साथ एक आदमी, और शानदार मुगई पक्षी के बारे में बताया गया है; वे दृष्टान्तों और पुरस्कार विजेताओं से भी पीछे हटते हैं। किसी व्यक्ति को शराबी बनाकर उसे बिगाड़ना सबसे आसान है, इसके लिए वे खाली शराब के बैरल से कीड़े लेते हैं, उन्हें सुखाते हैं और फिर उन्हें शराब में डालते हैं, और शराब के ऊपर वे पढ़ते हैं: “समुद्र की गहराई के राजा, जोश से ले जाओ एक दास (नाम) का दिल ढीली रेत से, ज्वलनशील पत्थरों से; इसमें एक हवादार घोंसला हवा दें। नामिर पक्षी नशे में हो गया, उसके गर्भ में कूद गया, औषधि में स्नान किया, शराब में खुद को छुड़ाया, और शराबी आत्मा ने मंथन किया, आमीन। तनावपूर्ण शब्दों के साथ घर में लाता है; उनमें से कुछ स्पष्ट रूप से स्वयं जादूगर के लिए समझ से बाहर हैं; एक आवाज उनमें निराशा की आवाज सुनाई देती है: "हे स्वर्ग, सुन, हे स्वर्ग, देख, मैं दास (नदियों का नाम) के शरीर पर क्या करना चाहता हूं। मेरेक के शरीर का लीवर तेज़ है. तुम स्पष्ट सितारे हो, शादी के प्याले में उतरो; और मेरे कटोरे में पहाड़ के छात्र के कारण पानी है। तुम एक महीने के लिए लाल हो, मेरे पिंजरे में आ जाओ; और मेरे पिंजरे में कोई तल नहीं है, कोई टायर नहीं है। तुम आज़ाद सूरज हो, मेरे आँगन में आओ; और मेरे आँगन में न तो मनुष्य हैं और न पशु। सितारे, शराब से भगवान के सेवक (नदियों का नाम) को दूर करें, महीने, नौकर (नदियों का नाम) को शराब से दूर करें; सूरज, शराब से दास (नदियों का नाम) को शांत करें। मेरा वचन मजबूत है!" घर छोड़कर, एक व्यक्ति अधिक स्वतंत्र रूप से सांस लेता है, खेतों और जंगलों को देखता है, उनकी आवाज सुनता है। प्राचीन रिवाज के अनुसार, वह मुट्ठी की लड़ाई में अपनी ताकत का परीक्षण करता है और अपनी ताकत बोलता है: झोपड़ी से लेकर जंगल तक द्वार, द्वार से द्वार तक, खुले मैदान में पूर्व की ओर, पूर्व की ओर, समुद्र-समुद्र तक, और उस पवित्र महासागर-समुद्र पर, बूढ़ा गुरु, पवित्र समुद्र-समुद्र का पति खड़ा है, एक कच्चा, क्रेपी ओक; और उस बूढ़े मालिक का पति अपने जामदानी कुल्हाड़ी से एक नम ओक को काटता है, और जैसे उस नम ओक से चिप्स उड़ते हैं, वैसे ही एक लड़ाकू, एक अच्छा साथी, हर दिन और हर घंटे मुझ (नाम) से नम धरती पर गिरेगा। तथास्तु। तीन बार। और इसलिए मेरे शब्दों में महल, समुद्र में कुंजी, आकाश में महल, अब से और सदी तक। छोटा एक, इसे कोड़े मारो और कहो:" पिता को भेजो, अपनी माँ को भेजो, अपनी चाची को भेजो, अपने चाचा को भेजो ... "सबसे मुक्त - शिकार पर, जंगल के बीच में; उत्तर में, ermines को पकड़ने की साजिश , वेक्श बहुत लंबे होते हैं, एक खरगोश की दौड़ लगातार बोली जाती है। टापू हरे ओक के जंगल से बात करता है:" मैं जाता हूं, एक दास (जैसे - कुछ), द्वीप के चारों ओर (ऐसे और ऐसे) खड़ी खड्डों, गलियों के साथ, मैं सभी जंगलों को देखता हूं: ओक, सन्टी, एस्पेन, लिंडेन, मेपल, स्प्रूस, हनीसकल, हेज़ेल; सभी शाखाओं और शाखाओं के लिए, सभी पत्तियों और फूलों के लिए, लेकिन यह मेरे ओक के पेड़ में जीवन के लिए, अच्छे और स्वास्थ्य के लिए था, और न तो कोई जानवर, न सरीसृप, न ही तेजतर्रार, न डायन, न ही एक भूत मेरे हरे ओक के पेड़ में प्रवेश करेगा, न ब्राउनी, न पानी, न बवंडर। और अगर मैं बड़ा-छोटा होता; और सब कुछ मेरी आज्ञाकारिता में होगा। और मैं सुरक्षित और स्वस्थ रहूंगा। ” अनाज के खेतों, कोहरे और हवा, बारिश और गरज के साथ निकटता आपको जोर से और जोर से गाती है। कोमल गीतात्मक गीतों की तरह ही साजिशें हैं: "ओह, बाहर निकलो, बाहर निकलो, गोगोल! गर्मियों को अपने साथ ले जाओ, गर्मियों को बाहर निकालो, छोटी मक्खी और हरियाली जीवन, पेरिविंकल और लिटिल कॉर्नफ्लॉवर का नामकरण!" तो लिटिल रूस में "वसंत कहा जाता है"; ठंढ, गरज, बवंडर, सूखा बोली जाती है; वे पूछते हैं, "ताकि उदासी छंट जाए": "बीट, डज़्वोन, स्मैश, स्मैश द ग्लोम! तातार पर उदासी हो, किसानों पर सोनेचका! मारो, रिंग करो, हराओ, उदासी को तोड़ो।" काम करने वाली शक्ति को जगाने वाले इस गीतात्मक आनंद के साथ-साथ, हर जगह मौजूद काली ताकतों और सबसे बढ़कर साधारण शैतान से इनकार करना और बोलना पड़ता है। शैतान से साजिश-प्रार्थना का भी अब उच्चारण किया जाता है: "मेरे दूत, मेरे उद्धारकर्ता! मेरी आत्मा को बचाओ, मेरे दिल को हर दिन, हर घंटे, हर मिनट के लिए मजबूत करो। , मुझसे सौ मील दूर - एक हजार, मेरे पास प्रभु का क्रूस है! ल्यूक, और मार्क, और शहीद निकिता उस क्रॉस पर लिखे गए हैं: वे मसीह के लिए पीड़ित हैं, वे हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं। हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन। " आपको ब्राउनी और किकिमोर दोनों से बचना होगा और मत्स्यांगनाओं को भगाना होगा। लड़कियों को बिगाड़ने वाले उग्र उड़ने वाले नाग को कभी-कभी "उड़ता" कहा जाता है। जिसे वह प्यार करता है उसे धनुष, तिरलिच और "टोयू" की औषधि लेनी चाहिए, जड़ी बूटियों के रस "टोयडा", "डेलियन" और "ट्रॉयन" के साथ इलाज किया जाना चाहिए और कहें कि जब कोई तारा गिरता है: "राम ने अपना सिर तोड़ दिया है , और तुम!" कभी-कभी "स्प्रेडर" Letavitsa के महिला रूप में प्रकट होता है और जादुई आकर्षण के साथ मंत्रमुग्ध करता है। मत्स्यांगनाओं को भगाने के लिए, आरक्षित शब्द और अजीब डायन गीत हैं, जिनमें समझ से बाहर के शब्द हैं: अय, अय, शिखरदा कावड़ा! शिवदा, वनोजा, मोट्टा, लैम्प्रे, कलैदी, इंडी, याकुताश्मा बिताश, ओकुतोमी मि नफन, ज़िदिमा... लेकिन मनुष्य स्वयं प्रकृति का मित्र है। उसे उसकी छोटी-छोटी दुर्भावनापूर्ण हरकतों की भी आदत हो सकती है, जो वहीं, झोंपड़ी में, पैरों पर, हल से छोड़ी गई खांचे में, पास के किनारे पर घूम रही हैं। वह उन्हें वैसे ही बोलते हैं जैसे कोई मामूली बीमारी या गृह भाग्य। उसके लिए चूल्हे के चारों ओर अपनी अंधेरी, आदिम आत्मा द्वारा बनाई गई इस सारी दिनचर्या की आदत डालना आसान है। और जहां आदत जड़ लेती है, कविता की चमक धूमिल हो जाती है, उसकी धार धुंधली हो जाती है। और इसलिए, आदिम कविता के सच्चे मोती चमकते हैं जहां एक अप्रत्याशित, असामान्य घटना किसी व्यक्ति के सिर पर गिरती है, उसे क्रोध, लालसा या प्यार से उत्तेजित करती है, झोंपड़ी की दीवारों को तोड़ देती है, उसके पैरों के नीचे की मिट्टी से वंचित कर देती है और ठंड को बढ़ा देती है, सुबह-सुबह आसमान और भी ऊंचा। स्वतंत्र और जीवंत कविता यहाँ चलती है: बेटा अपनी माँ को छोड़ देता है, लड़की अपनी प्रेमिका को छोड़ देती है। यह ऐसा है जैसे माँ दुनिया में घास के एक-एक ब्लेड को लालसा से देखती है, सब कुछ जानती है कि उसके अपने बेटे के साथ क्या हो सकता है। अपने बेटे की लालसा से माँ की साजिश से पता चलता है कि सबसे अंधेरे लोग, हमारे पूर्वज और वे अजीब लोग जो हमारे द्वारा भुला दिए गए हैं, लेकिन हमें एक अविभाज्य अंगूठी से घेरते हैं और हमें खुद को याद रखने और अपने लिए कुछ करने की आवश्यकता होती है, वे भी बाहर निकल सकते हैं। गृहस्थ जीवन की बर्बादी, बुर्जुआ चिंताएँ, महिलाओं का विलाप और कुछ भद्दे ग्रे इम्प्स का डर। एक षडयंत्र में ऐसा लगता है जैसे किसी प्रकार के पंख उगते और फैलते हैं, इससे एक विस्तृत और धूमिल मैदान, घना जंगल और वह समृद्ध घर साँस लेता है जहाँ से बेटा विदेश चला गया। अपने बच्चे को बेहोशी और पैटर्न से बचाने के लिए, माँ ने सुनहरे शब्द बोले: "मैं खुले मैदान में गई, शादी का प्याला लिया, शादी की मोमबत्ती निकाली, शादी की पोशाक निकाली, छात्र से पानी निकाला। पहाड़; एक तेज आवाज में। मैं अपने प्यारे बच्चे (अंकित) से शादी के कप पर, ताजे पानी पर, शादी की पोशाक के ऊपर, शादी की मोमबत्ती के ऊपर बोलता हूं। लाल गाल, मैं शादी की मोमबत्ती से जलता हूं कैंप काफ्तान, उसकी सेबल मुद्रा, उसके पैटर्न वाले अंडरवियर, उसकी कशीदाकारी बिल्लियाँ, उसके गोरे बालों वाले कर्ल, उसका बहादुर चेहरा, उसकी ग्रेहाउंड चाल। वसंत का पानी, उत्साही मोम की तुलना में सफेद, अलाटियर के दहनशील पत्थर से अधिक मजबूत। नया, बुरे पानी से, कीव की चुड़ैल से, मुरम की उसकी दुष्ट बहन से, पलक झपकते मरमेड से, शापित बाबा यगा से, उड़ते हुए उग्र सांप से, मैं भविष्यद्वक्ता कौवे को दूर करता हूं, करकुनी कौवा से, मैं कशच्य-यदुना से, धूर्त तांत्रिक से, षडयंत्र करने वाले जादूगर से, एक उत्साही जादूगर से, एक अंधे मरहम लगाने वाले से, एक बूढ़ी डायन से, और तुम, मेरे बच्चे, रात और आधी रात को मेरा मजबूत शब्द बनो। डेढ़ घंटे, रास्ते और रास्ते में, एक सपने में और वास्तव में दुश्मन की शक्ति से आश्रय, अशुद्ध आत्माओं से, व्यर्थ मृत्यु से, दुःख से, दुर्भाग्य से, पानी पर डूबने से बचाया , जलने से आग में आश्रय। और तुम्हारा नश्वर समय आएगा, और तुम याद करते हो, मेरे बच्चे, हमारे कोमल प्रेम के बारे में, हमारी शानदार रोटी और नमक के बारे में; अपनी शानदार मातृभूमि की ओर मुड़ें, इसे अपने माथे से सात बार सात बार मारें, अपने रिश्तेदारों और खून को अलविदा कहें, नम धरती पर गिरें और एक मीठी, गहरी नींद में सो जाएं। और यह पूरी साजिश नहीं है। जिसने प्रेम को जान लिया वह मृत्यु को याद करता है। उसकी आत्मा फलती-फूलती है, वह सभी रंगों और ध्वनियों को आत्मसात करने में सक्षम है, दुनिया की विविधता को सांस लेती है, विश्व भोज का हिस्सा है। प्यार में एक आत्मा सबसे अधिक देखी और संवेदनशील होती है, वह दूर-दूर तक देखने लगती है, और दुनिया के आश्चर्यों के बारे में उसके ज्ञान की कोई सीमा नहीं है। यह जादूगरनी की आत्मा है, और प्रेमी स्वयं जादूगर बन जाता है। इसलिए प्रेम, सर्वोच्च रहस्य के रूप में, मंत्रों का मूल तत्व है, यहीं से वे रसातल से फूलों की तरह बढ़ते हुए प्रकट होते हैं। यहां तक ​​​​कि साजिशों के उन घटिया पाठों में भी जो हमारे सामने हैं और जिनमें जीवन नहीं चलता है और प्रेम की आवाज नहीं बजती है, हम व्यापक, बहु-तार वाला संगीत सुन सकते हैं - कोमल गीतात्मक धुनों से वास्तविक उग्र जुनून तक, दिल को मोड़ते हुए लाल कोयले में ढलाईकार। सरल और शांत "प्रेम" गीत-मंत्र हैं: कैसे धूप में एक दांव के पास हॉप्स पिया जाता है, इसलिए भगवान का सेवक (नाम) मुझे गले लगाते हुए मेरे चारों ओर घूमता है। स्मोलेंस्क लड़कियों का कहना है: मेरी सुबह साफ है, मेरी सुबह लाल है, पालुडेनी और पलुनोचन, आओ! नीली तलने वाली भट्टी की तरह ताकि मैं दयनीय हो जाऊं। इस घंटे के लिए, इस मिनट के लिए, लंबे समय तक प्रेम भूखंड हैं - सुखाने, सुखाने, ओटस्टुडा। आर्कान्जेस्क प्रांत में यह पढ़ता है: "मैं उठूंगा, भगवान का एक सेवक, धन्य है, मैं अपने आप को घर-घर, द्वार से द्वार तक, एक खुले मैदान में पार कर जाऊंगा; मैं पश्चिम की ओर एक रिज बन जाऊंगा। पूर्व में, मैं देखूंगा, मैं स्पष्ट आकाश को देखूंगा; स्पष्ट आकाश से यह एक उग्र तीर उड़ाता है; मैं उस तीर से प्रार्थना करूंगा, मैं उसे प्रस्तुत करूंगा और उससे पूछूंगा: "उग्र तीर कहाँ उड़ गया?" - " अंधेरे जंगलों में, तेज रेत में, नम जड़ में! जोशीला दिल, एक काले जिगर में, गर्म खून में, एक कोर नस में, चीनी होठों में, स्पष्ट आँखों में, काली भौहों में, ताकि वह तरसती रहे, पूरे दिन उदास रहे, धूप में, सुबह की सुबह, जवानी में महीने, हवा-ठंड में, लाभदायक दिनों और घटते दिनों में, अब से सदी तक। "ऐसी कई साजिशें हैं, केवल एक प्रेमी की इच्छाएं अधिक से अधिक नए रूप लेती हैं। मोहित हो जाओ, उसके विचार , वह कहते हैं। - और मैं उसे पिता और माता से अधिक प्रिय, सभी प्रकार और जनजाति से प्रिय, लाल सूरज से भी प्रिय और सभी सितारों से अधिक प्रिय, घास से भी प्रिय, पानी से भी प्रिय, नमक से भी प्रिय, बच्चों से भी प्रिय, से अधिक प्रिय प्रतीत होता। सभी सांसारिक चीजें, भाइयों और बहनों से प्यारी, प्रिय साथियों से प्यारी, प्यारी गर्लफ्रेंड से प्यारी, सभी मुक्त दुनिया से प्यारी। "प्रेमी प्यार से बोलता है, अपने दिल को जलाने के लिए, तरसता है, जानवरों की तरह, चूमने के लिए" गले लगाओ और व्यभिचार पैदा करो। "और मैं, दास, सफेद ब्रागा के लिए, सुंदर सुंदरता के लिए जाऊंगा," - यह बिल्कुल एक मंत्र में गाया जाता है। प्रेमी-जादूगर खुद को अंधेरे राक्षसों के हाथों में धोखा देता है, आग से खेलता है: एक स्तंभ पर बैठे सत्तर भाइयों से, वह "एक तीर, जो धूल से भरा और उन सभी की तुलना में अधिक उड़ने वाला है, लड़की को गोली मारने के लिए कहता है। बाईं टाइट, फेफड़े और लीवर।" वह लड़की के दिल को जलाने के लिए "मोटी महिला, शैतान की दासी" को नमन करता है। वह प्रार्थना करता है कि बारह थरथराती बहनों ने सफेद पत्थर अलाटियर को देखा और उसमें से लड़की पर "चिलचिलाती और चलने वाली आग" लाएगी, ताकि अग्नि सर्प लाल लड़की को रोशन करे। अलातीर पत्थर के नीचे "तीन लालसा पीड़ा, तीन सिसकते हुए सिसकते हैं" - वे एक प्रेमी द्वारा एक लड़की को भेजे जाते हैं: "पीड़ा रात की खिड़की में, दोपहर की खिड़की में, दिन की खिड़की में भाग जाएगा।" प्रेम के सामने आत्मसमर्पण नहीं करने वाले के लिए उग्र पीड़ा का आह्वान किया जाता है: "भगवान आपके सेवक (नाम) के साथ शरीर में रहने वाली आत्मा को आराम दें। दर्द, उसका दिल, जलन, उसकी अंतरात्मा, सहना, उसका भयंकर खून, भयंकर मांस, प्रकाश, जिगर, दिमाग। मस्तिष्क, उसकी हड्डियां; सुस्त, उसके विचार, और दिन और रात, और मृत मध्यरात्रि में, और स्पष्ट दोपहर में, और हर घंटे, और हर मिनट मेरे बारे में, भगवान का एक सेवक ( उसका, भगवान, हृदय में, फेफड़ों में, जिगर में, पसीने में और रक्त में, हड्डियों में, नसों में, मस्तिष्क में, विचारों में, सुनने में, दृष्टि में एक ज्वलंत चिंगारी है। गंध और स्पर्श, बालों में, हाथों में, लालसा के पैरों में, और सूखापन, और आटा; दया, उदासी और देखभाल, और मेरी देखभाल, एक दास (नाम)। एक सांसारिक धनुष रखा गया है। 18वीं सदी की एक खोजी फ़ाइल में पूरी तरह से राक्षसी प्रेम मंत्र पाया गया था। इसमें असली टोना-टोटका की आवाज सुनाई देती है; मदद के लिए बुलाए गए कुछ अंधेरे राक्षसों के नाम प्रेम पीड़ा के उच्चतम तनाव को प्रकट करते हैं: "शैतान के नाम पर, और उसके राक्षस के न्यायाधीश, आदरणीय दानव पिलाट हेगमोन, मैं उठूंगा, अच्छा साथी, और मैं जाऊंगा, अच्छा साथी, न तो रास्ता और न ही रास्ता, एक खरगोश की पगडंडी, एक कुत्ता छापा, और मैं एक बुरी जगह में प्रवेश करूंगा, और मैं खुले मैदान में पश्चिमी तरफ नम-परिपक्व पृथ्वी के नीचे देखूंगा ... शैतान! Zesleder, Poreaston, Korzhan, Ardukh, Kupalolaka - जलती हुई आग के साथ ... वह न तो मेरे बिना रह सकती थी, न रह सकती थी, न खा सकती थी, न पी सकती थी, जैसे पानी के बिना सफेद मछली, बिना आत्मा के मृत शरीर, एक बच्चा एक माँ के बिना.. मेरे शब्द भरे हुए और बदनाम हैं, एक महान समुद्र-समुद्र की तरह, मजबूत और ढाला, मजबूत और अधिक गोंद करलुक के लिए और कठोर और घने स्टील और पत्थर के लिए ... मैं चाबी और ताला लगाऊंगा शैतान स्वयं अपने स्वर्ण सिंहासन के नीचे, और जब उसका सिंहासन नष्ट हो जाता है, तब बात की घोषणा की जाती है।" हम स्पेल लैडर के शीर्ष पायदान पर पहुंच गए हैं और जिस रास्ते पर हमने यात्रा की है, उसे देख रहे हैं। हम लगातार समझ से बाहर की छवियों से प्रभावित होते हैं: हर जगह वे किसी न किसी तरह के पत्थर अलाटियर के बारे में बात करते हैं; कुछ भूले हुए नाम दोहराए जाते हैं - बुखार के नाम जो विभिन्न प्रकार के मंत्रों में पाए जा सकते हैं (बीमारी से और प्यार से)। अन्य भूखंडों को कशीदाकारी की जाती है, जैसे कि एक कैनवास पर, इन काले नामों के अनुसार, जिसमें से यह अपोक्रिफा, किंवदंती, चर्मपत्र से सांस लेता है। उनके बारे में बात करना ही हमारे लिए रह जाता है। कुछ षड्यंत्रों के स्रोतों को केवल एक पुस्तक के माध्यम से बहाल किया जा सकता है। ग्रंथों की तुलना से सभी लोगों के बीच मंत्र, जादुई तकनीक और मनोविज्ञान की एक समान समानता का पता चलता है। यह न केवल अंधविश्वासी मनोविज्ञान की समानता से, बल्कि उधार लेने से भी समझाया गया है। हमारे कई भूखंड राष्ट्रीय मूल के नहीं हैं; कुछ ने पूर्व से एक लंबा सफर तय किया, बीजान्टियम के माध्यम से, अन्य पश्चिम से पोलैंड के माध्यम से लौटे। उनकी सामान्य मातृभूमि बाबुल और असीरिया है। मंत्रों की लंबी यात्रा के सबसे दिलचस्प उदाहरणों में से एक बुखार की साजिश है, जिसका अध्ययन ए.एन. वेसेलोव्स्की और आई। डी। मन्सवेटोव ने किया था। चाल्डिया के जादूगरों ने सूक्ष्म राक्षसों को बुलाया, जिनकी संख्या बारह और सात के बीच में उतार-चढ़ाव हुई। ईसाई संस्कृति में, ये राक्षसी आत्माएं दुष्ट ज्वर में बदल गई हैं; यह हेरोदियास के बारे में मध्ययुगीन चर्च के विचारों के प्रभाव में हुआ, जिसे शैतान का एक उपकरण माना जाता था। हेरोदियास - एक नर्तकी - एक दुष्ट पत्नी। मध्ययुगीन लघुचित्रों में, उसे हेरोदेस की दावत में एक भैंसे की तरह नाचते और बाजी मारते हुए चित्रित किया गया था। लिटिल रशियन मान्यता के अनुसार, हेरोदियास की लाश से एक शैतानी औषधि निकली - ट्युट्युन तंबाकू। कांपने वाला बुखार, जो एक व्यक्ति को थरथराता और कांपता है, हेरोदियास के उन्मादी नृत्य के करीब था; कैटलन विश्वास के अनुसार, हेरोदेस की नर्तकियों की कई बेटियाँ थीं; ओल्ड बल्गेरियाई (बोगोमिल पुजारी यिर्मयाह) और रूसी साजिश के अनुसार, रियासावित्सी हेरोदेस की बेटियां हैं। बुखार के खिलाफ साजिशों में, जिसे "द प्रेयर ऑफ सेंट सिसिनियस" कहा जाता है, यह बताया गया है कि कैसे "सात बालों वाली कुंवारी" समुद्र से समुद्र के किनारे खड़े संत के पास आईं; संत की प्रार्थना के माध्यम से, प्रकट हुए महादूतों ने इन कुंवारियों को पीटा; बुखारों और महादूतों की संख्या और नाम स्थिर नहीं हैं: सिसिनियस के बजाय बारह बुखार हैं - सिचेल और माइकल, महादूतों के नाम - उरिल, राफेल, वरहेल, रागुएल, अथानेल, टॉयल। कार्रवाई का दृश्य या तो मावेरियन ओक पर है, या माउंट ताबोर पर है। साजिश का स्रोत एक बीजान्टिन अर्ध-किंवदंती, एक आधा जादू है, जो संत सिसिनिया को राक्षसी गिलो का पीछा करने की बात करता है, जिसके बारह नाम हैं: "उसके बाल उसके पैर की उंगलियों तक हैं, उसकी आंखें आग की तरह हैं, उससे निकली लपटें मुंह और उसके पूरे शरीर से, वह चल रही थी, दृढ़ता से चमक रही थी, बदसूरत दिख रही थी।" बारह नाम बारह प्राणी बन गए। हेरोदेस की उत्पीड़ित और भटकती बेटियों के विचार के प्रभाव में, एक रूसी समकालिक मंत्र प्राप्त हुआ, जहां कुछ संत हेरोदेस की बेटियों - शेकर्स का पीछा करते हैं। अन्य षड्यंत्र अंधेरे राक्षसों और प्रकाश बलों के नामों से भरे हुए हैं। हम पहले ही "गहरे समुद्र के राजा" से मिल चुके हैं, जिसे कहीं और सीधे "न्यापतुन का राजा" कहा जाता है, इसलिए उधार लेना निस्संदेह है। प्रकाशकों और भोर का निरंतर आह्वान, भोर के नाम - डारिया, मारिया, मारेमियाना, अम्तिमारिया (माही मारिया के बजाय सिर्फ एक टाइपो लगता है), कुछ अरिड्स, मैरिड्स और मकरिड्स - ने खुद को एक अस्थिर पौराणिक पाया या भाषाई व्याख्या; उसी तरह, हॉप्स और मैश की छवियों, लालसा की पहचान, आग, गड़गड़ाहट और हवा का आह्वान, अधिक सटीक या सरल मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। वेसेलोव्स्की द्वारा दिए गए अलाटियर पत्थर की व्याख्या सबसे दिलचस्प और सुंदर है। यह अलाटियर, लैटिर या अलतर-पत्थर सफेद, ज्वलनशील, हल्का, नीला, चांदी - मंत्रों के द्रव्यमान के केंद्र में चमकता है और इसमें चमत्कारी शक्ति होती है। यह ओकियान सागर पर, बायन द्वीप पर स्थित है, जिसे पौराणिक कथाओं ने शाश्वत गर्मी का देश माना, तीन बोर्ड पत्थर के नीचे, तीन लालसा बोर्डों के नीचे स्थित हैं। "वोज्डविझेनी पर, - किसान कहते हैं, - सांप ढेर में, गड्ढों, गुफाओं, बस्तियों में खड्डों में इकट्ठा होते हैं, और एक सफेद, हल्का पत्थर होता है, जिसे सांप चाटते और चाटते हैं।" ऐसे हैं रहस्यमयी पत्थर के काले किस्से। उस जगह के बारे में कहानी जहां वह झूठ बोलता है, नोवगोरोड महाकाव्य में पाया जा सकता है: वसीली बुस्लाव ने, यरूशलेम में शेखी बघारते हुए, अपने पैर से एक खोपड़ी (एडम का सिर) हिलाया; यह खोपड़ी लैटिर पत्थर और ताबोर पर गिरजाघर चर्च के सामने स्थित है। सफेद ज्वलनशील पत्थर लैटिर पर कूदते हुए - जिस पर यीशु मसीह को बदल दिया गया था, नोवगोरोड क्रांतिकारी ने अपना सिर तोड़ दिया - उसे मार डाला गया। पश्चिमी किंवदंतियों और रूसी यात्रियों की गवाही का अध्ययन करते हुए, वेसेलोव्स्की वेदी के साथ आरक्षित पत्थर अलाटियर को एक साथ लाता है: लोक कल्पना, वे कहते हैं, किंवदंतियों का प्रतीकात्मक केंद्र मिला है - वेदी पत्थर, वेदी जिस पर रक्तहीन बलिदान पहली बार लाया गया था, ईसाई धर्म का सर्वोच्च संस्कार स्थापित किया गया था। अक्टूबर 1906

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1. आई.पी. सखारोव। रूसी लोगों के किस्से, खंड 1, पुस्तक। 2, - "पारिवारिक जीवन पर निबंध।" ईडी। तीसरा, सेंट पीटर्सबर्ग, 1841, पीपी। I-IV 2. जाहिर है, ब्लोक ए.एन. .22 का जिक्र कर रहा है)। 3. ब्लॉक यहां एएन वेसेलोव्स्की के काम पर निर्भर करता है "रूसी आध्यात्मिक कविता के क्षेत्र में जांच" (लेख XI - "ब्रह्मांड के बारे में द्वैतवादी विश्वास।" सेंट पीटर्सबर्ग, 1889, पी। 1.) 4. काम से ईवी एनिचकोव का "पश्चिम में और स्लावों के बीच वसंत अनुष्ठान गीत", भाग 1 ("अनुष्ठान से गीत तक")। सेंट पीटर्सबर्ग, 1903, पीपी। 119-120 5. ए। एन। अफानासेव। प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार, खंड 1. एम।, 1865, पीपी। 273-274। 6. ए.ए. पोटेबन्या। 16 वीं शताब्दी की सूची के अनुसार छोटा रूसी लोक गीत। वोरोनिश, 1877, पीपी. 23-24. 7. ई। वी। एनिचकोव के काम से "पश्चिम में और स्लावों के बीच वसंत अनुष्ठान गीत", भाग 1 ("अनुष्ठान से गीत तक")। एसपीबी., 1903, पी. 119. 8. इबिड., पीपी. 38-39 9. ए. ए. पोटेबन्या। 16 वीं शताब्दी की सूची के अनुसार छोटा रूसी लोक गीत। वोरोनिश, 1877, पृष्ठ 21 10. ब्लोक एएन वेसेलोव्स्की के लेख "मनोवैज्ञानिक समानता और काव्य शैली के प्रतिबिंबों में इसके रूपों" ("राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय के जर्नल", 1898, मार्च, पीपी। 51-54) का जिक्र कर रहे हैं। . 11. जाहिर है, हम ए.एन. वेसेलोव्स्की के काम के बारे में बात कर रहे हैं "ऐतिहासिक कविता से तीन अध्याय" - ch। "गायक से कवि तक", सेकंड। II ("जर्नल ऑफ़ द मिनिस्ट्री ऑफ़ पब्लिक एजुकेशन", 1899, मई, पृ. 15-16)। 12. एल मैकोव। महान रूसी मंत्र। सेंट पीटर्सबर्ग, 1869, पृष्ठ 4. 13. पी. एफिमेंको। छोटे रूसी मंत्रों का संग्रह। एम।, 1874, पी। VI 14. ब्लोक ने एक गलती की: उद्धृत शब्द, वी। एस। सोलोविओव के विचार के करीब, वी। ब्रायसोव के हैं (पुस्तक "टर्टिया विजिलिया" की प्रस्तावना देखें। एम।, 1900) 15. पद्य से गलत उद्धरण। एफ। आई। टुटेचेव "साइलेंटियम!" 16. ई। वी। एनिचकोव के काम से "पश्चिम में और स्लावों के बीच वसंत अनुष्ठान गीत", भाग II ("अनुष्ठान से गीत तक")। एसपीबी।, 1905, पृष्ठ 309। एनिचकोव ने एफ। नीत्शे को "मेरी साइंस" (एम।, 1861, पीपी। 168-169) 1859-1860" पुस्तक से उद्धृत किया, खंड III। एम।, 1861 पीपी। 92- 93)। 18. ए। एन। वेसेलोव्स्की रूसी आध्यात्मिक कविता के क्षेत्र में अनुसंधान, लेख VI - "रोमानियाई लोगों के साहित्य और लोक कविता में आध्यात्मिक भूखंड।" सेंट पीटर्सबर्ग, 1883, पी। 47. 19. आई। डी। मन्सवेटोव। 12 शेकर्स की किंवदंती के लिए बीजान्टिन सामग्री। एम।, 1881। ​​20। ब्लोक लगभग शब्दशः ए.एन. वेसेलोव्स्की ("रूसी आध्यात्मिक कविता के क्षेत्र में अनुसंधान।" सेंट पीटर्सबर्ग, 1889, पी। 325) का पाठ बताता है। 21. ए। एन। वेसेलोव्स्की रूसी आध्यात्मिक कविता के क्षेत्र में शोध करते हैं, लेख III - "फिलिस्तीन की स्थानीय किंवदंतियों और ग्रिल की किंवदंती में अलाटियर"। एसपीबी., 1881, पी. 25.

सिकंदर ब्लोक साजिशों और मंत्रों की कविता

आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ। वह, उसकी तरह, चली गई और रहती थी, उसे एक माँ-नानी की तरह खिलाती थी, और इसके लिए उसने उसे एक पुत्र-स्वामी की तरह माना। जब उसने अपनी कमजोरी महसूस की तो उसने उसकी बात मानी; जब उसने अपनी ताकत महसूस की तो उसने उसे वश में कर लिया। उनके रिश्ते ने दैनिक दिनचर्या का रूप ले लिया। वह साफ दिनों में उसके सामने खेलती थी और अंधेरी रातों पर विचार करती थी; वह उसके साथ घनिष्ठ मिलन में रहता था, इस प्राणी की आत्मा को उसके लगातार रहस्यमय विश्वासघात और चमकीले रंगों के साथ महसूस करता था।
केवल प्राचीन आत्मा को समझने और प्रकृति के साथ उसके संबंध को पहचानने से ही हम अटकल और मंत्रों के अंधेरे क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें दुनिया की भावना का प्राचीन सार, हमारे लिए विदेशी, सबसे अधिक संरक्षित है। आधुनिक दिमाग के लिए, कोई भी मंत्र लोगों के अंधेरे का उत्पाद प्रतीत होता है: उसके सभी हिस्सों में वह बेतुका और अजीब है। इस तरह विज्ञान उसका इलाज करता था। सखारोव ने साजिशों को आंशिक रूप से एक नैतिक उद्देश्य के साथ उजागर किया1 - धोखे के खिलाफ चेतावनी देने के लिए; लेकिन सटीक विज्ञान भी अब मंत्रों की व्यावहारिक प्रयोज्यता के बारे में आश्वस्त हो गया, सुझाव के तथ्य की खोज के बाद। इसके अलावा, मंत्र, और उनके साथ लोक जादू और अनुष्ठान का पूरा क्षेत्र, वह अयस्क बन गया जहां वास्तविक कविता का सोना चमकता है; वह सोना जो पुस्तक "कागज" कविता प्रदान करता है - हमारे दिनों तक। यही कारण है कि मंत्रों ने मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक और सौंदर्य संबंधी रुचि हासिल कर ली है और सावधानीपूर्वक एकत्र और शोध किया जाता है।
हमें उस बाहरी वातावरण और उन भावनात्मक अनुभवों को फिर से बनाना चाहिए, जिनके बीच षड्यंत्र और मंत्र उत्पन्न हो सकते हैं; इसके लिए जरूरी है कि लोकप्रिय मान्यताओं और अंधविश्वासों के जंगल में प्रवेश करें और अजीबोगरीब जीवों की आदत डालें जो हर झाड़ी के पीछे से, हर गांठ से और जंगल की धारा के नीचे से हमारे पास पहुंचेंगे। प्राचीन मनुष्य, एक जंगल की तरह, जीवों से भरी दुनिया में रहता है - अच्छाई और बुराई, मूर्त और भूतिया। घास का प्रत्येक ब्लेड एक तत्व है, और प्रत्येक तत्व उसे अपनी आँखों से देखता है, उसके जैसा ही एक विशेष चेहरा और स्वभाव है। एक आदमी की तरह, वह कुछ लक्ष्यों का पीछा करती है और उसकी इच्छा होती है, उसकी आत्मा मजबूत या कमजोर, अंधेरा या हल्का होता है। उसे भोजन और नींद की आवश्यकता होती है, वह मानवीय भाषा बोलती है। पानी क्रोधी और मकर है - इसके बावजूद वह तराई में पानी भरता है और जहाजों को नीचे तक डुबो देता है। मत्स्यांगना, स्नान करने वाली लड़की पर खुद को फेंकते हुए पूछती है: "वर्मवुड या अजमोद?" उत्तर सुनकर: "वर्मवुड!", मत्स्यांगना रोने के साथ भाग जाती है: "आप स्वयं नष्ट हो जाते हैं!" लेकिन जब लड़की जवाब देती है: "अजमोद!", मत्स्यांगना खुशी से चिल्लाती है: "ओह, मेरे प्रिय!" - और लड़की को मौत के घाट उतार देता है (यह महान रूसियों और छोटे रूसियों दोनों के बीच एक लोकप्रिय धारणा है)। हवा रोग और समाचार लाती है। पश्चिमी रूस, लिथुआनिया और पोलैंड में एक धारणा है कि महामारी हवा है: महामारी वाली महिला झोपड़ी की खिड़की या दरवाजे में अपना हाथ रखती है और लाल रूमाल के साथ मौत की लहरें उठाती है। लेकिन प्रेम और मृत्यु समान रूप से रहस्यमय हैं जहां जीवन सरल है; क्योंकि लिटिल रूसी गीत के अनुसार, जब वह अपनी आस्तीन लहराती है तो लड़की प्यार भेजती है:
जाओ दिवाका सड़क पर, कवर लहराते हुए,
और उसके बाद, कोज़ाचेंको ने महत्वपूर्ण रूप से आह भरी,
ओह, अपने सुंदर लबादे लहराना बंद करो,
ओह, चलो, मैं साँस लेना बंद कर दूँगा!
सड़कों पर घूमती इस हवा में, बर्फ के खंभों को मोड़ते हुए, एक दुष्ट आत्मा है। एक आदमी, सड़क पर एक बवंडर द्वारा पकड़ा गया, जमीन पर, खुद को पार करते हुए, बैठ जाता है। भंवर स्तंभों में, चुड़ैलों और शैतानों ने गंदी नृत्य और शादियों की व्यवस्था की; वे तितर-बितर हो सकते हैं यदि आप बवंडर के बीच में एक चाकू फेंकते हैं: वह जमीन में चिपक जाता है, और जो उसे उठाता है वह देखेगा कि चाकू खून से लथपथ है। ऐसा चाकू, "एक बवंडर के साथ खूनी", प्रेम के आकर्षण और मंत्र के लिए आवश्यक है, इसके चौड़े ब्लेड से बर्फ में युवती द्वारा छोड़े गए निशान को सावधानीपूर्वक काट दिया जाता है। इसलिए, बवंडर के बारे में किंवदंतियों के चक्र को दरकिनार करते हुए, हम शुरुआती बिंदु पर लौटते हैं और देखते हैं कि लोगों की आत्मा के जीवन के मुग्ध वलय में, जो अभी भी आदिम बना हुआ है, महामारी, मृत्यु, प्रेम - अंधेरा, शैतानी ताकतें असामान्य रूप से खड़ी हैं बंद करना।
प्रकृति की अराजकता में, हर जगह फैले हुए धागों के बीच, जो भाग्य की युवतियों द्वारा काटे जाते हैं, व्यक्ति को लगातार सतर्क रहना चाहिए; सभी तत्वों को अपने प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, सभी के साथ किसी न किसी तरह का समझौता करना पड़ता है, क्योंकि हर चीज में एक व्यक्ति की छवि और समानता होती है, वह न केवल मैदान में, बल्कि ग्रोव में और उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहता है। रास्ता, लेकिन झोपड़ी की लॉग दीवारों में भी। जड़ी-बूटियाँ, फूल, पक्षी देखभाल और प्रेम जगाते हैं; यह ज्ञात है कि लोग कबूतरों की रक्षा करते हैं; उन्हें एक कज़ान किंवदंती में "ईश्वर के दूत" कहा जाता है। लोक औषधिविद कहते हैं, "महादूत नाम की एक जड़ी-बूटी है।" बेलारूसी हर्बलिस्ट में, जड़ी बूटी "शांत" को असाधारण कोमलता के साथ वर्णित किया गया है: "हरियाली बढ़ रही है, पत्तियां छोटी तरफ, अगल-बगल, नीली tvyatochik हैं। पृथ्वी की आंखें उगाएं, अलग-अलग तरफ stelitsa। कभी-कभी इस तरह के विवरण काफी सम्मानजनक होते हैं, चिकित्सा पुस्तक के विवरण में घास को एक नाजुक जीवित प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: "घास हर जगह ठूंठ के साथ और बिचौलियों के साथ और धाराओं के साथ उगती है; पत्ते जमीन पर फैल गए। रेखा के पत्तों के चारों ओर, और इसके बीच में एक तना, पतला, सुंदर, और इसका रंग पीला होता है; और जब वह मुरझा जाता है, तब फुलाना एक जूता बन जाएगा, और जैसे ही फुलाना तनों से नीचे उतरेगा, तब गंजे धब्बे होंगे; परन्तु जड़ में, और पत्ते में, और तने में, जैसा तुम उठाते हो, वे उन में सफेद होते हैं। - एक भयानक राक्षस के लिए भी किसी तरह की समझ से बाहर सहानुभूति पैदा होती है - एक सांप; यह तेजतर्रार उड़ता रात में गांवों में उड़ गया और महिलाओं को खराब कर दिया; परन्तु अब वह मरा हुआ और निर्दोष है, और अब वह उसका हो गया है, हम उसे मिट्टी दें। स्मोलेंस्क प्रांत के एक गांव में बना था ऐसा अजीब रिकॉर्ड: गांव के पास ही एक सांप दैत्य मर गया और बदबू फैलाकर लेटा रहा. मरहम लगाने वाले की सलाह पर, लड़कों और लड़कियों ने कॉकरेल्स और मुर्गियों को गाड़ियों में रखा और पृथ्वी को सांप की कब्र तक ले गए जब तक कि वे इसे पूरी तरह से ढक नहीं लेते। इस घरेलू, रोज़मर्रा की ख़बरों के साथ-साथ कुछ विशालकाय जीवों के बारे में जानकारी है जो उनके आकार और दूरदर्शिता के लिए सम्मान को प्रेरित करते हैं: पूरी पृथ्वी व्हेल पर टिकी हुई है। कहीं विशाल इंद्रिक-जानवर और स्ट्रैटिम-पक्षी रहते हैं। यह सब इतना निश्चित है कि, उदाहरण के लिए, यह सवाल भी नहीं है कि क्या ऐसी व्हेल वास्तव में मौजूद हैं, लेकिन केवल एक ही सवाल है: वे क्या खाते हैं। उत्तर: तीन बड़ी व्हेल और तीस छोटी व्हेल, जिस पर पृथ्वी खड़ी है, "एक स्वर्गीय सुगंध की तलाश में", इसका दसवां हिस्सा लें और "इसलिए वे भरे हुए हैं।" सबसे अधिक बार, सवाल उठता है कि कुछ कहाँ से आया है, रोजमर्रा की जिंदगी में क्या स्वाभाविक है, जीनस के विचारों से प्रभावित है, ए एन वेसेलोव्स्की कहते हैं। 2 इन सवालों के जवाब अनगिनत किंवदंतियों डेस ओरिजिन - उत्पत्ति के बारे में कहानियां हैं। सम्पो के बारे में फिनिश रन में, एक जादू की चक्की, कृषि समृद्धि का प्रतीक, यह गाया जाता है कि यह चमत्कार कैसे बनाया गया था और इसे कैसे प्राप्त किया गया था। उत्पत्ति के बारे में प्रश्नों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण कबूतर पुस्तक के बारे में कविता है। माना जाता है कि अधिक जिज्ञासु प्रश्न हैं, लेकिन उनके उत्तर काफी अजीब, किताबी हैं, और यह आश्चर्यजनक है कि ऐसे उत्तरों से कोई कैसे संतुष्ट हो सकता है। एक अंधेरा बल क्यों है? स्मोलेंस्क प्रांत में की गई एक प्रविष्टि उत्तर देती है: पत्नी ने आदम को बच्चों की इतनी भीड़ पैदा की कि वह उन्हें भगवान को दिखाने में शर्मिंदा था; "उनमें से बहुत सारे" थे, और, पीछे मुड़कर, उसने उन्हें नहीं पाया - वे सभी एक अंधेरे बल बन गए। स्पष्टीकरण वास्तव में असंतोषजनक है। जाहिर है, दुनिया के रहस्यों के बारे में सवाल लोगों के बीच पीड़ित जिज्ञासा का चरित्र नहीं था और न ही है, जो कि हमारी विशेषता है। बिना किसी वेदना के, वे अपने दृष्टिकोण से, उत्तर से, समझ की सीमा तक एक सरल को स्वीकार करते हैं। इस माप से अधिक क्या है यह हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहता है। आज तक लोगों के बीच रहने वाली दुनिया के संबंध में, उस मनोवैज्ञानिक वातावरण की तलाश करनी चाहिए जिसने मंत्रों की कविता का निर्माण किया।
आसपास की दुनिया के रहस्यों को स्वीकार करते हुए, लोग कुछ लोगों के लिए इन रहस्यों के भविष्यसूचक ज्ञान को पहचानते हैं। ये हैं तांत्रिक, तांत्रिक, मरहम लगाने वाले, तांत्रिक, भविष्य बताने वाले, डायन; और वे श्रद्धेय और भयभीत हैं क्योंकि वे अंधेरे बल के साथ एक अटूट अनुबंध में हैं, वे शब्द, चीजों का सार जानते हैं, वे समझते हैं कि इन चीजों को नुकसान या लाभ के लिए कैसे बदलना है, और इसलिए वे आम लोगों से अलग हो जाते हैं दुर्गम रेखा। प्रकृति के रहस्य का पता लगाने के लिए, आपको अपनी आत्मा को शैतान को बेचने की जरूरत है, क्योंकि असली उपचारक दुर्लभ हैं। बेलारूस में, जहां चिकित्सकों की संख्या बहुत बड़ी है - प्रत्येक गांव का अपना मरहम लगाने वाला या मरहम लगाने वाला होता है - वैसे ही, सबसे भयानक, "प्राकृतिक चुड़ैलों" में से बहुत कम हैं। उनमें से ज्यादातर "स्मार्ट चुड़ैलों" हैं, उनमें से प्रत्येक केवल कुछ ही बीमारियों से साजिशों को जानता है। लेकिन एक साधारण चिकित्सक बनने के लिए भी अजीब, असाधारण साधनों की जरूरत होती है। स्मोलेंस्क प्रांत में, कहानियों को दर्ज किया जाता है कि कैसे एक महिला को एक मरहम लगाने वाले बनने के लिए "प्रकाश को देखना" पड़ता था, और कैसे भूत ने लड़की को चंगा करना सिखाया और "उस्यामा प्यारेदका", जिसके कारण जंगल, पानी, खेत और ब्राउनी। अक्सर, जादू टोना तकनीक पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरती है; एक मरता हुआ दवा आदमी अपने ज्ञान को दूसरे को देता है।
मरहम लगाने वाला अकेला रहता है। उसके पास विशेष संकेत हैं: एक धुंधला दिखना, एक सीसा-धूसर चेहरा, जुड़ी हुई भौहें। वह कर्कश और कम बोलता है, लगातार कुछ फुसफुसाता है, पीना पसंद करता है। मृत्यु के बाद पृथ्वी उसे स्वीकार नहीं करती यदि उसने हर साल उपवास नहीं किया है। इस मामले में, वह पृथ्वी पर "घोल" की तरह भटकता है और रात में मानव रक्त पीता है, जिससे बचने के लिए लिटिल रूस में ऐसे मृतक के ताबूत को "खसखस-विदुक" के साथ छिड़का जाता है। चुड़ैलों के गुण और भी भयानक हैं: वे उड़ सकते हैं और असाधारण शारीरिक शक्ति प्राप्त कर सकते हैं; उनके शरीर पर शैतानी धब्बे हैं, कंधे से हाथ और घुटनों से पैर - नीला, खून से सना हुआ, थका हुआ।
उग्र और दुर्गम प्रकृति के बीच, अधिकांश जादुई मान्यताएं उत्तर में जीवित रहीं। चुड जनजातियों से कई किंवदंतियाँ गुज़रीं - वे अपने जादुई ज्ञान के लिए जानी जाती थीं। उत्तरी उपचारकर्ता द्वेष से प्रतिष्ठित हैं, वे क्षति और विकृति भेजते हैं। दक्षिण में, इसके विपरीत, कई जटिल और मनोरंजक कहानियाँ हैं। उनकी उपयोगितावादी प्रकृति के कारण मंत्र हमें उपलब्ध हो गए हैं - उनमें से एक बड़ी संख्या ने पारंपरिक चिकित्सा के क्षेत्र में प्रवेश किया है; इसलिए, चिकित्सा पुस्तकों और जड़ी-बूटियों में संकेतों, ताबीज, विलाप, षड्यंत्रों और त्याग की प्रार्थनाओं का सबसे समृद्ध संग्रह पाया जाता है। ये हर्बलिस्ट भी विशुद्ध रूप से रूसी थे, वे भी ग्रीस से आए थे। उनका पहला स्रोत "छोड़ी गई किताबें" है, बाद में प्राचीन काली किताब से अधिक षड्यंत्र, संकेत और उद्धरण शामिल हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि चिकित्सकों की सूची बहुत अधिक है, वे उपयोग में आए, दैनिक सहायता प्रदान की, शरीर को बीमारियों से और आत्मा को जादू टोना से बचाया। सभी व्यंजनों में एक रहस्यमय चरित्र था: "साँप का सिर: इसे अपने दांतों से अपने हाथ पर चुभो, और वे करेंगे; उस टक्कर से - तुम सैनिकों के योग्य नहीं रहोगे; और कंथारा से मलने के बाद (शंकु) नहीं होंगे। यहां पहले से ही, घरेलू मूल के बावजूद, सेवा के लिए जंगल और जंगली रवैया महसूस किया जा सकता है - यह आज तक लोगों के बीच रहता है। इससे भी अधिक रहस्यमय व्यंजन हैं जिनमें खजाने को खोदने के निर्देश हैं, नीपर के पास बाल्ड माउंटेन पर सेंट जॉन्स डे पर टिरलिच घास इकट्ठा करें, या किसी प्रकार की "पवित्र जड़" "अच्छे कामों के लिए" की तलाश करें - अदृश्य होने के लिए: यदि आप एक बड़ा एंथिल पाओ, जिस में से बारह मार्ग हों, उसे खोदकर जल से डुबो दो, और तुम भूमि में एक छेद पाओगे। गहरा खोदो और तुम चींटियों के राजा को बैंगनी या नीले पत्थरों पर देखोगे। उस पर उबलता हुआ पानी डालो, और वह पत्थर से गिरेगा, और तुम फिर खोदो और पत्थर को रुमाल से जकड़ लो। वह पूछेगा: "क्या तुमने पाया?", और तुम चुप हो और पत्थर को अपने मुंह में रखो और अपने आप को एक बोर्ड से रगड़ो। "आप, स्वर्ग-पिता, आप, पृथ्वी-माता, आप, पवित्र जड़, अपने आप को अच्छे कर्मों के लिए, अच्छे के लिए आशीर्वाद दें।"
तो, व्यंजनों और मंत्र पूरी तरह से सजातीय हैं, और यही कारण है कि उन्हें एक ही पांडुलिपियों में रखा गया है। विशेष नोटबुक भी हैं जहां केवल साजिशें रखी जाती हैं। ऐसी नोटबुक कभी-कभी संग्राहकों और वैज्ञानिकों के हाथों में पड़ जाती है। उनमें बहुत सारी व्याकरण संबंधी त्रुटियां हैं, कुछ स्थानों पर वाक्यांशों के अर्थ भी खो जाते हैं; जाहिर है, वे (नोटबुक) बहुत आम थे और इतनी बार कॉपी किए गए थे कि अंत में शास्त्री खुद ज्यादा समझ नहीं पाए। इसके अलावा, अदालती मामलों में भी साजिशें पाई जाती हैं, लेकिन ये सभी स्रोत बाद के समय के हैं - 17 वीं शताब्दी से पहले के नहीं।
महान रूसी षड्यंत्र सबसे अधिक जीवित रहे। उत्तर में, आप ताबीज, इनकार, दृष्टिकोण, फुसफुसाते हुए और काटने के साथ बहुत सारी नोटबुक पा सकते हैं। वहाँ - लोगों के बीच, एक उदास, निशाचर आत्मा के साथ, मंत्र के रहस्यों को संरक्षित किया गया है। दूसरी ओर, दक्षिण में, अधिकांश भाग के लिए षड्यंत्र केवल जादूगर होते हैं, उन्हें गुप्त रखते हैं और मौखिक रूप से उनके उत्तराधिकारियों को देते हैं। लिटिल रूस में, साजिशों के साथ कुछ नोटबुक हैं, इसके अलावा, वे किसानों के स्वामित्व में नहीं हैं, बल्कि जमींदारों, परोपकारी, कोसैक्स के पास हैं। अधिकांश भाग के लिए दक्षिणी मंत्र छोटे होते हैं, उत्तर में वे लंबे और अधिक विस्तृत होते हैं।
वे उत्पीड़न जो ईसाई चर्च और राज्य ने हमेशा और हर जगह लागू किए हैं और लोक पुरातनता पर लागू होते हैं - अपने विश्वासों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और कविता के लिए - मंत्र और उनके वाहक दोनों को छुआ। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, सुलह अध्यादेशों ने जादूगरों और जादूगरों के साथ संभोग की निंदा की। चुड़ैलों के अंतहीन परीक्षण मध्य युग से बहुत आगे निकल गए हैं। पश्चिम में, संपूर्ण राक्षसी प्रणाली विकसित हुई है, जो जादूगरों के जिज्ञासु उत्पीड़न का कारण बनी। वहाँ वे शैतान के साथ गिने जाते थे, लेकिन स्लाव के बीच, बल्कि प्रकृति के साथ; स्लाव जादूगरों को असाधारण रूप से भविष्यवाणी करने वाले लोगों के रूप में देखते थे, और इसलिए, उदाहरण के लिए, पोलैंड में, अदालत के मामलों में शैतान का नाम लगभग कभी नहीं पाया जाता है। यहां, धर्माधिकरण (XIV सदी से) के अस्तित्व के बावजूद, जादू टोना को बहुत कमजोर रूप से सताया जाता है। रूस में, नीम हकीमों को चर्च और राज्य द्वारा सताया जाता है, न कि लोगों द्वारा। चुड़ैलों के लोकप्रिय उत्पीड़न का प्रसिद्ध तथ्य, जिसके लिए मानवीय मेट्रोपॉलिटन सेरापियन खड़ा हुआ, परिषदों के असंख्य फरमानों और टोना-टोटके के बारे में पीटर के सख्त कानूनों के बीच पूरी तरह से गायब हो गया।
एक मठ, शहर, गांव में शरण लेने वाले एकान्त पश्चिमी जादूगरों के खिलाफ उठाए गए इन जिद्दी उत्पीड़न को कोई कैसे समझा सकता है, और देहाती रूसी चिकित्सकों और जंगल से एक गरीब गांव की चरम झोपड़ी में आने वाली महिलाओं पर फुसफुसाते हुए? बेशक, यह "ईसाई" संस्कृति "मूर्तिपूजा" के अंतिम अवशेषों से जूझ रही है। मृतक भगवान पान के स्थान को एक अपमानित, सताए गए जादूगर और दवा आदमी द्वारा बदल दिया गया था, जो अब खुले तौर पर नहीं है, लेकिन गुप्त रूप से लोगों द्वारा दौरा किया जाता है, प्रकृति की अंधेरे ताकतों के सामने उनकी हिमायत की मांग करता है; इस प्रकृति को वह वास्तव में मोहित कर लेता है और इस प्रकार स्वयं के अधीन हो जाता है। गाँवों में लड़कियाँ नाचती हैं, खेल खेलती हैं, गीत गाती हैं; अंधेरी पहेलियां दी जाती हैं, सपनों की व्याख्या की जाती है, मृतकों पर रोना, खज़ाना खोदना, निशान निकालना; लेकिन इन खुशियों, दुखों, सुखों और लोक गीतों की सभी किरणें - अदृश्य रूप से प्रतिच्छेद करती हैं, मानो आपस में जुड़ी हुई हों, जादूगरनी के एक चेहरे में ... वह उन मंत्रों के रहस्यमय वाहक हैं जो लोगों के जीवन को मोहित करते हैं; और ऐसा मुग्ध जीवन किसी तरह अलग हो जाता है, सामान्य नहीं, यह एक जादुई रोशनी से चमकता है और दूसरे के लिए भयानक है, रोजमर्रा की जिंदगी - इसके विपरीत। अनुष्ठान, गीत, गोल नृत्य, षड्यंत्र लोगों को प्रकृति के करीब लाते हैं, उन्हें इसकी रात की भाषा समझते हैं, इसके आंदोलन की नकल करते हैं। प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंध एक नया धर्म बन जाता है, जहां शब्द की शक्ति में, गीत की शक्ति में, नृत्य के आकर्षण में विश्वास की कोई सीमा नहीं होती है। ये शक्तियाँ प्रकृति को आज्ञा देती हैं, उसे अपने अधीन करती हैं, उसके नियमों का उल्लंघन करती हैं, उसकी इच्छा को अपनी इच्छा से बाँधती हैं। ऐसी आस्था के नशे में वह स्वयं क्षण भर के लिए तांत्रिक बन जाता है और इस प्रकार दैनिक जीवन की परिस्थितियों से बाहर हो जाता है। यह चूल्हे की शांति के लिए भयानक है, एक ध्वनि कानूनी मानदंड के लिए, एक ऐसे रिवाज के लिए जो सदियों से चला आ रहा है और अपना अर्थ खो चुका है, एक चर्च हठधर्मिता के लिए जिसे अंध विश्वास की आवश्यकता होती है और एक रहस्य का परीक्षण करने से मना करता है। जादूगरनी अपनी दुनिया का आत्मनिर्भर विधायक है; उसने इस दुनिया का निर्माण किया और इसे मंत्रमुग्ध कर दिया, उन रोजमर्रा की वस्तुओं को मिलाना और तुलना करना जो अब दूसरा उपयोग कर रहा था - एक ध्वनि राज्य या चर्च वकील, जो यथोचित रूप से, व्यापक दिन के उजाले में, संपत्ति, राज्य, चर्च कानून के मानदंड बनाता है। और वस्तुएं, इतनी स्पष्ट और दिन के समय के प्रकाश में मृत हो गईं - अलग हो गईं, चमक गईं और बादल बन गईं। उनके नए संयोजनों से और नए चेहरों से जो पहले कभी नहीं बदले थे, चमकदार जहरीली सुइयों की तरह फैले हुए थे - वे अपने असामान्य और अजीब बिंदुओं के साथ उस पुराने, समृद्ध, बुद्धिमान जीवन को जहर और नष्ट करने की धमकी देते हैं। यही कारण है कि सभी युगों में वे जादू से इतना डरते हैं - आग के साथ यह खेल, भयानक रहस्यों का परीक्षण। जादूगर-विधायक कैलेंडर को पलट देता है, चर्च की छुट्टियों के बजाय, वह चमत्कारों के लिए अन्य अनुकूल दिन मनाता है - दिन हल्के और काले होते हैं; वह सभी उपक्रमों की सफलता के लिए स्थितियां बनाता है - और ये शर्तें कानूनी या नैतिक मानदंडों के अलावा अन्य हैं; इस बीच, वे इन मानदंडों की तरह ही कड़ाई से औपचारिक हैं: इस प्रकार, साजिश को पूर्ण सटीकता के साथ उच्चारण किया जाना चाहिए, संस्कार भी किया जाना चाहिए; स्पीकर के दांत सभी बरकरार होने चाहिए; एक साजिश की शक्ति केवल एक छोटे को हस्तांतरित की जा सकती है; कुछ साजिशों को जुड़े हुए सन्टी शाखाओं के नीचे, निशान के ऊपर उच्चारण करने की आवश्यकता है; अन्य - खाली पेट, दहलीज पर, खुले मैदान में, पूर्व की ओर मुख करके, चंद्रमा की हानि के लिए। जादूगर की शक्ति इतनी महान है कि किसी भी समय वह रोजमर्रा की दिनचर्या को खराब कर सकता है, अच्छे या बुरे का कारण बन सकता है - एक साधारण क्रिया के साथ जो उसके हाथों में ताकत हासिल करता है: गैलिशियन रुसिन के बीच, मरहम लगाने वाला चाकू को हैंडल तक चिपका देता है झोंपड़ी के पहिले द्वारों की दहलीज; फिर, मंत्रमुग्ध, एक बवंडर द्वारा जब्त, यह हवा के माध्यम से भागता है जब तक कि ढलाईकार धीरे-धीरे दहलीज के नीचे से फंसे हुए चाकू को बाहर नहीं निकालता। लेकिन सबसे भयानक चीज है धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन में मंत्र; जो कोई भी दुश्मन की "सिरहीनता" के बारे में सोचता है, वह चर्च में लौ के साथ मोमबत्ती डालता है या उपवास के दिन उपवास करता है। और इस तरह के नुस्खे - जैसे कि प्रकृति से ही और एक मरहम लगाने वाले से, जो इसके रहस्यों को जानता है, सख्त और सटीक, किसी भी कानून के अपने आदर्श के रूप में पूरी तरह से याद दिलाता है और, हालांकि, उनसे बहुत अलग है - इतने सारे लिखे गए हैं मौखिक परंपरा में बिखरा हुआ और बिखरा हुआ है। किसी को इस प्राचीन और शाश्वत युवा अधिकार के साथ मानना ​​​​है, इसे एक सम्मानजनक स्थान देना है, याद रखें कि लोक अनुष्ठानों को भूलने और निष्कासित करने का मतलब लोगों को समझने और पहचानने से हमेशा के लिए मना करना है।
एक पेशेवर जादू-टोना करने वाला या जिसे लालसा, निराशा, प्रेम, दुर्भाग्य ने प्रकृति से परिचित कराया है, जिसे असामान्य परिस्थितियों ने मंत्रों के उपहार के लिए प्रेरित किया है, प्रकृति की ओर मुड़ें, उसे परखने की कोशिश करें, उसे अपने रहस्य बताने के लिए कहें। इस तरह की अपील एक प्रार्थना के समान होती है, लेकिन इसके समान नहीं होती है। प्रार्थना, कहते हैं ई.वी. Anichkov,4 चेतना की एक निश्चित धार्मिक स्थिति मानता है, कम से कम प्रार्थना में वे एक प्रसिद्ध व्यक्ति की ओर मुड़ते हैं - अनुग्रह का दाता। प्रार्थना सूत्र में, इस व्यक्ति के नाम और गुणों का उल्लेख करने में सारी शक्ति केंद्रित है। मंत्र सूत्र में, इसके विपरीत, सभी रुचि इच्छा की अभिव्यक्ति पर केंद्रित है (जर्मन में, वुन्श का अर्थ इच्छा और जादू दोनों है)। इसमें वर्णित देवताओं के नाम बदल जाते हैं, लेकिन सूत्र ही अपरिवर्तित रहता है; उदाहरण के लिए, पुराने विश्वासियों ने कई "दो-विश्वास" षड्यंत्रों को संरक्षित किया, जहां महादूतों, संतों, नबियों का उल्लेख किया गया है; लेकिन उनके नाम बुतपरस्त पौराणिक कथाओं के आधे-मिटे हुए कैनवास पर स्थित हैं, और षड्यंत्र स्वयं समान हैं, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों के लिए, विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक भड़काऊ सूत्रों और प्रार्थनाओं के साथ। एक समय में, पौराणिक स्कूल द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला विज्ञान, साजिशों को मौलिक देवताओं को संबोधित प्रार्थनाओं के अवशेष माना जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, अफानसेव के अनुसार, अयस्क (रक्त) को रोकने की साजिश, 5 ने वज्र देवता को स्वर्गीय नमी के शासक के रूप में संदर्भित किया - बादल राक्षसों पर पेरुन के तीरों द्वारा दिए गए घावों से बहने वाला रक्त। उसी तरह, पोटेबन्या ने साजिशों को "बुतपरस्त प्रार्थनाओं" के रूप में माना, लेकिन बाद में इस राय को छोड़ दिया: "षड्यंत्रों में," वे कहते हैं, "एक देवता का विचार बिल्कुल नहीं हो सकता है। जादू और अभी भी आकाशीय और विश्व घटनाओं से संबंधित नहीं हो सकता है। षडयंत्र और आकर्षण, जाहिर तौर पर पूजा के क्षेत्र से बाहर खड़े हैं, कल और आज भी बनाए गए, स्पष्ट रूप से प्राचीन लोगों की तुलना में प्रकृति में अधिक आदिम हो सकते हैं - एक मूर्तिपूजक देवता के निशान के साथ। हालांकि वे सह-अस्तित्व में हैं, वे काफी स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। "7 इस प्रकार, के लिए उदाहरण के लिए, बेलारूसी प्रार्थना गीतों में, ईसाई भगवान को वसंत को "वर्तनी" करने की अनुमति देने के लिए कहा जाता है।
वैसे भी, मंत्र और प्रार्थना अक्सर अविभाज्य होते हैं। अन्य लघु गीतों की सामग्री मंत्र और प्रार्थना के बीच उतार-चढ़ाव करती है; लोगों द्वारा खुद को मान्यता प्राप्त प्रार्थनाओं के बीच, अचानक एक शाम की प्रार्थना (बेलारूसियों के बीच) एक साजिश के निशान के साथ पढ़ी जाती है:
होडज़िला मारिया
समुद्र का कोल्या नीला,
और त्यम झा मोरीक पर
लेटिर स्टोन,
और उन्हीं पत्थरों पर
स्वर्ण सिंहासन...
व्लादिमीर प्रांत में, प्रार्थना "भगवान की वर्जिन माँ" के बजाय, भस्मक गुणवत्ता का एक लोक छंद कभी-कभी पढ़ा जाता है, उधार लिया जाता है, जाहिरा तौर पर, भगवान की माँ और क्रॉस के पेड़ के बारे में अपोक्रिफा से;
भगवान की पवित्र मां,
तुम कहाँ सोए, आराम करो?
यरूशलेम शहर में,
भगवान के सिंहासन के पीछे
यीशु मसीह कहाँ है
जहाजों को ले जाता है:
रक्त और अयस्क डालना
और सपने (?) और हवाएं।
इस प्रार्थना को कौन जानता है
दिन में तीन बार पढ़ता है
सहेजा हुआ होता है। -
पहला सरू का पेड़
दूसरा पेड़ सच है
तीसरा पेड़ चेरी है। -
पानी और बाढ़ से
आग से - लौ से,
एक तेजतर्रार व्यक्ति से
बेकार मौत से।
लोक अनुष्ठानों का मनोविज्ञान धार्मिक विश्वदृष्टि में निहित है। जादू करने वाला पुरुष प्रकृति पर शक्तिशाली है, वह केवल उसकी सेवा करती है; क्योंकि वह खुद को भगवान की तरह महसूस करता है। लोक-देवताओं के बारे में एकत्र किए गए तथ्यों के द्रव्यमान से इसकी पुष्टि होती है। ई. वी. एनिचकोव के अनुसार, चेतना की वह अवस्था जो प्रकृति को जोड़ती है, अभी तक एक धर्म नहीं है, बल्कि वह अस्पष्ट विश्वदृष्टि है जिसमें धर्म के मूल तत्व पहले से ही छिपे हुए थे। मंत्र धार्मिक चेतना का सबसे पुराना रूप है।8
संस्कार-मंत्र की तकनीक और इसलिए सभी लोक संस्कारों को एक सकारात्मक विज्ञान के रूप में जादू के करीब लाया जा सकता है। यह मंत्रों की शक्ति और मंत्रों की व्यावहारिकता में दृढ़ विश्वास की व्याख्या करता है। ढलाईकार अपनी सारी शक्ति इच्छा पर केंद्रित करता है, जैसे वह था, इच्छा का अवतार बन जाता है। यह एक अलग तत्व में बदल जाएगा जो प्रकृति के साथ एक दोस्ताना समझौते में लड़ता है या प्रवेश करता है - एक अन्य तत्व। यह दो स्वतंत्र संकल्पों का आसुरी संलयन है; दो अराजक ताकतें एक दुष्ट आलिंगन में मिलती हैं और मिलती हैं। संसार से संबंध ही खो जाता है, व्यक्ति उसी समय कर्म करता है और संसार के साथ एकाकार होने के कारण चेतना कोहरे से घिर जाती है; श्राप का समय तांडव का समय बन जाता है; अपनी अव्यक्त भाषा में हम इस घड़ी को एक शानदार अंतर्दृष्टि कह सकते हैं, जिसमें गीत, संगीत, शब्द और आंदोलन, जीवन, धर्म और कविता के बीच की सीमाएं मिट गईं। इस समय, तत्वों की परस्पर बुनाई द्वारा निर्मित, रात के मृत में, अभी तक चेतना के सूर्य से प्रकाशित नहीं है, यह एक रात के फूल की तरह खुलता है जो सुबह तक मौत के लिए बर्बाद हो जाता है, वह अजीब घटना जिसकी हम अब कल्पना नहीं कर सकते हैं: शब्द और कर्म अप्रभेद्य और समान हो जाते हैं, विषय और वस्तु, जादूगर और प्रकृति पूर्ण एकता की मिठास का अनुभव करते हैं। विश्व रक्त और विश्व मांस शादी की रात मना रहे हैं, जब तक कि दुष्ट और प्रकाश आत्मा उन पर कुचलने और उन्हें अलग करने के लिए नहीं उतरे।
शब्द में विश्वास की व्याख्या करने का यही एकमात्र तरीका है, जो हमारे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन एक प्राचीन आत्मा के लिए स्पष्ट और सरल है। जाहिर है, कुछ शर्तों के तहत, एक प्रकाश या काला दिन, शब्द एक कर्म बन जाता है, दोनों तत्व समान होते हैं, एक दूसरे को प्रतिस्थापित कर सकते हैं; जादू के कार्य के पीछे और जादू शब्द के पीछे - अंधेरे का तत्व समान रूप से निहित होगा, और कहीं और भी गहरा, गहरे अंधेरे में, एक जादूगर की आत्मा चमकती है, प्रकृति की आत्मा को गले लगाती है। इसी भाव से विज्ञान मंत्रों के वातावरण को समझाने का प्रयास करता है। "तुलना और आविष्कार की व्यक्तिपरक प्रक्रिया के माध्यम से एक बाहरी लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना में विश्वास," पोटेबन्या कहते हैं, "चित्रित और छवि के बीच अंतर की एक कम डिग्री का सुझाव देता है।" 9 बल पैदा करने के लिए, प्रकृति को अधिनियम बनाने के लिए और चाल, इस क्रिया और आंदोलन को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है। "मैं उठूंगा", "मैं जाऊंगा", "मैं खुद को धोऊंगा" - अक्सर साजिशें शुरू होती हैं, और जाहिर है, यह एक बार किया गया था; इन शब्दों के साथ, ढलाईकार मूड में प्रवेश करता है, उस प्रारंभिक स्थिति को याद करता है जिसमें साजिश रची गई थी; लेकिन, जाहिर है, उसे इन कार्यों को पुन: पेश करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक साधारण शब्द; इसके अलावा, यह शब्द हमेशा संभव नहीं होता है: "मैं अपने आप को एक खोल में लपेटूंगा, मैं लगातार सितारों के साथ छुरा घोंप दूंगा," ढलाईकार कहते हैं; और यहाँ वह है - पहले से ही एक जादूगर, एक बादल में तैर रहा है, मिल्की वे द्वारा बेल्ट किया गया है, मंत्र दे रहा है और भय भेज रहा है। इसलिए, आदिम आत्मा अनुष्ठान क्रियाओं और मंत्रों से विशुद्ध रूप से मौखिक मंत्रों के बीच अंतर नहीं करती है, जैसा कि हम उन्हें मृत टुकड़ों और ग्रंथों के आधार पर अलग करते हैं, जो कि उनके सार में, कुछ रूपों में कभी भी बाहर नहीं निकल सकते हैं और जम नहीं सकते हैं, लेकिन धूमिल हैं , छवियों की अस्थिर झीलें, हमेशा के लिए नई, बार-बार बनाई गई, उतार और प्रवाह के साथ, एक विश्वासघाती और पीला चंद्रमा के प्रभाव से मुग्ध। आप किसी भी चीज से मंत्रमुग्ध कर सकते हैं - एक नज़र के साथ, एक स्टॉम्प, औषधि, पेंडेंट, तावीज़, ताबीज, ताबीज और सिर्फ एक साजिश के साथ - और यह सब एक अनुष्ठान क्रिया होगी। हमारे लिए, जो ओझा की आत्मा के सरल रहस्य में दीक्षित नहीं हैं - शब्द पर उसकी शक्ति में, जो शब्द को कर्म में बदल देता है - यह केवल हास्यास्पद हो सकता है क्योंकि हम लोगों की आत्मा को भूल गए हैं, और शायद सामान्य रूप से सच्ची आत्मा; एक सरल आत्मा के साथ अविवाहित के लिए, हमारे से अधिक सामंजस्यपूर्ण, तर्क से कम ठंडा, ऐसा संस्कार भयानक है; उसके सामने एक मरा हुआ पाठ नहीं है, जो गर्व से एक गाँव के साक्षर के शब्दों से लिखा गया है, बल्कि जीवित, वन शब्द है; एक हठधर्मी पूर्वाग्रह नहीं, बल्कि एक अंधविश्वासी परी कथा, लेकिन एक रचनात्मक संस्कार, एक भयानक वास्तविकता जो अब उसके सामने बढ़ेगी, उसे मंत्रमुग्ध कर देगी, भलाई देगी या छीन लेगी या उससे भी अधिक भयानक, उसे अज्ञात आकर्षण से उलझा देगी , अगर सर्वशक्तिमान जादूगर ऐसा चाहता है।
जादूगरनी अपनी सारी इच्छा शक्ति को दबा देती है, मांग करती है कि वह जो होना चाहता है वही होना चाहिए। वांछित आसुरी शक्ति को जगाने के लिए, वह एक संस्कार करता है या प्रकृति के कार्यों के बारे में बात करता है। किसी भी षडयंत्र के ये दो आवश्यक अंग हैं - संस्कार की कामना - तथाकथित महाकाव्य भाग। मंत्र का मुख्य रूप, एल.एन. वेसेलोव्स्की कहते हैं,10 द्विपद था, पद्य में या गद्य भागों के साथ मिश्रित; समानांतर के पहले सदस्य में, एक देवता को एक व्यक्ति की मदद करने के लिए एक राक्षसी शक्ति कहा जाता था; एक बार इस देवता या दानव ने एक चमत्कारी उपचार किया, बचाया या संरक्षित किया; उनमें से कुछ कार्रवाई विशिष्ट थी; दूसरे सदस्य में - एक व्यक्ति प्रकट हुआ, उसी चमत्कार के लिए प्यासा, मोक्ष, एक अलौकिक कृत्य की पुनरावृत्ति। बेशक, यह द्वंद्व परिवर्तन के अधीन था, दूसरे भाग में महाकाव्य कैनवास ने प्रार्थना के एक गीतात्मक क्षण को रास्ता दिया, लेकिन कल्पना को एक संस्कार द्वारा फिर से भर दिया गया जो एक वास्तविक क्रिया के साथ मंत्र सूत्र के उच्चारण के साथ था। कभी एक ख्वाहिश रह सकती है तो कभी सिर्फ एक प्रतीक की छवि। वेसेलोव्स्की इसे "एकल-अवधि की समानता" ("दो-अवधि" के विपरीत) कहते हैं। ऐसे सूत्र हैं जहां केवल महाकाव्य भाग विकसित होता है, उदाहरण के लिए, खून से निम्नलिखित साजिश: "तीन बहनें रेशम कताई कर रही हैं; उसे घुमाओ, उसे भूमि पर मत गिराओ, उसे भूमि पर से मत उठाओ, परमेश्वर के दास का खून नहीं होगा। अन्य फ़ार्मुलों में, एक व्यक्ति को चल रही कार्रवाई की वस्तु के रूप में महाकाव्य भाग में स्थानांतरित किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक टॉड से एक साजिश: एक अर्ल पक्षी उस पेड़ पर बैठता है, फुफकारता है और कहट और चाबुक, और मैला ढोने वालों के साथ, और भगवान के ताड के सेवक पर ज़ेबरा के साथ गिरता है। यरूशलेम नगर में उकाब वृक्ष पर बैठा है, और मेंढक को खींच लेता है; इसलिए भगवान के सेवक की दुर्बलता को समाप्त कर दिया जाएगा, आदि। महाकाव्य भाग के उद्देश्यों में से एक, वेसेलोव्स्की के अनुसार, ऊपर वर्णित किंवदंतियों की उत्पत्ति है (जहां से यह आया था; लोहे, आग, एक भालू को जोड़ना, वे बताते हैं उनकी उत्पत्ति के बारे में। साजिश का महाकाव्य हिस्सा स्वाभाविक रूप से इसकी रचना से बाहर खड़ा था - पुराना जर्मन मंत्र सूत्र (वर्तनी) शिक्षण, कल्पित, परी कथा के अर्थ के लिए अलग हो गया।11
अक्सर, लेकिन हमेशा किसी भी तरह से, साजिश एक सर्किट में समाप्त नहीं होती है; रूसी मंत्रों में यह विदेशी लोगों की तुलना में अधिक बार होता है। इसके लिए तैयार रूप हैं: "मेरा शब्द मजबूत है", "मेरे शब्दों का ताला", "जैसे ताले मजबूत हैं, इसलिए मेरे शब्द निशान हैं" या बस हिब्रू "आमीन"। शत्रुतापूर्ण ताकतों को एक चाबी और एक ताला के साथ बंद कर दिया जाता है: मालिक अपने झुंड के चारों ओर जाता है, यह कहते हुए: "मैं अपने झुंड से भूरे भेड़ियों के लिए इस जामदानी के ताला के साथ (नाम) बंद करता हूं।" समुद्री मील का एक ही रहस्यमय अर्थ है; उनकी मदद से मौसा का इलाज किया जाता है; डर उस पर हमला करता है जो देखता है कि कान मैदान में एक गाँठ में मुड़े हुए हैं: वे बुरी आत्माओं से भ्रमित थे।
आधुनिक विज्ञान में अनेक ग्रंथ, षड्यंत्र हैं। वे आमतौर पर प्रेम और विवाह, बीमारी और स्वास्थ्य, निजी जीवन और सामाजिक संबंधों, प्रकृति और अलौकिक प्राणियों के साथ संबंधों से संबंधित षड्यंत्रों में अपने लक्ष्य के अनुसार विभाजित होते हैं। इस तरह के विभाजन को साजिशों के जाने-माने संग्रहकर्ताओं द्वारा बनाए रखा जाता है, महान रूसी - एल। मेकोव12 छोटे रूसी लोगों से - पी। एफिमेंको। । केवल भाषाई रंग और कभी-कभी छवियां बदलती हैं - लोगों के स्वभाव के अनुसार, उनकी आत्मा के साथ, जलवायु के साथ। इसके अलावा, संग्रह में हर रोज और सबसे नीरस आकर्षण का बोलबाला है। सामान्य तौर पर, वे बीमारियों के इलाज के लिए, अर्थव्यवस्था के लिए, शिल्प के लिए किसी प्रकार के घरेलू मैनुअल का आभास देते हैं। ऐसा लग सकता है कि इस तरह के संग्रहों में कविता की तलाश करना मेडिकल पाठ्यपुस्तक में, सरकारी आदेशों के एक सेट में, सबसे अच्छा, बाजार में "सपनों के दुभाषिया" की तलाश में है, जो हर पुस्तक डीलर की दुकान में आता है।
दरअसल ऐसा नहीं है। मंत्र और संस्कार का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक अर्थ होता है। वे हमेशा समीचीन होते हैं, नुकसान या लाभ के लिए निर्देशित होते हैं। लेकिन हमारे दैनिक जीवन में उपयोगिता की अवधारणा ने अपना मूल अर्थ पूरी तरह खो दिया है। हमारे लिए, लाभ आमतौर पर जुड़ा होता है, यदि अप्रिय के साथ नहीं, तो, किसी भी मामले में, सौंदर्य की दृष्टि से उदासीन; सुंदरता और उपयोगिता दुश्मनी में हैं; यदि इन दो शत्रुतापूर्ण तत्वों के प्राचीन संबंध की कुंजी खो जाती है तो कोई भी कलात्मक उद्योग इस शत्रुता को समाप्त नहीं कर पाएगा; लेकिन एक समय था जब सुंदरता की आँखों में खाली आँखों से उपयोगिता नहीं देखी जाती थी; तब "उपयोगितावाद" की कोई नकारात्मक अवधारणा नहीं थी, जो हर उस चीज़ को नष्ट करना चाहता है जो इससे सहमत नहीं है; और इसका पहला दुश्मन, निश्चित रूप से, सुंदरता है, इतना अकेला, कई आधुनिक लोगों के लिए इतना अलग।
आदिम आत्मा में, उपयोगिता और सौंदर्य सम्मान के समान स्थान रखते हैं। वे आपस में एकता और सद्भाव में हैं; आइए उनके मिलन को शब्दों के साथ परिभाषित करें: सुंदर उपयोगी है, उपयोगी सुंदर है। यह एकमात्र सच्चा मिलन है जो मूर्तियों के निर्माण को रोकता है और जो बुद्धिमान बहुमत के दिमाग में बिखर गया है, इसलिए वीएल के अनुसार। सोलोविओव के अनुसार, "सौंदर्य की मूर्ति उपयोगिता की मूर्ति के समान निर्जीव हो गई है।" 14 "अंधेरे" लोगों ने इस धार्मिक मिलन को तोड़ने से परहेज किया। इसलिए वह - भोलेपन से, हमारे दृष्टिकोण से - जादुई संस्कार करता है, समान रूप से दांत दर्द और लालसा, व्यापार और प्रेम में सफलता की बात करता है। उसके लिए, एक साजिश एक नुस्खा नहीं है, बल्कि एक आज्ञा है, हठधर्मिता नहीं है, और एक डॉक्टर, उपदेशक, पुजारी की सकारात्मक सलाह है, लेकिन प्रकृति का एक रहस्यमय संकेत है कि लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कैसे कार्य करना है; हासिल करने की यह इच्छा इतनी गंभीर, धूसर और जल्दबाजी में नहीं है जितनी कि दांत दर्द, ताड, जौ से ठीक होने की हमारी इच्छा; एक साधारण व्यक्ति के लिए यह पवित्र, उज्ज्वल और शुद्ध करने वाला होता है; यह एक कर्मकांड की इच्छा है; हमारे लिए, बीमारी और हर रोज़ अभ्यास एक सेवा भूमिका निभाते हैं; एक साधारण आत्मा के लिए, उपचार की प्रक्रिया, और फसल की देखभाल, और रोटी पकाना, और मछली पकड़ना पवित्र है। मौका का एक हिंसक खेल हमारी आत्मा पर राज करता है; लोगों की "भक्त" आत्मा शांति से धीमी और अंधेरे भाग्य से जुड़ी हुई है; वह अपनी गहरी और विस्तृत कविता, हमारी रचनात्मक "चाबियों के विस्फोट", हमारे दर्द और रोने के लिए विदेशी है; उसके लिए, सांसारिक चिंताएँ और प्रेम के सपने सुंदर हैं, बीमारी और स्वास्थ्य, शरीर और आत्मा दोनों, बुलंद हैं। लोक-कविता संसार की किसी भी वस्तु से पराया नहीं है। यह रोमांटिक कविता के सीधे विपरीत है, क्योंकि यह सुंदर और बदसूरत, उच्च और निम्न के गुणात्मक विभाजन को नहीं जानता है। वह अपने स्पर्श से सब कुछ पवित्र कर देती है। लेकिन कोई मात्रात्मक विभाजन नहीं हो सकता है। शब्द इतने संगीतमय नहीं हैं, समारोह अधिक आदिम हैं - जहां यह घर के कामों के बारे में है। एक व्यक्ति तत्वों के जितना करीब होता है, उसकी आवाज उतनी ही तेज होती है, शब्द उतने ही लयबद्ध होते हैं। जब वह सबसे गहरे और सबसे भयानक तत्व - प्रेम के तत्व - से जुड़ता है, तो उसका मंत्र लालसा और जुनून की कविता बन जाता है, एक पूर्ण स्वर्णिम चुनौती जिसे वह नीली रात में अंधेरे बल पर फेंक देता है। वह जो प्यार में पड़ गया है और प्यार के आकर्षण और चमत्कार की कामना करता है, वह खुद एक जादूगर और कलाकार बन जाता है। वह उन रचनात्मक शब्दों का उच्चारण करता है जो अब हमें किताबों के हल्के पन्नों पर थके हुए और फीके लगते हैं।
चूंकि सौंदर्य आदिम चेतना में उपयोगिता के साथ मेल खाता है, इसलिए यह स्पष्ट है कि यह हमारी सुंदरता नहीं है और न ही हमारा लाभ है। हमारी सुंदरता डरपोक और एकान्त है, हमारी उपयोगिता कठोर और कठोर है। हमारी व्यक्तिगत कविता केवल एक शब्द है, और इसकी सलाह के बिना, हम निकट हैं, लेकिन साथ ही साथ कुख्यात उपयोगी कार्य नहीं कर रहे हैं। आदिम सामंजस्य इन शब्दों और कर्मों में सामंजस्य स्थापित करता है; शब्द क्रिया बन जाते हैं। उनके समझौते को व्यवस्थित करने वाला बल लय की रचनात्मक शक्ति है। वह संगीत की लहर की रीढ़ पर शब्द उठाती है, और लयबद्ध शब्द एक तीर की तरह तेज होता है जो सीधे लक्ष्य पर उड़ता है और मधुर होता है; डायन की औषधि में डूबा हुआ तीर जादुई शक्ति और अपार शक्ति प्राप्त करता है। प्रभावी मंत्रों की कला सभी के लिए एक आवश्यक, लोकप्रिय कला है; यह उपयोगी आदिम कला मनुष्य को अस्तित्व के लिए लड़ने का साधन देती है। यह जीवन में प्रवेश करता है और इसके खिलने में योगदान देता है। रोग को ठीक करने के लिए, अच्छी तरह से काम करने के लिए, घर और आर्थिक जीवन में खुश रहने के लिए, शिकार पर, दुश्मन से लड़ाई में, प्यार में - एक ताल की जरूरत है, जो एक मंत्र का सार है। ढलाईकार निडर है, वह किसी देवता से नहीं डरता, क्योंकि वह आप ही ईश्वर है; "मैं आशीर्वाद के बिना खड़ा रहूंगा, मैं खुद को पार किए बिना खड़ा रहूंगा," वे इच्छा के सर्वोच्च तनाव के एक क्षण में कहते हैं। ढलाईकार अपने अंधेरे और दोहरे तत्व में मुक्त है, उसकी आत्मा खिलती है, शब्द लगता है और सोई हुई शक्तियों को जगाता है। लयबद्ध मंत्र सम्मोहित करता है, प्रेरित करता है, विवश करता है। ई. वी. एनिचकोव कहते हैं, ताल, मनुष्य की उस विजय और निर्माण शक्ति में निहित है, जो उसे सभी जानवरों में सबसे शक्तिशाली और दबंग बनाता है ... हम नीत्शे के साथ मिलकर पूछ सकते हैं: "हाँ, और क्या यह प्राचीन अंधविश्वासी मानव जनजाति के लिए था लय से ज्यादा उपयोगी कुछ भी।" उसकी मदद से, सब कुछ किया जा सकता था: जादुई रूप से काम में मदद करें, भगवान को प्रकट होने, दृष्टिकोण करने और सुनने के लिए मजबूर करें, आप अपनी इच्छा से भविष्य को सही कर सकते हैं, अपनी आत्मा को किसी प्रकार की असामान्यता से मुक्त कर सकते हैं, और न केवल अपनी आत्मा, बल्कि राक्षसों के सबसे बुरे की आत्मा भी; - पद के बिना मनुष्य कुछ भी नहीं था, पद्य के साथ वह देवता बन गया। ”16 हम पहले चरण से शुरू होकर मंत्रों की सीढ़ी पर चढ़ेंगे। उस पर हम उस छोटी कविता से मिलते हैं, जहाँ संस्कार में उड़ाने, थूकने, फुसफुसाते हुए, पानी की बदनामी, अंजीर दिखाने का संस्कार होता है। समारोह छोटे शब्दों के साथ होता है, और पूरी बात एक सामान्य बीमारी से संबंधित है, एक गाय को लात मारना, व्यापार करना। दांत दर्द की साजिशें बहुत आम हैं और बहुत नीरस हैं। मध्य रूस में, वे पानी के बारे में कहते हैं: "चार बहनें, ज़ाचरी और मैकरियस, बहन डारिया हाँ। मरिया, हाँ बहन उल्यान्या, उन्होंने खुद कहा था कि भगवान का सेवक (नाम) नहीं फूला, उसके दांत सदी से चोट नहीं पहुंचे। सदी, अब से सदी तक। उसी से मेरा वचन चाबी और ताला है; कुंजी पानी में है, और महल ऊपर की ओर है। वे हानिरहित, निडर "शहीद एंटिपास, एक दंत चिकित्सक" का भी उल्लेख करते हैं। ओर्योल प्रांत में वे कहते हैं: "युवा राजकुमार, सुनहरे सींग, क्या आप अगली दुनिया में हैं?" - "था"। - "क्या तुमने मरे हुए को देखा है?" - "मैंने उसे देखा।" - क्या उनके दांत दुखते हैं? - "नहीं, वे चोट नहीं पहुँचाते।" - "भगवान न करे कि मैं, भगवान का सेवक (नाम), कभी बीमार न पड़ूं।" दांत दर्द की साजिशों में वही बोलचाल का रूप और भी अधिक विकसित होता है: “पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आमीन। मैं, भगवान का सेवक (नाम), धन्य हो जाऊंगा और अपने आप को पार कर जाऊंगा; मैं एक खुले मैदान में, एक विस्तृत विस्तार में निकलूंगा। एक खुले मैदान में, एक विस्तृत विस्तार में, सफेद पत्थर लैटिर है। उस सफेद पत्थर के नीचे मनहूस लाजर पड़ा है। तब मैं, भगवान का सेवक (नाम), मनहूस लाजर से पूछूंगा: "क्या तुम्हारे दांत दुखते हैं, क्या इससे तुम्हारे गाल दुखते हैं, क्या यह तुम्हारी हड्डियों को तोड़ता है?" और मनहूस लज़ार का जवाब है: "मेरे दाँत नहीं दुखते, मेरे गाल नहीं दुखते, मेरी हड्डियाँ नहीं टूटतीं।" "तो मैं, भगवान का सेवक (नाम), मेरे दांतों को चोट नहीं पहुंचाएगा, मेरे गालों को चोट नहीं पहुंचेगी, मेरी हड्डियां नहीं टूटेंगी - एक दिन सूरज के साथ, रात में एक महीने के साथ, भोर में, शाम को भोर में, हर दिन, हर घंटे, किसी भी समय के लिए। मेरे वे शब्द ही चाबी और ताला हों। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, आमीन।"
चंद्रमा - युवा राजकुमार और लाजर, एक खुले मैदान में एक सफेद पत्थर के नीचे लेटे हुए - गलती से इन षड्यंत्रों में पड़ गए, जो एक फुसफुसाते हुए और जीभ घुमाते हुए स्पष्ट होते हैं; घर पर भी, सामान्य बीमारियों से अन्य साजिशें धीरे-धीरे सुनाई देती हैं: जौ से - तर्जनी को लार से सिक्त करना और गले में खराश का अभिषेक करना, वे तीन बार कहते हैं: "भगवान का आशीर्वाद! पश्चिम में सूर्य, दिन के अंत तक, आंख पर टहनी से निकास तक, वह गायब हो जाएगा, जैसे माथा (भट्ठी का मुंह) काला हो जाएगा। मेरे शब्दों की चाबी और ताला"; या - तीन बार थूकना और अंजीर को दुखती आंख को दिखाते हुए, वे तीन बार फुसफुसाते हैं: “जौ, जौ, अंजीर तुम पर है; आप जो चाहते हैं, आप खरीद सकते हैं; अपने आप को एक कुल्हाड़ी खरीदो, अपने आप को काट दो!" खून से साजिशों में, एक लड़की और रेशम का लगातार उल्लेख किया जाता है: मरहम लगाने वाला घाव को निचोड़ता है और अपनी सांस का अनुवाद किए बिना तीन बार कहता है: "महासागर सागर पर, बायन द्वीप पर, लड़की लाल रंग में सिलती है; सीना नहीं, अयस्क बंद हो गया। ” "ज़विहु से" बेलारूसवासी बदनामी करते हैं: "पवित्र पूर्वज एक भूरे घोड़े, एक सुनहरे पुल पर सवार थे; घोड़ा ठोकर खा गया, जोड़ मुड़ गया; घोड़ा थक गया है, बदला बदला लेने के लिए जोड़ बन गया है। जब कोई बच्चा सो नहीं पाता और चिल्लाता है, तो कुछ Crixus, Crybaby और Tickler बोलते हैं। ग्रेट रूस में, वे एक बच्चे से सुबह लेने के लिए कहते हैं, जिसके पास "आधा समय" (अनिद्रा) है - एक पूर्णकालिक और एक सफेद शरीर से गुदगुदी। ताकि बच्चा चिल्लाए नहीं, वे कहते हैं: "डॉन डारिया, डॉन मैरी, डॉन कतेरीना, डॉन मारेमियाना, डॉन ट्रूप्स, डॉन क्रिक्सस, अपना रोना ले लो। चिल्लाओ, चिल्लाओ, ओकायन-सी में जाओ ... "खोलमोगोरी (आर्कान्जेस्क प्रांत) में वे बच्चे को भोर में सड़क पर ले जाते हैं और तीन बार कहते हैं:" ज़ोर्या-ज़ोरियानित्सा! अनिद्रा, बेचैनी को दूर करो और हमें चैन की नींद दो। लिटिल रूस में, एक बच्चे को चिकन कॉप में यह कहते हुए ले जाया जाता है: "यहाँ तुम रातें हो, हमें सोने दो।" सभी रोगों से अधिक भयानक है ज्वर, अग्नि, और वे इसे कहते हैं, परन्तु मजाक में नहीं, बल्कि भारी शब्दों में। “मैं, परमेश्वर का सेवक (नदियों का नाम), धन्य हो जाऊंगा और अपने आप को नीले समुद्र में पार कर जाऊंगा; नीले समुद्र पर एक सफेद ज्वलनशील पत्थर है, इस पत्थर पर भगवान का सिंहासन खड़ा है, इस सिंहासन पर धन्य माता बैठती है, अपने सफेद हाथों में एक सफेद हंस रखती है, काटती है, हंस से एक सफेद पंख तोड़ती है; जैसे सफेद पंख उछला, वापस कूद गया, इसलिए उछलो, कूदो, भगवान के सेवक से दूर (नदियों का नाम), प्रिय ज्वाला और प्रिय ज्वर, एक हिंसक छोटे सिर से, स्पष्ट आँखों से, काली भौंहों से, से एक सफेद बछड़ा, जोशीले हृदय से, एक काले कलेवर से, एक सफेद फेफड़े से, एक छोटे से हाथ से, एक खुरपी से। मैं हवा से आया - हवा में जाओ; मैं पानी से आया - पानी के पास जाओ; मैं जंगल से आया हूं - अभी से और हमेशा के लिए जंगल में जाओ। कथानक से यह स्पष्ट है कि बीमारी के दौरान, शायद गर्मी और प्रलाप में, कुछ जीव दिखाई देते हैं जो रोगी को घेर लेते हैं, कुचल देते हैं और दम तोड़ देते हैं। उस पर ज्वरों का भी आक्रमण होता है - हेरोदेस की बेटियाँ "त्र्यासोव्निट्स"; उनके नाम स्पष्ट रूप से रोग के चरणों को निरूपित करते हैं: अग्नि, गनेटी, ज़्नोबेया, लोमी, पुखलेया, स्कोरोखोद, शकर, ड्रोज़ुखा, गोवरुहा, लेपचेया, सूखापन और नेवेया। गृहस्थ जीवन को षडयंत्रों में काफी जगह दी जाती है। यह अर्थव्यवस्था का एक पूरा इतिहास है, किसान की घरेलू और खेत की देखभाल, बल्कि, एक शांत जीवन की तस्वीरें, और प्रार्थना नहीं और इसके बारे में गीत नहीं। वे गाय से बातें करते हैं, कि वह लात न मारें; वे उस जल की निन्दा करते हैं, जिससे वे थन को धोते हैं: “हे परमेश्वर यहोवा, आशीष दे! जैसे पृथ्वी तीन व्हेल पर आधारित है, तीन व्हेल पर, जैसे पृथ्वी एक जगह से दूसरी जगह नहीं जाती है, इसलिए प्यारे मवेशी जगह से नहीं हटेंगे; उसे मत दो, हे प्रभु, कोई पैर लात नहीं, कोई पूंछ नहीं लहराता, कोई सींग नहीं काटता। एक पहाड़ के साथ रुको, और एक नदी के साथ दोई: खट्टा क्रीम की झील, दूध की एक नदी। मेरे शब्दों की चाबी और ताला। लंबे, शांत शब्द खेत में शिकारियों से मवेशियों से बात करते हैं, मवेशियों की रक्षा करते हैं। वे हथियारों के बारे में बात करते हैं, एक चोर, ताकि झोपड़ी, मधुमक्खियों में न घुसें, ताकि वे बेहतर तरीके से झुंड सकें। वे शहद के बारे में बदनामी करते हैं और उस शहद के साथ व्यापार में खुशी के लिए धोने के लिए कहा जाता है। "जैसे उत्साही मधुमक्खियां झुंड और झुंड लेती हैं, वैसे ही व्यापारी उन व्यापारिक लोगों में जुट जाते हैं।" वे अदालत में जाते हैं या अपने स्वयं के मामलों के बारे में परेशान होते हैं - वे "यातना से दूर होने" के लिए, अधिकारियों से संपर्क करने, न्यायाधीशों को खुश करने के लिए साजिश रचते हैं। शादी का समय हर रोज की तरह साजिशों के एक पूरे नेटवर्क से घिरा हुआ है, जिसके पीछे एक शांत और शांतिपूर्ण वैवाहिक जीवन की इच्छा महसूस होती है। इंटरसेशन की दावत पर लड़की चर्च में एक दूल्हे को सजा देती है: "माँ, सबसे पवित्र थियोटोकोस, एक स्नोबॉल के साथ पृथ्वी को कवर करें, और मुझे एक दूल्हे के साथ।" दियासलाई बनाने वाले को भेजने से पहले, दूल्हा-दुल्हन को विदा करते हुए, सड़क पर शादी को खराब करने से रोकने के लिए साजिशें रची जाती हैं। शांति और मौन दुष्ट लोगों द्वारा तोड़ा जाता है जो नवविवाहितों के बीच कलह बोना चाहते हैं और "चालीस-चालीस - शैतानी शक्ति" का आह्वान करते हैं; दुश्मन की रक्षा करना, बर्फ की धूल में एक चौड़े चाकू को तेज करना। “हे प्रभु, मेरे लिये सृजा गया,” दुष्ट आदमी कहता है, “लोहे का सिर, ताँबे की आँखें, चाँदी की जीभ, मजबूत जामदानी स्टील का हृदय, गरजते भेड़िये की टाँगें; परन्‍तु मेरे बैरी के शत्रु के लिथे, हे यहोवा, स्थानीय गाल, भेड़ोंकी जीभ, और बछड़ोंका मन, और खरगोश का मन उत्पन्न कर। आप नुकसान और "पुरस्कार" से बच सकते हैं: "एक शानदार नीला समुद्र है, शानदार नीले समुद्र पर एक नीला द्वीप है, नीले द्वीप पर एक नीला पत्थर है, एक नीला आदमी उस नीले पत्थर पर बैठता है, एक नीला आदमी के पास बिना पंख वाला नीला धनुष है, बिना पंखों वाला नीला तीर है, और बिना धनुष के नीले धनुष के साथ एक नीले आदमी को गोली मारता है, बिना पंखों वाला नीला तीर, दृष्टान्त और पुरस्कार विजेता, और सबक, सभी प्रकार के फ्रैक्चर और हर्निया, मामले और मारपीट, और शॉट, सभी प्रकार की बुरी आत्माएं। इसके अलावा, यह उसी चांदी के समुद्र, एक द्वीप, एक पत्थर, और धनुष के साथ एक आदमी, और शानदार मुगई पक्षी के बारे में बताया गया है; वे दृष्टान्तों और पुरस्कार विजेताओं से भी पीछे हटते हैं। किसी को पियक्कड़ बनाकर बिगाड़ना सबसे आसान है, इसके लिए वे खाली शराब के बैरल से कीड़े लेते हैं, उन्हें सुखाते हैं और फिर उन्हें शराब में डालते हैं, और शराब के ऊपर वे पढ़ते हैं: ; इसमें एक कामोत्तेजक घोंसला बनाओ। नामिर पक्षी नशे में हो गया, उसके गर्भ में कूद गया, औषधि में स्नान किया, शराब में, और शराबी आत्मा उत्तेजित हो गई, आमीन। इससे - सबसे दुष्ट और रहस्यमय - क्षति, द्वि घातुमान की अंधेरी शक्ति से, जो न तो देखा या सुना जाता है, जो अचानक से आगे निकल जाता है और तीव्र शब्दों के साथ घर में लाता है; उनमें से कुछ स्पष्ट रूप से स्वयं जादूगर के लिए समझ से बाहर हैं; उनमें निराशा की आवाज सुनाई देती है: "हे स्वर्ग, सुन, हे स्वर्ग, देख, मैं दास (नदियों का नाम) के शरीर पर क्या करना चाहता हूं। मेरेक के शरीर का लीवर तेज़ है. तुम स्पष्ट सितारे हो, शादी के प्याले में उतरो; और मेरे कटोरे में पहाड़ के छात्र के कारण पानी है। तुम एक महीने के लिए लाल हो, मेरे पिंजरे में आ जाओ; और मेरे पिंजरे में कोई तल नहीं है, कोई टायर नहीं है। तुम आज़ाद सूरज हो, मेरे आँगन में आओ; और मेरे आँगन में न तो मनुष्य हैं और न पशु। सितारे, शराब से भगवान के सेवक (नदियों का नाम) को दूर करें, महीने, नौकर (नदियों का नाम) को शराब से दूर करें; सूरज, शराब से दास (नदियों का नाम) को शांत करें। मेरी बात मजबूत है!
घर से बाहर निकलकर, एक व्यक्ति अधिक स्वतंत्र रूप से सांस लेता है, खेतों और जंगलों को देखता है, उनकी आवाज सुनता है। एक प्राचीन रिवाज के अनुसार, वह मुट्ठी की लड़ाई में अपनी ताकत का परीक्षण करता है और अपनी ताकत बोलता है: "मैं, भगवान का सेवक, धन्य होगा, मैं अपने आप को झोपड़ी से द्वार तक, द्वार से द्वार तक, एक खुले में पार करूंगा। पूर्व की ओर, पूर्व की ओर, समुद्र-समुद्र तक, और उस पवित्र महासागर-समुद्र पर एक बूढ़ा गुरु, पवित्र महासागर-समुद्र के पति, एक नम, क्रेपी ओक; और उस बूढ़े मालिक का पति अपने जामदानी कुल्हाड़ी से एक नम ओक को काटता है, और जैसे उस नम ओक से चिप्स उड़ते हैं, वैसे ही एक लड़ाकू, एक अच्छा साथी, हर दिन और हर घंटे मुझ (नाम) से नम धरती पर गिरेगा। तथास्तु। तीन बार। और इस प्रकार मेरे शब्दों में महल, समुद्र में कुंजी, आकाश में महल, अभी से और हमेशा के लिए। मत्स्य पालन शालीनता का निपटारा करता है: आर्कान्जेस्क प्रांत में; एक बड़ी मछली पकड़ने के लिए, वे एक छोटी मछली को पकड़ते हैं, उसे कोड़े मारते हैं और कहते हैं: "अपने पिता को भेजो, अपनी माँ को भेजो, अपनी चाची को भेजो, अपने चाचा को भेजो ..." सब कुछ मुफ़्त है - शिकार, बीच में वन; उत्तर में, स्टोअट्स को पकड़ने की साजिशें, वेक्श बहुत लंबे हैं, और एक खरगोश की दौड़ लगातार बोली जाती है। टापू हरे ओक के जंगल से बात करता है: "मैं, एक दास (ऐसे और ऐसे), खड़ी खड्डों, गलियों के साथ द्वीप (ऐसे और ऐसे) के चारों ओर घूमता हूं, मैं सभी जंगलों को देखता हूं: ओक, सन्टी, एस्पेन, लिंडेन, मेपल, स्प्रूस, हनीसकल, हेज़ेल; सभी शाखाओं और शाखाओं के लिए, सभी पत्तियों और फूलों के लिए, लेकिन यह मेरे ओक के पेड़ में जीवन के लिए, अच्छे और स्वास्थ्य के लिए था, और न तो कोई जानवर, न सरीसृप, न ही तेजतर्रार, न डायन, न ही एक भूत मेरे हरे ओक के पेड़ में प्रवेश करेगा, न ब्राउनी, न पानी, न बवंडर। और अगर मैं बड़ा-छोटा होता; और सब कुछ मेरी आज्ञाकारिता में होगा। और मैं सुरक्षित और स्वस्थ रहूंगा। ” अनाज के खेतों से निकटता, कोहरे और हवा से, बारिश और गरज के साथ आप जोर से और जोर से गाते हैं। कोमल गीतात्मक गीतों की तरह ही साजिशें होती हैं: “ओह, बाहर निकलो, बाहर निकलो, गोगोल! ग्रीष्म ऋतु अपने साथ ले आओ, ग्रीष्मकाल, नन्ही मक्खी और हरित जीवन, क्रिमिनल पेरिविंकल और नन्हा कॉर्नफ्लावर लेकर आओ!" तो लिटिल रूस में "वसंत कहा जाता है"; ठंढ, गरज, बवंडर, सूखा बोली जाती है; वे पूछते हैं, "ताकि अँधेरा छंट जाए": "हराओ, पुकारो, मारो, उदासी को तोड़ो! ईसाइयों पर तातार, सोनेचको पर उदासी छाने दो! मारो, बुलाओ, हराओ, उदासी तोड़ो।" काम करने वाली शक्ति को जगाने वाले इस गीतात्मक आनंद के साथ-साथ, हर जगह मौजूद काली ताकतों और सबसे बढ़कर साधारण शैतान से इनकार करना और बोलना पड़ता है। शैतान से एक साजिश-प्रार्थना का अब उच्चारण किया जाता है: "मेरी परी, मेरे उद्धारकर्ता! मेरी आत्मा को बचाओ, हर दिन, हर घंटे, हर मिनट के लिए मेरे दिल को मजबूत करो। सुबह मैं उठता हूं, अपने आप को ओस से धोता हूं, अपने आप को स्पासोव प्रीचिस्ट छवि के घूंघट से पोंछता हूं। शत्रु शैतान, मुझ से एक सौ मील पीछे हटो - एक हजार, मुझ पर प्रभु का क्रूस है! ल्यूक, और मार्क, और निकिता शहीद उस क्रॉस पर लिखे गए हैं: वे मसीह के लिए पीड़ित हैं, वे हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं। बेदाग ताले चाबियों से बंद हैं, ताले से बंद हैं, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन। आपको ब्राउनी और किकिमोर दोनों से बचना होगा और मत्स्यांगनाओं को भगाना होगा। लड़कियों को बिगाड़ने वाले उग्र उड़ने वाले नाग को कभी-कभी "उड़ने वाला नाग" कहा जाता है। जिसे वह प्यार करता है उसे अपने साथ एक धनुष, तिरलिच की औषधि और "टोयू" ले जाना चाहिए, जड़ी-बूटियों के रस "टोयडा", "डेलन" और "ट्रॉयन" के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए और जब कोई तारा गिरता है: "राम टूट रहा है" इसका सिर, और आप! » कभी-कभी "स्प्रेडर" Letavitsa की महिला छवि में दिखाई देता है और जादुई आकर्षण के साथ मंत्रमुग्ध करता है। मत्स्यांगनाओं को भगाने के लिए, पवित्र शब्द और अजीब डायन गीत हैं, जिनमें समझ से बाहर के शब्द हैं:
अय, अय, शिखरदा कावड़ा!
शिवदा, वनोजा, मोट्टा, लैम्प्रे,
कलैदी, इंडी, याकुताश्मा बिताश,
ओकुतोमी मील नफ़ान, ज़िदिमा...
लेकिन मनुष्य स्वयं प्रकृति का मित्र है। उसे उसकी छोटी-छोटी दुर्भावनापूर्ण हरकतों की भी आदत हो सकती है, जो वहीं, झोंपड़ी में, पैरों पर, हल से छोड़ी गई खांचे में, पास के किनारे पर घूम रही हैं। वह उन्हें वैसे ही बोलते हैं जैसे कोई मामूली बीमारी या गृह भाग्य। उसके लिए चूल्हे के चारों ओर अपनी अंधेरी, आदिम आत्मा द्वारा बनाई गई इस सारी दिनचर्या की आदत डालना आसान है। और जहां आदत जड़ लेती है, कविता की चमक धूमिल हो जाती है, उसकी धार धुंधली हो जाती है। और इसलिए, आदिम कविता के सच्चे मोती चमकते हैं जहां एक अप्रत्याशित, असामान्य घटना किसी व्यक्ति के सिर पर गिरती है, उसे क्रोध, लालसा या प्यार से उत्तेजित करती है, झोंपड़ी की दीवारों को तोड़ देती है, उसके पैरों के नीचे की मिट्टी से वंचित कर देती है और ठंड को बढ़ा देती है, सुबह-सुबह आसमान और भी ऊंचा। स्वतंत्र और जीवंत कविता यहाँ चलती है: बेटा अपनी माँ को छोड़ देता है, लड़की अपनी प्रेमिका को छोड़ देती है। यह ऐसा है जैसे माँ दुनिया में घास के एक-एक ब्लेड को लालसा से देखती है, सब कुछ जानती है कि उसके अपने बेटे के साथ क्या हो सकता है। अपने बेटे की लालसा से माँ की साजिश से पता चलता है कि सबसे अंधेरे लोग, हमारे पूर्वज और वे अजीब लोग जो हमारे द्वारा भुला दिए गए हैं, लेकिन हमें एक अविभाज्य अंगूठी से घेरते हैं और हमें खुद को याद रखने और अपने लिए कुछ करने की आवश्यकता होती है, वे भी बाहर निकल सकते हैं। गृहस्थ जीवन की बर्बादी, बुर्जुआ चिंताएँ, महिलाओं का विलाप और कुछ भद्दे ग्रे इम्प्स का डर। एक षडयंत्र में ऐसा लगता है जैसे किसी प्रकार के पंख उगते और फैलते हैं, इससे एक विस्तृत और धूमिल मैदान, घना जंगल और वह समृद्ध घर साँस लेता है जहाँ से बेटा विदेश चला गया। अपने बच्चे को बेहोशी और पैटर्निंग से बचाने के लिए, माँ ने सुनहरे शब्दों का उच्चारण किया: “मैं खुले मैदान में गई, शादी का प्याला लिया, शादी की मोमबत्ती निकाली, शादी की पोशाक निकाली, ज़गोरा के छात्र से पानी निकाला; मैं घने जंगल के बीच में खड़ा था, एक परीक्षण रेखा के साथ खुद को रेखांकित किया और तेज आवाज में बोला। मैं अपने प्यारे बच्चे (ऐसे और ऐसे) से शादी के प्याले पर, ताजे पानी पर, शादी की पोशाक पर, शादी की मोमबत्ती पर बात करता हूं। मैं अपने बच्चे को साफ चेहरे में धोता हूं, शादी की पोशाक से उसके मीठे होंठ पोंछता हूं, उसकी आंखें साफ होती हैं, उसका माथा, उसके गाल लाल होते हैं, मैं उसके दुपट्टे को शादी की मोमबत्ती से रोशन करता हूं, उसकी मुद्रा सेबल है, उसके अंडरवियर का पैटर्न है , उसकी बिल्लियाँ कशीदाकारी हैं, उसके कर्ल गोरे बालों वाले हैं, उसका चेहरा बहादुर है, उसकी चाल ग्रेहाउंड है। तुम हो, मेरे प्यारे बच्चे, साफ सूरज से हल्का, वसंत के दिन से मीठा, वसंत के पानी से हल्का, तेज मोम से सफेद, ज्वलनशील अलाटियर पत्थर से भी मजबूत। मैं तुमसे भयानक शैतान को दूर ले जाता हूं, तूफानी बवंडर को दूर भगाता हूं, एक-आंख वाले भूत से दूर जाता हूं, किसी और की ब्राउनी से, दुष्ट मर्मन से, कीव की चुड़ैल से, उसकी बुरी बहन मुरम से, पलक झपकते ही मत्स्यांगना, शापित बाबा यगा से, उग्र उड़ने वाले सांप से, मैं भविष्यवाणी करने वाले कौवे से दूर, करकुन कौवे से, मैं कशची-यदुन से, चालाक करामाती से, साजिश के जादूगर से, उत्साही जादूगर से रक्षा करता हूं, अंधे मरहम लगाने वाले से, बूढ़ी औरत से, और तुम हो, मेरे बच्चे, मेरे वचन के साथ रात और आधी रात को, डेढ़ घंटे में, रास्ते में और रास्ते में, एक सपने में और में सत्य, शत्रु की शक्ति से आश्रय, अशुद्ध आत्माओं से, व्यर्थ मृत्यु से, दु:ख से, दुर्भाग्य से, जल में डूबने से बचाया, आग से जलने से बचाया। और तुम्हारा नश्वर समय आएगा, और तुम याद करते हो, मेरे बच्चे, हमारे कोमल प्रेम के बारे में, हमारी शानदार रोटी और नमक के बारे में; अपनी गौरवमयी मातृभूमि की ओर लौटो, इसे अपने माथे से सात गुना सात बार मारो, अपने रिश्तेदारों और खून को अलविदा कहो, नम धरती पर गिर जाओ और एक मीठी, गहरी नींद में सो जाओ। और यह पूरी साजिश नहीं है।
जिसने प्रेम को जान लिया वह मृत्यु को याद करता है। उसकी आत्मा फलती-फूलती है, वह सभी रंगों और ध्वनियों को आत्मसात करने में सक्षम है, दुनिया की विविधता को सांस लेती है, विश्व भोज का हिस्सा है। प्यार में एक आत्मा सबसे अधिक देखी और संवेदनशील होती है, वह दूर-दूर तक देखने लगती है, और दुनिया के आश्चर्यों के बारे में उसके ज्ञान की कोई सीमा नहीं है। यह जादूगरनी की आत्मा है, और प्रेमी स्वयं जादूगर बन जाता है। इसलिए प्रेम, सर्वोच्च रहस्य के रूप में, मंत्रों का मूल तत्व है, यहीं से वे रसातल से फूलों की तरह बढ़ते हुए प्रकट होते हैं। यहां तक ​​​​कि साजिशों के उन घटिया पाठों में भी जो हमारे सामने हैं और जिनमें जीवन नहीं चलता है और प्रेम की आवाज नहीं बजती है, हम व्यापक, बहु-तार वाला संगीत सुन सकते हैं - कोमल गीतात्मक धुनों से वास्तविक उग्र जुनून तक, दिल को मोड़ते हुए लाल कोयले में ढलाईकार। सरल और शांत "प्रेम मंत्र" गीत हैं:
कैसे धूप में दांव के पास हॉप्स पिया जाता है,
तो भगवान का सेवक (नाम) मुझे गले लगाकर मेरे चारों ओर घुमाएगा।
स्मोलेंस्क लड़कियों का कहना है:
भोर मेरी स्पष्ट,
डॉन माई रेड
पैलेटाइज्ड
और पलुनोश्नी,
आइए!
नीले तलने पर चूल्हे की तरह
मुझे खेद महसूस कराने के लिए।
यह घंटा, यह मिनट
लंबे समय तक प्रेम भूखंड हैं - सूखना, सूखना, ओटस्टुडा। आर्कान्जेस्क प्रांत में यह पढ़ता है: "मैं उठूंगा, भगवान के सेवक, धन्य, मैं अपने आप को दरवाजे से दरवाजे तक, एक खुले मैदान में पार कर जाऊंगा; मैं पच्छिम की ओर एक कटक के साथ पूर्व की ओर मुख करके खड़ा रहूंगा, मैं देखूंगा, मैं निर्मल आकाश को देखूंगा; एक तेज तीर एक स्पष्ट आकाश से उड़ता है; मैं उस तीर के लिए प्रार्थना करूंगा, जमा करके पूछूंगा: "यह कहाँ उड़ गया, उग्र तीर?" - "अंधेरे जंगलों में, तेज रेत में, नम जड़ों में!" - "ओह, तुम, उग्र तीर, वापस आओ और उड़ो जहां मैं तुम्हें भेजूंगा: पवित्र रूस में एक सुंदर लड़की (नाम) है, उसके जोशीले दिल में, एक काले जिगर में, गर्म खून में, एक नस में उड़ो, चीनी होठों में, स्पष्ट आँखों में, काली भौंहों में, ताकि वह तरसती रहे, पूरे दिन शोक में, धूप में, सुबह की सुबह, युवा महीने में, हवा-ठंड में, लाभदायक दिनों में और घटते दिनों में , अब से और उम्र तक। ऐसे कई षडयंत्र हैं, केवल प्रेमी की इच्छाएं ही अधिक से अधिक नए रूप धारण करती हैं। "मोहित हो जाओ, उसके विचार," वे कहते हैं। - और मैं उसे पिता और माता से अधिक प्रिय, सभी प्रकार और जनजाति से प्रिय, लाल सूरज से भी प्रिय और सभी सितारों से अधिक प्रिय, घास से भी प्रिय, पानी से भी प्रिय, नमक से भी प्रिय, बच्चों से भी प्रिय, से अधिक प्रिय प्रतीत होता। सभी सांसारिक चीजें, भाइयों और बहनों से भी प्यारी, प्यारे साथियों से प्यारी, प्यारे दोस्तों से ज्यादा प्यारी, सारी आज़ाद दुनिया से प्यारी। प्रेमी प्रेम की बात करता है, अपने दिल को जलाने के लिए, तरसने के लिए, जैसे जानवर तरसते हैं, "चुंबन, गले लगाना और व्यभिचार करना।" "और मैं, दास, सफेद ब्रागा के लिए, आकर्षक सुंदरता के लिए जाऊंगा," यह ठीक एक मंत्र में गाया जाता है। प्रेमी-जादूगर खुद को अंधेरे राक्षसों के हाथों में धोखा देता है, आग से खेलता है: एक स्तंभ पर बैठे सत्तर भाइयों से, वह "एक तीर, जो धूल से भरा और उन सभी की तुलना में अधिक उड़ने वाला है, लड़की को गोली मारने के लिए कहता है। बाईं टाइट, फेफड़े और लीवर।" वह लड़की के दिल को जलाने के लिए "मोटी महिला, शैतान की दासी" को नमन करता है। वह प्रार्थना करता है कि बारह थरथराती बहनों ने सफेद पत्थर अलाटियर को देखा और उसमें से लड़की पर "चिलचिलाती और चलने वाली आग" लाएगी, ताकि अग्नि सर्प लाल लड़की को रोशन करे। अलातीर पत्थर के नीचे "तीन लालसाएँ, तीन छटपटाहट" हैं - वे एक प्रेमी द्वारा एक लड़की को भेजे जाते हैं: "लालसा रात की खिड़की में, दोपहर की खिड़की में, दिन की खिड़की में भाग जाएगी।" प्रेम के सामने आत्मसमर्पण नहीं करने वाले के लिए उग्र पीड़ा का आह्वान किया जाता है: "आराम करो, भगवान, शरीर में रहने वाली आत्मा, अपने सेवक (नाम) के साथ। दर्द, उसका दिल, जलन, उसकी अंतरात्मा, सहना, उसका भयंकर खून, भयंकर मांस, फेफड़ा, कलेजा, दिमाग। बहादुर, उसकी हड्डियाँ; सुस्त, उसके विचार, दिन और रात दोनों, और मृत मध्यरात्रि में, और स्पष्ट दोपहर में, और हर घंटे, और मेरे बारे में हर मिनट, भगवान के सेवक (नाम)। हे प्रभु, उसके हृदय, फेफड़े, कलेजे, पसीना और रक्त, हडि्डयों, शिराओं, मस्तिष्क, विचारों, श्रवण, दृष्टि, गंध और स्पर्श, बाल, हाथ, टाँगों की लालसा और शुष्कता में एक ज्वलनशील चिंगारी डाल दो। और आटा; दया, उदासी और देखभाल, और मेरी देखभाल, एक दास (नाम)। एक सांसारिक धनुष रखा गया है।
18वीं सदी की एक खोजी फाइल में पूरी तरह से राक्षसी प्रेम मंत्र पाया गया। 17 इसमें असली टोना-टोटका की आवाज सुनाई देती है; मदद के लिए बुलाए गए कुछ काले राक्षसों के नाम प्रेम पीड़ा के उच्चतम तनाव को प्रकट करते हैं: "शैतान के नाम पर, और उसके दानव के न्यायाधीश, आदरणीय दानव हेगमोन पिलाटेट, मैं उठूंगा, अच्छा साथी, और मैं जाऊंगा, अच्छा साथी, न तो रास्ता और न ही रास्ता, एक खरगोश का निशान, एक कुत्ता छापा, और मैं एक बुरी जगह में प्रवेश करूंगा, और मैं पश्चिम में एक खुले मैदान में नम-परिपक्व पृथ्वी के नीचे देखूंगा ... आप हो, संप्रभु हो शैतान! मेरी मदद करने के लिए, अपने नौकर, राक्षसों और शैतानों का हिस्सा, ज़ेस्लेडर, पोरस्टोन, कोरज़ान, अर्दुख, कुपालोलक - जलती हुई आग के साथ ... क्या वह मेरे बिना नहीं रह सकती थी, न ही रह सकती थी, न ही खा सकती थी, न ही पी सकती थी, जैसे गोरे लोग पानी के बिना एक मछली, एक आत्मा के बिना एक मृत शरीर, एक माँ के बिना एक बच्चा ... मेरे शब्द भरे और निंदनीय हैं, एक महान समुद्र-समुद्र की तरह, मजबूत और ढाला, मजबूत और अधिक ढला हुआ करलुका को गोंद करने के लिए और कठिन और सघन जामदानी स्टील और पत्थर ... मैं चाबी और महल खुद शैतान को उसके स्वर्ण सिंहासन के नीचे रखूंगा, और जब उसका सिंहासन नष्ट हो जाएगा, तब इस मामले की घोषणा की जाएगी।
हम स्पेल लैडर के शीर्ष पायदान पर पहुंच गए हैं और जिस रास्ते पर हमने यात्रा की है, उसे देख रहे हैं। हम लगातार समझ से बाहर की छवियों से प्रभावित होते हैं: हर जगह वे किसी न किसी तरह के पत्थर अलाटियर के बारे में बात करते हैं; कुछ भूले हुए नाम दोहराए जाते हैं - बुखार के नाम जो विभिन्न प्रकार के मंत्रों में पाए जा सकते हैं (बीमारी से और प्यार से)। अन्य भूखंडों को कशीदाकारी की जाती है, जैसे कि एक कैनवास पर, इन काले नामों के अनुसार, जिसमें से यह अपोक्रिफा, किंवदंती, चर्मपत्र से सांस लेता है। उनके बारे में बात करना ही हमारे लिए रह जाता है।
कुछ षड्यंत्रों के स्रोतों को केवल एक पुस्तक के माध्यम से बहाल किया जा सकता है। ग्रंथों की तुलना से सभी लोगों के बीच मंत्र, जादुई तकनीक और मनोविज्ञान की एक समान समानता का पता चलता है। यह न केवल अंधविश्वासी मनोविज्ञान की समानता से, बल्कि उधार लेने से भी समझाया गया है। हमारे कई भूखंड राष्ट्रीय मूल के नहीं हैं; कुछ ने पूर्व से एक लंबा सफर तय किया, बीजान्टियम के माध्यम से, अन्य पश्चिम से पोलैंड के माध्यम से लौटे। उनकी सामान्य मातृभूमि बाबुल और असीरिया है। मंत्रों की लंबी यात्रा के सबसे दिलचस्प उदाहरणों में से एक बुखार की साजिश है, जिसका अध्ययन ए.एन. वेसेलोव्स्की18 और आई। डी। मन्सवेटोव द्वारा किया गया था।19
चाल्डिया के जादूगरों ने सूक्ष्म राक्षसों को बुलाया, जिनकी संख्या बारह और सात के बीच में उतार-चढ़ाव हुई। ईसाई संस्कृति में, ये राक्षसी आत्माएं दुष्ट ज्वर में बदल गई हैं; यह हेरोदियास के बारे में मध्ययुगीन चर्च के विचारों के प्रभाव में हुआ, जिसे शैतान का एक उपकरण माना जाता था। हेरोदियास - एक नर्तकी - एक दुष्ट पत्नी। मध्ययुगीन लघुचित्रों में, उसे हेरोदेस की दावत में एक भैंसे की तरह नाचते और बाजी मारते हुए चित्रित किया गया था। लिटिल रशियन मान्यता के अनुसार, हेरोदियास की लाश से एक शैतानी औषधि निकली - ट्युट्युन तंबाकू। कांपने वाला बुखार, जो एक व्यक्ति को थरथराता और कांपता है, हेरोदियास के उन्मादी नृत्य के करीब था; कैटलन विश्वास के अनुसार, हेरोदेस की नर्तकियों की कई बेटियाँ थीं; पुराने बल्गेरियाई (बोगोमिल पुजारी यिर्मयाह) और रूसी साजिशों के अनुसार, ट्रेसाविट्सी हेरोदेस की बेटियां हैं। सिसिनिया", यह बताया गया है कि कैसे "सात बालों वाली कुंवारी" समुद्र से समुद्र के किनारे खड़े संत के पास आईं; संत की प्रार्थना के माध्यम से, प्रकट हुए महादूतों ने इन कुंवारियों को पीटा; बुखारों और महादूतों की संख्या और नाम स्थिर नहीं हैं: सिसिनियस के बजाय बारह बुखार हैं - सिचेल और माइकल, महादूतों के नाम - उरिल, राफेल, वरहेल, रागुएल, अथानेल, टॉयल। कार्रवाई का दृश्य या तो मावेरियन ओक पर है, या माउंट ताबोर पर है। साजिश का स्रोत एक बीजान्टिन अर्ध-किंवदंती, एक आधा जादू है, जो संत सिसिनिया को राक्षसी गिलो का पीछा करने की बात करता है, जिसके बारह नाम हैं: "उसके बाल उसके पैर की उंगलियों तक हैं, उसकी आंखें आग की तरह हैं, उससे निकली लपटें हैं। मुंह और उसके पूरे शरीर से; वह चली, जोरदार चमक रही थी, दिखने में बदसूरत। बारह नाम बारह प्राणी बन गए। हेरोदेस की उत्पीड़ित और भटकती बेटियों के विचार के प्रभाव में, एक रूसी समकालिक मंत्र प्राप्त हुआ, जहां कुछ संत हेरोदेस की बेटियों - शेकर्स का पीछा करते हैं।
अन्य षड्यंत्र अंधेरे राक्षसों और प्रकाश बलों के नामों से भरे हुए हैं। हम पहले ही "गहरे समुद्र के राजा" से मिल चुके हैं, जिसे कहीं और सीधे "न्यापतुन का राजा" कहा जाता है, इसलिए उधार लेना निस्संदेह है। प्रकाशकों और भोर का निरंतर आह्वान, भोर के नाम - डारिया, मारिया, मारेमियाना, अम्तिमारिया (माही मारिया के बजाय सिर्फ एक टाइपो लगता है), कुछ अरिड्स, मैरिड्स और मकरिड्स - ने खुद को एक अस्थिर पौराणिक पाया या भाषाई व्याख्या; उसी तरह, हॉप्स और मैश की छवियों, लालसा की पहचान, आग, गड़गड़ाहट और हवा का आह्वान, अधिक सटीक या सरल मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। सबसे दिलचस्प और सुंदर वेसेलोव्स्की द्वारा दिए गए अलाटियर पत्थर की व्याख्या है। 21 यह अलाटियर, लैटियर या अलाट्र पत्थर सफेद, दहनशील, हल्का, नीला, चांदी है - यह मंत्रों के द्रव्यमान के केंद्र में चमकता है और इसमें चमत्कारी है शक्ति। यह ओकियान सागर पर, बायन द्वीप पर स्थित है, जिसे पौराणिक कथाओं ने शाश्वत गर्मी का देश माना, तीन बोर्ड पत्थर के नीचे, तीन लालसा बोर्डों के नीचे स्थित हैं। "वोज्डविज़ेनये पर," किसान कहते हैं, "सांप एक ढेर में, गड्ढों, गुफाओं, बस्तियों में खड्डों में इकट्ठा होते हैं, और एक सफेद, हल्का पत्थर होता है, जिसे सांप चाटते और चाटते हैं।" ऐसे हैं रहस्यमयी पत्थर के काले किस्से। उस जगह के बारे में कहानी जहां वह झूठ बोलता है, नोवगोरोड महाकाव्य में पाया जा सकता है: वसीली बुस्लाव ने, यरूशलेम में शेखी बघारते हुए, अपने पैर से एक खोपड़ी (एडम का सिर) हिलाया; यह खोपड़ी लैटिर पत्थर और ताबोर पर गिरजाघर चर्च के सामने स्थित है। सफेद ज्वलनशील पत्थर लैटिर पर कूदते हुए - जिस पर यीशु मसीह को बदल दिया गया था, नोवगोरोड क्रांतिकारी ने अपना सिर तोड़ दिया - उसे मार डाला गया। पश्चिमी किंवदंतियों और रूसी यात्रियों की गवाही का अध्ययन करते हुए, वेसेलोव्स्की वेदी के साथ आरक्षित पत्थर अलाटियर को एक साथ लाता है: लोक कल्पना, वे कहते हैं, किंवदंतियों का प्रतीकात्मक केंद्र मिला है - वेदी पत्थर, वेदी जिस पर रक्तहीन बलिदान पहली बार लाया गया था, ईसाई धर्म का सर्वोच्च संस्कार स्थापित किया गया था।

अलेक्जेंडर ब्लोकी

साजिशों और मंत्रों की कविता

आदिम मनुष्य के लिए एक जीवित आवश्यकता क्या थी, आधुनिक लोगों को छवियों के गोल चक्कर में फिर से बनाना चाहिए। हमारे लिए अतुलनीय रूप से, प्राचीन आत्मा एक और संपूर्ण के रूप में महसूस करती है जिसे हम अलग और एक-दूसरे के प्रति शत्रुता के रूप में पहचानते हैं। आधुनिक चेतना अवधारणाओं को अलग करती है: जीवन, ज्ञान, धर्म, रहस्य, कविता; हमारे पूर्वजों के लिए, यह सब एक बात है, उनकी कोई सख्त अवधारणा नहीं है। हमारे लिए, मनुष्य और प्रकृति के बीच सबसे गहरा रसातल है; वे मुख्य रूप से और चुपचाप प्रकृति के साथ सामंजस्य रखते हैं; और असमानता के बारे में कोई विचार नहीं किया जा सकता था। मनुष्य ने प्रकृति को इस तरह महसूस किया कि अब वह केवल लोगों को अपने बराबर महसूस करता है; उसने उसमें अच्छे और बुरे प्रभावों को पहचाना, गाया, प्रार्थना की और उसके साथ बात की, पूछा, मांगा, तिरस्कार किया, प्यार किया और उससे नफरत की, बड़ा किया और उसके सामने खुद को दीन किया; एक शब्द में, यह उसके साथ प्रेमपूर्ण एकता की निरंतर भावना थी - बिना किसी संदेह और आश्चर्य के, प्रकृति द्वारा मनुष्य से पूछे गए प्रश्नों के सरल और प्राकृतिक उत्तरों के साथ। वह, उसकी तरह, चली गई और रहती थी, उसे एक माँ-नानी की तरह खिलाती थी, और इसके लिए उसने उसे एक पुत्र-स्वामी की तरह माना। जब उसने अपनी कमजोरी महसूस की तो उसने उसकी बात मानी; जब उसने अपनी ताकत महसूस की तो उसने उसे वश में कर लिया। उनके रिश्ते ने दैनिक दिनचर्या का रूप ले लिया। वह साफ दिनों में उसके सामने खेलती थी और अंधेरी रातों पर विचार करती थी; वह उसके साथ घनिष्ठ मिलन में रहता था, इस प्राणी की आत्मा को उसके लगातार रहस्यमय विश्वासघात और चमकीले रंगों के साथ महसूस करता था।

केवल प्राचीन आत्मा को समझने और प्रकृति के साथ उसके संबंध को पहचानने से ही हम अटकल और मंत्रों के अंधेरे क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं, जिसमें दुनिया की धारणा का प्राचीन सार, हमारे लिए विदेशी, सबसे अधिक संरक्षित है। आधुनिक दिमाग के लिए, कोई भी मंत्र लोगों के अंधेरे का उत्पाद प्रतीत होता है: उसके सभी हिस्सों में वह बेतुका और अजीब है। इस तरह विज्ञान उसका इलाज करता था। सखारोव ने साजिशों को आंशिक रूप से एक नैतिक उद्देश्य के साथ उजागर किया - धोखे के खिलाफ चेतावनी देने के लिए; लेकिन सटीक विज्ञान भी अब मंत्रों की व्यावहारिक प्रयोज्यता के बारे में आश्वस्त हो गया, सुझाव के तथ्य की खोज के बाद। इसके अलावा, मंत्र, और उनके साथ लोक जादू और अनुष्ठान का पूरा क्षेत्र, वह अयस्क बन गया जहां वास्तविक कविता का सोना चमकता है; वह सोना जो पुस्तक "कागज" कविता प्रदान करता है - हमारे दिनों तक। यही कारण है कि षड्यंत्रों ने एक मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक और सौंदर्य विषयकरुचि और ध्यान से एकत्र और शोध किया।

हमें उस बाहरी वातावरण और उन भावनात्मक अनुभवों को फिर से बनाना चाहिए, जिनके बीच षड्यंत्र और मंत्र उत्पन्न हो सकते हैं; इसके लिए जरूरी है कि लोकप्रिय मान्यताओं और अंधविश्वासों के जंगल में प्रवेश करें और अजीबोगरीब जीवों की आदत डालें जो हर झाड़ी के पीछे से, हर गांठ से और जंगल की धारा के नीचे से हमारे पास पहुंचेंगे। प्राचीन मनुष्य, एक जंगल की तरह, जीवों से भरी दुनिया में रहता है - अच्छाई और बुराई, मूर्त और भूतिया। घास का प्रत्येक ब्लेड एक तत्व है, और प्रत्येक तत्व उसे अपनी आँखों से देखता है, उसके जैसा ही एक विशेष चेहरा और स्वभाव है। एक आदमी की तरह, वह कुछ लक्ष्यों का पीछा करती है और उसकी इच्छा होती है, उसकी आत्मा मजबूत या कमजोर, अंधेरा या हल्का होता है। उसे भोजन और नींद की आवश्यकता होती है, वह मानवीय भाषा बोलती है। पानी क्रोधी और मकर है - वह तराई से पानी भरता है और जहाजों को नीचे तक डूबने देता है। मत्स्यांगना, स्नान करने वाली लड़की पर खुद को फेंकते हुए पूछती है: "वर्मवुड या अजमोद?" उत्तर सुनकर: "वर्मवुड!", मत्स्यांगना रोने के साथ भाग जाती है: "आप स्वयं नष्ट हो जाते हैं!" लेकिन जब लड़की जवाब देती है: "अजमोद!", मत्स्यांगना खुशी से चिल्लाती है: "ओह, मेरे प्रिय!" - और लड़की को मौत के घाट उतार देता है (यह महान रूसियों और छोटे रूसियों दोनों के बीच एक लोकप्रिय धारणा है)। हवा रोग और समाचार लाती है। पश्चिमी रूस, लिथुआनिया और पोलैंड में एक धारणा है कि महामारी हवा है: महामारी महिला खिड़की में या झोपड़ी के दरवाजे में अपना हाथ चिपकाती है और लाल रूमाल के साथ मौत की लहरें उठाती है। लेकिन प्रेम और मृत्यु समान रूप से रहस्यमय हैं जहां जीवन सरल है; क्योंकि लिटिल रूसी गीत के अनुसार, जब वह अपनी आस्तीन लहराती है तो लड़की प्यार भेजती है:

जाओ दिवाका सड़क पर, कवर लहराते हुए,
और उसके बाद, कोज़ाचेंको ने महत्वपूर्ण रूप से आह भरी,
ओह, अपने सुंदर लबादे लहराना बंद करो,
ओह, चलो, मैं साँस लेना बंद कर दूँगा!

सड़कों पर घूमती इस हवा में, बर्फ के खंभों को मोड़ते हुए, एक दुष्ट आत्मा है। एक आदमी, सड़क पर एक बवंडर द्वारा पकड़ा गया, जमीन पर, खुद को पार करते हुए, बैठ जाता है। भंवर स्तंभों में, चुड़ैलों और शैतानों ने गंदी नृत्य और शादियों की व्यवस्था की; वे तितर-बितर हो सकते हैं यदि आप बवंडर के बीच में एक चाकू फेंकते हैं: वह जमीन में चिपक जाता है, और जो उसे उठाता है वह देखेगा कि चाकू खून से लथपथ है। ऐसा चाकू, "एक बवंडर के साथ खूनी", प्रेम के आकर्षण और मंत्र के लिए आवश्यक है, इसके चौड़े ब्लेड से बर्फ में युवती द्वारा छोड़े गए निशान को सावधानीपूर्वक काट दिया जाता है। इसलिए, बवंडर के बारे में किंवदंतियों के चक्र को दरकिनार करते हुए, हम शुरुआती बिंदु पर लौटते हैं और देखते हैं कि लोगों की आत्मा के जीवन के मुग्ध वलय में, जो अभी भी आदिम बना हुआ है, महामारी, मृत्यु, प्रेम - अंधेरा, शैतानी ताकतें असामान्य रूप से खड़ी हैं बंद करना।

प्रकृति की अराजकता में, हर जगह फैले हुए धागों के बीच, जो भाग्य की युवतियों द्वारा काटे जाते हैं, व्यक्ति को लगातार सतर्क रहना चाहिए; सभी तत्वों को अपने प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, सभी के साथ किसी न किसी तरह का समझौता करना पड़ता है, क्योंकि हर चीज में एक व्यक्ति की छवि और समानता होती है, वह न केवल मैदान में, बल्कि ग्रोव में और उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहता है। रास्ता, लेकिन झोपड़ी की लॉग दीवारों में भी। जड़ी-बूटियाँ, फूल, पक्षी देखभाल और प्रेम जगाते हैं; यह ज्ञात है कि लोग कबूतरों की रक्षा करते हैं; उन्हें एक कज़ान किंवदंती में "ईश्वर के दूत" कहा जाता है। लोक औषधिविद कहते हैं, "महादूत नाम की एक जड़ी-बूटी है।" बेलारूसी हर्बलिस्ट में, जड़ी बूटी "शांत" को असाधारण कोमलता के साथ वर्णित किया गया है: "हरियाली बढ़ रही है, पत्तियां छोटी तरफ, अगल-बगल, नीली tvyatochik हैं। पृथ्वी की आंखें उगाएं, अलग-अलग तरफ stelitsa। कभी-कभी इस तरह के विवरण काफी सम्मानजनक होते हैं, चिकित्सा पुस्तक के विवरण में घास को एक नाजुक जीवित प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: "घास हर जगह ठूंठ के साथ और बिचौलियों के साथ और धाराओं के साथ उगती है; पत्ते जमीन पर फैल गए। रेखा के पत्तों के चारों ओर, और इसके बीच में एक तना, पतला, सुंदर, और इसका रंग पीला होता है; और जब वह मुरझा जाता है, तब फुलाना एक जूता बन जाएगा, और जैसे ही फुलाना तनों से नीचे उतरेगा, तब गंजे धब्बे होंगे; परन्तु जड़ में, और पत्ते में, और तने में, जैसा तुम उठाते हो, वे उन में सफेद होते हैं। - एक भयानक राक्षस के लिए भी किसी तरह की समझ से बाहर सहानुभूति पैदा होती है - एक सांप; यह तेजतर्रार उड़ता रात में गांवों में उड़ गया और महिलाओं को खराब कर दिया; परन्तु अब वह मरा हुआ और निर्दोष है, और अब वह उसका हो गया है, हम उसे मिट्टी दें। स्मोलेंस्क प्रांत के एक गांव में बना ऐसा अजीब रिकॉर्ड: गांव के पास ही एक सांप दैत्य मर गया और बदबू फैलाकर लेटा रहा. मरहम लगाने वाले की सलाह पर, लड़कों और लड़कियों ने कॉकरेल्स और मुर्गियों को गाड़ियों में रखा और पृथ्वी को सांप की कब्र तक ले गए जब तक कि वे इसे पूरी तरह से ढक नहीं लेते। इस घरेलू, रोज़मर्रा की ख़बरों के साथ-साथ कुछ विशालकाय जीवों के बारे में जानकारी है जो उनके आकार और दूरदर्शिता के लिए सम्मान को प्रेरित करते हैं: पूरी पृथ्वी व्हेल पर टिकी हुई है। कहीं विशाल इंद्रिक-जानवर और स्ट्रैटिम-पक्षी रहते हैं। यह सब इतना निश्चित है कि, उदाहरण के लिए, यह सवाल भी नहीं है कि क्या ऐसी व्हेल वास्तव में मौजूद हैं, लेकिन केवल एक ही सवाल है: वे क्या खाते हैं। उत्तर: तीन बड़ी व्हेल और तीस छोटी व्हेल, जिस पर पृथ्वी खड़ी है, "एक स्वर्गीय सुगंध की तलाश में", इसका दसवां हिस्सा लें और "इसलिए वे भरे हुए हैं।" सबसे अधिक बार, सवाल उठता है कि कुछ कहाँ से आया है, रोजमर्रा की जिंदगी में क्या स्वाभाविक है, परिवार के विचारों से प्रभावित है, ए। एन। वेसेलोव्स्की कहते हैं। इन सवालों के जवाब अनगिनत लेजेंड्स डेस ओरिजिन्स - ओरिजिनल स्टोरीज द्वारा दिए गए हैं। सम्पो के बारे में फिनिश रन में, एक जादू की चक्की, कृषि समृद्धि का प्रतीक, यह गाया जाता है कि यह चमत्कार कैसे बनाया गया था और इसे कैसे प्राप्त किया गया था। मूल प्रश्नों का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण डव बुक के बारे में कविता है। वैसे भी, अधिक जिज्ञासु प्रश्न हैं, लेकिन उनके उत्तर काफी अजीब, किताबी निकलते हैं, और यह आश्चर्यजनक है कि वे ऐसे उत्तरों से कैसे संतुष्ट हो सकते हैं। एक अंधेरा बल क्यों है? स्मोलेंस्क प्रांत में की गई एक प्रविष्टि उत्तर देती है: पत्नी ने आदम को बच्चों की इतनी भीड़ पैदा की कि वह उन्हें भगवान को दिखाने के लिए शर्मिंदा था; "उनमें से बहुत सारे" थे, और, पीछे मुड़कर, उसने उन्हें नहीं पाया - वे सभी एक अंधेरे बल बन गए। स्पष्टीकरण वास्तव में असंतोषजनक है। जाहिर है, दुनिया के रहस्यों के बारे में सवाल लोगों के बीच पीड़ित जिज्ञासा का चरित्र नहीं था और न ही है, जो कि हमारी विशेषता है। बिना किसी वेदना के, वे अपने दृष्टिकोण से, उत्तर से, समझ की सीमा तक एक सरल को स्वीकार करते हैं। इस माप से अधिक क्या है यह हमेशा के लिए एक रहस्य बना रहता है। आज तक लोगों के बीच रहने वाली दुनिया के संबंध में, उस मनोवैज्ञानिक वातावरण की तलाश करनी चाहिए जिसने मंत्रों की कविता का निर्माण किया।